1月29日，爸爸给我捧来一本特别大的书，里面讲的是很多汉字的由来。好多汉字的介绍都令我惊诧不已，拿“我”字为例。书上说这个原本是用来自己称呼自己的字的本义居然是**的武器！还真把我吓了一身冷汗。后来，通过后面的介绍文字，我渐渐明白了。原来进入战国时期后，这种**的凶器被淘汰了。汉唐以后，他就被普遍借用为第一人称代词，并逐渐取代了“余”、“予”、“吾”等旧第一人称代词。
就像前言说的一样：“这些，乍一听来简直不可思议。但若静下心来仔细品味，就会获得一种顿悟的释然。”我也颇有这样的感觉。每当直接告诉你意思时，你总不禁愕然。然而，每当文后的介绍文字让你理清思路，重新思考的时候，你总会有一种豁然开朗的感觉。我认为，它就相当于新华字典的完整版。字典告诉你字义，它则告诉你更深的一层——字的由来。要是不读它，你就无法在古老的文章里**穿梭；要是不读它，你就无法彻底认识汉字；要是不读它，你就无法获得更多的知识；要是不读它你就无法了解甲骨文、金文等各种古老文字背后的故事。
《说文解字》令人懂得汉字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都将给孙子，重孙子听。我们应该满足这样的“老人”，让他把一个小小的汉字联系起来的庞大的故事全部传授予我们。这也就是知识的奥秘。
学汉语言文字，学篆刻，有一本书必读，就是东汉许慎所著的《说文解字》。因为它是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。在中国，只要想学文字，就必读《说文解字》。
那么，它为什么叫《说文解字》，为什么“文”要“说”，而“字”则需要“解”？
要解决这个问题，首先要弄清楚什么是“文”，什么是“字”？《说文解字·叙》称：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益。文者，物象之本。字者，言孳乳而浸多也。”这里要注意的是“初作”和“其后”，也就是说，许慎认为先有“文”，后有“字”，文和字是不同的概念。
实际上，“文”和“字”的字源也值得考究一下：
文：《说文解字》说：“文，错画也，象交文。”是个象形字，具体象人身上的纹身之纹，这可以从早期的文字中找到依据。
朱芳圃《殷周文字释丛》：“文即文身之文，象人正立形，胸前之（花纹），即刻画之文饰也。”字：《说文解字》称：“字，乳也。从子在宀下。”是会意字兼形声字，本义是生育；孵化。看字形：在金文里，字，像妇人产子形，外部与上部的框，实际上像产妇下体又腿形，至小篆时演变为“宀”，下部是生产出的孩子。依照许慎对于“文”和“字”的定义，文这个字其实就是个“文”，字这个字其实就是个“字”。用大白话说：“文”其实是无法拆开的完整体，“字”是可以拆开进行分析的。
举例说：“木”、“五”、“口”是文，而“梧”是字。“女”、“未”是文，而“妹”是字。
“文”其实是无法拆开的完整体，从形体上，它描绘了物的形象和状态，它不可拆分，所以，要对它进行解释说明，只能“说”，无法分解。
“字”是可以拆开来进行分析的。所以，它有至少两个组成部分，那么，要真正了解这个字，就必须对它进行分解、分析，因此，对于它的解释说明，靠的是分析、分解。
如果一定要对“文”和“字”，给一个通俗的判别标准，一般认为“独体为文，合体为字”，是基本合理的。有些可以仍然是会意字的图画文字，比如上面图中所示的“暮”（当然，这样的字并不多），实际上就是太阳落到草丛中，表示天色将晚。因为它是可以拆分的，所以，它还是“字”。
然欲深层次、全方位解读研究《说文解字》，我自知能力远远不及，是故精读其序，反复斟酌，略有所导。而在述我所得之前，我认为陈述许慎生活的背景、创作动机和自身学识是十分必要的。
《说文解字序》云:“若此者甚众，皆不合孔氏古文，谬于史籀。俗儒鄙夫玩其所习,蔽所希闻,不见通学，未尝睹字例之条，怪旧艺而善野言，以其所知为秘妙，兖洞圣人之微旨”，“其迷误不喻，岂不悖哉!”。这一方面揭示了当时社会上存在的“今古文之争”，另一方面透露了许慎作此文之因。“今文经是指用当时通行的隶书写成的典籍，“古文经是用先秦古文字书写的典籍。那时候，“诸生竞说字解经谊”，他们臆测文字起源和结构，把“长”字说成是“马头人”，将“斗”字说成是“人持十”，廷尉在解说法令时也“以字断法”，把“苛人受钱”说成“止句”。针对鄙夫俗儒”这些野言”，许慎以古文经派”的身份出现，批判这些巧说邪辞”，捍卫古文经学说的学术地位,并提供相关依据。
若许慎是单纯的加入两派之争，其说未必能服众。但他少时博学经典,学的乃是今文经，中年受业经学大师贾逵，学的又是古文经。这样，他兼通古、今文经，使得他针砭今文经就显得强而有力，这种身份作出的评论著作也能让人心悦诚服。抓住”文字进行研讨,在当时来说，是许慎找到的反对今文经学派的一柄利器，因为对文字逐一进行说解可以对六经起到正本清源的作用，达到否定鄙夫俗儒”臆测文字起源和结构的目的。而对今天来说，《说文解字》这部巨作集文字之大成，集古文经学训诂之大成，它明确了文字形意，对今天训诂学的发展、实践操作有着不可磨灭的功效。
在《说文解字序》中，许慎给“六书”作了很明确、很完整的界定,并同时举有例字，如“一日指事。指事者，视而可识，察而见义，‘上”下是也。二日象形。象形者,画成其物，随体诘诎，“日”月是也?”。他的“六书理论是他对造字法的深刻理解，也是他从字形分析入手创立部首方法的主要基础。“分别部居，不相杂厕”可以说是他想出的分类编排方法:同部类聚,异部群分。在不同部首之间又有形相联系之处。如“一、上⊥、示、三、王”,以“一”相联，由简至繁，逐步引申。这种编排方法的运用，使书中框架各部首严密有序,这也是前所未有之处，以540部总9353字，且形义明了，无疑是文字学之巨作,训诂学之巨作。在《说文解字序》中，还有一点是我尤其刻骨铭心的，那就是做学问要“信而有证”、“不知盖阙”。
当我读到“今叙篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信--、而有证”和“其于所不知，盖阙如也”时，我不禁生起钦佩之情。他对每一个字的说解都要求言必有据，出言无论大小都得确凿有证，若实不知晓，则悬而阙之。试问，这种严谨的态度，今天又有几人能落到实处?钱钟书曾说:“学问是_=三素心人的事业”，也就是说，做学问要除祛名利、永存诚意，只有淡泊明志方能宁静致远，做出好的学问来。可如今有些自诩为学问的大作却是套话、空话、废话连篇累牍;有的为文言不由衷，以紧跟形势为名，时常违心甚至阿谀奉承;还有的“借鉴’多篇他人佳作，将成段成段得文字优化组合”，竟没有自己的独到见解?
如此作为，乃追名逐利思想、商业投机作风对做学问的侵蚀，但就作者本身而言，他们所欠缺的不只是做学问，更是知识分子的品格，这，应为做真学问者、真做学问者所不齿!
《说文解字》在中国文字学上的意义是不言而喻的。它不仅仅是一部小学著作，也对古代中国的社会学、文化学、人类学等进行了超凡却不经意的总结。一学期的说文课让我认认真真地了解了540个部首的形、音、义，以及它们背后的种种故事，这是一次非常系统且重要的基础性整理。当然许慎对许多字的解释有牵强甚至失误处，但这不妨碍这本作品的伟大。最后一堂课上，对540部首的小篆形体进行了摹写，实在是令人印象深刻。
读《说文解字》最大的体会就是：中国的文字创造的方式太妙了！
第一，中国文字造字的思维方式：首先，通过形体的意象来进行象形造字。如果是单纯根据形状相似还没什么好值得骄傲的，但是！但是中国的汉字很多是从“抽象”或者“象征”的象形方式来的。比如，“一”，我们是用来划分天地的，作为开端的意思，后来用作数字上的一和统一的一等。这个划分天地的方式，蕴含了很大的智慧的。比如“示”，叫做天垂象，以示人，太形象了，比较长的那一横代表划分天地，上面比较短的那一横代表了上面，也就是划分天地之后的天的意思，下面三画是下垂的指示的象。这种象征性的象形方式代表了比较高纬度的思考方式。第二，我们还有指示的造字方式，用来特指，好比现在电影的特写镜头，指出来，让你一看即明。比如“本”代表了树木的根部，用一点（横）指出来，告诉你这里是“本”第三，我们已经有了象形和指示了，那好吧，我们再造一些字，这个时候有个办法，就是把两个或多个独立的象形的形象放在一起来衍生，也就是合体字。但这个还不够伟大，令人瞋目结舌的竟然是：中国人竟然用了“会意”这种方式，这个方式太难理解了，尤其对老外而言，比如中国人教你什么是乾卦，他不告诉你什么意思，像老外一样通过各种限定逻辑下个定义，不是的，中国人不告诉你，那好吧，中国人怎么说呢，你想指导乾是什么，去看天吧，天还不知道，去看看你父亲，你父亲还不清楚，那就看看奔跑的马！……你把天、父亲、马等放在一起的时候，就意会出来了，哦原来是这种自强不息的精神……那好，文字的创造也一样，会意字，比如“信”是会意，把“人”和“言”放在一起，你意会吧，意会出来的那个意思就是了。再比如“美”字，从羊从大呢，羊和大放在一起让你悟，羊大的东西自然是指味道。所以“美”的造字意思就是指羊的味道鲜美的意思。第四、这样合体还无法表示全部类型，那好吧，再来一种合体方式，那就是”转注比如“老”从人、毛、匕（hua）（说文中的转注的体例是“从XXX”的方式，而会意是“从X从X”的方式，不一样，这个很少有学者能够给个合适的解释，这里不展开。）,就是，人的毛的化的意思，人的毛就是头发，头发变化了，就是变白了，人就老了……这个取象的方式以及意思的唯一确定性的设定方式太牛了！！！鬼佬那些简直弱爆了，有没有……第五，那好吧，上面的合体方式还不行，那怎么办呢？这个时候又发明了一种方法，就是中国人把“声音”这个东西也当做“意象”了！！！！这个足够牛，比如“江”“河”，两个指不同的东西，那好，声音上表示，不是找个同样的声音的来表示，那样的话容易混淆，那么怎么办呢？答案是找个类似的声音、而且在意义或者图像上又能够更好地表达想要造字的意思的那个符号放在一起！！！所以“共”“可”都是譬近的形加上譬近的声音，让你和水放在一起感悟，感悟出来的那个比较近的意义就是这个字的意义了，这波操作666第六，好吧，如上基本上把字造好了，但是还有个问题，比如“美”是指味道鲜美，但是人长得漂亮怎么形容呢，不要着急，这个时候又来了，因为字与字之间的组合又可以“意会”，那么最后一种造字法，也就是造的汉字最多的一种造字法就来了，这个方法也可以称作文法，叫做“假借”，比如把人和美放在一起，那就把美假借为了“美丽”的意思了，“美”每变一个情景，就多一种假借，而且这个假借还让你看起来不动声色，所以有了后来的一字多义，也有了久借不还的多音字……
总之，读完之后感觉汉字的造字操作实在是太6了！
以上10篇文章便是说文解字读后感100字与说文解字读后感100字范文的全部内容，希望大家在看过后能灵感爆棚，并胸有成竹地的将这10篇范文中所借鉴的知识灵活地运用到自己的《说文解字》读后感里。