1、人皆知有用之用，莫知无用之用。
2、知人者智，自知者明。
3、故抗兵相加，哀者胜矣。
4、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
5、忿设无由，巧言偏辞。
6、过载者沉其舟，欲胜者杀其生。
7、治大国，若烹小鲜。
8、偃鼠饮河，但是满腹。
9、日，方中方睨；物，方生方死。
10、不言之教，无为之益，天下希及之。
11、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
12、夫求长生，修至道，诀在於志，不在於富贵也。
13、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
14、我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。
15、卉茂者土必沃，鱼大者水必广。
1、夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。
2、为之于未有，治之于未乱。
3、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
5、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
6、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
7、万物皆出于机，皆入于机。
8、多言多败，多事多害。
9、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
10、其耆欲深者，其天机浅。
11、大巧若拙，大辩若讷。
12、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
13、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
15、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
1、临河而羡鱼，不如归家织网。
2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
4、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已矣！
5、人为贵，还需行天道。
6、无形无名者，万物之宗也。
7、朴虽小，天下莫能臣也。
8、玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。
9、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。
10、播种有不收者矣，而稼穑不可废。
11、圣人法天贵真，不拘于俗。
12、理无常是，事无常非。
13、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
14、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
15、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
1、夫唯不争，故天下莫能与之争。
2、大直若屈，大巧若拙，大辩若訥。
3、难事必作于易，天下大事必作于细。
4、千里之行，始于足下。
5、其嗜欲深者，其天机浅。
6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
7、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
8、知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
10、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
11、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
12、白石似玉，奸佞似贤。
13、灾人者，人必反灾之。
14、与妒胜已者而谋举嫉恶之贤，是与狐议治裘也。
15、为无为，事无事，味无味。
1、夫言非吹也，言者有言。
2、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
3、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
4、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
5、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
6、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
7、圣人自知不自见；自爱不自贵。
8、民不畏死，奈何以死惧之？
9、用赏贵信，用刑贵正。
10、上善若水，水善利万物而不争。处眾人之所恶，故几於道。
11、明君不释法度，故机诈不肆其巧。
12、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
13、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。
14、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。