1、美色，人之所好也，对希腊之裸像，决不敢作龙阳之想。对拉斐尔若鲁滨司之裸体画，决不敢有周昉秘戏图之想。盖美之超绝实际也如是。
2、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
3、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
4、中国人是富于美感的民族。
5、我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。
6、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
7、所谓健全的`人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
8、我们所寄身的这个时代，正浸淫于一种整体性的堕落之中。
9、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。蔡元培
10、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
11、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
12、把美育特别提出来，与体智德并为四育。
13、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
14、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，德育，美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
15、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。
16、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
17、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
18、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
19、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
20、中国人是富于美感的民族。
21、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。蔡元培
22、所谓健全的人格，内分四育，即：（一）体育，（二）智育，（三）德育，（四）美育。学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
23、与其守成法，毋宁尚自然;与其求划一，毋宁展个性。
24、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
25、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
26、若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。
27、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
28、囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包。
1、言有物，行有伦，论人格可称君子；学不厌，诲不倦，惜本校失此良师。
2、人的'健全，不但靠饮食，尤靠运动。
3、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
4、人的健全，不但靠饮食，尤靠运动。
5、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
6、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
7、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
8、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。
9、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
10、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
11、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。
12、把美育特别提出来，与体智德并为。蔡元培
13、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
14、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
15、对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
16、各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
17、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，教育是要个性与群性平均发达的。
18、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
19、教育者，非为已往，非为现在，而专为将来。
20、知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
21、弘奖学术启文明，栽桃种李最多情。
22、体育可以帮助人们经受对体力和脑的锻炼。
23、殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达？或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
24、把美育特别提出来，与体智德并为。
25、与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。