1、【19】、 ⊙今日的大患在于全国人不知耻。所以不知耻者，只是因为不曾反省。 一个国家兵力不如人，被人打败了，被人抢夺了一大块土地去，这不算 是最大的耻辱。一个国家在今日还容许整个的省分遍种鸦片烟，一个现 代民族在今日还容许他们的最高官吏公然提倡什么时轮金刚法会息 灾利民法会，这是最大的耻辱。一个国家有五千年的历史，而没有一 个四十年的大学，甚至于没有一个真正完备的大学，这是最大的耻辱。 《信心与反省》
2、【10】、 ⊙ 一人的生活，一国的历史，一个社会的变迁，都有一个纵剖面和无数横截面。纵面看去，须从头看到尾，才可看见全部。横面截开一段，若截在要紧的所在，便可把这个横截面代表这个人，或这个国，或这一个社会。这种可以代表全部的部分，便是我所谓最精彩的部分。 《论短篇小说》
3、【14】、 ⊙我们的光荣的文化不在过去，是在将来，是在那扫清了祖宗的罪 孽之后重新改造出来的文化。替祖国消除罪孽，替子孙建立文明，这 是我们人人的责任。 一《再论信心与反省》
4、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
5、【20】、 ⊙中古基督教会的神学者，每立一论，必须另请一人提出驳论，要 使所立之论因反驳而更完备。这个反驳的人就叫做魔的辩护士。 我今天的责任就是要给我所最敬爱的几个学者做一个魔的辩护士。 魔高一尺，希望道高一丈。 《评议近人考据（老子）年代的方法》
6、【6】、 ⊙我们说某人能思想，其实只是说某人能随时提出种种假定的意思 来解决所遇到的困难。这些假设的解决，都是从经验学问上生出来的。 经验学问所以可贵，正为他们可以供给这些假设的解决的材料。 《实验主义》
7、美国人来了，有面包，有自由；苏联人来了，有面包，无自由；他们来了，无面包，无自由。
8、【21】、 ⊙我们现在不妄想什么天堂天国了，我们要在这个世界上建造人 的乐国。我们不妄想做不死的神仙了，我们要在这个世界上做个活 泼健全的人。我们不妄想什么四禅定六神通了，我们要在这个世界上 做个有聪明智慧可以勘天缩地的人。我们也许不轻易信仰上帝的万能 了，我们却信仰科学的方法是万能的，人的将来是不可限量的。我们 也许不信灵魂的不灭了，我们却信人格是神圣的，人权是神圣的。 《我们对于西洋近代文明的态度 》
9、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。
10、容忍是一切自由的根本。
11、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。
12、【11】、 ⊙宋儒不明校勘训诂之学，故流于空疏，流于臆说。清代的汉学家， 最精校勘训诂，但多不肯做贯通的功夫，故流于支离碎琐。 《（中国古代哲学史大纲）导言》
13、此处君与我，何处更容他。
14、教育是给人戴一副有光的眼镜，能明白观察；不是给人穿一件锦绣的衣服，在人前夸耀。
15、天下没有白费的努力。
1、无目的读书是散步而不是学习。
2、【4】、 ⊙ 我们的观察和判断自然难保没有错误，但我们深信自觉的探路总 胜于闭了眼睛让人牵着鼻子走。 《我们走那条路》
3、多研究些问题，少谈些‘主义！
4、【7】、 ⊙ 这个时代的报纸，不但应该有主张，还应该有学理与见解做主张 的根据。根据正确的观察，参用相当的学理，加上公开的态度，发为 公开的主张，那才是禁得起一驳的主张了。 《祝（白话晚报）》
5、多谈些问题，少谈些主义。
6、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。
7、容忍的态度是最难得、最稀有的态度。人类的习惯总是喜同而恶异的，总不喜欢和自己不同的信仰、思想、行为。这就是不容忍的根源。
8、此处君与我，何处更容他？
9、要知处世似临阵，终想做人如作诗。
10、一句好话可以影响无数人，一句坏话可以害死无数人。
11、【17】、 ⊙ 今日之中国，当造今日之文学，不必摹仿唐、宋，亦不必摹仿周、秦也。 《文学改良刍议》
12、【18】、 ⊙我们必须彻底的觉悟：一个民族的兴盛，一个国家的强力，都不 是偶然的，都是长期努力的必然结果。我们必须下种，方有收获；必 须努力，才有长进。 《整整三年了》
13、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。你要深信：天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。
14、夜半月从江上过，一江江水变银河。
15、【28】、 ⊙思想起于应用，终于应用；思想是运用从前的经验，来帮助现在 的生活，更预备将来的生活。 《杜威论思想》
1、读书固然可以扩充知识；但只是越扩充了，读书的能力也就越大。这便是为读书而读书的意义。
2、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。
3、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
4、【26】、 ⊙ 凡对于每一种事物制度，总想寻出他的前因与后果，不把他当作 一种来无踪去无影的孤立东西，这种态度就是历史的态度…-． 一《四论问题与主义》
5、【29】、 ⊙从国家和政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说忧于未形， 恐于未炽的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德，鼓吹升平的滥调。 《宁鸣而死，不默而生 》
6、你们不要总在争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立仍然是奴隶。
7、【22】、 ⊙ 无论古今中外，凡思想可以自由发表，言论不受限制的时候，学 术就能进步，社会就能向上，反之则学术必要晦塞，社会必要退化。 《思想革命与思想自由》
8、做了过河卒子，只能拼命向前。
9、【1】、 ⊙我们是不承认政治上有什么根本解决的。世界上两个大革命，一 个法国革命，一个俄国革命，表面上可算是根本解决了，然而骨子里 总逃不了那枝枝节节的具体问题；虽然快意一时，震动百世，而法国 与俄国终不能不应付那一点一滴的问题。 一《这一周 》
10、【15】、 ⊙ 世界的文化，就是为中古时代这种自弃的宗教所淹没了。一千余 年之后，人类才打倒这种以困苦为中心的文化，而建设以生活为中心 的新文化。 一《东西文化之比较》
11、【23】、 ⊙ 几百年来世界交通便利的结果，文化渐渐趋向混同一致。在那个 自然趋势里，我们可以看出三个共同的大目标：第一是用科学的成果 来增进人生的幸福，第二是用社会化的经济制度来提高人类的生活程 度，第三是用民主自由的政治制度来造成自由独立的人格。 一《我们必须选择我们的方向》
12、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。
13、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。即使开了一辆老掉牙的破车，只要在前行就好，偶尔吹点小风，这就是幸福。
14、【24】、 ⊙ 凡对于每一种事物制度，总想寻出他的前因与后果，不把他当作一 种来无踪去无影的孤立东西，这种态度就是历史的态度。我希望中国 的学者，对于一切学理，一切主义，都能用这种历史的态度去研究他们。 《问题与主义》
15、【25】、 ⊙为学有如金字塔，要能广大要能高。 《胡适口述自传》
1、做学问要在不疑处有疑，做人要在有疑处不疑。
2、不愿勾起相思，不敢出门看月；偏偏月进窗来，害我相思一夜。
3、【30】、 ⊙至于动手标点，动手翻字典，动手查书，都是极要紧的读书秘诀， 诸位千万不要轻轻放过。内中自己动手翻书一项尤为要紧……我们可 以说，没有动手不勤快而能读书的，没有手不到而能成学者的。 一《论读书》
4、【27】、 ⊙李义山诗历览前贤国与家，成由勤俭败由奢，这不成诗。为 什么呢？ 因为他用的是几个抽象的名词，不能引起什么明了浓丽的影 像。绿垂红折，风绽雨肥梅是诗。芹泥垂燕嘴，蕊粉上蜂须是诗。 四更山吐月，残夜水明楼是诗。为什么呢？ 因为他们都能引起鲜 明扑人的影像。 一《谈新诗》
5、树本无心结子，我亦无恩于你。
6、醉过才知道酒浓，爱过才知道情深。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。
7、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。
8、【2】、 ⊙ 我个人决不愁东方遗产与东方文明的失坠。我所焦虑的是我们东 方民族刚开始同世界人类的最新文化接触，就害怕他的诱惑，就赶快 退缩回到抱残守缺或自夸自大的老路上去。 《胡适书信集》
9、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
10、救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。
11、醉过方知酒浓，爱过方知情重。
12、不降志，不屈身，不追赶时髦，也不回避危险。
13、【16】、 ⊙ 没有任何文化纯粹是物质的。一切文化的工具都是利用天然的质 与力， 加以理智的解析，然后创造成功，以满足人的欲望、美感、好 奇心等。我们不能说一把泥壶比较一首情诗要物质些，也不能说圣保 罗礼拜堂比较武尔威斯洋房要精神些。最初钻木取火的时候，都以为 这是一件属乎精神的事，所以大家都以为是一个伟大的神所发明的。 一《中西文化之比较》
14、【5】、 ⊙ 现在有许多人提倡读经：我希望大家不要把《诗经》，《论语》，《孟子》当成经看。我们要把这些书当成文学看，才可以得到新的观点，读起来，也才格外发生兴趣。 《传记文学》
15、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。
1、中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。
2、【13】、 ⊙根据一切科学知识，人是要死的，物质上的腐败，和猫死狗死一般， 但是个人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善恶都是不朽。 一块痰中，有微生物，这菌能散布到空间，使空气都恶化了；人的言语， 也是一样。凡是功业、思想，都能传之无穷：匹夫匹妇，都有其不朽的存在。 《科学的人生观》
3、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。
4、这些人没有生活的胆子，不敢冒险，只求平安，所以变成一班退缩的懦夫。
5、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。
6、【3】、 ⊙ 我不赞成一元论的史观，因为我没有见着一种一元史观不走上牵强附会的路子的。凡先存一个门户成见去看历史的人，都不肯实事求是，都是寻事实来证明他的成见。 《胡适书信集》
7、【9】、 ⊙我曾有几句诗，说：……此身非吾有：一半属父母，一半属朋友。 当时我以为把一半的我归功社会，总算很慷慨了。后来我才知道这点 算学做错了l父母给我的真是极少的一部分。其余各种极重要的部分， 如思想、信仰、知识、技术、习惯，……等等，大都是社会给我的。 我穿线袜的法子是一个徽州同乡教我的；我穿皮鞋打的结能不散开， 是一个美国女朋友教我的。这两件极细碎的例，很可以说明这个我 是社会上无数势力所造成的。 《非个人主义的新生活 》
8、人生的意义就在于我们怎样看人生。
9、【30】、 ⊙没有一个国家能靠盲目的建设得着国际地位的。也没有一个政治 领袖能靠害民的建设得着人心的拥戴的。 《建设与无为 》
10、大胆假设，小心求证。
11、【8】、 ⊙一个留学日本朋友对我说： 日本人的勤劳真不可及！到了晚 上，登高一望，家家板屋里都是灯光；灯光之下，不是少年人跪着读书， 便是老年人跪着翻书或者老妇人跪着做活计。 《麻将》