1、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

2、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

3、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。

4、骤雨不终日，飘风不终朝。

5、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

6、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

7、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

9、民不畏死，奈何以死惧之。

10、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。

11、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

13、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。

14、天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。

15、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

17、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次畏之；其次侮之。

18、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

19、不言之教，无为之益，天下希及之。

20、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

22、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。

23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

24、故有之以为利，无之以为用。

25、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

26、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

27、物壮则老，是谓不道，不道早已。

28、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

29、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

30、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

31、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

32、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

33、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

34、吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

35、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

36、知足者富，强行者有志，不失其所者久。

37、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。

38、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。

39、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

40、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

41、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。

42、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

43、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

44、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

45、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？

46、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

47、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

48、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

49、后其身而身先，忘其身而身存。

50、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

51、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。

52、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

53、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

54、天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。

55、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

56、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

57、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

58、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

59、飘风不终朝，骤雨不终日。孰能为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？

60、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

61、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

62、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。

63、知人者智，胜人者有力，自胜者强。

64、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。