1、第一部分（19-54小节）：A大调

2、第三部分（73-138小节）：回A大调

3、历史像一首诗，悠扬婉转，时而高亢，时而低沉。历史像一张网，张开包罗万象，收罗也只是一抔黄土。历史如同一条长河，淘尽了，无数的英雄豪杰！历史如同一面明镜，照亮了古今的得失！

4、虽无丝与竹，玄泉有清声。

5、变奏一（19-36小节）：结构、旋律、调性、和声未变，主要通过右手上下辅助音对主题骨干音进行的装饰性变奏，节奏加密，与左手空当节奏填补结合，左手节奏跳音增多，所以音乐比较活泼，舞蹈性增强。

6、月亮　对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。

7、作为一部、、、的影片，整部影片叙事流畅，没有拖泥带水之感，镜头与镜头，场景与场景之间衔接的自然灵活。

8、利奥波德反思了人类的文明，认为真正的文明“是人类与其它动物、植物、土壤互为依存的合作状态”，真正的伦理应当是大地伦理，是将人类视为“生物共同体中的一个成员”并自觉维护大地共同体的伦理。“我们尊重整个大地，不仅是因为它有用，而且是因为它是活的生命存在体。”他进一步提出了生态整体主义的核心准则：“有助于维持生命共同体的和谐、稳定和美丽的事就是正确的，否则就是错误的。”这个准则的提出是人类思想史上石破天惊的大事，它标志着生态整体主义的正式确立，标志着人类的思想经过数千年以人类为中心的发展之后，终于超越了人类自身的局限，开始从生态整体的宏观视野来思考问题了。提出这一准则，是利奥波德对生态文明构建的最大贡献，利奥波德也因此而成为生态整体主义真正的奠基人。

9、蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。——出自唐·元稹《清都春霁，寄胡三、吴十一》

10、变奏的手法

11、变奏二（37-54小节）：结构、旋律、调性、和声未变，A段前句左手织体16分音符的三连音贯穿，右手的装饰婉转如歌，B段前句右手的装饰婉转如歌，左手织体16分音符的三连音贯穿。音乐更为明快、轻巧，与变奏一的舞蹈性风格形成对比。

12、长亭　是陆上的送别之所。

13、影片洋溢着唯美的诗意风格，渗透着深沉的人文关怀。

14、蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光

15、体之固未易，三觞解天刑。

16、蝉　以蝉象征品行高洁。

17、双颊凝酥发抹漆，眼光入帘珠的皪。——出自宋·苏轼《薄命佳人》

18、丹砂紫麝不用涂，眼光百步走妖狐

19、蟋蟀　促人纺织，准备冬衣以至怀念征人

20、剑头利如芒，恒持照眼光。——出自唐·吴筠《胡无人行》

21、围绕着主题旋律的多方面装饰加工，原主题曲式结构不变，旋律骨干音不变，和声布局也相对稳定。主要对原主题的旋律装饰，局部和声、低音，也包括织体进行有节制的变奏。

22、柳树　以折柳表惜别。

23、方寸无停主，矜伐将自平。

24、冰雪　以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。

25、那些倾斜式的构图所展现的是精神与肉体的扭曲，那灰白影调所产生的雕塑般的力度美，既展现了中华民族于深重灾难之中不屈的抗争精神，同时也是导演为了表现在逆境中为生存而挣扎，为自身价值的实现而奋斗的内心写照。

26、眉毛掀起溪上云，眼光烁破峰头月。——出自宋·白玉蟾《题清胜轩》眼光”结尾的诗句

27、松柏　象征孤直耐寒的品格。另外，菊花象征高洁，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。

28、变奏四（73-90小节）：回A大调。结构、旋律、和声未变，音乐织体更加丰富，厚度增强，织体的流动性降低，主题风格具有舞蹈性。

29、芭蕉　常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。

30、从宏观结构分析，此曲在整体结构上体现出某种三部性或对称性组织结构特征。即调布局的三部性，而体裁对比具有对称性。

31、兰亭诗【其五】（东晋）王羲之鉴明去尘垢，止则鄙吝生。

32、虽无啸与歌，咏言有馀馨。

33、利奥波德还是生态美学和生态文学的奠基人。他认为，大自然的美不仅仅通过共同体中各个元素体现出来，更重要的是作为整体的共同体的美，整体的美才是最高的美。利奥波德用他优美的文字吸引一代又一代读者融入大自然，倾听河流奏出的音乐，像山一样思考：“在一个静谧的夜晚，燃着低低的篝火，昴星挂在悬崖边时，静静地坐着听听狼的嗥叫，尽力地去想起你所见过的所有事物并试着去理解。然后你会听到一阵极度和谐的共振，它的乐谱嵌入成千上万座小山，发出的是动植物生存或死亡的音调。这种节奏跨越了几个世纪。

34、丹砂紫麝不用涂，眼光百步走妖狐。——出自宋·苏轼《虎儿》

35、王羲之

36、双颊凝酥发抹漆，眼光入帘朱的皪

37、变奏五（91-111小节）：慢板。结构、旋律、调性、和声未变，恢复了华彩装饰手法，变奏主要表现为更加细腻的歌唱性装饰。音乐柔和，又不乏较为激动的情绪的抒发。左手织体32分音符的四连音，使音乐的流动性增强。

38、鉴明去尘垢，止则鄙吝生。

39、主题：（1-18小节）在A大调上陈述，调性单一，中速，6/8拍，主题结构为再现单二部曲式，缓慢优美，富有歌唱性，典雅的歌舞性音乐，合唱式织体，柱式和声。

40、中国历史几千年，就像是一副波澜壮阔的历史长卷，无数英雄豪杰与芸芸众生，演绎了不朽的华夏壮丽篇章。

41、杜鹃　俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。常与悲苦之事联系

42、这是一部具有宏观的历史反思和独特的造型叙事的电影。

43、A部分：由a、a1两个乐句构成，4+4方整性的结构，两句为平行的收拢性乐段，并自行反复一次，上句结束在属和弦，下句结束在主和弦。

44、南浦　水边送别之地

45、用和弦外音对旋律的骨干音进行装饰变奏，也可能发生节奏、节拍、速度、力度等方面变化。

46、第二部分（55-72小节）：a小调

47、箭头例如芒，恒持照眼光

48、芳草　喻离恨。

49、变奏三（55-72小节）：音乐转入同名a小调。结构、旋律未变，主题调式色彩出现变化，速度放慢。装饰手法主要是在原主题旋律音高的基础上，借助于音程的上下级进装饰，使原主题轮廓的清晰度降低，左右手16分音符律动均匀地填满了所有的休止符，并出现八度重叠。具有节奏和华彩性旋律的器乐化写法。

50、本部影片运用庄重而宁静的影像呈现、、、

51、猿啼　象征着一种悲伤的感情。

52、中有佐记室，逢人眼光明

53、眉毛先起兮云上，眼光硕破逢头月

54、船头月浑云不度，转眼光阴遽如许

55、奥尔多·利奥波德认为，人的道德观念是按照三个层次来发展的，最早的道德观念是处理人与人，以及人与社会的关系。这两个层次的道德观是为了协调各部落之间的竞争，从而达到共生共存的目的。但随着人类对生存环境的认识，逐渐出现了第三个层次：人和土地的关系。但是，长期以来，人和土地的关系却是以经济为基础的，人们在习惯和传统上都把土地看做人的财产，只需维持一种特权而无需尽任何义务。