1、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

3、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。

4、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

5、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

6、民为贵，社稷次之，君为轻。

7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

8、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。

9、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

10、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

11、其交也以道，以接也以礼。

12、穷则独善其身，达则兼济天下。

13、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

14、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

15、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

16、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

17、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

19、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

20、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

21、生于忧患而死于安乐也。

22、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

23、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

25、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

26、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

27、生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。

28、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

29、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

30、夫子言之，于我心有戚戚焉。

31、不耻不若人，何若人有。

32、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

33、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

34、不以规矩，无以成方园。

35、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

36、君子量不极，胸吞百川流。

37、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

38、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

39、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。

40、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

41、人人都可以当尧舜这样的好人。

42、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。

43、天时不如地利，地利不如人和。

44、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

45、王何必曰利，亦有仁义而已矣。

46、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

47、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。

48、得道者多助，失道者寡助。

49、恭者不侮人，俭者不夺人。

50、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之？

51、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

52、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

53、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

54、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

55、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

56、权，然后知轻重；度，然后知长短。

57、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。