胡适之名言警句1

1、社会奖励那些服从社会命令、保持旧迷信、传播腐败思想的人。mdash;mdash;《易卜生主义》

2、我是一个爱自由的人mdash;mdash;尽管其他人可能嘲笑自由主义是19世纪 的遗迹mdash;mdash;我最害怕的是一个怀疑、冷漠和不可忍受的社会。我深深地感觉到在你的笔战中双方都有一点不容忍的态度，所以我不知不觉地影响了 很多年轻的朋友，暗示他们朝着冷漠和不容忍的方向前进！这是最可惜的。mdash;mdash;《胡适书信集》

3、疾病的根源太深了，这是我们的根本困难。但我们仍然有一个非常重要的困难，所以所有的治疗工作都无法开始。这个大困难是，我们的社会没有重点，就像身体没有神经中枢一样，医生似乎不能抓住真正的瘙痒。mdash;mdash;痛苦的回忆和反思

4、旧道德不适合新环境，自然是意料之中的之中的。但有时旧的 道德更喜欢在新的环境中创造他的旧力量，就像一个红色的顶花羽毛和黄色的外套官员，突然在北京酒店的屋顶花园里喝六杯，这不是过渡时代的一个奇怪的 现象吗？

5、自由不容易获得。自由有时会导致流动的缺点，但我们永远不会提倡自由，因为 自由有流动的缺点。寄吴又陵先生的书

6、思想不一定要靠文学来传播，文学以思想为代价；思想也以文学的价值为代价；这篇庄周文章，渊明老杜的诗，稼轩的词，施耐庵的小说，所以绝对是永恒的。思想在于文学，脑子在于人。mdash;mdash;《文学改良刍议》

7、什么是人格？人格只是已经养成的行为习惯的总和。什么是信心？信心只是肯定未知未来的勇气。mdash;mdash;《孔子诞辰纪念后》

8、我们制作白话诗的最大目的是倡导诗歌的解放。什么材料，做什么诗：什么话，说什么：把所有过去束缚诗歌之神自由的枷锁 镣铐推翻：这就是诗歌的解放。mdash;mdash;《给朱经农的信》

9、历史可以有各种各样的观点，包括唯心主义、唯物主义、唯人主义和英雄主义，hellip;hellip;各种各样的观点，我现在对中国历史的看法，是从文学方法，文学 名词，是把它作为英雄传记，英雄诗歌，英雄歌曲，英雄剧，是英雄悲剧。mdash;mdash;《老英雄的悲剧》

10、真正的道德教育是让人们对合法的生活感兴趣，养成对 所做的事情感兴趣的习惯。mdash;mdash;《人生大战略》

11、我相信诗歌的意思和文字应该是简单的，不要太深，不要太浅。任何不能简单的东西都不会深入。mdash;mdash;《胡适书信集》

12、对于学校里的各种基础科学，年轻人不应该把它当作家庭作业，而应该把它当作知识、知识和生活的工具。 是必不可少的工具。mdash;mdash;《中学生修养与择业》

13、凡总是想找出他的原因和后果，不要把他当作一种孤立的东西，无影无踪。这种态度是历史的态度hellip;-． 四论问题与主义

14、道德责任不是外部命令，而是如何引导他人mdash;mdash;比如你爱的人mdash;mdash;最好的部分。mdash;mdash;《胡适口述自传》

15、所有取得巨大成功的人，都是极其聪明，愿意做愚蠢的的人，才能取得巨大巨大的成就。不仅在中国，在西方也是如此。像孔子一样，他说我整天不吃东西，整夜不睡觉，思考，没用，最好学习，这是孔子学习的时间。mdash;mdash;《治学方法与材料》

16、道德责任不是外部命令，而是必须做什么才能引起别人 mdash;mdash;比如你爱的人mdash;mdash;的最好部分。mdash;mdash;《胡适口述自传》

17、我们希望学生（无论是中学还是大学）都能关注以下细节。（注意外语；（注意观察事实和调查事实；（建设促进 学校改进：（注意自学。mdash;mdash;《我们对学生的希望》

18、所谓扒粪运动，就是有计划有知识，长期对抗恶势力。根据调查事实，攻击恶势力取得了巨大成效。mdash;mdash;《胡适演讲集》

19、社会转型是这个制度、那个制度、那个思想、家庭、学校的转型。mdash;mdash;非个人主义新生活

20、我们读旧书，但它可以作为历史阅读。清乾隆时期，一位名叫张学成的人在 的一本书《文史通义》中说： 六经皆史。现在让我进一步说： 所有的旧书mdash;mdash;古书mdash;mdash;都是史也。mdash;mdash;研究国故的方法

21、说话就是说话，就是放大的说话。不能说话的人不能说话。如果演讲 违反了谈话的规则，那就不是一个好演讲。谈话是双方应对的，演讲也是 应对的。虽然听众不说话，但没有人对应演讲者。每个人都认为我在和他说话。我们必须始终观察他们的反应。mdash;mdash;《胡适日记》

22、中国太古神话时代的皇帝都是发明家，而不是宗教领袖。例如， 桅杆发明火，巢穴发明房屋，神农发明耕种和医学。我们的祖先 把所有的器具都归功于上帝是正确的。人是一种制造器具的动物，所以 器具构成了一种文化，火的发明是人类文化史上的第一个新时代，农业发明是第二个，文本是第三个，印刷是第四个。中西文化的比较

23、社会是种种事例造成的，改造社会须要改造社会的种种势力。这 种改造一定是零碎的改造mdash;mdash;一点一点的改造，一步一步的改造。(由于社会力量相互影响和约束，部分改造自然会影响其他 种力。mdash;mdash;《人生大战略》

24、我希望我的儿子成为一个有尊严的人，不要让他成为我孝顺的儿子。我的意图是，一个有尊严的人永远不会做打父母的事，永远不会对他的父母没有感情。mdash;mdash;《我的儿子》

25、第三，在创办新事业之前，要充分利用专业技术人才，改革 部分建设事业，使其技术化，提高效率。mdash;mdash;建设与无为

26、与其用三千年前的死字，不如用二十世纪的活字；与其用秦汉六朝的文字，不如用家喻户晓的《水浒传》。

27、中国社会对个人道德： 你跟随我的生命，对我的死亡；对我的奖励，对我的惩罚。那些反对中国社会的青少年，一个接一个地受到家庭的责备，朋友的怨恨，被中国社会的侮辱驱逐。看看那些坚持中国社会 社会意图的人，一个接一个地升职致富，财富和荣誉。mdash;mdash;《易卜生主义》

28、问题的范围越大，具体的小问题就越多。当我们研究时，我们不能仅仅依靠几个好的抽象术语来敷衍过去；我们应该缩小太大的范围，分析复杂的分子，使它们成为特定的 简单问题，这样我们就可以做研究。第一，三个问题与主义

胡适之名言警句2

1、我认为如果我们不做知识，我们应该首先保持这个狭隘的功利主义概念。做知识的人应该看到自己的性格来选择自己想做的知识。选择之后，他们应该保持一种为真理而寻求真理的态度。知识是平等的。发明一个词的古代意义和发现一颗恒星是一个巨大的成就。mdash;mdash;《论国故学》

2、蒲松龄虽然喜欢鬼狐，但他写鬼狐却是人情世故，在理想主义 中，却带有一点写实的性质。mdash;mdash;《论短篇小说》

3、民治的精神不在于是否有君主，而在于能否让全国各地的人尽力平等。淮南王书

4、文化本身是保守的。它可以抵抗内部的新奇氛围和外部的新 奇方式的入侵。这是所有文化中公共的惰性，不需要人力来培养和保护。mdash;mdash;《试评所谓中国本位的文化建设》

5、我通常说意境，只有五个字深而浅。观察要深刻，见解要深刻，表现要浅近理解。mdash;mdash;《胡适书信集》

6、后来在公开演讲中，我总是警告年轻人，建议他们选择自己的学习 未来，不要以社会时尚或社会国家的需要为标准，他们应该 自己的兴趣和天赋，作为科目选择的标准是正确的。mdash;mdash;《胡适口述自传》

7、科学所要求的知识就是这件事和那件事的真理，而不是妄想最终的至高无上的智慧 。失去具体的物理，寻求一旦突然开悟，就永远不会有科学。mdash;mdash;《清代学者治学方法》

8、因为问题是一个强迫的生活问题，它很容易让人们意识到，也很容易被信任。（另一） 由于从研究问题中输入的学习理论最有可能消除普通人对学习理论的抵抗 ，最有可能使人们在不知不觉中受到学习理论金额的影响。（此外，）研究问题 可以无意识地培养一群研究、判断和独立思想的创新人才。mdash;mdash;新思潮的意义

9、真理不是从天上掉下来的，也不是从胎儿中带来的。真理最初是人 制造的，是为人工制造的，人工制造的，因为它们非常有用，所以 给了他们真理的名声。mdash;mdash;《实验主义》

10、我曾经有几首诗说：hellip;hellip;这个身体不是我的：一半是父母，一半是朋友。当时，我以为把我的一半归功于社会，终于非常慷慨了。后来，我意识到这个 计算学错了l父母给我的真的很少。思想、信仰、知识、技术、习惯等其他重要部分，hellip;hellip;等等，大部分都是社会给我的。我穿**的方法是惠州同乡教我的；一个美国女朋友教我穿皮鞋的结不散。这两个极其细腻的例子可以说明我是社会上无数势力造成的。mdash;mdash;非个人主义新生活

11、我常说，文革运动，无论古今中外，大概都是从文字的形式出发的。 一方面，它可能首先要求解放语言、文字和风格hellip;hellip;近几十年来，西方诗歌世界的革命是语言和风格的解放。mdash;mdash;《谈新诗》

12、我们读了一个名字，看到他的引用如此广泛，分析如此的分析，经常伸出舌头说：这个人不知道有多少记忆，记得这么多事情，这是他特别的天才，我们不能学习步骤。事实上，那里有这样的事情。记忆力好的人不一定有智慧；有智慧的人记忆力不是很好。你看到的是他发表的结果，我不知道他的结果是一寸积累的知识。我们的政治主张