1、三十一、千万不要对自己的智商有过高的判断。大愚若智，大智若愚。世上真正的高人单纯的像个婴儿。天道无欺，大成无伪，自古以来一切巨匠胜业都直白坦然。人生不易又至易。只要洗涤诈念，鄙弃谋术，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。——余秋雨《君子之道》

2、二十七、因尊严，万事万物才默然自主，悄然而立；因自立琳琅世界才有迹可循，有序可寻。没有尊严，世间便是一个烂泥塘。——余秋雨《君子之道》

3、静坐常思己过，闲谈莫论人非。

4、若要人不知，除非己莫为。

5、皎然

6、行路难三首（其一）

7、十八、中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。——余秋雨《君子之道》

8、二十九、君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。——余秋雨《君子之道》

9、夸父

10、君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。

11、二、超常浓烈的友情，具有一种“不可承受之重”。不可承受却又承受了，按照物理规律和心理规律，必然会产生一种很大的不平衡，让人无法站稳。面对这种不平衡，就像面对一笔无法偿还的债务，只有两个办法，一是以服从来抵偿，而是以变脸来抵赖。——余秋雨《君子之道》

12、三、那么，我可以公布旅行的秘密了：让孤独者获得辽阔的空间，让忧郁者知道无限的道路。让年轻人向世间作一次艰辛的报到，让老年人向大地作一次隆重的告别。让文化在脚步间交融，让对峙在互访间和解。让深山美景不再独自迟暮，让书斋玄思不再自欺欺人。让荒草断碑再度激活文明，让古庙梵钟重新启迪凡心、、、、、、那么，走吧。——余秋雨《君子之道》

13、渴死化爝火，嗟嗟徒尔为。空留邓林在，折尽令人嗤。

14、十一、谗夫处处都有，唯独在中国，特别神通广大；诽谤处处都有，唯独在中国，足以排山倒海；冤屈处处都有，唯独在中国，伤及精神主脉。——余秋雨《君子之道》

15、三十二、善和爱是历史的结果。、、、、善和爱是一场代代相传而又艰苦卓绝的接力赛，只是为了把人类拉出无边的黑暗。——余秋雨《君子之道》

16、四、如果拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福吗？——余秋雨《君子之道》

17、言而无信非君子，反复无常真小人！做人要信守承诺，不要自己海口后又逃避！

18、效古

19、二十八、蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。——余秋雨《君子之道》

20、北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。

21、十九、不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。——余秋雨《君子之道》

22、十六、天下害人的人，都有自己的直接理由，例如，争权、谋财、嫉妒、报复、逞强、发泄。突然有一个人，把害人的直接理由变成了间接理由，说是为了捍卫道义，那就有三分之一的可能，此人是伪君子。如果进一步，发现被害人没有反驳的机会，或者已经被此人制造的势头剥夺了反驳的可能，那么，三分之一的可能就上升到了三分之二。如果再进一步，发现此人在刻意把自己打扮成“英勇斗士”、“社会良心”，那么，所有的“可能”也就立即转化为“肯定”，也就是说，此人肯定是伪君子。这是因为，不管怎么闹腾，都掩盖不了一个最根本的原理：天下一切道义的最终本质，是普及善良，克己利人，减少伤害。号称捍卫道义的人均然违背了道义的所有本质，伪不伪？——余秋雨《君子之道》

23、夸父当年逐日时，远游异域苦求之。争言伟岸传名大，谁信孤伶识貌稀？

24、六、我们一生所做的比较像样的大事，连父母也未必能够理解。父母生育了我们却理解不了我们，这便是进化。——余秋雨《君子之道》

25、二十四、君子的本质：蹈仁义而弘大德。——余秋雨《君子之道》

26、二十二、天下真正的大名誉如高山大川、丽日惠风、隐现之间不会惹人苦恼。惹人苦恼的，无非是四周的低语、躲闪的眼神、时下的忌讳、如风的传闻······但这一切，全是嗡嗡如蚊、嘤嘤如蝇，来也无踪，去也无影。为它们而难过，枉为一个挺立的人。等着吧，不必很久，你就会为昨夜的叹息后悔，为今晨的眼泪羞愧。——余秋雨《君子之道》

27、十三、清淡交友，在具体表现是什么样的呢？未必经常相聚，未必海誓山盟，未必成群结队，未必书函频频。但偶尔一见，却满眼亲切，纵挥手而别，亦衣带留痕。——余秋雨《君子之道》

28、十七、世事漠漠，恰如水墨，被人加浓，反失常态，由浓归淡，即返自然，便得泰然。——余秋雨《君子之道》

29、⃣梗有趣：语笑阑珊一贯风格梗不会说特别俗气甚至还有几个令人意想不到的笑点

30、二十六、儒家让君子和小人相邻咫尺，其实也为人们提供了自我修炼长途中的一个个岔道，让大家在岔道口一次次选择。然后，才说得上谁是君子。君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。设定错误答案的目的，不是为了让你选错，而是为了让你选对。——余秋雨《君子之道》

31、十五、理解并没有那么重要。何必因为害怕被别人误会而等待理解。现代生活各自独立，万象共存。东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能；西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己并没有独占风水的企图。做一件新事，大家立刻理解，那就不是新事。出一个高招，大家又立刻理解，那也不是高招。没有争议的行为，肯定不是创造。没有争议的人物，肯定不是创造者。——余秋雨《君子之道》

32、八、你一定要走吗，失望的旅人？你说，这里锐眼太多，亢奋太多，夜话太多，怪笑太多，让你浑身感到不安全。你说，你要找一个夜风静静，鼾声轻轻，表情土拙，善意弥漫的所在。我说，别急，留一阵子吧。留下看看，看夜风能否吹熄夜话，土拙能否磨钝锐眼，鼾声能否盖过怪笑，善意能否控制亢奋？我说，也许能。你说，也许能，但自己已经没有这般时间和耐心。没有马，但你的披风飘起来了，你走得很快。直到你走得很远，我还在低声嘀咕：你一定要走吗，失望的旅人？你说，已经等了很久，等不到善意了。你不愿意诅咒，不愿意咆哮，不愿意随俗，只想消失。其实，我也多次想过消失。消失是容易的，也是必然的。像城头飘过的歌，像树上栖存的鸟，我们迟早都会消失——余秋雨《君子之道》

33、设定新颖：作者根据《山海经》里面妖怪的名字设定出的故事这个世界中有人有妖妖为了世界的和平（个人概括作者没说过）伪装成人类

34、柳宗元

35、想要别人不知道自己做的事情，除非自己不去做。因此，不想让别人知道的事情就不要去做。语见《汉书·枚乘传》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”《晋书·苻坚载记上》：“谚曰：‘欲人勿知，莫若勿为。’声无细而弗闻，事未形而必彰者，其此之谓也。”

36、夸父亦何愚，竞走先自疲。饮干咸池水，折尽扶桑枝。

37、嫌热定须盗天火，寻源真欲废前痴！终因小泽难消渴，弃杖平林亦可悲。

38、七、在我看来，人类社会从野蛮的丛林走向文明的平原，最大的变化时懂得了抬头仰望。一是仰望天地神明，二是仰望人间英杰。人们为第一种仰望建立了图腾，为第二种仰望建立了名誉。——余秋雨《君子之道》

39、啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。

40、披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。

41、九、真是来到身边的“友情”是那么偶然。——余秋雨《君子之道》

42、十四、所谓\"礼之端\"，就是礼的起点。为什么辞让能成为礼的起点？因为世界太拥挤，欲望太密集，纷争太容易。唯有后退一步，才会给他人留出空间。敬，也从后退一步开始。——余秋雨《君子之道》

43、须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。

44、⃣全文无虐：可以说本文无反派有那么几个意图不轨的人没两章就解决掉了

45、一、被伤害的君子更难自辩，因为颠覆名声的第一步，总是会破坏被颠覆者的基本信誉。既然基本信誉已被怀疑，自辩当然无效。“时至今日还在说谎!”这是一般民众对自辩者的“舆论”。——余秋雨《君子之道》

46、日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。

47、关于夸父逐日的名人名言：我怀念上古的夸父，他追赶日影，渴死在山谷。为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

48、夸父诞宏志，乃与日竞走。俱至虞渊下，似若无胜负。

49、神力既殊妙，倾河焉足有！馀迹寄邓林，功竟在身后。

50、纳兰性德

51、

52、睢盱大志少成遂，坐使儿女相悲怜。

53、陶渊明

54、二十三、第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。第二，真正重大的名誉Www、GuaZe、Com瓜泽网，自己无能为力。第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。第四，更高一层修炼，排除“名执”“我执”。第五，面对他人受诬，应该仗义执言。——余秋雨《君子之道》

55、二十五、用一系列的否定，来完成一种肯定，这种理论技巧，也可称之为“边缘裁切法”，或曰“划界确认法”，这种方法，在逻辑学上，是通过确认外延，来包围内涵。——余秋雨《君子之道》