念此一句佛1

1、不做低劣事，不受人驱使，不依附权贵，不以法为商。《即兴自说·螺发外道经》

2、佛言：阿难，是郁伽长者，虽住居家地，常有等心，于是贤劫，所度人民甚多，胜余出家菩萨百千人教授。所以者何？阿难，虽有出家菩萨百千人，其德之智不及郁伽长者。《郁伽罗越问菩萨行经》

3、世出世间、有为无为，全在于自己的精进努力。没有自然的释迦，也没有天生的弥勒。

4、诸法不起如虚空，犹如电起须臾灭。（古印度）优波底沙《解脱道论》卷十三

5、【佛心禅语】 山中坐月夜，霜天寒雁过。炉灰拨尽未成眠，报晓灵禽清耳朵。——《法演禅师语录》

6、人生的一切，不是算来的，而是感来的；不是求来的，而是修来的。

7、【佛心禅语】 欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。（印光法师）

8、药到病除，病除之后若以此药甚好，继续不停地吃，此人是为愚痴者。 学佛亦是如此，执菩提反成毒药，然而这是对于证悟者，未悟之人还需 时时以菩提心涤荡自心之客尘烦恼。客尘拭净，菩提扫把也无用处，一 切荡然洒脱。不到此境界，而言佛药无用，此为狂禅者。

9、随缘做事，随缘放下，不留恋。就是在大限到来的时候也能够随顺因缘而去，不留恋这个世间、不留恋任何东西，那才会没有遗憾地结束此生。

10、我于空性究竟故，外界与我成一体，风心显境自在故，任何变现皆随心。《弥勒日巴大师歌集》

11、虽行于空而殖众德本，是菩萨行。虽行无相而度众生，是菩萨行。虽行无作而现受身，是菩萨行。虽行无起而起一切善行，是菩萨行。《维摩经》卷中，问疾品

12、我谓二种说：宗通及言说，说者授童蒙，宗为修行者。《楞伽经》卷三

13、承诺过的事一定要完成，所谓君子一言，驷马难追也。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

14、【治怨良方】我现在为心中有恨的人们开一帖药方，这帖药方可以解开恨与怨的心结，那就是——“感恩药”。

15、不急不急，礼让第一。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

16、【佛心禅语】 眼中无翳休挑刮，镜上无尘不用磨。信脚出门行大路，横担拄杖唱山歌。——《大慧普觉禅师语录》

17、现在我们常喜欢说，“一个人要有主见”“一个人不要被别人牵着鼻子走”，其实，释迦牟尼佛对众生最后的希望就是：“抛弃依赖的心！”

18、【佛心禅语】 首先，以不同忆过去让不安定的心安定；中间，以不期盼未来让安定的心稳同；最后，以不随从当下的念头让稳同的心发挥功用。

19、总以为顺着心走就可以安稳的过此一生，可世间毕竟有太多的不如意，月圆月缺，相聚别离，都是生命中不可否认的一幕，倘若怀着一份淡然之心，领悟生活里的禅意，即使前方迷雾重重，也应坚信会有拨开云雾见得明月的一天。

20、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。我们无须为了注定的悲剧，选择感伤。但也不能为了将来的圆满，停止修行在无尘的净水中彻悟禅意。让我们不为表象迷惑，早日抵达清静的彼岸。

21、【生日的省思】我们要知恩感恩，要多为父母种福，就是在报父母恩。

22、说话要留有分寸，做事要空点余地。这不是世故，是操守；这不是敷衍，是对自己、对他人负责。

23、【佛心禅语】 我向前溪照碧流，或向岩边坐盘石。心似孤云无所依，悠悠世事何须觅。——寒山

24、人多力大福就大。一支再大的蜡烛，它的光度还是有限；而一支小蜡烛点亮之后，却可再引燃千万支蜡烛，这千万支的烛光就可照亮各个黑暗角落。

25、三界唯心，万法唯识，此犹是对外道邪见人说。（唐）希运《黄檗断际禅师宛陵录》

念此一句佛2

1、【佛心禅语】 现代人生活很忙碌，理应感到充实，但很多人都不知道生活的重心在哪里，内心常常觉得空虚无聊，忙碌的工作、多样化的娱乐方式便成了暂时的麻醉剂，麻醉时间一过，空虚感又会袭来。

2、人生应该及早规划修道生活，如参加三皈五戒、八关斋戒、短期出家、游学参访等，或投入义工服务的行列。

3、【佛心禅语】 忍辱不是缩头乌龟 忍辱也是多余的，根本就没有辱，你忍的是什么？行菩萨道，就要觉 悟、平等、慈悲。受辱生嗔，斤斤计较，那有什么慈悲可言？

4、信自心为佛心，却又无心无佛可执，一切法无不是自心之显现，天地与 我为一，圣人不己以万物为己。于此不起信、无有决定志，则古来圣贤 之境界于今时之人将成绝响。莫怕魔王扰，只怕心不空，心若空则含容 世间万有。信此心即佛即空，参禅方到归家处。

5、能取及所取，一切唯是心。二种从心现，无有我我所。《大乘入楞伽经》卷五

6、观察一切法，悉从因缘起，无生故无灭，无灭故无尽，无尽故无染。于世变异法，了知无变异，无异则无处，无处则寂灭。《华严经》卷四十四，十忍品

7、为什么会累？心念妄动。不知随顺因缘，没有倚靠弥陀，心不甘情不愿，放不下，要面子，对人不放心。

8、有情众生，累在一个“情”字，天若有情天亦老。就让我们斩绝一切情思，呆呆地念佛吧，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”何其轻松自在。

9、既然事情已经发生，无益的执着都是“住”，只有具有大智慧的人才能 毫不停留、毫不犹豫、千干脆脆地继续前行。

10、【宗教】 所谓“宗教”， “宗”是人生的宗旨， “教”是生活的教育。

11、无量诸众生，悉发菩提心，彼心令刹海，住劫恒清净。《华严经》卷七，世界成就品

12、【天天禅语】我们以“八心”来孝敬父母，回报恩德。“八心”是：一，经常问候，给父母舒心；二，少说多做，给父母省心；三，诚实守信，给父母放心；四，勤奋上进，给父母开心；五，虚心好学，给父母称心；六，宽容豁达，给父母顺心；七，诚实坦荡，给父母真心；八，持之以恒，给父母安心。

13、只相遇一次的人，那叫有缘无分；只相遇两次的人，那叫情深缘浅。

14、生活中，有些东西拿不准，分不清时，最客观的办法就是让时间去沉淀，时间稍长，事物都会由阴而转为阳，这是事物的本质规律。所谓“路遥知马力，日久见人心”。同时，也可以顺便确定一下自己的想法和决策，是一时冲动还是一世英名。

15、【佛心禅语】 一粒种子，可以长出累累的果实，虽是两个金钱的布施供养，就会有无穷尽的收获。可见，大事都由小事做起。

16、内在的心灵环保先落实生根，就能做到深度的外在环保。

17、【佛心禅语】 心莫向外求：没人能替你成功，没人能替我们成功，只能靠着一双手，撑起属于自己的一片天：靠着～双脚，走出自己的一条路。

18、音声及文字，不应随顺转，应知真实义，无行以随行。实义无音声，亦无有文字，超过语言数，乃名为实义。《大宝积经》卷二十三，被甲庄严会

19、一切法各各为因，各各为果，是名因果相。（古印度）龙树《大智度论》卷三十一

20、每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。

21、将心比心，大家更亲。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》

22、多少个五百年，我曾游离于离恨天外，为你撑一盏灯，燃亮赤瑕宫的经卷；食一粒蜜青果，为你吐一丝梵香，温馨赤瑕宫里的金缕玉帐；也曾饮一口灌愁水，为你参悟一层禅心，扑灭了赤瑕宫里的明火。多少个五百年，寻你至人间烟火，深居潇湘馆，修竹拥翠。心行千年。

23、人们喜欢向外追求幸福，这样得到的只能是幸福的幻象，稍纵即逝，因为外在的东西是变化无常的。

24、虚空无处所，仿佛似琉璃诗境何人到，禅心又过诗。

25、【佛心禅语】 不念旧恶，不憎恶人 仇恨总是相对的，你恨人，人也恨你，大家能做到冤仇宜解不宜结， 你原谅人，人也就原谅你。

念此一句佛3

1、佛门中有法器、道器的说法，器即是容器，器物。念佛人拿心盛佛，故是佛器；是佛器故，必定成佛。

2、从空无中认识人生，“不空”就没有，“空”了才能有；出家无家处处家，日日难过日日过。

3、不论身在何处，常为受灾难的人祈福，是为修行的密行。

4、别说谁是我的敌人，别说谁对我不友好，不友好也不要声张，一声张就造成裂痕。（宋末元初）贡噶坚赞《萨迦格言》

5、言如者，有二义：一如如智，二如如境，并不倒，故名如如。（古印度）世亲《佛性论》卷二

6、虽摄一切众生，而不爱着，是菩萨行。《维摩经》卷中，问疾品

7、【佛心禅语】 衰老和死亡驱逐众生的生命，宛如牧人手里拿着棍子赶着牛群到牧场。——《佛陀的格言》

8、【佛语禅话】烦恼不除，慧不生；不造福，则福不生。

9、在平凡的人生中，自我约束行为、自我反省，把好的形态表现在日常生活中，就是“精进”。

10、一切功德行，皆从愿欲生。《华严经》卷七十七，入法界品

11、以何义故名为菩萨？能常觉悟众生心故。《优婆塞戒经》卷一，解脱品

12、【佛心禅语】 识见本性绝不是靠人的肉眼，而是悟者的法眼，即内在智慧之眼。人如果能用智慧之眼看世间，即使身处不平之时也能心平气和处之；即使身处困境，也不会惶恐不安，而能泰然处之。相反，如果肉眼虽好，智慧之眼不明，那么即使在平地上，也可能自己被自己绊倒。

13、有二位年轻比丘尼来精舍，问：“法师啊！在您修行的这条道路上，有否碰到困难的事？”师父反问他们：“什么nL{做困难？我从来没有时间去想困难。”

14、超越迷情小爱，才能爱得一方心无挂碍，一方解脱自在。

15、许多人生活和事业的失败，在于太愿意听从别人的“忠告”。别人的忠告要听，但不要对其产生依赖感。

16、佛法不在经书中。求佛法犹如问月，以手指月，其实月不在手指，手指不过指月的工具，若认指为月，则永远看不到月。经书如同手指，佛法乃是月亮。

17、【禅故事】一人去深山找禅师问道。禅师问：你到这儿来干什么？那人说：我是来修佛的。禅师答：佛没坏，不用修，先回去修自己。众生即佛，修佛就是修自己的心。

18、上师三宝加持力，只在自己。如月照大地，有水处当较明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）荡巴桑结《帕·荡巴桑结尊者言行录》

19、但行不学，十有九到；但学不行，十无一到；学行两全，十修十到。（明）慧经《寿昌无明和尚语录》卷二