1、知者不言，言者不知。

2、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。

3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

4、道生之，德畜之，物形之，势成之。

5、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

6、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

7、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

8、夫唯不争，故天下莫能与之争。

9、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

10、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

11、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

12、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

13、执古之道，以御今之有。

14、我独异于人，而贵食母。

15、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

16、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

17、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

20、智不自智，而后人莫与争智。

21、故贵以贱为本，高以下为基。

22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

23、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

24、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

25、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

26、不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不见而明。不为而成。

27、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

28、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

29、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

30、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

31、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

32、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

33、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

34、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。

35、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

36、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

37、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

38、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

39、宠辱若惊，贵大患若身。

40、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

41、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。

42、物壮则老，是谓不道，不道早已。

43、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

44、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

45、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

46、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

47、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

48、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

49、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同;。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

50、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。

51、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

52、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

53、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

54、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

55、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

56、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

57、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

58、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

59、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

60、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

61、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

62、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

63、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。

64、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

65、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

66、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

67、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

68、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

69、知人者智，自知者明。

70、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。