1、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。
2、忘足，履之适也；忘要，带之适也；知忘是非，心之适也；不内变，不外从，事会之适也。始乎适而未尝不适者，忘适之适也。
3、相与于无相与，相为于无相为。
4、安时处顺，哀乐不入，谓之县解。
5、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。
6、吹呴呼吸，吐故纳新。
7、谋无主则困，事无备则废。
8、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
9、无厚不可积也，其大千里。
10、小知不及大知，小年不及大年。
11、以天下为沉浊，不可与庄语。
12、井蛙不可语海，夏虫不可语冰。
13、子非鱼，安知鱼之乐。
14、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。
15、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？
16、大而无当，往而不返。
17、得鱼而忘荃，得意而忘言。
18、同类相比，同声相应，固天理也。
1、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子，不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。
2、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？
3、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。
4、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
5、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！
6、以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。
7、大知闲闲，小知间间，大言炎炎，小言詹詹。
8、道恶乎隐而有真伪。言恶乎隐而有是非。道恶乎往而不存。言恶乎存而不可。
9、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。
10、不为福始，不为祸先。
11、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。
12、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。
13、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
14、子非我，安知我不知鱼之乐？
15、无用之用，方为大用。
16、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
17、天地与我并生，而万物与我为一。
18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
1、同类相从，同声相应，固天理也。
2、一尺之捶，日取其半，万世不竭。
3、至乐无乐，至誉无誉。
4、时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！
5、相嘘以湿。相濡以沫。
6、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
7、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
8、彼亦一是非，此亦一是非。
9、我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？
10、两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。
11、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。
12、只可意会，不可言传。
13、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
14、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
15、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。
16、盖之如天，容之如地。
17、生如夏花之绚烂，逝如秋叶之静美。
18、故绝圣弃知，大盗乃止。
1、灾人者，人必反灾之。
2、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
3、凡人心险于山川，难于知天。
4、其欲深者，其天机浅。
5、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
6、言者所以在意，得意而忘言。
7、遁天倍情，忘其所受。
8、视死若生者，烈士之勇也。
9、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
10、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。
11、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
12、小惑易方，大惑易性。
13、节饮食以养胃，多读书以养胆。