尊重自由言说的权利——关于“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”的作文

尊重自由言说的权利
文/吴纪梁

《庄子•徐无鬼》言：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。狗为何而吠？人为何而言？是要表现自己？还是表达诉求？无论给出什么答案，都与道家道法自然、不与世争、内养上德的处世态度相悖，所以，庄子坚定地说“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”。
这在征战不休“杀人盈野”“杀人盈城”的战国时代、自给自足的农耕社会的确是下层人民谋求生存的一种思路。那个时代，“塞翁失马，焉知非福”，“善言”者可能会得到统治者的重用，但祸患也可能接踵而至，商鞅不是很“善言”吗？不是被封为“商君”了吗？可是秦孝公去世的当年，他就被处以车裂之刑。而静默反倒可以全身，不言不语，避开世俗名利，无欲无求，一派天然逍遥，管他哪朝天子哪朝臣，青山绿水何须官家赐予？相比之下， 在那个生存是第一大问题的环境下，在道家语境中，“善言”者是真不见的会比不“善言”者“贤”。
至于秦始皇“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”之后，两千多年的漫长专制史中能开张圣听的统治者不多，文字狱倒是常见，于是“祸从口出”作为警世良言被代代传承。
可见，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”只是那个言论不自由、个人价值得不到确认和尊重的文化环境的产物，是庄子给无奈中的下层人民一个生存建议。
然而，今天的情况已经发生了很大的变化，经济全球化、政治民主化不断推进，提倡人性、追求现世幸福，倡导个性解放，要求尊重人的价值和尊严的呼声越来越强，实现自由言说和表达是人的价值得到确证、实现现世幸福的重要途径。
早在十八世纪法国启蒙思想家伏尔泰就说过：“虽然我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利”，这和庄子的“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”对人的态度是迥然不同的：庄子这句话里的“狗”没有自我，它的价值只能由主人确认，它没有自由吠叫的权利，它该在什么时候吠、怎么吠都得依主人的喜好，不吠是最安全的，狗有主人，人有人主，人也不能随便言说；伏尔泰的眼里，人和人则是平等的，每个个体都有言说的权利，也就是每个人都有思想的自由，不是他人的附庸。伏尔泰的思想是先进的，因为他符合社会经济、政治发展的需要和人类文明发展的需要——平等才能尊重，尊重才能交流，交流才有发展。
如今已是二十一世纪，伏尔泰的思想也由人类追求、实践了近300 年，就是在中国，最后一个封建王朝覆灭也100多年了，“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”已经作为社会主义核心价值观被明确提出，“狗不以善吠为良，人不以善言为贤”已不合时宜，只有确认人的价值和尊严，尊重自由言说的权利，才有利国家、社会和作为个体的自己。

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