谈谈“谈笑有鸿儒，往来无白丁“的交友观

原创 王艳文苑 晨盟宝贝
1.张振霆 44班
我不赞同，交友是需要有共同语言的。与他有共同语言的是有大知识的人,否则，有知识的人和无知识的人，无论想法，还是做事方式都存在差异，很难成为朋友。
作者这里谈到的，不是交友方式， 而是物以类聚人以群分的生活圈子， 用以表白作者自己是一种什么身份什么样的人。
或者更简单的说，人与人交往大部分是与对方有一点相似，古语云：物以类聚，人以群分。所以，我并不赞同这种交友方式。

2.杨凯然 44班
对于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这个交往观点我是表否的，为什么这么说呢？因为这个观点听起来就十分离谱。并不是说平民百姓就不能和知识渊博的人交往，他们也有自己的优点，他们不一定是表现在表面，而是表现在内心。他们的内心十分干净，这也是一个值得学习的点。两个不同类别的人交往会使双方得到增强。交友看在语言方面和体态方面。这里如果简单化就是物以类聚，人以群分这个观点。几乎将人类群体化，这个样子的话人与人之间很难成为朋友。所以，人与人之间是平等的，每个人都有交往的权利，所以不能以片面之词来划分交友类别，也不能因为表面而忽略别人的内在表现。

3.任俊杰 44班
对于刘禹锡的个人观点，我认为是不太正确的。刘禹锡只与学习渊博的人进行交往，但是那也不一定。没有太多学问的人，我们就不能与他们交往了吗？我们的朋友范围标准不要受太高的要求。要广泛的交朋友，其实每一个人都有优点与缺点。有人学习好，但是品德综合素质不是很高，而有人学习一般，但是品德十分好，我们这时就可以选择与他进行交流，这样朋友之间才会互相有所信任，互相帮助。像文化上一般，但品质比较高尚的人，至少你与他进行交往时，没有一丝丝小心与紧张，十分的自然。所以刘禹锡这一观点，我不太认同。

4.李祎哲 44班
我不赞同“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。
俗话说得好：“高手在民间”，而刘禹锡只和那些“鸿儒”去交谈，却不知那些“白丁”中有那么几个都是文化高才干高的隐藏高手。
但他不去广泛交往，用着一种瞧不起的思想去看待平民老百姓们，这本身就是不对的。
听取别人的意见，听取多人的意见，才能获得世间一切更加标准的答案。

5. 何亭萱 44班
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”对于作者这句诗中表达的交友观，以我们现在的思想来看，应该是不赞同的，但在作者生活的封建社会年代里，有这样的观念是很正常的，我们不能以今天的思想来评判古人。我们经常说“物以类聚，人以群分”，即使在当今社会，志同道合者、有共同语言者成为朋友在一起也是普遍现象。

6．武津毅 44班
在刘禹锡的陋室铭中，有这么一句：谈笑有鸿儒，往来无白丁，其大意是来到这里谈笑的人都是有博学的人，没有什么平民来到这里，我认为这句话既有对的地方，异有错的点子
因为近朱者赤，近墨者黑，且刘禹锡又十分喜欢和博学之人成为好友，所以如此大才的刘禹锡“更上一层楼”，这就是近朱者赤的表现，是积极的一面
三人行必有我师焉，每个人都有值得我们学习的地方，而刘禹锡却没有做到，没有名头和名气的人，确实没有什么才华，但友谊不是有才气无才气可以磨灭的而他也没有做到出淤泥而不染，濯清涟而不妖，这是消极的一面
就是因为刘禹锡的交友不慎，才导致他多次被贬，而我希望每个人都可以交到知心朋友，彼此相互了解，无论有才无才无才，友谊浑厚，志同道合，这才是真正的朋友

7. 王康宁 44班
对于这个观点，我持否决意见。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，与博学的人交谈，的确受益匪浅，但与平民交往并不会是一无是处。如果只与博学之人交谈也只会变成一个只说不做的空谈家，也要与平民交往，在与平民的交往中，实践论证想法的可行性，才能成为一个有才干的人。

8. 刘真铭 44班
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。我并不赞同谈笑有鸿儒，往来无白丁。生活中处处都是学问，我们可以从很多人身上学到知识和学问，并不是说只有知识渊博，才华横溢的人才可以才可以交流学习，从普通人身上学到的知识也是可以帮助我们提高认识，受益一生。正是因为刘禹锡说说笑笑的只有知识渊博的人，来来往往的都只是平民。所以导致刘禹锡被很多人引起不满。我觉得，朋友之间不看知识才华，更要注重的是要志同道合，心意相通，彼此彼此，才可以成为真正的朋
友，拥有一份纯洁的友谊。

9.韩佳航 44班
对于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这个交交观点我是不赞同的因为交友必须得有共同语言，如果没有共同语言很难成为好朋友。如果只与博学的人交朋友，也会变成一个只说不做的人，女儿与平民交往，才能成为一个有才干的人

10. 乔栉欣 44班
我赞同“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这个观点。“近朱者赤，近墨者黑。”恰好就反映了这个事情，和品学皆优的人一块儿成长自己也会因为他的行动而被影响，久而久之，自己也会变成像他一样的人。而长时间与那些粗鄙的人相处的话，自己也会因为他的影响而做出改变，慢慢的成为行动粗鄙的那一类人。而“谈笑有鸿儒”则暗示了我们要多交益友，这样才能滋润我们的心灵，更好的提高我们的能力。“往来无白丁”暗示了我们不要交损友，否则自己将会原地踏步，甚至退步。所以交益友就会有更深的感悟，更多的启发。

11.常誉潇 44班
我不赞同，因为交朋友并不是看他的知识有多渊博，而是看他的品德好不好，在一起有没有共同话题。如果光和知识渊博的人在一起，却不考虑他的品德好不好的话，时间长了便会近朱者赤，近墨者黑，品德变得和那个人一样不好，但如果不论对方的知识有多渊博和对方的成就有多少，只看他的品德和能不能聊的来，那会大有益处。

12.范语心. 44班
我不赞同“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友原则，如果是这样，鸿儒还是鸿儒，而白丁依旧是白丁，若是鸿儒与白丁互相交流，互相帮助，会有不少的白丁变成鸿儒，我们分小组也会让成绩好的学生和成绩差的学生参差组成小组，成绩好的可以通过帮助他人提升自己，成绩差的同学也会得到帮助有所进步，所以我不赞同谈笑有鸿儒，往来无白丁的说法

13.司沛琦 44班
我不赞同“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”的交友原则，朋友，是一个值得你交付后背的人，他不一定是一名有博学的人，如果只交有文学的人，那还能交到真正的朋友吗？信任是朋友之间最好的证明，而不是学问，哪怕他只是一个平民，只要品行端正，可以交付信任。他就可以成为你一辈子的好朋友，朋友是人一生最需要的，在友谊面前，学问是虚无缥缈的，所以我不赞同往来无白丁的说法。

14、刘姝辰 44班
对于“谈笑有鸿儒，往来无白丁，”我是否定的。虽然交一些学识渊博的人是有好处的，但是我们不能仅限于此。孔子曰：“三人行必有我师焉，”每个人都有自己的优点和缺点，无论是鸿儒还是白丁，他们的优点都值得我们通过交往去发现，都值得我们去学习，而且鸿儒也有奸诈之辈，白丁也并非都是“小人之交酒肉亲”。在生活中什么样的人我们都可以去尝试着交往，“择其善者而从之，其不善而改之。”

15. 张记焜 44班
对“谈笑有鸿儒，往来无白丁"的看法，我不赞同“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。虽然与有博学的人交友，有利于学习与知识的增长，但朋友的形成是投其所好，“白丁”不一定没有自己的爱好与兴趣，而且人的一生总会遇到知己，但不一定每个知己都是博学之人。“鸿儒"也并非品德高尚，“鸿儒"也可能高傲自大，“白丁”可能未被启发，学习并不能衡量一切，广泛交友才会使自己更加进步。谁也不能肯定“白丁"比“鸿儒”朋友少，况且这世上能有多少“鸿儒”呢？

16. 王昊炜 44班
我并不赞成“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这种交友原则。鸿儒有学问，但不代表人品好，而平民百姓却往往会给我们很大的启示。法国著名建筑学家格罗培斯，在遇到一个巨大难题时，竟意外从卖葡萄的首婆婆身上得到启示，修建出了“最佳路径”。现在，中国的人民代表大会也是深入基层，让老百姓们献计献。广泛交往才能取其精华。所以我不赞成只与学位高的人交往而不与平民交往的原则。

17．赵梓涵 44班
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”对于这句话我其实是不赞同的。所谓“高手在民间”。其实每个人身上都有自己的优点，也许他，学识不渊博，但也许在其他方面也有闪光点。这样，在一起可以取长补短。“近朱者赤近墨者黑”也有他一定的道理，也许那个更好一点的人，会被别人带坏。但我认为如果那一方坚定，还可以将另一方变得更优秀。

18.常景如 44班
我不赞同“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的这种交友方式。谈笑的都是知识渊博之人，并无知识浅薄之人。有文化的人为何不能与白丁交往，只要心善正直，只要心灵相通，一样可以成为彼此的知音，至于文采如何，至于是否聪慧又有什么关系？我相信，只要两个人聊得来，心无杂念，外在是否优秀已然不重要。所以，即使两个不同类别的人交往也未必不可，所以，我希望大家不要去用有色眼镜看待别人，交什么朋友，注重内心即可。

19.平语蝶 44班
我不赞同“谈笑有鸿儒，来往无白丁”的这个观点。我认为人不一定只与学习渊博的人交朋友，难道没有什么学问的人就不能与他交朋友了吗，可能他的身上也有让你学习的地方。交朋友不一定要看他有没有什么才华，知识渊博又怎样呢，而是你们之间有没有共同话题能不能聊的来，可不可以给你带来一些帮助和一些益处。

20.崔傲轩 44班
有关“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”本义指说说笑笑的是有博学的人，来来往往的没有平民。在作者看来，只有博学之人才值得深交，值得谈笑，而那些白丁平民，却毫无交往的意义，此话如此说来，固然不对。有的白丁虽为一介平民，学识浅薄或者是毫无学问，却也有着博学之人所不具备的品格与德行。孔子云：“三人行，必有我师焉。”确是如此。每个人都有着我们应当学习的品质，若一味寻鸿儒而远白丁，内心的阀门自然不会开得敞亮，眼界自然也不会更为宽广。若我们可以纳四方人士之精华，取八面人民之节操，乃一大快事！

21. 梁若姝 44班
我认同“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的观点。和博学多才的人在一起，可以学习他们身上的优点，扩大自己的视野，改变自己对事物的看法。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”，和品德高尚的人在一起可以提高自身的道德修养，和品质差的人在一起会沾染不良习气，从而败坏自己的品格。多和品德高尚，才华横溢的人在一起可以让自己变得更优秀。

22.韩圣哲 44班
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”我不赞同这种交友方式，因为刘禹锡只与知识渊博的人交往，并不与知识浅薄的平民百姓交往，普通平民百姓不一定没有自己的优点，说不定平民百姓里也有文化高的人，或者知识渊博的人与文化浅薄的人交往，也会让知识浅薄的人得到进步，如果知识渊博的人与知识浅薄的人交往，则会让知识渊博的人更加优秀，还能让知识浅薄的人，从“白丁“变为“鸿儒”。

23. 申文瑄 44班
我不认同“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。作者认为只有博学的人才可以与他交朋友，但是每个人都有优点，那些平民也有优点。如果朋友圈广泛，交的朋友有许多的话，不就可以更好地扬长避短了吗？也会对自己有更大的帮助。可能在博学的人身上没有的优点，那些平民身上就有了。交朋友除了要看对方的学习之外，还可以看他的性格品质，内心善恶。所以交什么样的朋友不是绝对的。

24. 崔钰涵 44班
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”作者刘禹锡的做法，我不认同，比如在生活中博学的人有很多，但不是见到的只是说说笑笑的人，有时候来来往往的人也有很多，但是，没有功名的人也不一定来来往往都是，也可以在学习、谈论中说说笑笑中见到的。有学问的人，通常都在努力的学习，和其他的人谈论，来增强自己的知识面，在街上来来往往的人有许多，但是，有学问的人都是安静的走过的，或者在走的过程中，边走边想自己的知识，很认真的对待学习。但没有功名的人在说说笑笑中，在街上也是可以遇到的，只是知识面不会很广，不会一味的去学习。所以在生活中，不能像作者刘禹锡一样偏面的看待人，一定要正确、合理的看待人。

25．王天佑 44班
我不同意“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的观点。孔子说过，“三人行必有我师焉”每个人都有优点，都有可以学习的地方，如果只和个别人交流学习，那得到的知识就是受限的，未来的成就也就是受限的。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，即便是最普通的平民百姓，聚集在一起的力量也是强大的，我们不应该只和”博学的人”去交往。

26. 李卓垚 44班
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”是刘禹锡在《陋室铭》中说的话。我们都了解刘禹锡是一位大才子，但他这一观点我属实是不认同的。不过的确与学识渊博的人交往，是能让我们不断在学习方面进步的，但是生活中我们要与平民交往。从普通的生活中学习到新的知识。因为有些平民的道德，言行举止可能比有学识的人表现得还好。与他们可以让我们学到更多知识。不应该对他们产生偏见就像卖油翁中的陈康肃公，从老翁了解到了熟能生巧的重要性，一位教授从他的小朋友了解到了团队协作的重要性。我们不应该局限于交往多学习，全面发展才可以更加优秀。

27.成予涵 44班
我不赞成刘禹锡的:“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交友方式。因为平民百姓也有值得我们学习的地方，并且博学的人也不一定值得我们学习他们所有的闪光点。刘邦，本为布衣，白手起家，忍辱负重，任人唯贤，终成一代大业，成就千古美名。朱重八，本是“淮右布衣”，天下于他何加焉，顽强奋战，勇敢拼搏，开创一个庞大帝国的泱泱历史。古人云:“三个臭皮匠，顶个诸葛亮！”试想三个诸葛亮在一起谈论天下大事，一个比一个高瞻远瞩，一个比一个深谋远虑，神机妙算，岂不会发生争端，很可能一事无成。由此可见，平民百姓的一些闪光点也值得我们学习，而博学的也不一定都需要我们学习。近朱者赤，近墨者黑，也是需要有前提条件的。

28.陈钰恒 44班
我并不赞成，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这种交友方式，那些鸿儒的人都是由白丁变来的，孔子云三人行，必有我师焉，在白丁里，肯定有比鸿儒厉害的人，应该要多方面触及，交友不能只局限于鸿儒里，从平民里起家的人物有很多，农民起义的领导大部分都是平民，那些知识渊博的人也没有平民做的好呀，每个人都擅长于不同的地方，我们应该多交往，多学习，全面发展，而不是只局限于一个圈子里。

29．裴天露 44班
我不同意“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”的观点。我们不能只和博学的人一起交往，每个人都有自己的优点，我们要善于去发现别人的优点，来弥补自己的缺点。而不是只交友局限于一部分的人。各有各的长处，平民百姓也有他自己的智慧，不拥利于小团体主义，融入集体。全面发展，使自己更加优秀。与集体交往，才有利于自己的发展。

30. 姚雅轩 44班
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”对于刘禹锡的观点我不赞成，我个人认为，人不一定只能与学习渊博的人去做朋友，每个人身上都有自己的优点，我们应该去学习他们的优点，对自己有更大的帮助，改变自己的看法。虽说与知识渊博的人交谈会受益匪浅，但我们不能拿这种思想去评判一个人，我们应该志同道合，与有共同语言的人去做朋友。我们不能像刘禹锡那样看待别人。

31.梁哲瑜 44班
我不赞同“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。生活中处处都是学问，我们可以从很多人身上学到知识和学问， 我不赞同“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。生活中处处都是学问，我们可以从很多人身上学到知识和学问，并不是说只有知识渊博，才华横溢的人才可以才可以交流学习，从普通人身上学到的知识也是可以帮助我们提高认识，受益一生。
32.王鑫悦 44班
我对刘禹锡所表达的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这个观点表示否认。因为我认为那些伟大的文人墨客并不是全能的，毕竟“然则天下之事，但知其一不知其二者多矣”。相比农民，这些“鸿儒”的动手能力不一定比“白丁”强。我们不能只和知识渊博的人去做朋友，需要做到全面发展。人活在这社会中，应该学会去取长补短，而不是“从不知道”。

33.于佳瑜 44班
我不赞同，“谈笑有龙骨，往来无白丁”这个观点。我认为人不一定只和学习好的人一起交朋友，难道除了学习就不能和别人交朋友了吗？也许他的身上也有很多你需要学习的地方，如开朗，活泼，大方。交朋友不一定要看他有没有什么才华，只是两个人有没有共同的话题，可不可以互相帮助？所以交什么样的朋友不是一定的。

34. 贾子涵 44班
对于“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这个观点我表否认。人交朋友就应该范围广泛，难道只有博学的人可以交朋友，平民就不可以成为我们的朋友吗？我觉得与博学的人交朋友固然是好的，但一些平民的身上也是有值得我们学习的地方。我们往往只看到了外在美，但内在美也很重要，平民的内在美值得我们学习。“海纳百川”，我们只有与大大小小的人物交谈后，自己才会变得更加完美。

35.师馨怡 44班
在《陋室铭》这篇名垂于文学史坛的古诗文中，一句“谈笑有鸿濡，往来无白丁“引起异议。据说当时作者刘禹锡受贬而来，而《陋室铭》却是本要表现作者与百姓共经困苦以表爱民之意，却反而流露轻视平民百姓，而以名招贤的意向。
而我认为，这句话引出异议的缘由，最终来自对其的释译“白丁”一定便是指“平民百性”吗?它亦可引释为“胸无大志，目光短浅之人”，同样，“鸿濡”则可指“知识丰富，经验充足，可以清廉为官，目光长远的人”，而刘禹锡作为一州刺史，需要的正是胸怀真才实学的报国学士，而非阿谀奉承的贪利之人。这样一来，这句话的对比对象就不再是“以贫富名声之差而论其言，”且句意也更加通顺了。另外，当我们在阅读他人著稿之时，其实不应对作者已表明的品格和思想过严地重新审判，这是尊重、认同作者的基本要求。否则会反不能通晓其理，还导致误曲原意，引喻失当。

36.郑张祺 44班
我不赞成“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的这种交友态度。虽然鸿儒的交往是君子之间的言谈，知识的碰撞。但人与人的交往并不一定是在知识渊博的基础上建立的。而是诚信与真挚。知识并不一定是衡量一个人的标准，也许白丁品格高尚。孔子云：“敏而好学，不耻下问”也许一个白丁也可以给予我们很多知识，每一位鸿儒也是由白丁变成的，所以刘禹锡这种态度也略微让人感到他瞧不起白丁。

37．张高跃 44班
俗话说“近朱者赤近墨者黑”。我比较赞成“谈笑有鸿儒 往来无白丁。”这个观点。一个人身边有许多人，如果你和一个坏人待久了，那么你也许在潜移默化中被感染而做一些坏的事情、有一些坏的习惯。在生活中，倘若周边都是坏人，那么是很难维持自己的本性的。“蓬生麻中 不扶而直 白沙在涅与之俱黑”说的就是这个道理。所以在日常生活中 我们应该善于去选择自己的朋友，取长补短，从而使自己变得更加敏锐、更具有洞察力。同时我们也应该用自己的好习惯去感染周围的朋友 使大家共同努力 共同进步！

38.程子轩 44班
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”这句话我非常赞同，这种对交友的观念。到这里谈笑的人都是那些知识渊博的大学者，而且往是没有知识浅薄的人。那些高高在上而知识渊博的人，会感到非常的骄傲自豪，而且还会放声大笑，而那些来来往往的人知识也肯定非常的浅薄，不然他们也不会来来回回的去问。

39. 张煜健 44班
我不赞成“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的这种交友态度。虽然鸿儒的交往是君子之间的言谈，但如果鸿儒和鸿儒交往，平民和平民交往，那么社会就会进步的很难，甚至还有可能退步。在学校，在班里里也是这样，学校让每个班的人都很平均，有成绩好的，也有成绩差的，在一个班里，老师分配的小组里也是这样。这样就可以互相帮助，才能共同进步。孔子云：“敏而好学，不耻下问”也许一个白丁也可以给予我们很多知识，因为每一位鸿儒也是由白丁变成的！

40．吴思雨 44班
我不赞同＂谈笑有鸿儒，往来无白丁。＂这种交友观念。交友，对方不一定学习有多么的好，只要品徳好，人品好，我们可以和他做朋友，知识渊博的人并不是什么东西都会，所以我们交友并不是为了看重学习，我不赞同这种观念。

41．郭佳鑫 44班
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这句话我非常不赞同，不是才子才可以和才子交往。，两个人有不同的长处，也可以成为朋友。如果真的是鸿儒和鸿儒，白丁和白丁交往，社会进步也会越来越不好，甚至退步。只要品德好，人品好，我们都可以做朋友。交友并不是看重学习。

42. 宋奇哲 44班
刘禹锡说的“谈笑有鸿儒，往来无白丁"。这个观点我是不赞同的。“人非圣贤，孰能无过"，每个人都会有缺点，博学的人也不例外。因为世上没有一个人完美，不能说白丁就无优点，我们应该优势互补，相互帮助，相互学习，共同进步。见贤思齐焉。我们要善于发现他人的长处并加以学习，不能因为一些出生地位低而否定他们。就如林肯所说，所有的人生都是平等的。不能因为某一方面的优势而自傲；也不因自己某一方面欠缺而自卑，这也是对我们的考验。

43. 胡子璇 44班
对于刘禹锡说的“谈笑有鸿儒，往来无白丁"这种交往观念我是不赞同的。人不一定只能与学习渊博的人去做朋友，这样限制了我们的交往。一些平民的身上也是有值得我们学习的地方。在与平民交往中，可以从普通的生活中学习到自己所不知道的知识，对于他们来说有着许多生活常识方面便捷的小技巧。可以在生活与学识中互相学习，优势互补。

44. 韩恩泽 44班
我同意这种观点，因为在古代人们都是“物以类聚，人以群分”的。有学问的人能与有学问的人在一起交流交谈，平民只能与平民交流因为那些平民根本就进不去有学问的人的圈子，当时不像现在现在，如果你不明白你还有各种资料可以快速的查阅，但当时人的学习只能由人一步步地学习，并不能“速成”。

45.崔峻冉 44班
俗话说：近朱者赤，近墨者黑，交友往往是我们最应该慎重的。
在刘禹锡的陋室铭中，有一句话：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”我赞同这样的观点。好的朋友才可以让我们进步。有的时候我们会被朋友有所感染。在交朋友时，我应该选择一些有学问，更多生活经验的人，与他们交往，相互帮助，互相学习，可以使我们的，长处变多，短处变少 让自己变得更加优秀。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。两人十分投缘成为了知音。突然有一天钟子期病逝俞伯牙十分伤心便断琴绝弦以悼念钟子期。这就有了历史上著名的伯牙绝弦。所以我们应该向俞伯牙和钟子期学习选择一些与自己投缘的朋友。
择友应当慎之又慎，一旦交上了朋友。就不要轻易放弃，与朋友共进退。

46. 李颖 44班
对于刘禹锡的谈笑有鸿儒，往来无白丁的观点比较赞同。
到这里谈笑的都知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
我认为这里谈笑着说自己只是渊博的人，就没有认识知识浅薄的人，因为他们学识高的人，就不会认识学时低的人交往。
知识高的人可以和知识高的人互相交流，讨论学习，不会认识学时低浅的人，因为，没有共同语言。

47. 郭金卓 44班
在《陋室铭》中有这样的一句话“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”我赞同这种交友观点。俗话说“近朱者赤，近墨者黑”。一个人所处的环境就已经说明了他的成败，而古代孟母三迁的故事不就是孟母想要让孟子有个良好的学习环境吗？与“鸿儒”交谈可以谈论天下大事，学习他们的学习习惯。但是与“白丁”交谈，即没有学问的人交谈，讲的变就是粮食收成。你说，你愿意与哪个交谈呢？

返回栏目