每个人心中都有属于自己的一片山山水水，你有一清溪，他有一瀚海；你有一沙丘，他有一峻岭。溪流汇成汪洋，沙丘垒成高山。成熟当是一片广阔的大海，任你表面波涛汹涌，内心却沉稳如故；成熟该是一座高耸的山峰，任你眼前群峦起伏，心中只有云卷云舒。人的心灵是渐趋成熟的。某一天，你也许会带着你恬淡平和的心灵，登上这样的山，看到这样的海，你将用你丰富的人生历练，赢得你的厚实、大气、谦和和从容，从而淡出属于自己的一片天。
很向往余秋雨先生的生活，他走过祖国各地的山山水水，阅历自然万象，体悟历史遗踪，参透人生百味，然后，用他特有的语言，从内心深处为我们发出一种圆润而不腻耳的声音。他在都江堰汹涌澎湃的波涛声中呼喊，在医院病房边独赏腊梅，在天一阁门下脱鞋登楼。他厚积广收，静观人生扰攘，笑看世间纷纭，真正明白了生活的意义。他，过着成熟的生活。他淡远，宁静，不再需要对别人察言观色，不会再向周围申诉求告，正如他在游览西欧的时候写萨特时所说的：身居闹市而自辟宁静，保持高贵而融入人潮。这便是他参悟出来的成熟，心中宁静，内心淡远。余秋雨，终成一代大师，《文化苦旅》洛阳纸贵。我们仰慕大师，歆慕成熟，但我们不应该徒坐江边，羡慕渔者，应该在问君何能尔？的追问中，去努力使自己趋近心远地自偏的境界。
以一个十六岁孩童的心态看文化大师，是难以真正理解他们的，大概只有生活足够丰富，经历足够厚实，才可以真正的品味得到他的淡远，他的成熟。我不懂与人相处，常常以求宁静之名而特立孤行；我不懂淡远，喜欢为一二粗言恶语而怒目相向；我曾无数次偏激地对待他人，过后，又感到懊悔而暗自悲伤。
有时候，我常想，李叔同先生为什么会出家？他一手开创了中国现代话剧史的源头，精书画，通音律，善诗文，名声不用宣扬就已经响彻中华大地。他的名字，是该用烫金的大字刻在中华历史之上而熠熠生辉的。他感慨长亭外，古道边，芳草碧连天的生活，中兴佛教成了他的夙愿，南山寺成了他最后宁静以致远的地方。仁者乐山，智者乐水，而成熟者好淡泊。李叔同先生大概是对前半世的浮华，前生的晓声拂柳太过烦心。他只想在山外山之处，品一品夕阳西下，抚一抚心中浮躁，了一了浮生旧梦。不难解释，为什么要他在募款册上写序，他却愤而离寺，去寻找他心中的淡泊了。出家可以断他的尘世缘，不写序可以让他不再与尘世扯上关系。他在大热生活中归于沉寂，将心中荡漾的一泓清溪水流汇成波澜不惊的一片汪洋，在水天相接处，承载着天空，淡远，淡泊，淡出自己的一片天。弘一法师，名誉佛界，堪称大家。
那么，我，我们，又该怎么做呢？
我们并不需要像李叔同先生那样皈依佛门，毕竟现在不是南朝，域中尽信佛，遍地皆寺庙的生活太不科学，也太不现实。其实弘一法师和余秋雨大师虽然走向各异，归途却是相同的，他们都将灵魂归向了宁静。余秋雨先生身居闹市，灵魂隐于山水；李叔同先生遁入佛门，冷眼淡看红尘。
他们用行动告诉我，真正的成熟是做到心中一片淡然。
我心中只有涓涓细流，击石入水，便可激起一地浪花；我心中只有一坑砂砾，一阵风吹，亦可垒起一座沙丘。我会大喜或大悲，有时大叹有时大呼，我会以一个16岁孩童的心态看成熟，我愿将小溪汇成大海，我愿拥有一份恬淡的心灵，路从脚下始，一步步走向成熟。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。这是余秋雨老师告诉我的。
也许，拥有纯真心灵的人，他的内心是宁静的；阅尽世间百态、大度谦和的人，才会真正做到宁静和淡远。世间纷扰不忧惧，春意阑珊无烦心。用积极而不激进，进取而不苛求的人生态度去生活，像李叔同和余秋雨一样一把生活过得云淡风轻。那么，你便走进了成熟。
宁静，恬淡，悠远，从此，淡出属于自己的一片天。
夏蝉冬雪，不过轮回一瞥。白纸画卷，不问一生缘结。迂腐人群中回头一瞥，看到的是自己怎样的心？
近朱者赤，近墨者黑，人心似白纸，历经各种颜色的渲染，是一副清新脱俗的山水画或一张乱七八糟，不忍直视的草稿纸。
我心有主，望我心脱俗，出淤泥而不染，在濯清涟而不妖，元代大学者许衡，最让人敬佩诗情画意，恪守原则很多时候是辞不过柴米油盐的，面对命运的不济，生活的不公，仍恪守原则的才是真君子。
许衡一日外出，天气炎热，口渴难忍。可这时录过恰好有一棵梨树，烈日炎炎，或许大多数人会认为是上天恩赐，纷纷去摘梨，虽然口渴难忍，但许衡还是不为所动。有人便问；何不摘梨以解渴？其实，在这种情况下，摘梨似解渴并不会遭到别人的斥责和眼光，可许衡却恪守原则，不为所动，回答说；不是自己的梨，岂能乱摘。那人笑其迂腐；世道这样乱，管他是谁的梨。
其实我认为，迂腐并不是被自己的条条框框给束缚了，是被别人的行为而左右了！别人也许是管摘梨。看见有人摘梨，于是自己也摘梨。但许衡想到，也许这是一家贫苦人家一年辛苦劳作得来的，如果我摘其梨，他们岂不是要受冷受饿了？
有是候脱俗并不是自命清高，并不是迂腐而是因为人心各有主，我心早有主。
金钱，地位，利益不足以憾动我心原则的地位。这些可能是别人心里的珍宝，但扔掉了原则，这些有何意义了？
我心有主，我必忠诚，忠诚向往，此生无撼。
马蹄踏乱江山，沙场血花盛开，苍生颠沛流离。流亡的许衡甘愿渴死也不肯摘取路边的无主之梨，而是淡淡的道一句：我心有主。
千年落花雨飘摇，中华民主的历史长河中，不乏恪守之士。逃亡路上，母亲饥饿刘平一句我心有主，恪守道义的规则，以孝和信义感化强盗；病榻之上，友人病重，荀巨伯一句我心有主，恪守友谊的规则，以义退敌；杨振面对黄金万两，一句天知，地知，你知，我知。惊破奸佞的耳膜；苏武一支旌节，高擎对祖国忠贞的坚守，挥就一曲感天动地的赞歌。
而越过千年，曾孕育无数我心有主之高士的国土，却在上演着一幕幕不守规则的闹剧。规则，像是高楼大厦刚硬的线条，像是亚里斯多德严谨的论述，此时却成了一栋栋豆腐渣工程。
即使是拥有民主之邦的国家，即使是享誉全球的学术圣地，也让规则蒙受了侮辱。堂堂哈佛，竟有二百多名学习在考试中集体作弊。我心有主这些学生心中的主是什么呢？是分数？还是虚假？不得不说，这些是对学术的一种玷污，这是对哈佛精神的一种亵渎。当这些学生打破了哈佛严谨的治学精神时，一个时代的危机就此产生。
我痛心，看到孩提时代就沾染了耍小聪明，图一己之利的孩子；我叹息，看到食品安全，信任危机侵袭社会的底线；我流泪，看到无辜的小悦悦被不守道德的路人
然而，我赞叹，季羡林大师深夜还礼，并引诗赠予月白风清夜半时，扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠，不畏人知畏己知。恪守了廉洁，正直的规则被誉为死亡之海的倔强马兰的林俊德，数年如一日的战守一方留下了纵死终令汗骨香‘的美名。没有摊主一样付钱，拿材料中的老奶奶滞留一块牌子，买满头的人却无不恪守道德规则。张丽莉和吴斌在危机时刻依然恪守他们的职责，在庸人眼里傻行为捍卫了爱和责任，显示了规则的智慧。
梨虽无主，我心有主。你我若恪守职责的智慧，终能令世间开满芬芳的花朵。
兰生幽谷，不为莫服而不劳；舟行江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而休止。
《维海子说山训》
芷兰生于幽林，无以人而不芳。题记
上帝总有一双眼，冥冥之中注视着你。郑州市诚信馒头摊带给了我们关于社会诚信、道德，人与人之间信任的思考。但这个故事同样也带给了向我们这样的路人有关慎独
的思考。我们都应该反省、自律，努力使自己成为慎独的践行者，社会的净化器。
我心有主是对原则的坚守。古有豫通大师，坚守原则，坚守慎独。《五灯会元》这样记载：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝他说：此处无佛，大师可不必如此。豫通大师这样回答：此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。慎独是一个人对自己的诚信。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。其实每一个人的心中都有一尊佛自己的良心。我们每个人只有做到了表里如一，坚守原则，才能成为真正的君子。
我心有主是对良知的守护。元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：为什么你不摘梨呢？许衡就说了：不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？那人就笑他：世道这么乱，管它是谁的梨。许衡却说：梨虽无主，我心有主。许衡心里有主，我们也要做自己的主人，守护良知，坚守底线，用行动证明慎独。
我心有主是对美德的赞颂。王顺友，20多年来，他在雪域高原跋涉26万公里，行走在绵延数百公里的木里高原上，即使在这样艰难的工作环境下，他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件。王顺友在平凡的岗位上恪守慎独，严格要求自己，是对美德的赞颂。
无人的马路，你是否坚持等待绿灯再过马路？无人看管的商店，你是否能杜绝顺手牵羊之念的滋生？无人监督，你是否还会认真完成自己的工作，在人前人后言行始终如一？没有监控探头的公园角落，你是否会将娇艳的花朵据为己有？同样的慎独，有不一样的表达。恪守诚信与良知，我们的人格就会绽放出了最美的光芒。
沧海浮生，岁月如潮，我们必须知道自己的心在何处，只有如此，我们的人生才能丰富多彩。我心有主，主在何处？
张炜以长篇小说《你在高原》，获得茅盾文学奖。1987年，张炜先生开始了系统的行走计划、工作计划。这使他更大地点燃了创作激情，开始了《你在高原》的呕心沥血、披肝沥胆的行程。关于他那几年的生活，可以用四个字概括：艰苦！孤独！20余年，呕心沥血，披肝沥胆，他就像一个蚌壳，不给自己留下一点缝隙，拒绝进入外面的世界。
张炜，心中有主。不与外面世界同流合污。我心有主，不必看别人的眼光，做自己喜欢做的事；我心有主，跟着心走，不要在意别人的看法，做自己喜欢的事；我心有主，找准方向，不要让自己悔恨一生，做自己喜欢的事！
还有这样一个故事，说的是元代大学者许衡一日外出，因天气炎热，口渴难忍。路边正好有一棵梨树，行人纷纷去摘梨，惟独许衡不为所动。有人便问："何不摘梨以解渴"他回答："不是自己的梨，岂能乱摘"那人笑其迂腐："世道这样乱，管他是谁的梨。"许衡正色道："梨虽无主，我心有主。"
梨虽无主，我心有主这是一种准则、一种修养、一种境界、一种精神。人是精神的动物，精神一旦崩溃，生命也就迅速衰朽了。这就是许衡的精神。是自己的终究是自己的，不是自己的就不要去拿！
让我们再感受一下现在的人们。人们都生活在物质的世界里，他们似乎都相信，人生的幸福只和金钱物质相关。些人因为深陷生死误区，片面追求所谓人生享受，结果演绎出人生悲剧。不少人年华轻掷，不少人锒铛入狱，不少人人死家亡。
财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害。在现实生活中，有的人或追名逐利，或贪赃枉法，或晚节不保，最后落得身陷囹圄，悔恨终生。究其原因，最根本的原因是心中无主。相反，如果能做到"我心有主"，不人云亦云，不随波逐流，坚守精神家园，自然能够成就一番事业。
一篇文章，代表不了什么，但可以表现张炜的内心；一件事，代表不了什么，但可以表现许衡不与世俗同流合污。只有生活在某种精神中的人生，才值得活着。值得注意的事实是，完全基于自我的人生是沉闷乏味的，不仅对于其人自己如此、对于其周围人亦如此。
我心有主"，意味着一个人能够坚持自己的主见，恪守自己的操行，排除外界的干扰和诱惑，不为外物所役，不被名利所困，以求做到"一念之非即遏之，一动之妄即改之"。
我心有主，这是一个人的追求，一个人的信仰，一个人的精神！
元代学者许衡与多人外出，路边梨树果实累累，别人都去摘，唯有许衡不为所动，有人笑他迂腐，他说：梨虽无主，我心有主。
许衡坚守了自己内心的准则，没有越过那道底线。战乱的年代里，这便是他安身立命、维护自尊的法宝。
每个人的心中都有一道无形的底线，它时时制约着人的行为，是做人的基石，也是为人处事最起码的准则。一个没有底线、做事毫无原则的人就如同墙头没有根基的草，在狂风之中摇摆不定，无法生存。
万物皆如此，超越底线便会发生意想不到的结果。
所谓君子之交淡如水，人与人之间的交往要有一个度，桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情，一句诗，一杯酒，一切情谊全在其中。他们的交往正是恰到好处地没有越过那道无形的底线，于是一切完美得如同盛开的桃花，染红了半边天。
人与自然共存经历千万年走到今天，这之中也要有一个度。大自然为人类提供了无尽的生存资源，适度的开采利用提高了人们的生活质量，可是如果开发无度，超越了自然能够承受的底线，竭泽而渔，再多的资源也有耗尽的那一天，受苦的将不仅仅是我们自己，更有子孙后代。
人与社会的发展更要适当的把握好一个底线。人口的增长越来越快，社会承受的压力也越来越重。当人口数目超过了社会承受的底线，必将引发重大社会问题。
60万年前的小行星撞击地球，必定越过了很多物种生存的底线，其结果是大量物种的灭绝。
稍多一些的二氧化碳能较好的保护大气层，可人类过多排放二氧化碳，越过了地球的底线就会产生温室效应。
一定量的紫外线照射可以杀菌，促进人体新陈代谢，而太多了紫外线却可以引起皮肤癌。
万事万物都有一个底线，超过了底线往往引发意想不到的结果，为人做事均不可超越底线。
我心有主，把握好做人做事的度，完美我们的人生。