听，那流水潺潺不息，却也会在美丽溪石上一阵徜徉，漾出动人涟漪。看，那白云随风飘散，也会在静渚寂林上一回停留，飘出醉人洁白。生命路上的行人何必匆匆遑遑，驻足留赏，且来摘采，留意几多静美。
终点是精彩的，然而生命的过程，也不缺乏美丽。《西游记》中灵山雷音是终点，但一路行来，悟空的智勇，八戒的可爱，沙僧的忠诚早已无数次在唐僧心中开朵朵莲花。电影《荒野求生》里男孩阅读千里，丈量万顷，寒天冻地间虽只留一纸笺，然一路历险揽下的风景当是青春中的无悔。行过沙漠，最美的或许不是最终达到的水草丰美的绿洲，而是脚后延伸至天边的足印。我懂得登至山顶、等待日出的快意，但我更不会放过山路曲折里掩藏的绿意、花香。
勿要急于赶路，多眷顾身旁可能被忽视的风景，生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛，而我们的双眼常常蔽于层层雾霾。海归回国竟弑母，为追逐前途，孝字何在？云南初中女生遭性侵，犯事者为图滥欲，人性焉存？或许，海归能在机场将母亲紧拥入怀，融融泄泄，任暖暖流溢包围，又或许，性侵者尚揣对生命的敬重之心，也会用手恭捧起人间大善，还世间一白。但万水千山倏忽已错过，不顾及地向前奔突使他们更多退回人类兽性。行路之人何必急，你还有太多的景被弃置脑后。
生命的幽径美丽而曲折，何妨且行且歌，且行且赏。苏轼官贬黄州，我本以为他已到荒漠，距离世上所有美丽都太远了。然而，在那铿然曳杖声中，他也也和着生活的自在旷达放歌。山一程，水一程，徐霞客的大地之旅漫长遥远。若不于一路找寻美景、探索真理，乐趣从何而来？生命的路美丽曲折，为何只一味看到四处坑洼。抬头，你就可见漫天繁星；侧首，稻花香立即扑来。且饮一杯酒。且唱一首歌，世上有不尽的景，只恐目光太匆忙！
行舟急驶，拖一疲惫船身。船夫摇橹。也该缓下动作了吧！来，暂泊舟，在岸口，歌一声，待入梦
大海啊大海，你是我的故乡，海风吹，海浪摇一首老歌将我的思绪带到了远方。
是啊，乡是我们的情；乡是我们的根；乡是生我们养我们的地方，谁人会不思乡呢？
自古有辛弃疾的夕阳西下，断肠人在天涯，游子的思乡情感人肺腑；有袁凯的行行无别语，只道早还乡，离别的不舍请淋漓尽致；有贺知章的儿童相见不相识，笑问客从何处来，多么深的爱意才能写出这无奈与可悲的自讽呢？少小离家老大回，乡音难改鬓毛衰。这是生我养我的故乡啊，老了才得以归来，简单无华丽词藻的描述，却道出了诗人对故乡浓浓的爱与眷恋。
将士们征战沙场，是出于对国家的爱与责任，他们要保卫他们的故乡，因为那里记着他们生命中的一切；海外华裔破海而来，是因为他们的根在祖国，情在故乡；这里是他们的血脉之源啊，这里是他们的虔诚信仰，我呢？我的根在哪？我的故乡在哪？17岁青春中漫步的我迷茫在根这片原始大森林里。
迷惘感如蜘蛛网紧紧抓住我的大脑，然后收紧收紧突然，一棵树向我投来了枝叶，摆脱了束缚，我急忙跑去寻求庇护。挨近了，定睛看时哦，那是家，是有爸爸、妈妈的家这是我的乡。忆起小时候，常爱牵着爸爸的小拇指，拉着爸爸向零食店走，那是爸爸总爱宠溺的揪一下我的朝天小马尾，然后一只手把我抄在怀里，爸爸的怀抱是最安全的地方。我今生最爱的男人爸爸是我的乡，当人还有为我操劳一辈子的叫妈妈的女人。正是因为有他们我才有家，家里才有温暖，才有爱。
远处有一棵参天古树向我展开了笑颜，充满着博大，雄壮的枝条迎风轻荡，好像在向我招手，诉说着五千年来那难以剪断的血脉亲情。哦，那是我的国，是中国，是华夏五千年的孕育，是我的故乡。这片生我养我的土地，这个育我教我的国家，是我最挚爱的祖国。我享受着祖国的恩泽与保护，是祖国给我读书的机会，给我稳定的社会环境，给我蒸蒸日上的生活条件。我爱我中国，我爱我故乡。
水是故乡清，月是故乡圆。乡是我们的情，乡是我们的根。乡给我以保护，我们也要为故乡尽一份心，尽一份力。为父母多献一份孝心，为祖国多做一些努力。
不到长城非好汉简单一语，足以看出长城在中华儿女心中的位置，可以说，它，中华民族的符号、象征。
无论在古代，还是在现代，在中国，长城永远具有极其重要的作用和意义。
在古代，长城是抵御外来游牧民族侵略的规模浩大的军事工程。有了长城，百姓安居乐业：男子可以在地里种庄稼，女子可以在家纺织，小孩可以成群结队的玩耍，老人可以享受晚年；国家的发展蒸蒸日上：国家可以兴修水利，造福于民，可以建设学校，传承文化，可以增强国防，稳定四方。
长城，除了防御作用，还带动了民间文学的兴起。诸如孟姜女哭长城、杨六郎镇守倒马关、戚继光坐镇蓟州优美的传说，动人的故事，层出不穷。表达了人们对正义的赞叹，对邪恶势力的鞭挞以及对和平、幸福的向往。
现如今，积淀和凝聚了极为深刻的文化内涵的长城已经成为世界文化遗产，成为举世闻名的旅游胜地，每天喜迎来自五湖四海的客人。长城，为中华民族带来了可喜的经济收益，同时，也把中华上下五千年的文化传向四面八方，因而，长城又成为世界文化交流的桥梁和纽带，促进了世界的和平和发展。
随着爱我中华主题教育活动飞越大江南北，长城也已成为爱国主义教育基地。长城，绵延万里，穿山越岭，雄姿巍峨，象征着中华民族坚强不屈的精神和不可估量的毅力。站在长城之上，心中顿生力量。它激励着我们永远前行，激励着中华儿女为振兴中华而顽强拼搏，激励着我们为中华崛起而努力读书，激励着我们为中国梦的实现而奋斗。
登临长城，为之赞叹。很难想象，当年的人们在没有任何现代工具和现代技术的情况下，竟然能完成让今人难以完成的伟大工程。那一块块方石，如何搬运上山？又如何堆砌得如此的坚固？难道这些都是千年之谜吗？当你用手抚摸那些石块时，当你用脚踏着那些石块时，当你用心去体会石块上面的历史印记时，你自然会解开这千年之谜。
万里长城，洒满了中华儿女的血泪；长城万里，凝聚着中华儿女的智慧。它早已在扎根在中华儿女的心中，已经成为中华魂的精髓，成为中华民族的符号。
【篇一：论孝】
（作者：张星星）
古往今来，孝都是人们所追求，奉行的美好品德。
在中国古代，对孝尤为严格，若丧父，应守孝三年，丧母，守孝一年。期间不能做官，应考，嫁娶。因此，留传下来了二十四孝的故事。
其中有一个哭竹生笋的故事，讲道，一个叫做孟宗的人，年少的时候父亲就早早去世，只有年老体衰的母亲和他相依为命。一日母亲深感不适，经过求医问药，得知用新鲜的竹笋做汤就可以医好母亲。因为正值凛凛寒冬，根本就没有鲜笋，小孟宗非常希望母亲的身体好起来，可是又无计可施。担心忧愁中小孟宗独自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭声打动了身边的竹子，于是奇迹发生了，只听呼的一声，地上就瞬间长出了许多的嫩笋。小孟宗看到时心里特别的高兴，他小心的摘取了竹笋，欢欢喜喜的回到了家里。回到家之后，马上用竹笋为母亲熬好了笋汤。母亲喝了笋汤之后身体果然大有好转。而孟宗后来也大有作为。这个故事到可以接受，因孝顺而感动天地，使竹笋生长。
但埋儿奉母的故事，却让我无法接受。郭巨原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议：不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，上面写：天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。因为一个生命而要舍弃另外一个生命，这难道是孝吗？古时的孝有一些过激了。
而反观现代，人们悲哀的通过法律去规定亲情，那里知道法律只能规定财产，不能规定亲情，与古时相比是走了另一个极端了。经常有一些情感节目，无非讲兄弟阋墙，母子相争的事，令人无比唏嘘与感慨。
在外国，父母与子女的关系更像是朋友，子女可以直呼父母的姓名。像大仲马与小仲马，他们是父子更是文学界的竞争对手。大仲马经常以他独特的方式表达对儿子的关爱。小仲马也以自身出色的文学作品来回报父亲的期望。
百善孝为先，而孝，不是郭巨埋儿，不是法律规定，不是不管不问，而是子女对于父母源自真心的敬奉与爱的表现。
【篇二：论孝】
（作者：靳书敏）
孝是一种伟大的品质。古往今来，亿万中华儿女莫不推崇孝道。孝本是一种感恩，感恩父母，感恩老师。百善孝为先，不孝，即使有好的才华也无人赏识。
古有替父温席，也有弃官寻母。像二十四孝等的故事如今广为流传，人人皆知。这就是中华儿女孝顺的体现。弟子规中也曾提到：父母呼，应勿缓。父母的要求我们应该尽量满足，并且不能耽搁。父母对子女的无私奉献是我们用尽一生也报答不完的，恩情不用说也没有人能够忘记。给予我们生命的他们，养育我们长大的他们，就是那么的不辞劳苦、高尚。
随着小树苗的茁壮成长，园丁却已渐渐衰老，他再也无法修剪我们的枝条，也无法达到我们的高度了，我们应该做的就是伸开自己的双手为他遮风挡雨。渐渐老去的他们，脸上布满了时间刻下的痕迹。在这个时候，我们应该给予他们的，绝不是嫌弃，也不是怠慢，而是向她们对我们的那样呵护他们、陪伴他们、照顾他们。
他们随着时代的演替，不再那么的知识渊博，也已经被时间所抛弃，行动也日渐迟缓起来。可能连家用电器也不太会用了，但是这只是时间的留下的遗憾，不是他们犯下的错误，我们要做的是原谅、宽容，并帮助他们。时间抛弃了他们，我们才是他们永远的陪伴。多想一想他们无私的爱，没有他们的付出，不是他们的努力，我们哪来的本钱去面对人生路，只是给予生命这一点，都值得我们用一生去感恩，更何谈我们之后的辉煌与光明。
总而言之，都是一些对父母的态度，具体一点，父母的心意不能违逆，父母的身体也已不是太好了，尽量让他们每天多笑一笑，多活动活动身体就好。
百善孝为先，知孝方为人。孝说到容易做到难，我们要多和父母换位思考，多体谅他们，多包容他们，更加积极的去和他们相处。其实，今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。
孝在不言中，我的父母就是这般的不善言谈，不善于表达情感，但我无时无刻不在感受他们的爱，你可以不说出你的爱，但必须要以实际行动来代替。无言的孝更能给别人以温暖。
古今中外，流芳百世的古人们，许多皆是以孝名垂千古，木兰替父从军，就是为了父亲着想，父亲年事已高，不宜上阵杀敌，最终巾帼不让须眉，最后威名远播。孝道很简单，说白了就是感恩；孝道也很难，只有真正怀有感恩之心的人才真正懂得孝为何物、怎样做到孝，才能做到孝感动天。
【篇三：论孝】
（作者：王英英）
孝字为我们常见的一个字，也是对我们青少年非常重要的一个字，让我们来看它的结构。孝字上方为老字上半部分，下方为子字，我的理解为，子孙背起老人，照顾老人方为孝。
孝是一种促进社会和谐的重要方式。孝也是人们内心对父母情感的真实表达，孝还是每个人内心良知的表现。因此孝是每个人必须具备的品德。
我国自古便有孝的传统，俗话说百善孝为先。有关于孝的名言与典故更是数不胜数。而也正是这些典故使孝的美德完好的传承了下来
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。他幼年时失去了母亲。后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。他父亲对他也逐渐冷淡。王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。
因此说我国自古便有孝的传统。
还有，在公园中一个小男孩在买到最爱吃的糖果时，先给爷爷吃。这个男孩首先想到的不是自己而是爷爷，这就是一种孝。
以此可说，孝的传统被我们传承至今。
现在，社会上还存在一些人没有尽到自己的义务，导致有许多空巢老人。这些老人的子女总用各种各样的借口去敷衍，但是，在我看来，即使再忙也应挤出时间去多陪陪老人。有时尽孝现在不尽，以后可能就没有机会了。
其实孝顺不一定要为父母做一些牺牲自我、惊天动地的大事。做些力所能及的小事也是孝。如：在父母劳累时，为他们按按肩膀、吃完饭后自己刷碗、照顾好自己这都是孝。
因此，让我们不仅仅以一种付责任，付义务的心态对父母。更要以一种要对父母表达真情实感的心态去孝顺父母。让我们传承中华传统美德，提升自身道德素养，共同构建和谐社会。
孝顺父母，从小事做起，从现在做起
【篇四：论孝】
（作者：李晓彤）
孝是什么？孝是《搜神记》里王祥卧冰求鲤的真挚，孝是子路翻山越岭只为借米来奉养父母的诚心，也是老莱子七十彩衣娱亲的一片赤诚。孝，是世间最可贵的美德，是中华民族千百年来相传的活的灵魂。
动物中也不乏孝的存在。乌鸦在人们的观念中一直是不祥的象征，然而，即使是这样令许多人厌恶的乌鸦也懂得反哺来回报父母的养育之恩。可见，孝不仅存在于人类的社会，动物中也不乏孝的影子，孝是生物最原始的本能。
在我们的生活中，父母为我们付出的很多，但又有多少人能够完完整整的把它们又回报给父母呢？父母陪伴我们走过了大半辈子，当我们长大、成熟，懂得回报他们的时候，又有多少人却永远失去了对父母尽孝的机会。总有许多人，一直相信父母会永远陪伴自己，总是告诉自己和父母相处的时间还很长很长，我将来一定会诸如此类，这不过是为自己的不孝所找的借口罢了，这样的人，面临的将是子欲养而亲不待的悲剧。
但怎样才能做到真正的孝呢？孝，是发自内心的供养，而不是为了名声不得不背负的责任，更不是所谓的愚孝。我国古代奉行的孝是父叫子亡，子不亡，子为不孝的盲从，这并不是真正意义上的孝，而是愚孝，《二十四孝图》中埋儿奉母便是愚孝的一个典型事例，在我看来，郭巨所谓的孝行并不是真的为了尽孝，而是一种变相的为自己谋取名誉，他将对母亲的供养看做了一种责任，不得不肩负的义务，如果不承担会使自己难堪的包袱，才会险些酿成悲剧。
真正的孝是当父母犯错时善意的提醒，真正的孝是时刻使他们保持愉快的心情，真正的孝是长情的陪伴。父母需要的不是虚假的物质享受，不是假意的逢迎，不是一个一味听从他们的附属品，而是一个真正关心他们，爱护他们的成熟、独立、有用于社会的人。或许现在的我们经常想，现在我还小，孝顺父母是等我长大后的事，这并不是正确的。当你为父母端上一盆洗脚水，当你为父母下厨做一顿饭，当你对忙碌工作一天的父母说一声辛苦了，对他们来说，这就是最大的回报，这便是最好的孝行。
所以，孝是对父母真诚的回报，它充斥着我们的生活，孝无时不在，无处不在。孝不应该是等待，而是从现在做起，从一点点小事做起，孝是对父母最好的礼物。
漫步诗情浓浓、花香四溢的百花园，我总爱偏坐一隅，品茗吟诗，看花开花落，听虫鸣鸟唱，望云卷云舒。夜微凉，月光微漾，风含香，满天飞花，迷离了多少人的眼，沉醉了多少人的心。
菊花丛里，悠然自得，花开不败。你本是十年寒窗苦读，盼得一朝得意的才子；你本也热衷于做官，梦想着位极人臣；可当你看到社会的黑暗后，你迷茫了，但你却无力改变，于是眷然有归欤之情。隐归田园，羡煞了多少人。陶潜，你突破了思想的桎梏，化茧成蝶，留给了世人一个坚毅而又洒脱的背影。从此，你与美酒相伴，和菊花为邻，静静地吟唱着采菊东篱下，悠然见南山。五柳先生，携酒戏山水，赏遍世间菊，岂不快哉！
藕花深处，婉约悠长，花影娇美。曾经，你常记溪亭日暮，却沉醉不知归路；昨夜雨疏风骤，常人说海棠依旧，你却说应是绿肥红瘦；后来，你夜来沉醉卸妆迟，烛底凤钗明，钗头人胜轻；再后来，你沈水卧时烧，香消酒未消欲语泪先流。你不仅有巾帼之淑娴，还有须眉之刚毅。但国破了家亡了，心爱的人不在了，纵使你再坚强，这又怎能不让你心痛？你编织的藕梦，也随之化成了点点的光影。易安，你如那出淤泥而不染的藕花，亭亭玉立，穿越千年，只想你消瘦的黄花，淡淡的清酒，绽放的红藕
梅花苑中，豪义大气，芬芳千年。你生于爱国之家，却处于国难之中，虽有满腔热血，却不懂世道多艰；你豪言壮志收失地，却遭奸人诬陷。孤忠难效，报国无门，济民有罪。愤恨志未酬鬓先斑，遗憾临川梦终成空。你说；零落成泥碾作尘，只有香如故。放翁，你如那怒放于寒冬的梅花，沁香弥漫，无不向人彰显着你那亘古男儿的民族气概。还有你稼轩，你想了却君王天下事，结果却是可怜白发生；你把吴钩看了，栏杆拍遍，现实却是无人会，登临意。你们是傲立于茫茫天地中的两株永不凋零的梅，芬芳了千年！
在中华民族这个大花园中，我总爱独自一人徘徊其中，尝花之味，品花之情。尝杨花，品那细看不似杨柳花，点点是离人泪的苏轼；品丁香，品那自从南浦别，愁见丁香结的牛峤；尝海棠，品那暗中自有清香在，不是幽人不得知的袁枚
置身其中，坐看万花争艳，闲赏花姿百态。诗情迷离了我的眼；花意沉醉了我的心，蓦然回首，却见沿途一路诗情，一路芬芳。
行走在人生路上，我们就是那只蜘蛛，身在半空，从不低头，哪能看到脚下的路呢？
朝气蓬勃的我们，常感到梦想遥不可及。同样三年苦读，有人从容不迫，踏入梦想的门槛；有人人熬白了少年头，也茫然不明方向。
何不学学大师？一方矮桌，一壶热茶，手执蒲扇，与来往行人攀谈凑趣。虽屡试不第，但蒲松龄瞅准脚下的路，布衣褴褛，草屋破瓦，在泛黄的宣纸上写下一个个传奇，一部旷世经典《聊斋志异》，不也成就了文学大师的美名吗？
或许是眼界太高以至于好高骛远，才迷失了自我，忽略了高山往往从砂石开始垒铸，伟大往往从平凡开始造就。尽管未来遥远，但只要踏踏实实，一步步攀登，一桨桨划行，一点点震开羽翼，我们终会看到山顶处光辉夺目的朝阳，彼岸盛开的桃花，听到于苍穹中伸展飞旋的风声。
或许有人反驳：比尔·盖茨中途辍学才创造了微软的辉煌，为什么我们不能寻找成功的捷径呢？
诚然，成功需要运气，但成功绝无捷径。人生路上，指向远方的路标只有脚踏实地。无论是比尔·盖茨还是乔布斯，他们中途辍学，是因为他们知道自己努力的方向在哪里，他们的成功都缺不了脚踏实地的拼搏。一部《失恋33天》，让年轻的编剧鲍鲸鲸一炮而红。但即使是这样一个颇有天赋的作家，也是经历了三年旁听，十年磨练，一点一滴地积累，才成就了自己的一夜成名。
他们一步一步行走，那样坚实地踏在自己人生的热土上。当他们迈开沉稳踏实的步伐，便少了懵懂，多了沉静；少了浮躁，多了恬淡。人生的道路，唯有脚踏实地，才能走得漂亮、精彩。
作为八零九零，我们在六零七零的眼中，常常代表着张扬、不羁、浮夸而没担当。这其中，定有我们共性的问题。面对就业大潮，一方面，成千上万的大学毕业生找不到工作。他们手握着金灿灿的学士硕士证书，内心充满着不切实际的想法。另一方面，找到工作的毕业上往往做不到几个月就辞职不干，另寻他路，原因无外乎是工作无聊，机械死板，Boss挑刺这会不会太缺乏干劲和脚踏实地的勇气了？成功，永远少不了无数挑灯努力的孤独夜晚，只有这样勤勤恳恳，踏踏实实，才能在浮夸的人潮中不迷失自我，才能永远秉持着谦虚谨慎的态度，实现自己的目标。
前进的道路就在脚下。顺着脚踏实地的风向标，握住务实谨慎的通行证，昂首阔步，经年之后，才能笑对一路的酸甜苦辣，了无遗憾。