1、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。
2、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
3、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
4、劳心者治人，劳力者治于人。
5、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。
6、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
7、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
8、可以仕则仕，可以止则止。
9、天时不如地利，地利不如人和。
10、枉己者，未有能直人者也。
11、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
12、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
13、其交也以道，以接也以礼。
14、恭者不侮人，俭者不夺人。
15、得道者多助，失道者寡助。
16、仰不愧于天，俯不怍于人。
17、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
18、如欲平治乱世，当今之世，舍我其谁也？
19、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。
20、夫志，气之帅也；气，体之充也。
21、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
22、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
23、仁也者，人也。合而言之，道也。
24、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
25、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。
26、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
27、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。
28、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。
29、万取千焉，千取百焉，不为不多。
30、不违农时，谷不可胜食也。
31、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
32、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
33、得天下英才而教育之，三乐也！
34、可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
35、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
36、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
37、权，然后和轻重；度，然后知长短。
38、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
39、不耻不若人，何若人有？
40、大人者，不失其赤子之心也。
41、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
42、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。
43、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
44、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
45、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
46、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
47、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
48、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
49、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
50、拔一毛而利天下，不为也。
51、大孝终身慕父母。唯孝顺父母可以解忧。
52、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
53、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
54、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。
55、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也，小人之德，草也。草尚之风，必偃。
56、民为贵，社稷次之，君为轻。
57、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
58、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
59、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。
60、权，然后知轻重；度，然后知长短。
61、言近而指远者，善言也。
62、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
63、生于忧患，而死于安乐也。
64、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。