1 、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
2 、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
3 、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
4 、今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。
5 、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。
6 、为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。
7 、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
8 、以其行理也，行理性于染当。
9 、丧虽有礼，而哀为本焉。
1 0、为义而不能，必无排其道。
1 1 、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。
1 2、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
1 3 、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
1 4、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不尧尧者，乃千人之长也。
1 5 、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
16 、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
1 7 、爱人不外己，己在所爱之中。
19 、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
2 0、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
2 1、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
2 2 、心无备虑，不可以应卒。
2 3 、君子战虽有陈，而勇为本焉。
24 、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。
2 5 、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也，子之古非古也。
2 6、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
2 7、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
2 8 、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
2 9 、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。
3 0、是犹三军北，失后之人求赏也。
3 1 、天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则菑犹未去也。
3 2 、子务为义，翟又将予子天下。
3 3、此所谓便其习而义其俗者也。