1 、甘井近竭，招木近伐。
2 、夫尚贤者，政之本也。
3 、利之中取大，害之中取小。
4 、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
5 、染于苍则苍，染于黄则黄。
6 、故大人之务，将在于众贤而已。
7 、无不让也，不可，说在殆。
8 、君子不镜于水而镜于人。
9 、天之爱天下之百姓。
1 0、天下有义则治，无义则乱。
1 1 、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
1 2、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？
1 3 、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。
1 4、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
1 5 、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。
16 、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？
1 7 、民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
19 、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。
2 0、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
2 1、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。
2 2 、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。
2 3 、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
24 、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。
2 5 、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。
2 6、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。
2 7、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。
2 8 、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
2 9 、大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也。是以天下之庶国，莫以水火毒药兵刃以相害也。
3 0、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。
3 1 、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。