1 、匹夫不可夺志：虽是平民也不可强迫他放弃主张。出处：《论语。子罕》子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
2 、听其言而观其行：听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。出处：《论语·公冶长》：今吾于人也，听其言而观其行。
3 、箪食瓢饮：形容极为清贫的生活。后用为生活简朴，安贫乐道的典故。出处：《论语·雍也》：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
4 、近悦远来：使近处的人受到好处而高兴，远方的人闻风就会前来投奔。旧指当权者给人恩惠，以便笼络人心。出处：《论语·子路》：叶公问政。子曰：‘近者说（悦），远者来。’
5 、有教无类：类：类别。不管什么人都可以受到教育。出处：《论语·卫灵公》：子曰：‘有教无类。’示例：他的教书有一个特别的地方，就是。（朱自清《经典常谈·诸子第十》）
6 、一言以蔽之：蔽：遮，引伸为概括。用一句话来概括。出处：《论语·为政》：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’示例：老师讲的这些话，，就是让我们端正学习态度，刻苦学习。
7 、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。出处：《论语·雍也》：能近取譬，可谓仁之方也已。示例：独夫为我，即曰贪贼；，即曰仁义。（章炳麟《菌说》）
8 、人无远虑，必有近忧：虑：考虑；忧：忧愁。人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。出处：《论语·卫灵公》：子曰：‘人无远虑，必有近忧。’
9 、从井救人：意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人。出处：《论语·雍也》：仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？
1 0、不亦乐乎：乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于吗。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。出处：《论语·学而》：有朋自远方来，不亦乐乎？示例：哎，那骂得可真也是。（郭沫若《屈原》第五幕）
1 1 、一言兴邦：指一句话可以兴国。出处：《论语·子路》：一言而可以兴邦，有诸？示例：唐·刘禹钖《唐故相国李公集纪》：古所谓一言兴邦者，信哉！宋·许顗《许彦周诗话》：元礼首议太真、国忠辈，近乎，宜得此语。
1 2、学而优则仕：优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。出处：《论语·子张》：子夏曰：‘仕而优则学，学而优则仕。’示例：我有力量释放了你，叫你达到的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）
1 3 、善贾而沽：贾：通价。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。出处：《论语·子罕》：有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？近义词：待价而沽。
1 4、年富力强：年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。出处：《论语·子罕》：后生可畏。宋·朱熹注：孔子言后生年富力强，足以积学而有待，其势可畏。示例：趁你们的时候，为人民做出更多的贡献吧！（郭沫若《科学的春天》
1 5 、巧言令色：巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。出处：《尚书·皋陶谟》：何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？《论语·学而》子曰：巧言令色，鲜矣仁！示例：他真是一个的小人。（郭沫若《屈原》第四幕）
16 、惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。出处：《论语·尧曰》：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？示例：谁知庄大老爷这笔款项情愿报效，只代子弟们求几个保举，更是的事。（清·李宝嘉《官场现形记》第十五回）
1 7 、发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。出处：《论语·述而》：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。示例：既这样起来，也好，就由你去。（清·文康《儿女英雄传》第三十四回）近义词：废寝忘食用法：偏正式；作补语、定语。
19 、驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。出处：《论语·颜渊》：夫子之说君子也，驷不及舌。示例：酒自外入，机繇内泄。悔从醒生，。（明·东鲁古狂生《醉醒石》第十二回）
2 0、循循善诱：循循：有次序的样子；诱：引导。指善于引导别人进行学习。出处：《论语·子罕》：夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。示例：徐迟《牡丹》：她果然成为一个的教师了。用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义近义词：谆谆教导、诲人不倦。
2 1、文质彬彬：彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。出处：《论语·雍也》：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。示例：陈教授从容不迫地说：……（杨沫《青春之歌》第二部第34章：）近义词：温文尔雅、彬彬有礼反义词：野调无腔、出言不逊
2 2 、言必信，行必果：说话算数，行动要坚决。出处：《论语·子路》：子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。
2 3 、当仁不让：遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。出处：《论语·卫灵公》：当仁不让于师。示例：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是。（《官场现形记》）第十七回用法：偏正式；作谓语、状语、定语；指该做就做近义词：义不容辞、理所当然反义词：推三阻四、临阵脱逃。
24 、言过其实：实际。原指言语浮夸，超过实际才能。后也指话说得过分，超过了实际情况。出处：《论语·子路》：子曰：君子耻其言而过其行。《三国志·蜀书·马良传》：马谡言过其实，不可大用。示例：我不能不将他们那旗人的历史对你讲明，你好知道我不是。（清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回）
2 5 、成人之美：成全别人的好事。出处：《论语·颜渊》：君子成人之美，不成人之恶。示例：敝人向来最赞成一切牺牲，也最乐于，况且我们是同志，我当然应该给你想一个完全的办法。（鲁迅《华盖集·牺牲谟》）用法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义，指赞助别人成事近义词：急公好义、助人为乐反义词：成人之恶、掠人之美。
2 6、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。出处：《论语·雍也》：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。示例：老舍《四世同堂》：手脚又厉害，都只向他点头哈腰的。用法：动宾式；作谓语、宾语、定语；含贬义近义词：敬若神明、若即若离反义词：平易近人、和蔼可亲、形影相随。
2 7、后生可畏：后生：青年人，后辈；畏：敬畏，佩服。指青年人势必超过前辈，令人敬畏。出处：《论语·子罕》：后生可畏，焉知来者之不如今也。示例：苏曼殊《惨世界》第十回：你们青春年少，正是之时，还望努力自重才好。用法：主谓式；作谓语、宾语、分句；含褒义，称赞年轻人近义词：少年老成反义词：少不更事、乳臭未干。
2 8 、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出处：《论语·公冶长》：吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以载之。示例：一二小友以为此虽不足以饷名家，或尚非无稗于初学，助之编定，。（鲁迅《小说旧闻钞·序言》）近义词：情文并茂、奇文瑰句反义词：废话连篇、词不达意、平铺直叙用法：偏正式；作谓语、定语、分句；用于书面语。
2 9 、各得其所：原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。出处：《周易·系辞下》：日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。《论语·子罕》子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。示例：全国人民都要有说话的机会，都要有衣穿，有饭吃，有事做，有书读，总之是要。（毛泽东《在陕甘宁边区参议会的演说》）
3 0、理屈词穷：理：道理，理由；屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。出处：《论语·先进》：是故恶夫佞者宋·朱熹集注：子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。示例：沙汀《呼嚎》：正如一般忽然陷于的专横者一样，他立刻把最后一张牌摆出来了。用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义近义词：张口结舌、无言以对、哑口无言反义词：义正言辞、理直气壮、振振有词。
3 1 、侃侃而谈：侃侃：理直气壮从容不迫的样子。理直气壮、从容不迫地说话。出处：《论语·乡党》，朝与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的样子）如也，与与如也。示例：郑振铎《桂公塘》：却从来不曾见过像这位蛮子般的那末，旁若无人的气概。用法：偏正式；作谓语、定语；含褒义近义词：口若悬河、夸夸其谈、娓娓而谈反义词：闭口无言、吞吞吐吐、张口结舌。
3 2 、一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。出处：《论语·里仁》：子曰：‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’示例：刘征泰《苏步青》：据谷超豪等人回忆，凡遇应当参加的讨论会，苏先生向来是风雨无阻，几十年间。用法：偏正式；作谓语、状语、宾语；含褒义近义词：始终如一、有始有终、善始善终反义词：虎头蛇尾、有始无终。
3 3、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要强加于人。出处：《论语·颜渊》：己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。示例：同一不知，在卑人则毫无忿怼，在郡主则视若寇仇，恐亦非之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解说：己所不欲，勿施于人此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处。《论语》《颜渊篇》主要讲述孔子对仁和恕的解释。己所不欲，勿施于人是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡恕道，唯有如此才是仁的表现。恕道是仁的消极表现，而其积极表现便是己欲立而立人，己欲达而达人。孔子所阐释的仁以爱人为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面。《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
3 4 、尽善尽美：极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。出处：《论语·八佾》：子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’示例：比亦有人说足下诚。（唐·韩愈《与崔群书》）〖附注〗孔子在美善关系问题上提出的具有深远意义的看法。出自《论语·八佾》：子谓《韶》尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。这里孔子首次将美与善区别开来，看到了美与善的矛盾性。他认为，美不同于善。因为从善的观点看是完满的东西，从美的观点却可能是不完满的。美具有独立存在的价值。尽善并不等于尽美。但是孔子又认为，美同善相比，善是更根本的。美虽然能给人以感官的愉快，但美必须符合仁的要求，即具有善的内涵，才有社会的意义和价值。因此他主张既要尽美，也要尽善，美与善要实现完满的统一。孔子这一思想对后世的文与道、华与实、情与理等问题讨论都产生了深远的影响。