在物理学中有一条非常重要的定律，叫做帕斯卡定律，帕斯卡定律是在1653年由法国科学家帕斯卡提出。
在这个领域中提到了在个密闭的容器下对理想不可压缩的流体施加一个力，这个力所产生的压强会在瞬间分布到流体的其他位置，而这个定律也就是液压系统的重要理论依据，就是有了这样的定律才能时间许多的机械。
比如说我们所熟知的千斤顶就利用的是这样的方式，他可以把一个很小的力化成一个很大的力，因为压强不变的情况下增大面积就可以增大受力。
在遥远的几百年之前，人们对科学有了初步的认知，但是那时候因为没有精密的结论，工具，所能做出的计算都是相当有限的。
就在这种有限的条件下，人们仍旧发现了非常伟大的科学定律，这是值得我们钦佩的，正所谓高山仰止，那些人就是难以逾越的高山，里程碑一样的存在。
他们是永远都值得我们敬仰的科学家，他们在简陋的条件下，他仍旧不放弃对真理的坚持，而不像是，现在许多人只是享受着先进科技带来的成果，把它用于娱乐，在娱乐致死的生活当中实现了身体的解放，却没有得到精神上的收获，在肉体的放松之上，没有进一步的精神升华。
高山仰止，前人的思想高峰应该永远激励着我们，成为我们前方的灯塔和篝火。
羡慕一座山，生长得巍峨雄壮、直矗云天。
仰首望上去，湛蓝的天空下，阳光灿烂地做着背景，勾勒出高山那悬崖峭壁奇石怪垒的身架，更是把人们所有的崇敬和赞叹都写在了高处。
感情丰富的人，多半会被感动，会想起一个英雄，会去膜拜那远胜于人类的崇高，发出"噫吁?剑?：醺咴眨?quot;的感叹；
豪气冲天的人，多半会被激动，会?e起力量去攀爬，去征服，当站在了一览众山小的峰顶时，便会被自己感动，会发出"不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层"的得意之语；
更有踏遍千山万水的思想家，从一座山，看沧海桑田的变幻，看人世间的无常，
便觉"山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。"
……
恰逢了万里无云的日子。
未及想自己属哪种类型的观山人，便被飞机引领着置身群山之上了。
从舷窗俯瞰地面，莽莽群山在春日的辉映下，正呈现出淡紫的颜色。
北方的山不似南方的葱绿。尤其是在经历了从西伯利亚而来的严冬的横扫后，朔风扯去了那些并不丰厚的枝叶，山脊上就只剩了嶙峋的骨骼和坚硬的精神了。
春天来了。
太阳不再冷冷地在天空把自己印成一个图案，而是暖暖地活转回一些情意，羞涩地给大地传达着些许的暖意，令得坚冰开始熔化。从山沟沟里就氤氲出一些若有若无的雾气来，或浓或淡地缭绕在峰脊沟壑之中。
自上而下地这样看山，一道道梁，一重重岭，密密排排地铺陈在大地上，好似看着一群冬闲的汉子们，举着烟袋锅簇蹲在一起，闲磕着话头晒太阳，酝酿着那即将到来的春耕。全然没有"陵岑耸逸峰，遥瞻皆奇绝"感慨。
便羡慕天上高飞的鹰。
因为有了更高的打量，便对这地面上的高耸奇绝有了一颗平常心，即使是落在沟壑，也不必高山仰止地唏嘘。
因为，它们只要一振翅，便可胜过那"望山跑死马"的人间好汉了。
飞得越高，视野里所容纳的山便越多。
在天上的人看来，那静谧山脉的绵延起伏，只便做了手掌心的纹路，又像是一池吹皱了的水波，看不出崇高，也看不出伟大。
那阳光下淡紫色的温柔，还不如更高处所看到的乌云，层层堆积翻卷着更来得壮观和惊心动魄些。因为，看的人知道，这些黑压压在脚下翻卷的情绪，终会氤氲成风暴雷电，倾注到大地上给生灵带来恐惧或灾难。
而那静谧的山野，却千年万年的守候着。一样的山，一样的水，一样的春夏秋冬，一样的风景，重重迭迭、似曾相识。
当群山越来越像一盆静止的水浪的时候，才想起寻找人的踪迹。
便从山脚下刻痕般蜿蜒的河流两岸分辨出一些端倪。
村落房屋，像是被风儿携来的沙砾，闲散地搁置在平原处，歇息着旅程的劳累。仿佛再一阵风，便又会携了走，再不知落到何处。
其实也知道，那些房基也是为了百年后代而建立的；那屋顶里也是有生命的，悲欢离合的脚本忙碌着一个个的生命过程。有时，平凡的日子里就有人会生出天大的爱恨情仇，惊心动魄地在人间传诵着。
可是，那心魄毕竟不是大地的，也不是天的。
在天的眼里，没有那盈盈一汪泉水的眼眸；没有那一副铁打英雄的身躯；更没有那一座"荡胸生层云，决眦入归鸟"的高山。
人间细小的喜悦和哀愁即使是能声震群山，又怎么能打动那更在日月齐眉之处的天呢。
如果，我们不能听见一枝折梅在手中哭泣的声音，那么，上天又如何能听得到我们的哀号？
他那颗心太大了，大到了拉近一点点日头，北半球就是春天了；大到随意写一个字，便要占着无数的山岭了；大到吟诵了一个音符，便要由地球上全体的生灵和谐共鸣才能应和得起来……
我想，人类学了那鹰，能在天空飞翔的意义，也许不在于能早早地拥抱那人、早早地身处那景，也许是为了让我们借天的高度俯首看我们自己，让我们省得把那人、把那山、把那琐碎的故事都抛开，空下一颗心，风筝般地扶摇而上，而上……
终至借了天的眼，不必为一座高山而仰止，而是能看到他为我们早已写在大地上的真理。
高山仰止望乌龙，
九破云霄跃铁笼。
春去秋来君咆哮，
炎黄子孙创业浓。
千年历史涤荡，尽不了华夏盛世华衣上那托染出细节之美。一沙一草一世界，积土成山，积水成渊。于细节见大，微处见精华，磅礴大气是尘土飞扬。
生于名门，有力拔山河之气，雄姿英发，手握楚地之精兵，名震九州扬四海，号令天下，秦兵闻风丧胆，战无不胜，所向披靡，帝王之属；名不见经传，出身卑贱，手无缚鸡之力，浪荡不堪，衣不着体，徒有崇高之志，惰懒极至。历史嘲弄，登上帝王之座却是他，为何如此，项羽生性豪爽，不拘细节，攻占咸阳，犒赏士兵，导致民心所离，而刘邦在咸阳与民约法三章，不动民一草一木。此细节在人民心深受感动，刘邦乃贤主，奠定刘邦帝业根基，也预兆项羽的败北。细节处彰显成功魅力。
一个词汇、一个字词，点缀在字里行间。王维诗中“青白”二字用的甚好，含在口中竟如同含着几千年重橄榄，品味一字一句何尝不是这样，贾岛推敲典故，春风又绿江南岸的练字之精，单是马致远的“古藤老树昏鸦”的萧瑟细节，足以拨人心弦，为之三日而不绝。文人骚客细微之处心裁，凸显文化宏大。
细节如同一块砖，一片瓦，搭垒在中国建筑上。蜀山兀，阿房出，阿房大气，但最令人迷恋是弯曲飞檐转角，故宫百里对称，建筑伟岸，令人兴叹是出水口的栩栩如生龙头。天降大雨时，龙口吐出涓涓流水，象征风调雨顺，细微之处彰显匠心，凸显民族气魄华美。
世上本没有路，走的人多了也便成了路，他用他的热情与执着寻找细节，开辟人生道路；朱自清笔下细节如同背影忽现忽明。乱花渐欲迷人眼，细节躲藏其中，亲情在逢佳节倍思亲中涌现，友情在细节里播种开花，爱情在细节中孕育。
不要漠视细节，如果把它放在一边，你就放弃成功开端：要把握住细节，记录在你日记中，翻开那里有你辛勤汗水，有你酸甜苦辣，点燃你前进的希望。
于细节之处见华美，于细节之处见宏大，于细节之处见辉煌，于细节之处，必成就高山仰止，始于细流。
龙口一中高二：梦翼旋舞天使
——读《居里夫人的故事》有感
她半生清贫，命运坎坷，幼年丧母，中年失夫，晚年始终被流言和疾病折磨，可谓一生都在与命运做着不屈不挠的斗争。但她却懂得用恬淡的心去面对清贫。她认为：“我从来不曾有过幸运，将来也永远不指望幸运，我的最高原则是：对任何困难都决不放弃！”
我想大家一定都知道这句话，是呀，就是居里夫人一生中用的一句话。她告诉我们了勇敢，要做一个坚强不屈的人。
当书翻到第40页时，我不禁悄然落泪。因为，我被居里夫人那种对祖国的热爱之情感动了：那时候，居里夫人和自己的父亲生活在沙俄，那儿规定只准用俄语说话，不准用其他语言，要不然就会受到惩罚。居里夫人以及她们班的其他同学都是波兰人，老师也是。当督学来考察时，他请了居里夫人来背祈祷文。她们都知道，用俄语背诵祈祷文是沙俄用来侮辱波兰人的一个非常歹毒的方法，居里夫人只好用俄语背诵着。当背完后，禁不住的就哭了出来。
我想：俄国人用这种方法来侮辱波兰，岂不是毁了居里夫人的心吗？
是呀，在生活中我们也遇到过这样的事，但是我们想过没有，我们该如何去面对，去解决。直到今天，我才懂得了一点：克服困难，必须充满自信，做个坚强的人。
同学们，让我们记住这句话：“弱者做待时机；强者制造时机。——居里夫人”
史学家司马迁在《史记·孔子世家》中写道：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。“斯言不谬也。孔丘生平虽难荣于君王，却抑是在死后千秋万代中其事亦品德影响人至深矣，为圣人也。
且谈古中华之贤人，其风范为当时人们所推崇。记否？将军廉在深晓其错误之后，勇于承认小人之过，登门向蔺相如负荆请罪，也才有国家之富强。记否？晏子使楚，不辱使命地完成任务，为其国家分忧解难，助国家不断强大。这两则故事尚且成为佳谈，脍炙人口，岂有先生孔丘位下于两位之理乎？
高山仰止，景行行止。孔子在生平虽然赢得了弟子的推崇，并且得到了社会上部分人士的支持，但不解，讥讽、困厄始终相伴于先生左右。《论语·微子》中有一句话如此说，“天下有道，丘不与易也。”孔子在过渡口之时，使子路前去询问耦而耕的长学用一致，桀弱二人也。然此二人为辟世之人，且说孔子周游天下，他知道渡口在哪儿。言语中将其嘲讽，尖酸刻薄之意，表现得淋漓尽致。诚哉，鸟兽不可与同群也。在社会大变革时期，礼崩乐坏，井田制亦是被毁，长沮、桀弱二人避世隐居，岂图安乐避那颓颓败之景，并不积极想办法以解忧。然观孔子，其知不可而为之，仍追求着美好，并积极入世，这是一种弥足珍贵的忧患意识与历史责任感。
悟以往之不谏，知来者之可追。知道过去的尚且不可挽回，将来的还可以追得上。当楚狂人接舆过孔子车旁时，高歌曰：“凤兮凤兮！何德之衰？”孔子欲与之言时，人则趋而辟之，不得与之言。于其，楚狂人肯定其政治理想，而后面对乱世，又失望不已，却满怀希望能够有所改变。孔子思想以“仁”，“礼”为核心内容，其为政之德道抑是颇有道理。然则民人往往误之，不解之，使其受孤立而孤独寂寞。
仰之弥高，钻之弥坚。先生的品德，学问非常人所能及也。先生扬言“仁”是衡量一切是非善恶的最高准则，并以身作则；先生待学生真诚至深，于伯牛有疾时曰：“斯人也而有斯疾也。”于颜渊死后，痛心曰：“天丧予！天丧予！”感叹孔子之德行有如天之高，地之深也。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
民国时期的著名学者柳徽说：“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传；自孔子以后数各年之文化，赖孔子而开。”孔子留下了千秋美名，更留下了万代知识硕果。