我们现在总是在不断的提倡人人要自由，这没错，我们的确要自由，一个没有人身自由的社会是无法发展的，但我们同时也要明白，一个没有约束、任由放纵的社会同样也不会有发展。
毕达哥拉斯说过：“不能约束自己的人，不能称之为自由的人。”我们虽然在争取自由，但是我们同时也要学会约束自己。近几年也不断有“高官”落马，因为他们在规则之中过于自由，没能够很好的约束自己，于是胆子变越来越大，手也就越伸越长，终于他们碰到了“法律”这条红线而落马。
这种可悲的事实就是在告诉我们在规则之中自由惯了，很有可能就会忘记约束自己。还有很多类似之人总是打着“自由”的.旗号，做着他们所谓是“自由”的事，其实他们对自由的理解，早已经到了思想的一种误区。
正如咸。默里说的那样：“要自由，就必须生活在一个法制的土地上。”不光是个人，团队更为重要，可以想象，一个团队中如果每个成员都要求他们的自由，而不受团队纪律的约束，那么这个团队将会乱成一锅粥，人人都为了自己的利益，而忽视团队纪律与整体利益，这个团队也就没有了存在的意义。
自由之人必有自制之力，我们要在能够约束自己的前提下去找到自由。
人生于世，人世间最重要的是责任。为了不辜负生命的馈赠，要爱惜自己的身体，发展自己的智能，所说的为天地立心，为生民立命，为往圣续绝学，为万世开太平即是如此。人在成长，而自己来此世间的使命是什么，自己可能做什么，自己要成为怎样的人，这些都需要人通过几十年不懈的努力才能找到方向和实现愿望。最重要的事，第一就是要认清自己身上的责任。但我们的`学生却不知责任何在，我们仿佛是受操控一般的去上学，去读书，却不知为何而学，使得自己最终成为普通的一员，泯然众人矣，在最终回首时，许多人都会悔恨，期望能够重新活一次。因此，人活一世，最重要的就是认识自己，找到方向，努力的成为自己所期望成为的那样的人。
人活一世，还要能够自由。世界很大，学科很多，行业不计其数，我们应该有取舍的自由。最难的是做自己不愿做的事，过自己不想过的生活。我们的学生缺少选择的自由，只是被动的学习和做事，而不胜其烦，结果让人无语，最终成为了精致的利己主义者，反而于人于已有害无益。因此能够如同西方的教育，从兴趣入手，不断的深入发展，则不枉人生一世。
有责任，有自由，还要自律，做到从心出发而不受外界庸俗的干扰。许多有成就的人，都能在明确的目标下，严格的自律。积数十年的坚持，最终成为某个领域的顶尖人物，成为他人眼中的传奇。
认识自己，早立志，立大志，坚持方向而不轻易止，如此的人生，应该是最圆满的人生吧。
自律，即自我约束，仿佛听起来就如一个人被束缚住了手脚，无法自如地做事，在生活中，似乎自律就是极其刻苦地学习与工作，是一种极其痛苦的过程，其实不然，事实上，自律即自由。
自律，本质上就并不是苦行僧般的生活。很多人以“我要自律”之名给自已打鸡血，灌鸡汤。熬夜学习与工作，透支自己的身体，最后承受不住又开始颓废，这种“间歇性努力、习惯性躺平”的状态只是一种假自律，在效果上只会适得其反。这种人自然会觉得自律是痛苦的，是反人性的，对自律抱有错误认知。
自律，应该是一种和谐的生活状态。比如早睡早起就是自律的一个方面，一个人找到了适合自己的生物钟。自然也就在精力上达到了和谐。学习与工作也会更加富有激情。也有精力做自己想做的事，享受自由。心理学有一个概念叫做“心流”状态，这也是自律的充分体现，意思是在学习时，达到了百分之百的专注，从而心无杂念甚至感受不到自己的存在。在这种状态下，你仿佛找到了与知识的一个连接点，带着内心对知识的向往在知识的海洋中自由徜徉，从而能够享受精神方面的自由。
自律，本就是一种自由的享受，一种富有意义的修行。某著名诗人曾说过，人性有一个非常奇怪的点，总喜欢把颓废、消沉、无价值感当成自由快乐与享受。殊不知追求自己所爱才是真正的自由与享受。可能玩要、混日子、打摆能给我们一些暂时的快乐，其实这是虚无缥缈的，这只是一种空虚而已。规则仿佛总是限制着我们，把我们关在一个牢笼里，实际上那不是牢笼，而是地毯，指引我们遵循内心的方向，寻找并追求自己的意义——“从心所欲，不逾矩。”当我们看清自己那愚味的充满一些不好欲望的人性时，我们便会感谢这些规则。撒贝宁说过，人生是一场修行，经历了“山重水疑无路”的痛苦，才会有“还来就菊花”的欢喜。人生的美丽风景并不是那些快乐玩耍的'时光，而是那些富有意义的瞬间。而自律，可以帮助我们走出消沉与自我怀疑的阴影、种下一丛丛美丽的花草，蓦然回首，那段时光，自己才感受到了真正从心的自由。
每个人生来便是一颗自由的灵魂。束缚我们的，从来不是规则，而是自己那不应起的欲念。尼采曾说过：“在自己身上，克服这个时代。”自律便是其中一种方式，当你真正做到自律，甚至无意识的自律时，你就达到了更高的一层境界——自由，在这层境界中。你几乎能看清自己内心真正渴望什么真正控制自己，与内心那份纯粹走向统一，做到自我实现，这才是最大的自由。
近日，一女校校长拒绝当全职妈妈的女学生捐款引发热议，以我之见，校长的举动不为过，而是身为师长对现今教育的责任担当之为。
校长拒绝她捐款的缘故，在我看来，不仅仅是因为她是全职妈妈，更是因为对其他有梦想，有事业心的学生而所应付的责任。因此，拒绝这位读书后而不去工作的学生搞款，并不是一种过激的行为，我反而想试问那位当全职太太的学生：你读书十几年的意义何在？无论你目的是什么，是所谓的“感恩”还是“报答”，可当你不去创业或工作，去当全职太太，这份对学校的捐款又有什么导向意义？又有怎样的后果？——去告诉其他学生，不工作，嫁给有钱人也可以富足幸福？每一个人都有幸福的权利与对幸福生活的定义，可如果这个定义无形中强加在了别人身上，那些正通过自身努力去追求幸福的人，又是受到了怎样大的打击，尚且，她所捐的钱可是笔不小的数目，七千元。而那些学生的家庭想必都不富裕，可她们每个人都在寒窗苦读，都在为自己的未来而奋斗坚持着。可如果她们知道学校还有一位不工作，靠当全职太太的人，过上了她们或许渴望而不可得的幸福生活，她们又还有动力去在这所学校中努力学习呢？这位校长又靠什么去劝导那些辍学打工，无心学习的人呢？这份捐款，或许更多的是对那些努力学习，靠真才实干获得幸福的人的一种蔑视，一种打击。如果是为了感恩，与其豪阔地花大手笔去捐款，倒不如真正花钱去资助那些条件比她更艰苦却又努力学习渴望梦想的学生来的有意义。
我认为这份捐款，同时也是对自己与学校的不负责。这位学生苦苦读书十几年，家里长与老师都投入了巨大的心血，可她依旧去选择在家当太太，也不去找一份工作，不去发挥自己的能力与知识才干，这样一来反而让老师与学校的培养变得一文不值或大打折扣。她既不能让自己的努力发挥应有的价值，反而对老师与其他学生的学习动力与价值观产生了很大的负面影响。而全职太太这个职业，对于她自己而言，则是把整个人投入到了家庭的繁琐事情之中，自己毫无工作收入，完全依赖于丈夫的钱财，反而是对自己的.不尊重，对自己加以贬低。因此，在拒绝捐款的背后，是张校长对学生“自由”的一种阐述——你可以自由选择你的职业，选择你的未来与言行，可你也应该对那些对你投入心血的人，那些与你不同却在努力奋斗的人，甚至是你自己，付出应有的责任。
萧伯纳曾说：“自由意味着责任，这就是为什么大多数人都畏惧它的缘故”。所以，我认为张校长拒绝捐款，是一种负责任的做法，世界上从未有过绝对的自由，请让我们的自由，生于责任的光辉之下。
鸟儿需要辽阔的蓝天，才能尽情展翅飞翔；鱼儿需要深邃的江河，才能欢快畅游；雄师需要无垠的平原，方能展现雄姿飒爽。而人，更需要自由。只有在自由的环境下，人们才能享受宁静的生活，一切理想和抱负也只有在自由的前提下才能实现。拥有自由的人才能追寻幸福，自由甚至比生命还更为重要，它是一种境界，一种追求的目标。在这个世界上，所有的生命都渴望着自由，尤其是人类，因为这是精神世界存在的不可或缺的条件之一。
每个人都渴望被尊重，每个人都有被尊重的权利，人生来就是平等的，大家遵循的制度、受到的待遇也应是平等的。在过去的社会中，许多人都没有得到应有的平等待遇，甚至因为出身等因素而被降低人格。对于这些不公平的制度，总会有人勇敢地反对。他们是值得称赞的，因为他们懂得如何去捍卫自己的人格和尊严。
人们心向往之，渴望和平、热爱博爱，向往着人际关系的美好和谐。因此，越来越多的人们在实际生活中践行博爱之道。经常可以目睹这样的场景：在那些为失学少年、贫困家庭设立的.捐款箱前，总有温暖的双手将深情和关怀投入其中；在今年“非典”蔓延的危急时刻，总有那些白衣天使不计个人安危，全力以赴拯救患者。许多人都能将温暖和爱心奉献给那些与他们毫无血缘关系、素未谋面却急需帮助的人，这是一种善良、博爱的表现，是美的真实写照。
实现完全自由、平等、博爱的社会或许只是理想中的美好愿景，但我们可以尽力朝这个目标努力。虽然会面临很多困难，但只要我们有坚定的决心和勇气去面对强权，这一天终将到来。19世纪的英国浪漫主义诗人雪莱在13岁时进入了伊顿贵族子弟学校。这所学校对新生非常苛刻，要求他们像奴隶一样为高年级学生服务，包括铺床、提水、擦鞋、洗衣服，没有一点尊严可言。然而，雪莱与这种严酷无情的学校格格不入，他坚决表示不愿意成为学长们的奴隶。学长们经常欺负他，甚至有一次打了他，并撕破了他心爱的诗集。然而，雪莱并没有被打倒，他发誓：“我发誓，我要尽我最大的努力追求理智、公正和自由。我发誓，绝不与自私自利、有权有势的人同流合污，甚至也决不通过沉默来默许他们的行为。我发誓，将我的一生献给追求美的事业……”
在三色旗中，蓝色象征着广阔的天空和无边的大海，代表着人们对自由的追求和渴望。白色代表着公正和平等，象征着人们对公平和正义的追求。红色象征着热情和爱心，代表着人们对爱的渴望和奉献精神。这一面旗帜以蓝、白、红三种颜色组成，寓意着人们对美好生活的无限向往和追求。
余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要写的是一个男孩学游泳的感悟，读第一遍后我没有读懂，再读几遍，觉得越看越有意思。文章通过学游泳这件事，讲述了“自由”和“不自由”的关系，深入浅出，让我受益匪浅。
“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。话虽是这么说，但是，世界上没有绝对的“自由”，也没有绝对的“不自由”。鱼在水，鸟上天，看上去都很“自由”，其实都有“不自由”——鱼儿受环境局限，只能在水中畅游；鸟儿也只能在低空中翱翔，飞不出大气层。“自由”与“不自由”是相对的`，是相互关联的，如果想“自由”，必须要“不自由”，只有做到“不自由”，才能达到理想状态的“自由”。
每项事物都是局限于“自由”与“不自由”两者之间。比如齐天大圣孙悟空，他虽然法力无边，自由自在，可是还有阎王爷管着他的生死。他学有所成后，大闹天宫，却被佛祖压在五行山下。他被唐僧救出后，头上便有了一个“金箍”，如果不听命令，唐僧便会念“紧箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而为，不是好事，要追寻更大的“自由”，必须专心向佛，才能修成正果。最后，孙悟空作了斗战胜佛，“金箍”自动脱落了，从此他拥有真正的“自由”，变得更加强大，但此时的他已经懂得如何运用“自由”，限制自己的个性了。
生活环境给予我们很多“不自由”，但是只要有毅力和决心，通过自身努力便能获得更多的“自由”。比如先天聋盲的海伦·凯勒，她看不见光，便用鼻子呼吸阳光；她听不见雨声，便用手指捕捉风向；她没有受过专业的教育，便勤奋刻苦学会读书写字。她虽然有身处黑暗的“不自由”，却通过不懈奋斗从黑暗中得到了“自由”，成为闻名世界的女作家。再比如天才物理学家霍金，年轻时患了运动神经元疾病，全身除了三个手指头外都不能运动，但他没有怨天尤人，反而突破身体的极限，完成了《时间简史》等巨著，为人类作出了突出贡献，实现了思想的“自由”。
每个人在社会生活中都将面对“自由”和“不自由”两种选择，就像文中的小男孩，没学游泳时身子总往水下沉，还会呛水，处处“不自由”。学会后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同时发现，纵使自己会许多样式，也要按照一定姿式来，才能游好，越是乱扑腾，越游不好，想游好，就不能随心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知识和客观规律，我们才能逐渐摆脱“不自由”的束缚，实现真正的“自由”。
“中学生有三怕，奥数、英文、周树人”，针对当下很多中学校园这样的流行语，让人实在觉得现在的后生可畏，心灵之自由，语言之不羁、个性之追求着实可爱，着实有人人争做文艺青年，个个愿赶上时尚翘楚的不挡之势，也同时反映出当下我们教育行为的一些问题。
比如，我们20年前设定的教育方式在面对当下被教育的对象时，是否对接上了地气？其实这归根结底是同学们成长过程中的自由“界”与教育招考政策的现实“限”的矛盾问题。
记得1997年参加高考的我们那一代学生就开始接受奥数、英文、周树人的量化、固化的教学方式，那时衍生的很多加强性的各类课外培训因为社会整体经济发展的原因，没有成风靡之势，现如今已经势不可挡。这一模式就像工厂生产线，无数自由之心在现实的赶考路上被套上了固定的“马笼头”，数百万考生也就是在这即将脱缰的生路上有了第一次现实“限”的切身体会。作为选拔性的考试，在我们这个庞大的国家真正实现个性化选拔其实易，也必须需要时间进行探索检验。稍稍长大后的.我们明白，自由“界”与现实“限”其实是理想与行为之间的博弈，那绝对是场血肉模糊的厮杀。一个人随着年龄的增长，一路走来，自己对自己过去信仰过的东西不再有敬畏之情，不再有留恋之意，这本身就要经历多么大的思想危机。事实上，我们作为普通个体，基本都将经历从“诗意的自由理想主义”到“冷静如水的行为哲学”，这个过程其实十分痛苦。
自由和现实是个泛指，我们在行进的过程中却有太多的针指。我们怎样理解我们应该遵循的行为“界”和“限”？有个家伙说，“人生是找回自己的旅程，会迷失，是因为人生好像一个迷宫，有很多诱惑和岔口，找到了自己的本性，自然就不会迷失了。”我总觉得他老兄说得太轻松，但我们能说的也只到这个份上。伟人们也常常说他们这类人能做的其实真的也很少。如果人的一生都在为人为的价值观里争逐追寻，那就像是与自己的影子赛跑一样，白费力气。
到底是个性化之路或者模式化之路只有自己走过了才知道，说到底，这只是没有人可以替代、专属于你的道路。我说，这其实是我们的“界”，无法跳出三界外，却只能身在五行中。
“纽”、“带”，一个是绞丝旁，一个字里含着一个“巾”字。不难联想，纽带二字本意应于做衣服有关。古人衣饰分为上衣、下裳。中间又有许多层衬衣，相信古代松紧带这种高科技还没有问世，那么将一件又一件华美的衣物穿到人身上，靠的大概就是纽带了吧。它可以连接上下衣，可以束紧宽袍大袖，可以调节内衬和外衣，总之，漂亮的问世因为纽带的联系你在人身上得到了合而为一的最美体现。
衣服如此，那么人是否需要纽带呢？天地玄黄，宇宙洪荒，人孤零零地站在地面中央——一副世界将毁灭的样。而现实中，想世界因人的存在而不灭亡，人就需要纽带。
假设一个具备了生命科学上活下去的条件的人，站在时间空间的坐标一点。首先，他会想：“我得有个伴”。于是他利用亲情找到了父母亲并以亲情作为永远支持自己奋斗的堡垒。之后他找到友情、爱情，其实这都是纽带，联系他的青春岁月和幸福一生。有了情感纽带，他意识到自我责任并愿为纽带所连者奋斗，不灭亡。
还是这个人，他下一步是搞清他是谁，从何而来。情感纽带易于形成，而联通自我的纽带需要更深刻的.寻找。他开始看书，书是纽带，连接历史与现在，连接自然科学与生活现象，连接哲学理论和人类思想。他还去了世界很多地方，这些地方是联系各种文明的纽带，从各地风情里可以管窥世界发展及人类命运。他渐渐明白他自己从远古而来，明白将以开拓未来不灭亡作为最终使命努力学习并奋斗。
他看到日夜所居的城市，自然，又不禁想了解自己与自己所在之处的关系。他走到山川，看到高山峻岭他明白自我渺小，他走到河流，看到涓涓清泉他明白上善若水，他走到森林，看到参天古树他明白生命不息。石山川河流做了纽带带他领略人与自然应和睦相处而且人之所以不要灭亡因为是伟大的自然陪伴人类与生命在世界上共同成长，人唯有以人杰地灵才能回报物华天宝。
人不可以孤零零立在世界中央，纽带给衣服最精彩的亮相，也可以给人以最广博的知识，最厚重的自我，以及最明确的目的。纽带连接的是人与人，人与自我，人与自然，人与千千万万。
我可以用纽带给你一场最棒的时装秀，也可以给你人类为何立于世界的理由。
人，有梦，应该去追。
我的梦想，是做一名真正的普通人。
也许你们会觉得很荒唐，做一名普通人，甚至不需要去追逐什么，因为我们本身就是一名不折不扣的普通人。可是，你错了。人最大的缺点就是：拥有的不去珍惜，失去才追悔莫及。只有普通人，能追逐自由，能获得自由！
待你经历半生风雨，身上的尖牙早已在颠簸着中被磨掉的时候，你才会蓦然长叹：“多么想做一名普通人啊！”
李煜，一位皇帝。他一声都纠结于“我是做一名好皇帝，还是做一名诗人”。我们都知道，李煜写的诗，很美。但上天将他安排在这么矛盾的位置上，而他却想做一名诗人，不可谓不矛盾。至死也没有选择出来，不可谓不悲哀。或许有人说他太不知足，可是人不应该听从命运安排，一切都要记得：我命由我不由天。
如果他是一名普通人，可以自由地追逐自己的梦想。如果他是一名普通人，那么他会给后世留下多少脍炙人口的名篇？
你可曾想过吗，如果一个人生下来就被人安排好了一切，没有任何选择的权利，这样的人生你要么？如果一个人生下来，便做着规定他做的事，这样的人生你要么？如果一个人生下来，哪怕是享受着荣华富贵，但是却不能选择自己的'路，这样的人生你要么？
我，不会要！
有一首诗曾经说过：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由顾，二者皆可抛！可见自由向来被人们向往着。
自由有多重要，没有被关在牢笼里的人不知道的！
每一个人都需要自由，每一个人都渴望自由。我们快乐的生活着，在学校、家里，在老师、家人的关心下幸福的成长。同时，我们也被束缚着，因为有了束缚，我们不会因为一句话儿闹得不可开交，不会因为一件小事打得落花流水；因为有了束缚，我们会自觉遵章守纪，因为有了束缚，我们会彬彬有礼、与人为善。
如果只要自由，没有束缚会怎样？
一天，车轮质问方向盘：“你问什么总是要束缚我的自由？”，方向盘回答：“要想随心所欲，必定会走到邪路上去。”谁都想要自由，可是，若车轮自由了，后果将会和火车离开了铁轨一样，虽然享受了短暂的自由，却让自己付出惨痛的代价。这也如白白的斑马线一样，虽然束缚着你，可是，它却能保证你的安全，如果你“自由地”走到车行线上，是没了束缚，可是，这时飞驶过来一辆大卡车怎么办？你虽然得到了自由，但是，你的.生命、安全就没了保证。假如，你是一株小草，纯粹为了自己的快乐、自由，让自己歪着长，在生命开始的时候，若没了铁丝束缚你，没有人为的把你端端正正的栽在树坑里，你将在年纪轻轻的时候就被砍伐（淘汰），到那时，你大喊，你悔过，也无济于事了。人又何尝不是一样？
我们虽然很需要自由，可在自由的时候，又会被约束，我们为什么只看重自由而不去考虑那束缚会带给你无尽的幸福呢？有了束缚，车轮不会进入“邪道”；有了束缚，火车不会离开铁轨；有了束缚，小树才会长大成材……在人生的漫漫长路中，自由与束缚互相帮助，它们可以让你快乐、自由，也能束缚你的那些不良行为，让我们都能真正体会到自由与束缚让每一个人都受益匪浅。