宝绘堂记原文与翻译

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君子可以寓意于物，而不可以留意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病；留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。老子曰：“五色令人目盲，五音令人而聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”然圣人未尝发此四者，亦聊以寓意焉耳。刘备之雄才也，而好结髦；稽康之达也，而好锻炼；阮孚之放也，而好蜡屐。此岂有声色臭味也哉？而乐之终身不厌。凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画；然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者，钟？至以此呕血发冢，宋孝武王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国、凶其身，——此留意之祸也。始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。？而自笑曰：“吾薄富贵而厚于书，轻死生而重画，岂不颠倒错谬，失其本心也哉？”自是不复好，见可喜者，虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之？去而不复念也。于是乎二物者，常为吾乐，而不能为吾病。驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼仪，学问诗书，常与寒士角。平居攘去膏梁，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私地之东，以蓄其所有，而求文以为记，恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。

注释

①虽尤物不足以为病：病，担忧，与“虽微物足以为乐”的“乐”字相对。尤物，特异之物，与“微物”相对。

②王君晋卿：北宋词人。即王诜（1036-1093后），字晋卿，太原（今属山西）人，徙居开封（今属河南）。出身贵族。熙宁中尚英宗第二女魏国大长公主，拜左卫将军、驸马都尉，为利州防御使。

③常与寒士角：角，，念jué，角斗，口角，有竞争的意思，引申为“比赛”，“与寒士”作“角”的状语。

④熙宁十年：公元1077年。

逐句翻译：

君子可以寓意于物，而不可以留意于物。

君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。

寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。

如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。

留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。

如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。

老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。”

老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”

然圣人未尝废此四者，亦聊以寓意焉耳。

但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。

刘备之雄才也，而好结髦。

刘备有雄才大略，却性喜织毛物。

嵇康之达也，而好锻链。

　　嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。

阮孚之放也，而好蜡屐。

阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。

此岂有声色臭味也哉，而乐之终身不厌。

这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。

凡物之可喜，足以悦人而不足以移人者，莫若书与画。

事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和画了。

然至其留意而不释，则其祸有不可胜言者。

然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。

钟繇至以此呕血发冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之复壁，皆以儿戏害其国，凶其身。

钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。

此留意之祸也。

这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。

始吾少时，尝好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。

原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。

既而自笑曰：吾薄富贵而厚于书，轻死生而重于画，岂不颠倒错缪失其本心也哉？

不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？

自是不复好。

从这以后就不再那样喜好了。

见可喜者虽时复蓄之，然为人取去，亦不复惜也。

看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。

譬之烟云之过眼，百鸟之感耳，岂不欣然接之，然去而不复念也。

就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。

于是乎二物者常为吾乐而不能为吾病。

于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。

驸马都尉王君晋卿虽在戚里，而其被服礼义，学问诗书，常与寒士角。

驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛

平居攘去膏粱，屏远声色，而从事于书画，作宝绘堂于私第之东，以蓄其所有，而求文以为记。

平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。

恐其不幸而类吾少时之所好，故以是告之，庶几全其乐而远其病也。

我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。

熙宁十年七月二十二日记。

熙宁十年七月二十二日记。

宝绘堂记全文翻译：

　　君子可以把心意寄托在事物中，但不可以把心意留滞于事物中。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也会很快乐，即使事物特异也不会成为祸害。如果把心意留滞在事物中，即使事物很微小也会成为祸害，即使是特异的事物也不会感到快乐。老子说：“缤纷的色彩使人目盲；动听的音乐使人耳聋；丰美的食物使人口伤；骑马打猎使人心发狂。”但是圣人并没有因此而废除这四样东西，也是暂且用来寄托心意罢了。刘备有雄才大略，却性喜织毛物。嵇康恬静寡欲却喜爱打铁。阮孚狂放不羁却喜爱制鞋子。这难道有什么音乐美色和香气吗？但他们终身喜欢而不厌弃。

　　事物之中最可喜而且足以取悦于人而不足以移动人心的，莫过于书和华语网（Thn21、com）画了。然而到了那把心意留滞在书画上而放不下的程度，它的祸害就说不完了。钟繇发展到因此吐血盗墓，宋孝武帝和王僧虔发展到因此互相猜忌；桓玄发展到打仗时还把书画装在船上带在身边，王涯发展到把书画藏在夹墙内，都是由于小孩子玩的把戏害了他们的国家，害了他们的身体。这就是把心意留滞在事物中带来的祸害。

　　原来我在年少的时候，也曾经喜好这两样东西。家里所有的都担心失去，别人所有的又担心不给我。不久就自我嘲笑说：我看轻富贵而看重书画，看轻生死而看重书画，岂不也是厚薄轻重颠倒错误，丧失自己的本心吗？从这以后就不再那样喜好了。看见喜欢的书画虽然也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像烟云从眼前闪过，百鸟的鸣叫从耳边掠过，岂不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再记挂。于是书画二物就常常带给我快乐而不会成为祸害。

　　驸马都尉王君虽然是皇亲国戚，但他牢记并遵循礼义，学习《诗》、《书》，经常与贫寒的读书人比赛，平日里也排斥精美的食品，弃绝远离歌舞和女色，却专心在书画方面，又建了宝绘堂在私宅的东边，用来储蓄全部的书画，并要求我写文章来记录这件事。我担心他弄不好会像我年少时的爱好，所以写这篇文章告诫他，也许可以使他真正得到快乐而远离祸害。熙宁十年七月二十二日记。