关键词：传统文化现代企业管理运用
1.中国传统文化思想博大精深
中国传统文化中所孕育的“人文精神”。在中国传统文化中，儒家文化占据主导地位，因此人文精神带有很深的儒家文化烙印，即崇尚礼教、修身，强调人自身的修养和人格的完美。中国传统文化中所孕育的“和合精神”。“和合”一词主要指人与人之间的和谐同心，也指事情的协调和顺利。《论语·学而》讲“礼之用，和为贵。”后来，孟子将这一思想作了更深层次的发挥，提出“天时不如地利，地利不如人和”。从而，“人和”超越了“天时”、“地利”，成为一种至高无上的处世法则。中国传统文化中所孕育的“自然精神”。在传统文化思想中，道家以崇尚自然闻名，老子注重天道，把自然摆在了至高无上的地位。老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，在老子看来，道是世间万物的母亲，而自然则是道的终极。中古传统文化中所孕育的“通变精神”。求新求变是人类社会始终不渝的追求，中华文明一步一步走向辉煌，就充分体现了“通变精神”所包含的智慧。中国人的“通变精神”在《周易》中得到系统的表达，《周易》的核心理论就叫“穷则思变”一“穷则变，变则通，通则久”。中国传统文化中所孕育的“担当精神”。所谓“担当精神”，就是勇于承受，敢于负责的意思。“担当精神”建立在儒家积极入世的哲学基础之上，强调“公利优先”的原则，它体现了一种强烈的社会责任感和历史使命感。
2.传统文化思想在当今社会仍然具有重要价值
中国传统文化思想与现代生活依然存在密切的联系。它在五千年的发展过程中，一致不断吸收和融合其他优秀的民族文化，进而进行不懈的自我更新。
中国传统文化思想中体现着凝聚力。在世界四大文明古国中，唯有中华民族五千年文明从未中断过，究其原因，它与中华民族拥有强大的凝聚力、向心力有着密切的关系。中国传统文化思想是民族凝聚力、向心力的源泉和载体，是民族凝聚力、向心力的核心机制和基础。一个民族的生生不息，在于一个民族的民族文化能够进行不断的创新。民族文化是民族精神的载体和体现，民族文化的创新也蕴含着民族精神生命的创新，两者相辅相成，密不可分。民族文化长期故步自封，停滞不前，没有及时的创新，是导致民族精神衰老、陈旧以至丧失生命力的主要因素之一。
3.传统文化思想在企业管理中的实现途径
3.1用“和合精神”培养员工的和谐心态。中华民族是一个崇尚“和合”、追求和睦的民族，实践证明，中国之所以没有蹈其他文明古国的覆辙，与中华民族“和合”的精神密不可分，有了这种“和合”精神，才能大度宽容、和谐相处，遇到苦难和挫折，便能同心同德。当今企业职业道德追求管理者与其下属之间、企业内部各成员之间相敬如宾、友爱互助、和谐相处的人际关系，与“和合”精神一脉相承。运用和合精神，培养员工和谐心态，就要把企业成员过分注重功利的道德心态引导到崇德尚义、见利思义的道德价值轨道上来，把以自我为中心的意识引导到以企业集体利益和高度的社会责任感上来，引导员工正确对待自己、企业和社会，正确对待困难、挫折和荣誉，正确对待个性与共性、变革与创新。将仁爱思想与现代的人道主义相结合，营造一个以爱换被爱、以奉献博取感恩的和谐人际环境，从而使全体员工不断增强无私奉献、知恩报德、热心服务、真诚奉献精神；员工之间精诚合作、相互爱护、乐行善事；管理者坚持仁爱、仁义、善待下属；企业内部形成一种相互尊重、友好融洽的工作环境，个人潜能、组织活力被最大限度地激活。
关键词：传统文化；企业管理；弟子规；孔子；管理经营
Abstract:thispaperdiscussestherelationshipbetweentraditionalcultureandenterprisemanagement,pointsoutthatthepromotionoftraditionalculturewillhelptogreatlyimproveenterprisemanagementlevel,theessenceoftraditionalcultureshouldbeappliedtotheenterprisemanagementmechanism.
Keywords:traditionalculture;Enterprisemanagement;Disciplerules;Confucius;Managementofbusiness
中图分类号：F279.23文献标识码：A文章编号：2095-2104(2013)
一、为什么要谈传统文化与企业管理
当我们谈起5000年历史文化时，我们说中国有5000年辉煌的历史，创造了人类历史上的文化宝库。当一个企业有200年历史，还有一个企业有5000年历史，企业之间的管理由谁来管理呢？当然我们要由一个有5000年历史的企业家管理，因它更经得起风吹雨打，更经得起历史的考验。企业伦理、服务心态，在现代社会里究竟出现了什么问题？2007年8月来自世界工厂中国大陆的毒玩具，危害美国的幼儿；2008年1月毒害继续蔓延，受害者变成日本；中国的毒水饺，波及46个县市逾2000人中毒；同年9月，毒奶粉事件造成乳业龙头伊利、蒙牛集团逾百亿人民币损失，6244个肾结石宝宝毒害恐慌掀起涛天巨浪。毒玩具、毒奶粉层出不穷，黑心商品让人在心惊之余，不免要问企业的良心何在？温总理曾对某企业有一个评论，反映政府监管不力，也反映一些企业缺乏职业道德和社会公德。即没良心是导致我们现代社会的根本所在，企业出现了很多的问题，这些企业只要有了诚信这些问题了都解决了。社会问题的根源所在都是因为人心坏了。孟子说：“上下交征利而国危矣”，征就是取的意思，从上面的领导到下面的老百姓都相互的夺取利益，这个国家就危险了。危险在我们的衣食住行都出现了诸多的问题。英国著名的历史哲学家汤恩比先生在与池田大作的“展望二十一世纪”的谈话中写道“人类的生存没有比今天更危险的时代了，这种对人在生存的威胁，是人类自己招致的，如果人把自己的技术滥用于利已主义、邪门歪道和罪恶目的就有致命的危险。”正因为如此，它才比地震、火山暴发、暴风、洪水、干旱、病毒、细菌，还有鲨鱼和猛虎更加危险。但是有比这更加危险的威胁我们却忽视了，就是人心的坠落。人们道德的空虚精神的颓废。而它导致的灾难比自然灾害更加危险。所以它应该更加引起我们的高度的重视。所以我们说富之、教之，这就是我们的治国之道。
二、管理之道—礼主刑辅
历史上有个著名的神医叫扁鹊。他出生在一个中医世家，他有二个哥哥，大哥医术最高明，他的二哥医术其次，他是三个兄弟中医术最差的，但是我们并不知道他的大哥和二哥的名字，为何扁鹊在他三兄弟当中是医术最差，但是他的名声去到最高呢?他的大哥教人养生之实道，一年有二十四个节气，按自然节律起居叫天补，而后天的吃补药叫人补，人补不如天补，他的大哥告诉人这些道理。皇帝内经中告诉我们，治未病不治已病。他的二哥在很久以前看到这个人，如果再按照这个生活节奏生活下去，天天过着纸醉金迷的生活，他就会告诉你不久的将来你的身体就会有毛病。他在很久以前就会预测到这个人可能会出现什么样的病症，给他一些建议、保健的方法。按他的建议做了，这个病就不会得了。扁鹊是等这个人病入膏肓，不得不采取一些大的手段，结果手术做了，人就起死回生，妙手回春。把他从死亡线上救回来了，别人一看，扁鹊实在是太高明了，他把一个濒死的病人都给拽回来了，真是太了不起了，他的医术最高明了，生于中医世家的扁鹊明白，其实他的大哥、二哥比他高明得多。因为他们懂得防患于未然。中国的管理之道相对于西方的管理之道就在这里。古人说：法者禁于已然之后，礼者禁于将然之前。即消极的影响已产生再去制裁，但是有了不良的影响，礼者–道德的教育，礼仪的教化，防范于未然，它把问题化解于无形中，让消极的影响根本没有产生。我们对自己的传统文化没有信心，去学习西方的管理，其实西方的管理有它的文化背景，西方是一种宗教文化的背景，他们是宗教和政治二手抓，一个是法律，一个是宗教，宗教负责培养仁慈博爱的道德情感，政治制度的设计只关心公平、正义就可以。他们俩密切配合把社会治理好。西方专注于正义的制度，还有法律的健全，但是忽视了个体赞美德的培养，伦理学关注的核心不是设计那些正义的制度，而是应当培养个体的美德。孔子说：用道德来引导人们，用礼仪来教化人们，人们不仅有羞耻心，还有人格，还有人心的归附。他心甘情愿来接受领导。中国古代的孝也是通过各种礼节体现出来的，如男子二十岁行成人礼，这时他的同学、朋友送他一个字，不再称他的名，称他的字表示对他的尊敬，甚至他到朝廷里做官皇帝也要称他的字，表示对他的尊敬，但是他的父母、老师可以一生称他的名，因为老师和父母的恩德是相等的，老师教孩子的是孝道。其实礼都是对富贵人的要求，如你到很多人的地方，老百姓聚集的地方，你的马车的速度都要缓慢下来，不能横冲直撞，以免影响人家的正常生活，这才是有地位的人他尊贵的体现。因为他有礼貌。所以看到现在的富人，他富而不贵，如把奔驰、宝马车的喇叭按的特别响，生怕人家不知道他开的是奔驰和宝马。这都是没有礼的表现。所以礼是要求外在的行为转变，让你的内心给调伏，让你谦恭有礼，这就是我们的管理之道。三、学习传统文化的好处
企业西方哲学的理论，西方管理大师的方法，看到了很多的问题，包括自私自利，为了自己的利益不择手段来获得不当的暴利。现在人心偏颇、愈趋邪恶，无法自爱爱人，更遑论敬天爱地。我们意识到这种危险了吗？人们道德空虚、精神颓废，它导致危害比自然灾害还要更加危险，所以应该引起高度重视，所以富之、教之治国之道。而[弟子规]，它是为人着想，它培养我们具有利他伦理道德情操，这样一个思潮，慢慢国内、甚至国外萌芽、开花、结果，传统文化[弟子规]是不是过时的文化？长期从事科技研发，喝过洋墨水，念过清华大学工商总裁管理，又是外资企业一把手李慕松，经过10多年西式管理，最后也不敌[弟子规]的魅力（菲尼克斯电器中国公司总裁李慕松），感慨的说：“你把人当物管理，而不是激发人这种责任感，不承认人是性本善，不让员工受到尊敬”。这种情况下，一定会有少数员工钻公司空子。伦语中一句话：[导之以正，齐之以刑，民免而无耻]，即如果用各种各样的规章制度去管理，最后老百姓会钻空子，10年的错误，让他明白，只有导之以德，齐之以礼，员工才会有耻且格。
过去半个多世纪以来，以西方管理思潮为主流的EMBA，看来仍有不足之处，就在于这些人才竟是华尔街贪婪与金融风暴之元凶，从雷曼兄弟开始，到高盛银行，都可看到这些高层主管我们叫CEO，他们不择手段，获取自己的暴利，这些肥猫们，把公司拉垮了，结果还领高薪退休，那置于人民的苦难于何地呵。那么东方管理，不只重视事情的管理，更重要的是人心管理，所以管理是管事情、理人心，所以在经过这次金融海啸，反思可能我们过去从西方管理这些哲学里面，我们所得到的可能比较重视事情处理、事情效率，事实上，如果我们忽略掉人心的管理，可能造成重大的灾难，包括我们所看到的金融海啸，钻研西方经济学20多年的张有恒，对于2008年金融海啸有一番深刻的省思和检讨，一个企业要永续经营，这个企业家或经营者，他身上一定要流着伦理道德跟利他的血液，唯有利益他人，从利益他人的过程中来获得自己的利益，这样企业才能够又长又久，才能永续经营，过去所学，到头来却酿成全球金融风暴，张有恒对老祖宗的思想精髓[弟子规]有很高的推崇，因[弟子规]精神，只有从四个学（为人着想）：先从为父母着想；为兄弟、姐妹着想；扩而大之为社会大众着想。所以它是一个中华文化精髓就在[弟子规]，1080个字里面，真非常好用，2500年积累，300年前的精髓，[弟子规]非但没有过时，却在企业管理上更为实用贴切，弟子规讲到：“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉”，强调诚信。另外，在企业价值里面，最重视的是服务，那和企业界的服务管理，我们有提到这个礼貌，[弟子规]里面有提到，象“称尊长，勿呼名，过犹待，百步余”，等于我们跟客户之间互动，我们非常强调这个礼，很多[弟子规]道理都可用在企业管理，企业管理最高指导原则，无非就是在合理有效管理之下，追求企业最大利益，而[弟子规]既不过时，又在伦理道理层面，教导员工自觉自律，不过分，不唯利是图，不信奉功利主义，那么企业便能创造出踏实又具社会责任感的最大利益，企业文化是讲究伦理道德的话，第一会得到员工的信任，员工的承诺，员工离职率不会太高，这是可以从员工的信赖得到利润；第二投资社会大众，对你一定有信心，你是重视社会责任、企业伦理的公司，我对你投资放心，从这个过程当中，企业可以得到利润了。胡主席提出的“复兴中华文明”及实施先进性学习、践行科学发展观、和谐社会和谐世界，是中国复兴和崛起文化拯救人类的历史性责任和使命；社会上有识之士自觉自愿宣传中华传统文化已是越来越普遍的现象；现实中食品安全危机、环境急剧恶化危机、人畜疫情频发危机等均已证明是道德沦丧的必然之果。这些充分说明复兴中华文明、弘扬道德文化是大势不可改的急需和必然。韩国学了，韩国得利益，现在西方看到了，舍此不能救世界。说到韩国，韩国比我们有钱，比我们发达，韩国每年进口奔驰（宾士）的车仅8辆。人家不是没钱，不是不能买奔驰，不是不知道奔驰比现代车好，人家为什么不买？人家为何要把这些钱来买国产车？齐家、治国、平天下，齐家后国治，国治而后天下平。如果韩国经济不行，民族企业得不到扶持，如何在这个世界上生存。韩国人谁教育的？中国的老祖宗。
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摘要：中华传统文化博大精深，源远流长，我国传统文化至今对现代企业管理有着深远的影响，本文通过研究传统文化对现代企业管理的影响，学会运用传统文化指导现代企业管理的实践，促进我国企业的快速发展。
关键词：传统文化现代企业管理创新
民族文化是一个民族生存和发展的根基，几千年来，经过中华各族人民的共同努力，共同创造了我们的中华文明。在几千年后的今天，在这个中西文化不断融合的年代，我们更应该发扬我们本民族优秀的传统文化，从我们的传统文化中吸取营养应用到现代企业管理中，促进现代企业的发展。从计划经济到具有中国特色的社会主义市场经济，要求我们必须建立中国特色企业管理模式，这样才能适应现代企业发展的需要，因此把中国优秀传统思想文化与现代企业管理有机结合是适应社会主义市场经济的必然要求。
1儒家思想与现代企业管理
在中国古代管理活动中，儒家思想一直发挥着巨大的指导作用，儒家思想中强调的以人为本等思想，对现代企业管理仍然有着重要的影响和巨大的现实意义。中国传统的民本思想的直接目的是得民心而兴国，求稳定而国家安宁，即本固邦宁。在《论语》中，孔子在回答弟子子张的提问时曾说，“惠则足以使人”。这就是在说，给民众以恩惠，就能够很好地役使民众。现代企业管理中也越来越突出以人为本的思想，这是市场经济发展的必然结果，因为市场经济要求必须充分发挥个人的积极性。在现代企业管理中，要把企业的成长与员工的成长联系起来，充分发挥员工的作用，以员工的利益为重，充分调动员工的积极性，把员工个人的充分发展作为企业追求卓越目标的一项重要内容。只有关心员工的意见，了解员工的心声，才能把员工的个人发展同企业的目标相结合，使员工最大潜能地发挥聪明才智和创造力，从而促使企业获得利润最大化。
2墨子思想在现代企业管理中的应用
当今企业间的竞争是人才的竞争，哪个企业中拥有的人才多就会在激烈的市场竞争中处于有利地位。几千年前，墨子就深刻认识到贤能人才对一个国家的重要性，他认为贤能之士乃“国家之珍，社稷之佐也”，必须“富之，贵之，敬之，誉之”，由此可见，墨子非常注重人才，在现代企业管理中也要充分重视人才。企业发展的第一位就是一定要会用人，市场的竞争，首先是人才的竞争，一个好的企业领导者一定要有“求贤若渴，礼贤下士”的精神。企业的价值说到底就是人才的价值，企业的竞争就是人才的竞争，所以，在现代企业管理中一定要尊重人才，知人善用，建立和完善现代企业人才观，广招贤士，举而用之，充分调动人才为企业奉献的热情，为企业的发展和壮大贡献聪明才智。
3老子和谐思想与现代企业管理
老子提出“人法地、地法天、天法道、道法自然”这里所说的道就是人类社会发展的规律。作为一个企业的领导者，要遵循企业发展的自身规律，从客观规律出发，实事求是，实现企业的自然和谐与个人自由协调发展。一个企业的发展不仅要与自然环境相适应，更要与所处的社会环境相适应。每个企业经营的目的都是追求利润最大化，但企业自身发展的过程中绝对不能损害国家的利益，这样才能使企业在一个稳定的社会大环境中生存和发展。
4法家思想与现代企业制度
法家思想主张法治，“当时而立法，因事而制礼”，主张要严刑厉法，这种法治的思想对今天的企业管理仍有深远影响。一个企业必须有严格的制度，这样才能有章可循，对员工行为进行约束，同时便于上级对下级的有效领导。一个企业要想生存，一定要有严明的纪律，明确的制度规范，形成良好的企业氛围。
5孟子反对暴政与反对现代企业管理者独裁
孟子反对统治者暴政，“暴其民甚，则身弑国灭；不甚，则身危国削。”在一个企业中，如果领导者恃强凌弱，不能注意维护员工的利益，不能为员工考虑，那么员工的注意力就会从努力工作上转移到如何对付领导上，这对于企业的发展是非常不利的。所以，我们在现代企业管理中也一定要反对暴政，反对领导者一人独裁，这样才能促进企业健康发展。
6现代企业文化创新
创新发展是兴党兴国的第一要素，在激烈的市场竞争中也要求企业必须进行创新。我国是一个劳动密集型、缺乏核心技术、低附加值的制造业加工业大国，由于技术的落后，造成了大量的资源消耗，生态平衡遭到破坏，一系列社会问题不断发生。所以，我们必须提高科技创新能力，促进经济社会又好又快发展，调整经济结构，转变增长方式，提高企业竞争力。传统文化虽然对现代企业管理有积极指导作用，但是其中也有一些守旧思想阻碍企业发展，例如，如老子讲无为，孔子讲中庸等。因此，企业在吸取传统文化精髓促进企业发展的同时一定要进行文化创新。创新永远是企业发展的主要课题，创新精神是企业家精神的核心，要尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造。企业要追求利润最大化，必须进行文化创新。文化创新并不是要摒弃全部传统文化，而是要在传统文化之上进行创新，企业文化要适应经济全球化的需要必须具有突出的民族特色，能够走向世界的企业文化也都是建立在特定的民族文化基础之上，并与本民族物质文化和精神文化发展相适应的企业文化。
从传统文化中吸取养分，取其精华，去其糟粕，并进行创新，对现代企业管理是大有裨益的。学习并借鉴中国传统文化中的优秀管理谋略，对于现代企业在竞争中处于不败之地必将起到积极作用。当今社会是一个高速发展的社会，也是一个创新型的社会，企业也必须进行文化创新，创新是一个企业发展的原动力。然而，发展是相对继承而言的，没有继承就没有发展，就更无所谓创新，我们要汲取民族传统文化的精髓，并学习西方科学管理制度，把二者融入到现代先进的管理理念之中，促进现代企业持续发展。
参考文献：
[1]万君宝.民族文化与企业文化.江西：江西人民出版社，2003.
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[4]韩雪.儒家文化与现代企业管理思想.商场现代化，2010，（28）.
[5]李国英.中国传统文化与现代企业管理.当代经济，2007，（6）.
作者简介：李成程（1991-），女，黑龙江佳木斯人，东北农业大学经济管理学院工商管理专业学生，在读本科生，研究方向：企业管理。
论中国传统文化中的企业管理思想
中国传统文化的伦理人观念正暗合了当代西方以人为中心的企业理念，下面是小编搜集整理的一篇探究中国传统文化中企业管理思想的论文范文，欢迎阅读查看。
[摘要]我国的传统文化源远流长，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重要的影响。
[关键词]中国传统文化管理影响
中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次，这些管理思想及实践的文化底蕴就是中国伦理型文化传统。中国的传统文化与现代管理有着深刻的联系，我们要把古代优秀的文化与我国管理实际结合起来，促进管理的发展。
那么中国传统文化中的企业管理思想主要体现在：
一、“人为邦本”
关于对象管理现代西方管理理论认为:人是管理对象中最能动、最活跃、最革命的因素。事实上,这些现代管理思想在两千多年的中国传统文化中就能找到源头活水。《尚书・盘庚》记载:“重我民”、“施实得于民”;孔子主张富民、教民(见《论语・子路》),重视“民、食、丧、祭”,“民”位列第一;孟子坚持“民为贵,社稷次之,君为轻”(《孟子・尽心下》)的基本观点,强调政在得民,失民必定亡国灭身。因而，在我国现代管理当中，应该充分重视人的管理，关心下属，调动他们的积极性，他们才会全身心地投入到工作当中去，促进事业的发展。
二、“人之能群”
关于管理组织，现代管理在组织的机构设置、人员配备、办事效率、行为规范等方面都提出了许多科学的理论。儒家的管理组织理论则集中体现在荀子所说的,人“力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰:人能群,彼不能群也”(《荀子・王制》)。“群”是人类生来就有的本能,而要使之成为现实的社会组织,就必须有“分”。所谓“分”,作为组织结构、伦理结构、职业结构以及国家的管理机构等,是人类生存的保证,社会正常运转的前提,组织有序化的标志。在此基础上所形成的社会组织可以使人类的整体力量得到汇集和放大。儒家所提倡的“五伦”(父子、君臣、夫妇、长幼、朋友)是中国传统社会组织形态的基石,它所包含的家族主义倾向在现代管理中已不具有普遍意义,但其中所追求的亲密型的人际关系,对于现代社会组织来说,却依然是不可或缺的“润滑剂”，有了紧密的组织架构，就会便于人员和机构的密切配合，在工作当会提高管理效能，进一步推动事业的发展。
三、“贵和持中”
关于协调管理,中国文化的基本精神之一是贵“和”持“中”。注重和谐,坚持中庸,是浸透中华民族文化肌体每一个毛孔的精神。春秋末年齐国的晏婴用“相济”、“相成”的思想丰富了“和”的内涵。他将其应用在君臣关系上,强调君臣在处理政务时意见“否可相济”的重要性。通过“济其不及,以泄其过”的综合平衡,使君臣之间保持“政平而不干”的和谐统一关系。孔子讲:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美,小大由之。有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语・学而》)这是强调以礼为标准和谐,是一种贵和须息争,息争以护和的和谐论。孟子也主张“天时不如地利,地利不如人和”。在现代管理中,人“和”精神已经成为一项基本的管理思想。“中”,即中庸之道,不偏不倚谓之中庸。《中庸》将孔子所主张的持中的原则,从“至德”提到“天下之大本”、“天下之达道”的哲理高度。贵“和”持“中”作为中华民族的一项基本精神,使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持。
四、“正己正人”
关于指挥管理,现代管理关于指挥和领导行为的理论有其丰富的内容,如R・布莱克和J・穆登设计的管理方格图和F・菲德勒提出的随机制宜理论。中国传统儒家文化中的“正己正人,成己成物”的思想与以上理论同出一辙。孔子“己欲立而立人,己欲达而达人(《论语・雍也》),“己所不欲,勿施于人”(《论语・颜渊》)的忠恕之道,是为仁之方。因此,在人际关系问题上,要“躬自厚而薄责于人”(《论语・卫灵公》),即要严于律己,宽以待人。只有正己,才能正人,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”(《论语・尽心上》),如果剔除其包含的封建内容,古代先哲“正己正人,成己成物”思想中所提倡的以身作则、率先垂范、身先士卒、推己及人的思维方式和方法,是完全可以用在管理工作中的。
五、“自强不息”
关于激励管理,中国文化的基本精神之一是自强不息。《易传》讲,“天行健,君子以自强不息”,“天地之大德曰生”,这是对中华民族刚健有为、自强不息精神的集中概括和生动写照。孔子提倡并努力实践“发愤忘食”的`精神,鄙视“饱食终日无所用心”的人生态度,他“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”(《论语・述而》)。如果说,这只是知识分子和上层人士自强不息、积极有力思想的表现,那么,“人穷志不短”,“刀子不磨要生锈,人不学习要落后”等民间俗谚,则反映了自强不息精神的普遍化和社会化。如果将自强不息的精神运用到管理过程中去,那将充分调动发挥员工的积极性、自主性和创造性,增强组织的向心力和凝聚力,使整个组织充满活力地向前发展。
由此,可以认为,中国传统文化的伦理人观念正暗合了当代西方以人为中心的企业理念。一旦市场经济的闪电射入中华传统文化的核心精髓,必然会唤醒中华文化的勃勃生机。如果把五千年的文明智慧和独特的民族精神同西方的先进管理模式相结合,就必然会使中国的现代人本管理思想在一个较高的起点上加速发展,并绽放出簇新灿烂的中华文明之花。
参考文献:
[1]郑致光林宏宗:《中国传统文化对现代企业管理的意义和影响》《现代财经》;1996年5期
[2]唐玉琴:《中国优秀传统文化与现代企业管理》《商业研究》;1999年12期
[3]卢现祥:《论华人企业的家族式管理与传统文化的关系》《道德与文明》;2000年第1期
关键词：建筑企业管理；传统文化；现代文化融合
1前言
建筑企业文化是在其长期发展过程中形成的维持自身生存乃至繁荣昌盛的精神财富，其主要内容是企业价值观、企业精神、企业经营之道、企业风尚、企业员工共同遵守的道德规范。在企业管理中，只有实现传统文化与现代文化的融合，才能用文化激励员工的积极性与创造力，凝炼企业的核心竞争能力，实现优化管理，提高管理效率。
2企业管理中的传统文化探源-
2．1企业管理中的儒家文化
儒家文化主要包括仁、义、礼、智、信、恕、庸、忠、孝、悌等范畴，湖南建工集团经营思想的发展传承了儒家文化的诚信、人治和以人为本的精髓，坚持以人为本和改革、发展、稳定的方针，突出重点，统筹兼顾，使“经济效益、社会效益、生态效益”，“母公司、子公司、分公司”，“企业、社会、员工“之间的利益日趋统一，实现了“物质文明、精神文明、政治文明”的协调发展。
2．2企业管理中的法家文化
法家文化主张法治，而且提出了一整套的理论和方法。市场经济从某种意义上来讲就是法制经济，法家文化中的“法治”思想，为湖南建工集团建立相对集权的总公司和制定、完善整套的公司管理制度提供了有效的理论依据。
2．3企业管理中的道家文化
道家文化以“道”为核心范畴、以“自然”和“无为”为基本观念、追求人性朴真和精神自由。21世纪的前六年，是我国人世后与国际接轨、市场经济逐步走向成熟的关键时期，湖南建工集团实现了自身的跳跃式发展，道家文化中“无为而治”的思想在其发展过程中得到了较好的彰显。湖南建工集团坚持以生产经营为中心，提出“全员入市”的经营理念，按照市场经济的要求开展经营活动，在本世纪的头几年迅速崛起，并跻身于中国企业5∞强行列。
3传统文化对建筑企业管理的双重影响
3．1传统文化对企业管理的积极影响
3．1．1儒家文化对企业管理的积极影响儒家文化特别是它饱含的以人为中心的人本主义思想，为现代企业管理提供了源头活水。
3．1．1．1有利于形成义利并举义以生利的价值观念
儒家将价值观的问题论述为义与利的关系问题。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”(《论语·里仁》)，儒家非常强调义，甚至要求“合利取义”，但这并不是说儒家就不重视利，孔子又说：“礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也”(《春秋左传·成公二年》)义可以产生利，且只要符合义的要求，就可以追求利。湖南建工集团在经营管理中所确立起来的“一流、超越、精作、奉献”的企业精神，就是对“义”与“利”关系的最好诠释，即要用一流的精品建筑回报社会和业主，“义”在前，“利”在后，以义(公利)为先，可能会使集团暂时损失一定的利益，但其公益行为必能为集团营造一个良好的舆论环境和经济环境，从而开辟广阔的发展前景，这于企业实有百利而无一害。反之，若局限于短期利益，搞豆腐渣工程，可能使企业获取暴利，但必将背上不义之名，声誉扫地，到头来只能为业主冷落，被市场淘汰，甚至受到法律的严惩，最终失去应得之利。
3．1．1．2有利于形成群体至上克己奉公的工作作风
儒家文化以维护稳定和群体协调为宗旨，认为人从道德修养到社会价值实现的过程，要经过格、致、诚、正、修、齐、治、平这八目。其中“修身”是根本，它是个人自我塑造和自我完善的问题，而齐家治国平天下则将个人价值置于群体之中进行衡量和评定。湖南建工集团非常重视团队建设，培养员工和集团荣辱与共的感情和高度的敬业精神，增强集团的凝聚力和稳定性。同时，尊重员工个性的张扬，充分发挥员工个人的创造性和主动性，为其自我实现提供良好的环境和机会，从而产生对集团的满意感，增强其归属感。组织与个人相辅相成，使集团成为实现个人价值与奉献群体相结合、充满活力和战斗力的团队，使集团的维系和发展具有更坚实的基础。
3．1．1．3有利于形成以人为本以和为贵的人际关系
儒家文化主张“和”，即以和为贵，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”的思想，把人心向背看作是管理者是否具备“人和”的基本条件。湖南建工集团坚持以人为本的管理观念，以和谐为最高原则来处理人与人之间的关系，为集团的跨越式发展谋求优良的内外环境。何况，该集团是一个拥有近20个分公司(子公司)的大型建筑企业集团，如果片面追求一团和气，忽视各单位的个性而扼杀差异性，必然使思想僵化，不利于资源的优化整合，甚至会出现决策危机。所以，他们力求通过各单位和各种不同因素的差异互补来寻求集团各要素的最佳组合。
3．1．2法家文化对企业管理的积极影响
3．1．2．1有利于形成论功行赏的劳资分配观
法家文化“法治”思想的实践意义之一是“定分止争”，也就是明确物的所有权；之二是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。“法治”思想在现代企业管理中的运用就是促使企业建立奖罚分明的管理制度，湖南建工集团在这一点上与绝大多数现代企业同出一辙，现行公司制度都是论功行赏，而不是论血缘关系行赏。赏罚分明不仅是传统文化所阐述的最基本的管理原则，而且是现代企业管理中都要坚持的出发点和归宿点。
3．1．2．2有利于形成好利恶害的激励观
法家认为人有“好利恶害”或“就利避害”的本性，商鞅得出结论：“人生有好恶，故民可治也。”现代企业不仅要尊重员工的需要，而且要主动研究员工的需要，制定有效的措施满足员工的需要。湖南建工集团并不否认员工正当的利益追求，而且把这种利益公开化，鼓励集团员工通过自己的努力拥有小车、豪宅，这不仅使员工找回了自我，而且使集团在严格的制度管理下多了一份人性化的关怀，从而增强了凝聚力，焕发了创造力。
3．1．2．3有利于形成改革图新的发展观
法家文化提出“不法古，不循今”的历史观，反对保守的复古思想，主张锐意改革。现代企业管理要依据变化的市场经济所提出的新问题，不断修订、完善管理制度。湖南建工集团站在时代改革的前列，与时俱进地出台新政策，修改、完善各项管理制度，从普通企业到集团公司再到董事会制的大型企业集团，没有哪项制度停留在过往的环境中。
3．1．3道家文化对企业管理的积极影响3．1．3．1有利于形成软性管理的领导策略
在道家文化中，包含着一系列软性管理的理念和智慧，已被世界上一些著名的管理学家所吸收并运用于管理实践。“无为而治”给管理者提倡的是一种“抓大放小”的领导策略，也是一种人性化的管理之道，要求遵循自然规律，为当为之事，不为不当为之事。将这一思想运用于现代企业管理中，就要求管理者因势利导，顺其自然，严格按事物本身规律办事。湖南建工集团在管理中，高层领导主要着眼于关乎全局的战略性决策的出台，而将日常事务的决策权下放到子公司、分公司，以充分调动下属的工作积极性，各级管理者各司其职、协力奋进。
3．1．3．2有利于推进员工个性的修炼
道家文化主张师法自然、宁静尚柔，这一传统文化的精髓在现代企业管理中的应用体现在：强调修养人生，修炼个性。建筑行业竞争激烈，但竞争规则有待进一步规范，在这种现实状态下，建筑从业人员在与人打交道的过程中，尤其要加强修养，平衡心态，正确对待接揽业务中的成与败，以一种积极争取而顺乎自然的心境处理已经发生或将要发生的各类问题。自然，这对于在经营上处于优势的湖南建工集团的员工也不例外。
3．2传统文化对企业管理的消极影响
3．2．1可能繁衍保守的管理思想
儒家“中庸之道”主张用正确的“大道”来治理民众，这是孔孟政治思想体系的方法论原则。遵循着这一文化取向，人们言行举止重不温不火而轻奋发有为，重墨守成规而轻与时俱进。这一文化观念与现代企业管理坚持和倡导的解放思想、开拓进取、与时俱进的新理念大相径庭。
3．2．2可能助长企业管理中的家长制作风
传统文化礼教范畴中的“三纲五常”礼制滋生出的长官为尊的“家长制”文化观念，成为在现代企业管理中弘扬先进文化的严重障碍。这一文化取向在企业发展中，无疑也助长的家长制作风，严重影响和谐企业的建设。
3．2．3可能滋生企业管理中唯心观念的颓废文化
传统文化中根植的封建迷信的谶纬之学的消极思想演化出的唯心观念颓废文化，与现代企业中需要引进的先进文化格格不入。建筑企业中一些管理者放弃高远的理想和斗志而笃信神仙菩萨，或拆除某些建筑，以避让“凶险之兆”，或大兴土木，修建豪华祖坟，以期占尽风水、永享高官厚禄之福。
4建筑企业管理中传统文化与现代文化的融合之路
4．1突出先进文化的前进方向，继承并发扬传统文化中的积极因素
不言而喻，现代企业文化的建设要把弘扬传统文化、发挥传统文化的积极作用和努力体现时代特征和时代要求有机结合起来，去其糟粕、取其精华，古为今用、推陈出新。
4．1．1把建立仁德的企业形象内化为品牌形象
未来企业竞争主要是品牌竞争，品牌是一种内化的文化，我国博大精深的儒家文化是现代企业品牌塑造的原动力。“仁德”等传统文化中积极的价值取向通过品牌塑造最终-将渗透在企业的发展模式和员工的行为方式中。湖南建工集团以体现仁德之义的“一流、超越、精作、奉献”的企业精神为核心理念，以塑造“湖南建工”品牌、打造建筑航母为目标，在经营规模上连续几年跨越“百亿元”大关，连续几年跻身中国企业500强，中国承包商和工程设计企业双60强，名列湖南百强企业，荣获21项中国建筑工程鲁班奖，加上资质准人的广泛提升，以及建工新城的落成，极大地提升了集团自身的品牌形象。当然，现代文化追求更自由、更个性、充满想象力和创造力的生活，只有将传统文化与现代文化相融合，才能为品牌注入新的内涵。
4．1．2将“和”升华为现代企业间的和谐竞争
传统文化中的“以和为贵”为和谐企业的建设找到了很好的注脚。实现传统文化与现代文化的融合，必然要求人们普遍追求立足于竞争的和谐或以和谐为目标的竞争。现代建筑企业需要以超前的眼光，从更高的基点看待竞争，必须真正意识到发展是需要和谐社会环境的，而且必须为和谐的社会环境付出相应成本——包括纳税和资助社会公益事业。把竞争上升到和谐的竞争，客观上要求企业实现竞争观念的创新，即要形成平等、互利、合作、双赢、互补的竞争观念。湖南建工集团确立了“全员入市，健康提速，以人为本，品牌领先”的发展理念和“壮大母体，全员负责，资源共享，内外联动”的发展思路，从而赢得了“母子同步腾飞，航母得以启航”的良好局面。
4．1．3创设管理制度与企业文化紧密结合的管理环境
法家文化主张“法治”，反对“人治”。将法家精神贯彻于现代企业管理制度建设，要求企业把持续经营的基础建立在一套廉明公正的组织规范和平等客观的标准之上，这也可以说是一种企业的法制文化，而且传统的法制观念要与宪法、法律的要求一致，规章制度要与时代的要求适应。湖南建工集团的管理制度与企业文化紧密结合的管理环境，充分体现了湖南建工独特的价值观——一流、超越、精作、奉献，即追求一流、超越、精作的建筑与服务，以奉献与回报社会。
4．1．4创新顺其自然的、授权的和宽松的管理方式
道家文化主张的是一种顺其自然的、授权的和宽松的管理方式，这也是一种哲学理念，与中国文化“天人合一”的传统价值观一脉相承，也会对企业文化建设起到借鉴作用。在现代企业文化中，应更加注重企业精神、企业价值观的人格化和“人企合一”的境界。湖南建工集团放开各子公司的手脚，为他们创造宽松的发展环境，鼓励它们在激烈的市场竞争中求生存、求发展，极大地推进了母子同步前行。
4．2积极推进传统文化与现代文化融合，抵制并改造传统文化的消极因素
面对新世纪以创新为核心的知识经济的严峻挑战，必须以科学的态度将传统文化整合成与技术创新为驱动相适应的新的文化形态。当前，尤其以以下工作最为重要：培养公平竞争意识，建立创新激励机制，完善市场经济制度；培育法治精神，建立公正的竞争环境；追求科学精神，提供创新的永恒动力。惟其如此，才能使建筑企业由大变强，立于不败之地。
4．3沿着先进文化的发展方向，改进企业管理，提高企业管理的效率、效果、效益
科学的管理能优化整合资源，提高管理效率，取得良好的管理效果、创造良好的社会效益和经济效益。沿着先进文化的发展方向，通过建立并用优秀的企业文化来促进企业管理，已成为众多企业管理者的共识。建筑企业必须具有世界眼光，继承和发扬优秀文化，充分体现时代精神和创新精神，才能改进管理，提高“三效”。
4．3．1追求和谐崇尚和美，提高管理效率
改进企业管理，就要谋求和谐的内外部环境，只有这样，才能有效整合各种资源，增强凝聚力，充分调动方方面面的积极性，达到提高管理效率的目的。在儒、法、道为代表的传统文化中，和谐问题是核心和要义，体现了中华民族热爱和平、追求和谐的精神。当前，建筑企业正处于图强奋进的关键期，如何以“和”求效是值得重视的问题。
4．3．2见利思义推己及人，提高管理效果
员工在市场经济中增强自立意识、竞争意识、效率意识的同时，市场经济的负面效应和消极因素，又孕育了拜金主义、享乐主义、见利忘义、损人利己、不讲信用、坑蒙欺诈等现象。沿着先进文化的发展方向，就要在企业倡导见利思义的精神，以取得优良的管理效果。湖南建工集团把培育质量文化作为企业的一项重要工作来抓，严格质量目标管理，每搞完一项工程，通过不断总结、概括、宣传和推广，逐渐形成富有自己特色的质量文化，从而使整个集团出现了“大局稳定，效益回升，上下同步，共同发展”的新局面。