家庭是社会最小的细胞，是构成社会的一个最基本的单位。孩子是家庭的基本成员，他们从出生开始到长大成人，走向社会，几乎要在家庭中度过三分之一的时间，在这三分之一的时间里，家庭对孩子不仅有抚养义务，而且确确实实地构成了陶冶孩子情操、品德、性格、理想的关键场所。“家庭教育担负着帮助未成年家庭成员接受文化生活知识、培养道德品质、熟悉行为规范、巩固和发展学校教育和社会教育的成果，逐步实现社会化的职责。”①
儿童时期是一个人的道德品质、行为习惯的养成时期，因此，家庭教育是一个人接受的第一个教育过程。现代社会的文明水平首先取决于家庭文明的水平。家庭教育在每个人的成长中起到至关重要的作用，家庭成员的身体素质、社会素质、心理素质、和睦的家庭关系以及亲密的亲子关系对青少年的品德和行为习惯的养成有非常大的影响作用。因为是青少年的可塑性最大，如果青少年家庭关系和睦、早期家庭教育良好，对培养积极、健康的性格、品德及行为习惯具有重要的作用。否则，如果对青少年的早期家庭教育不当，就会对青少年以后的教育和成长带来许多无法估量的负面影响。
父母是孩子的第一任教师，在青少年的成长过程中起着不可替代的重要作用。父母要以自己崇高的理想、良好的道德、健康的情趣教育和影响孩子，使孩子从小养成良好的行为习惯和道德品质，如自尊、自信、尊敬师长、遵纪守法等。父母担负着教育好下一代，提高下一代思想道德素质和科学文化素质的历史责任。父母对子女的影响不仅全面而且深远而持久。
我国正处于急剧的社会转型期，社会转型“不只是一个单纯的经济过程，它同时是一种思想和价值观念的转型。由新旧体制转轨所带来的利益格局的深刻变动所决定，人们的思想道德观念正在发生着一场悄悄的革命。思想道德观念的新旧更替，不仅构成社会转型的一个重要内容，更重要的是，它为当代中国社会转型提供必不可少的价值支撑。”②综上可知，家庭教育不仅对青少年的成长起到重要的作用，更由于外来生活环境的变化为我国目前的家庭教育提出了更高的要求。
三、目前中国家庭教育中存在的问题
中国的家庭教育历史悠久，对家庭教育的研究和探讨也从未中断过并在这里形成了诸多优秀的理论成果，我们主要探讨当前中国家庭教育中存在的一些问题。
1、重养轻教
社会物质生活的日益丰富和家庭生活水平的不断提高，在不停地刺激人们的物质欲望，体现在家庭教育中即有的家长特别注重满足孩子物质上的需求而忽视孩子的精神世界的培养。一些家长特别宠爱孩子，盲目地满足孩子的物质需要。不少的家长有这样一种共识：我们吃的苦太多了，现在生活条件好了，再也不能让孩子受一点苦。殊不知，这种片面的关怀是孩子健康成长的重大障碍，从而导致了未成年人精神世界的空虚，道德理性的缺失。在一个班级中，基本不可能通过观察学生的用品、日常的开销来判断学生的家庭条件到底是怎样的，除了极富裕和极贫困家庭的孩子，绝大部分的家长不会对孩子的日常开销吝啬，无论那是有用还是无用的。“我家孩子用的不能比别人家的孩子差，进我最大的所能为孩子提供最好的生活和教育”这是绝大部分父母的想法。家长注重的是为孩子提供了什么条件或生活，而不是教会了孩子什么。
2、重智轻德
中国古代的家庭教育不仅注重文化知识的传递，更加注重社会规范、道德习俗的学习即青少年品德的培养。但是随着知识经济时代的到来，“优胜劣汰、适者生存”已成为普遍生存理念，社会压力不断地加大，越开越多的家长认为自己孩子将来要想更好的立足社会，就要有好成绩、好学历从而找到一份好工作。家长这种普遍的认识直接导致了家庭教育内容上出现的偏差，只注重青少年科学素质的培养，文化知识的学习和智力的开发，却忽视了对孩子“成才”之前“成人”的教育即青少年的道德教育和行为习惯的教育。
更多的家长重视的是孩子的学习成绩，孩子在班上的名次，而非孩子的学习过程。家庭教育在诚信、友爱、尊重、社会使命感等方面的教育严重不足。这种轻视个体品德能力培养的失衡很可能造成青少年自私任性、信任度低、道德情感冷漠。忽视思想道德教育，是当今家庭教育的最大失误。然而在现实生活中，重智轻德的教育价值观成为家庭教育中比较普遍的问题，并在教育实践中也较多地体现出来。
3、重言轻行
在家庭教育中父母通过言传身教对子女进行教育，并讲究“身教重于言教”。父母的言谈举止和行为习惯会给孩子的人格、性格和心理产生潜移默化的影响。但在现实生活中，由于种种原因使家长在教育子女时并不能真正做到“言”、“行”一致，家长教孩子一套自己做另一套。只是在思想上有认识，行动上不重视。平时在日常生活中，对孩子品德教育经常停留在“只有好好学习，才能……”、“不要去学邻居某某，简直就是坏孩子”等言语层面的说教，却不注重自己的行为举止，有些家长本身自己不干家务活、无所事事，偏偏要孩子做个勤奋文明的人，或者是一边搓着麻将，一边叫孩子好好学习。殊不知，孩子最好的学习的榜样就是自己的父母，他们在家庭中耳濡目染受到父母的熏陶，学习了家长的行为习惯和道德品格。
4、家庭教育与学校社会尚未形成合力
教育是一个系统而庞大的工程，尤其是在对青少年的思想道德教育方面，更需要家庭、学校、社会三个方面密切结合起来，形成一种有利于青少年健康成长的优良环境，但在现实生活中，由于各种因素的影响，家庭教育、学校教育、社会教育三个方面不能很好地有机结合起来。在教育内容，教育目标和教育方法上不能保持一致或者具有连贯性，甚至会产生冲突。妈妈说的与老师教的和孩子自己在社会上看到的完全不一样，这会给青少年造成很大的困扰，从而影响正确的道德观念的树立。
二、解决的对策
1、把培养青少年良好的道德品质作为家庭教育的核心内容
在家庭教育中重视对孩子的智力开发和投资的确是一件好事，它可以为子女将来的学业奠定基础，可以为国家和社会培养建设者和接班人。但是，对于子女的培养，必须树立“成才先成人”的教育观。历史与现实一再证明“有德无才，难当大任；有才无德，才足以助其奸”。在家庭教育中，教育子女成人与成才，做人与做学问，孰先孰后，孰重孰轻，是毋庸置疑的。德是人才的灵魂，是立身的根本，智力的高低可能会决定一个人的发展的深度，但道德品质的好坏则决定一个人的发展方向。道德教育在青少年的成长中是非常重要的，并且任何一个健康的社会，都需要“德”、“才”兼备的人才。即便在信息爆炸的今天青少年除了要学会知识、学会学习，更要学会与他人共处，学会生存养成良好的行为习惯和道德品质。黑格尔认为，一个人做了一件这样或那样的合乎伦理的事，这不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时才可以说他是有德的。而青少年思想道德素质的提高和良好行为习惯的养成必须通过家庭教育才能得以实现。所以，当今的家庭教育应当遵循以德为先的教育理念，这不仅关系着家庭的文明更关系这国家和民族的进步。家长要遵循子女的生理、心理的特点，由浅入深、循序渐进地引导，可以从提高道德认识做起，特别要注意保护并培养子女青少年时期那种同情心、正义感、荣誉感等道德情感，同时从形成道德行为的习惯开始，或者同时并进，互相促进，逐渐培养青少年的高尚道德品格和良好的行为习惯。
2、家校联系，形成合力
青少年道德教育是事关国家命运和社会未来发展趋向，因此需要整个社会同心协力才能得到最佳的教育效果。前苏联教育家苏霍姆林斯基说：“教育的效果取决于学校和家庭影响的一致性。如果没有这种一致性，那么学校的教学和教育的过程就像纸做的房子一样倒塌下来。”这深刻揭示了学校教育和家庭教育相互配合的重要作用。针对目前家庭与学校结合、沟通的现状，以及本人从事班主任工作的经历和体会，认为应从三个方面采取积极的措施：第一，学校及老师要积极主动与家长沟通。通过召开家长会、采用书面的或电话等方式与家长进行积极沟通。第二，家长要采取积极的态度加强与学校老师的沟通。家长要主动到学校或与班主任电话联系了解学校对孩子教育和要求。及时参加家长会、接待好教师的家访等。家长要主动地经常地向老师了解孩子在学校的思想、学习等方面的情况，与老师共同研究孩子的教育方法，尽量和学校保持一致。第三，家长应主动配合学校工作，教育子女积极参加学校所开展的的教育活动或实践，使子女得到良好的锻炼。
3、提高家长素质，营造良好家风
家长是家庭主导者，决定着教育的目标、内容和方式等，因此家长素质高低制约家庭教育的成效，也在一定程度上影响着孩子的品德发展状况。家长的以文化素质、思想品德素质、教育能力素质对孩子品德形成影响较大。一般来说，有一定文化素养的家长能比较客观把握社会对人才的需要，有正确的人才观，比较重视对子女品德各方面的教育。另外由于孩子具有很强的模仿性和可塑性，因此父母的语言举止、待人处世总是在日常生活中潜移默化影响到孩子。如果家长具有良好的品德修养和行为习惯，比如孝敬长辈、节俭、勤奋、正直等，会使青少年在家庭中受到耳濡目染的熏陶，自觉地养成良好的品德修养和行为习惯。
家风是家庭精神文化的一个层面。父母的文化素养、道德品质等所产生的家庭文化，影响着孩子的品德发展。在长达五千多年的中国历史长河中，我们不难发现，众多的家庭有着自身优秀的家风，这构成了我国优秀文化传统的重要组成部分，体现了中华人民的优秀品质和智慧。良好的家风主要体现在严以治家、节俭持家、济贫睦邻等。严以治家体现在家庭长辈避免对孩子溺爱和过分娇宠子女，不能一味迁就孩子的错误，要严爱相济、恩威并施。因此，处于新时代的家长更要以身作则，把建构良好的家风作为家庭建设的重点，让孩子生活在愉悦的氛围中。
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长期以来，我国的德育属于一种静态的教育。它注重学校德育对学生品德形成与发展的主导作用，注重教师对学生进行长篇大论的说教。然而，一个人的道德素质的形成并不是学校德育的单一产物。除此之外，一个人的家庭教育及其所处的社会环境等因素也无时无刻不在对每个人的道德素质的形成与发展起着影响与制约作用。下面本文主要从家庭、学校和社会这三个“教育空间”着手对当今德育实效偏低的现状进行原因分析。
（一）、家庭教育的不良影响
1、家庭教育的准市场化倾向，使个体的道德素质难以获得一个较高的起点，加剧了德育实效偏低的趋势。随着市场经济的深入发展及其负面影响的不断出现，家长们日益产生了一些市场化的观念倾向。如请客送礼、金钱至上等，而这些观念无时无刻不在潜移默化地影响着孩子们，使他们从一开始便将自己的价值观念定位在一个不健康的位置上，这进一步加剧了德育实效偏低的恶性循环。
2、随着“四、二、一”家庭的激增，独生子女的教育问题直接影响到日后学校德育工作的开展，成为影响学校德育实效的一大隐患。在这样的家庭里一般“母慈”有余“父严”不足，溺爱盛行，缺乏严格的要求和教育。由于没有兄弟姐妹，难以感受到协作、平等、“有序”等人伦关系的体验，所以造成他们的任性、自私、唯我独尊的个性，无疑这一切都增加了日后学校德育工作的难度。
3、长期以来，家庭教育与学校德育工作缺乏必要的衔接与沟通，造成学生自身意识上的障碍。譬如说“勿盗”的戒律教育对儿童来说已不是新鲜的东西，但入学后仍要在表层意义上对诸如此类的条律反复学习，这势必造成学生的反感，造成学校无法有针对性地开展深入教育。另一方面，家庭教育与学校德育之间缺乏应有的沟通。甚至在某些时候，个别家庭教育内容完全有悖于学校德育原则。例如：在学校里讲奉献精神，回到家父母却向孩子灌输不能“吃亏”的思想。显然，这违反了德育影响的一致性和连贯性的原则，学校德育在这样的情形下举步维艰。
（二）、学校德育的误区
1、传统德育的理想主义价值取向
目前，我国德育存在着明显的理想主义的价值取向，它除了表明社会的向善性之外，不能说明任何问题，往往给学生提供过分理想化、完美化的生活环境。它不顾多元化的社会给社会道德体系带来的冲突，回避由此引发的道德困惑，不能很好地解决价值观的冲突问题，脱离了现实世界，从而使学校德育表面化、肤浅化、空泛化。在这种模式下培养出的学生一旦步入社会目睹“社会德性全景图”之后，就必然发现教育内容与社会现实之间尚有不小的差距，从而在心理上和认识上产生“社会适应不良症”，以致于使许多个体的不良道德观点乘虚而入，最终导致学生对德育的可信度下降，影响德育的作用和效果。
2、德育内容上的“单薄”
传统德育内容是以马列主义、思想为理论基础的。而作为改革开放二十多年中逐步形成的邓小平理论，完全应是当代德育内容的重要组成部分，而这方面的教育目前还远远不够。几十年的德育教材基本上是模仿前苏联的德育内容，缺乏本民族历史的厚重感，缺乏与他民族的沟通性和兼容性，更缺乏吸收世界各国德育的先进成果。传统德育教材过分注重理论性而缺乏实用性、时代性，重视单纯理论说教，而缺少对风云变幻的国际国内形势政策的教育，因而使人感到干瘪而不充实，降低了德育的科学性。
3、德育方法上的单一
我国目前大多数学校还是将社会道德规范作为改造学生的“蓝本”，把学生看作是被填充的“道德之洞”（杜威），把片面的外部灌输作为促进个体发展的根本动因，采取强迫服从的方法开展德育工作。它忽视学生的道德需要，无视学生的接受水平，把成人的道德观强加予学生，让学生不情愿地服从。例如：《小学德育纲要》中第十条内容“辩证唯物主义观点的启蒙教育”[2]，对于小学生来说属于较为抽象的内容，如何在教育过程中找到适合小学生具体和形象思维为主的心理实际的教育方式尚需进一步研究。在这种情况下只能使学生被动地接受既定的道德规范，很难使他们将这些道德规范内化为个人的道德需要，更难将其外化为正确的道德行为。
4、德育过程偏重教师的权威力量，轻视人格魅力
在学校德育活动中，学生只是在教师的精心安排下被动地参与，就其过程而言，偏重道德知识的传授，忽视道德情感的体验，偏重理智约束，忽视学生的主观能动性，严格控制学生的成长过程。许多教育工作者不注重自己人格力量的提升，习惯于凭借自己的身份，居高临下，通过批评惩罚等方式来确立自己的权威，镇住学生，把学生作为消极防范的对象来看待，并以此作为实施教育影响和设计德育过程的基本出发点。这种具有权威性的上下级关系的德育模式在心理上往往会导致学生的对立情绪，试想，这样的德育手段又怎能达到预期效果？
5、德育评价手段的形式主义倾向
学生的道德品质的建构不同于知识技能的学习，而目前大多数学校依然仅凭一份试卷、一个评语来对学生的道德做出评价，但我们知道一个人道德品质的建构不是经过一两年的强化训练就能完成的，它可能需要一辈子的努力，不懈地追求。同时，现在教育系统评价一所学校是否是德育先进单位，常用检查团的方式：提前通知、突击准备、检查一过，依然故我。这种形式主义的评价方式使得学校德育教育在以科技竞争为核心的时代里必须处于边缘的位置和形式的地位。领导忽视、教师轻视、学生的漠视，导致了学校德育的沙漠化。
（三）、社会风气的负面影响
社会风气的好坏对新一代思想品德的形成有直接影响作用。当学生在社会生活中的所见所闻与学校、家庭教育不一致时，积极影响和消极影响就会相互抵消，不统一的要求会使学生无所适从，学生就会产生困惑，形成抵触情绪或行为上的矛盾，阻碍他们的发展，从而严重影响德育实效。自从改革开放以来，经济生活领域逐步实现由计划向市场经济体制转轨，市场意味着对个人独立人格平等自由权利的尊重，同时又需要人们遵从诚信等市场原则，按照一定经济伦理规范自己的经济行为。但是市场经济的不规范运作使得人们把市场原则运用到社会的各个领域，交换化、金钱化等准市场行为使社会道德失范，加速形成了一种非伦理化的社会风气局面，从而严重影响学生先前的道德认知，使学校德育陷入实效偏低的恶性循环。
二.增强学校德育实效的对策
（一）、优化家庭德育空间，密切学校与家庭的联系
1、创造一个良好的家庭德育环境
“教育是随生命的开始而开始的”[3]。家庭教育是一切教育中的基础教育，父母是孩子的第一任教师。因此，创设一个良好的家庭生活环境，不断提高家长的素质是一个人形成良好道德素养的重要条件。那么首先要树立正确的家庭教育观，注重身教，形成良好的家风。其次，家庭成员之间要彼此尊重信任、关心爱护，促进孩子健康成长。最终，要严爱结合、要求统一。爱孩子是家长的天性，但应该与严格要求相结合，溺爱只会使孩子形成不良的行为习惯，扭曲孩子的个性，产生病态心理。尤其是在“四、二、一”的家庭结构中父母要以身作则、率先垂范，多给孩子施以正面的影响和教育，做到严爱结合、刚柔相济。
2、加强学校与家庭之间的沟通与联系
学校教育并非从“零”开始，而是对原有认识、观念的加深、扩展或补充，因此学校与家庭应及时保持联系。学校只有事先了解学生已有的知识准备，才能有针对性地开展进一步深入教育。另一方面，定期举行家长会，开办家长学校，向家长宣传教育科学方法，对家庭德育进行指导，推动家长与学校之间的沟通与了解，协调一致地做好学生道德教育工作，保证德育影响的一致性原则的实现。通过交流经验，促进家长更新教育观念，提高家长教育水平，优化家庭教育环境。
（二）、走出学校德育误区
1、回归生活，教会选择
回归生活就要从片面的理想化的教育误区走出来，回归现实生活。尊重学生的认知发展规律，让学生在实际生活中陶冶道德情操、锻炼道德意志、确认道德信念。同时要及时地为学生提供道德实践的机会，使他们在道德实践中自我认识、自我体验、自我活动、自我发展。由此完成感性认识到理性认识的质的飞跃。学生的主体精神、道德思维、道德判断也在实践中得到发展和升华。针对学校德育中学生道德认识与道德实践相脱节的普遍现象，我们更清楚地认识到德育与现实生活的紧密联系，应作到德育生活化，生活德育化。同时，德育应该不断地与时俱进才能焕发出无限的生机与活力，才能紧随时代脉搏，达到实际效果。另外，德育要始终以人为对象，以人的发展为德育的出发点和归宿。
“教会选择”是让学生在多元化的社会环境中，经过道德冲突，培养道德判断力，把自己的道德经验内化为稳定的道德品质，是个体自我体验、自我选择的过程，也是一种积极主动地吸收、辨别、内化过程。它鼓励学生通过自己的理智活动和实践获得道德上的成熟，学生选择的过程就是一个能动的、自我构建、自律的过程。面对道德判断中的冲突，学生在比较辨别中提高适应、鉴别和应变能力，逐步建构自己的道德价值世界。
2、德育内容多元化、德育方法多样化
以前苏联为模本的传统德育教材已明显地不适应当今多元化的社会意识形态的需要。虽然我国政府对中小学德育内容几经修改，但仍然存在着意识形态教育比重过高的现实。因此，学校德育内容应贯通古今、融会中西、博采众长；应在批判中继承、在继承中发展、在发展中创新，使其成为构建新的德育内容的思想材料。特别是西方那些适用于市场经济的价值观念，需要借鉴和吸收，使其与中国传统美德相融合，作到以我为主，为我所用。同时传统学校德育只重视学生的价值观念、辩证唯物主义、社会道德规范、法律意识的问题，而忽视了社会适应、职业选择、挫折情绪协调及人际交往这些起码的生活问题。因而德育有必要与心理咨询及健康教育结合起来，在内容上相互补充。此外健康教育课和心理咨询还可以为德育提供信息，使学校德育工作更加有针对性，更加有效。
学校德育工作要取得实效，德育方法是关键，一味地灌输只能让学生“听话”却很难实现德育过程的学生“内化”。德育要与传授科学文化知识相结合、渗透、贯穿在各科教材和教学过程及学校各项活动中，并力求生动形象化，特别是对低年级学生要有故事性，寓教于乐。德育工作者要与学生一起探讨身边的人和事，一起分析现实生活中存在着的种种现象和问题，使学生从纷繁复杂的世界中分辨真与假、善与恶、美与丑、因势利导，促进学生品德认识和品德情感的形成与发展，促进学生形成正确的品德行为。教育者特别要为学生创造可以实践的机会，让学生在对现有的价值体系、行为规范的积极主动思考的基础上做出自主选择，把它们内化为情感和信念，把社会道德转化为自律
3、大力加强德育工作队伍的建设
“亲其师，信其道”。教师的人格力量对学生品德的发展具有导向功能，作好德育工作，增强德育实效，关键是有一支过得硬的德育工作队伍。首先，要把那些有知识、有能力、有社会经验、有活动能力并能真正了解受教育者和为受教育者所欢迎的年富力强的优秀教师，补充到道德工作中来。其次，要重视德育工作者素质和业务水平的提高，要为他们的再学习和再就业创造有利条件。再次要加强与兄弟单位的联系和交流，能经常组织教师到改革开放前沿或国外去参观考察和学习，开阔他们的眼界，增长他们的社会经验。再次，还要加强对他们进行职业道德教育，一定要认识到，教育者必须先受教育，培养他们具有能为学生所信服的道德素质和独特的人格魅力。
4、建立科学的德育实效评价机制
德育实效表现为受教育者本质力量的增强，体现在受教育者思想、行为、习惯和品质等方面，难以用一般的尺度和标准衡量。因此我们要确立科学的评价方法。首先，我们应该采取多样化的评价形式和手段。比如：考核法、观察法、谈话法、调查法、书面材料分析法等。从检测主体来说，有自查自测，他人查测两种类型。其次，要遵循德育效果评定的原则，即方向性原则、教育性原则、客观性原则，科学性与可行性相结合的原则，定性与定量相结合的原则。最后，还要采用多样化的评定结果表达方式，防止千人一面的一般化现象。
（三）、创设良好的社会环境，建立德育基地
加强社会主义法制建设，建立健全社会主义经济伦理道德观念，坚决抵制市场经济带来的负面影响，为孩子创造一个良好的社会生活环境是学校、家庭、社会教育统一性原则的保证，也是增强德育实效的一项重要内容。首先，政府要加强对文化市场和娱乐场所管理，清除学校周围不良的教育影响。其次，学校要经常组织学生参加各种社会实践活动，让学生通过自己的实践主动地掌握社会道德规范。最后，要加强社区的精神文明建设，组织社区内青少年团体开展各种公益活动，同时在社区内积极开展读书、音乐、戏剧、美术展览等活动，使人们经常接触“道德价值”，谈论道德价值，树立社会主义的道德风尚和文明礼貌。
总之，通过学校、家庭和社会三者的配合不仅促进了各自的功能的充分发挥，也产生了原来没有的整体功能，从而建立一个大的德育空间，形成教育的合力，构成一个三者之间相互沟通、互相促进的优化结构，从而有效地开展德育活动，促进学生的道德发展。
家庭是孩子的第一所学校，为了孩子的健康成长和全面发展，家庭中必须全面实施素质教育。家庭素质教育应以德育为核心，以“教做人”为首要任务，打好做人的基础，在养成教育上下功夫。家长要重视孩子多方面的兴趣、态度、积极的情感和人际关系的发展。要引导孩子遵守社会规范、遵守道德规范，培养孩子良好的行为习惯和社会责任感、同情心，养成文明的生活方式，为孩子的未来生活做准备。2005年中央政府颁布的《公民道德建设实施纲要》对公民道德建设做了详尽、丰富、科学的阐述，指出道德教育要从娃娃抓起，同时还明确指出了家庭品德教育的重要性及作用。
家长承担着孩子道德教育的重任，父母的素质影响着一个民族的未来，父母的道德素质更是影响孩子的道德启蒙甚至影响孩子的一生。所以家长要通过自己良好的言行举止，潜移默化地影响孩子，培养孩子良好的道德习惯，使中华民族的传统美德和传统道德代代相传；同时，又要重视道德的社会适应性养成，确立面向未来的崭新道德观，使家庭品德教育更具有时代性、针对性，取得更大的成效，这是在家庭中全面实施素质教育的关键。
许多社会学家和心理学家的研究证明，孩子品德的发展与家长的教养态度关系非常密切。孩子坚强的意志、稳定的情绪、友好的态度等良好品德，都深受家庭环境的影响。家庭教育以非正规教育为主，有其随机性和灵活性，更多地贯穿在日常生活和交往中，“相机而教”、“遇物而诲”。只要家长充分认识和理解家庭品德教育的重要意义，拥有正确的教养态度，坚持日积月累地进行教育和熏陶，家庭品德教育将会是卓有成效的。在家庭中培养起来的良好的品德和行为习惯，将使孩子受益终生。
一、改变观念，重视家庭传统美德教育
很多家长没有真正认识到自己其实也是教育者的身份，多数家长都认为花钱让孩子上好的学校，教育是老师的事，是学校的事，自己的责任只需要让孩子，吃好，穿暖，物质上一切高标准，从不关心孩子成长中的心理变化，把自己的置身于孩子教育之外，扮演孩子教育的监督者和检查者。这种只重视学校教育，把所有教育责任都推给学校的观念，是对教育含义的片面理解，是主观的、不全面的。中国是一个有着悠久的家庭教育优良传统的国家，早有孔子就主张以家庭伦理为宗旨实施家庭教育，使之转化为社会公德。历史上各类蒙学教材，也以伦理道德为主要内容。[1]从很多成功家教范例看，无不都是坚持德育为本的。如：“百善孝为先”我们要孝敬自己的父母，还要尊敬别的老人，爱护幼童，在家庭环境中营造尊老爱幼的家风，这是父母给孩子的第一堂课。要搞好家庭传统美德教育，必须从重视家庭教育开始，要认识到家庭教育在孩子健康成长中的重要作用。想要改变孩子，首先要还改变家长，通过班会，茶话会，家长访谈等形式与家长沟通，提高认识，使家庭教育这一短板得以弥补与学校教育共同进步。
二、家庭传统美德教育要与家长的率先垂范相结合
家庭是孩子最早、最先接触的社会，父母的心理品质常常通过各种渠道、有意无意地影响着孩子。因此，家长教育子女不仅要言教，更要身教，要率先垂范。古人云：“儿子不孝，孙子来报。”意识是说，做儿子的现在不孝敬老人，将来他的儿子也一定不会孝敬他，这种事在实际生活中屡见不鲜。父母的行为就是孩子的学习榜样。家长对孩子进行传统美德教育时，应以身作则、自我实践。如果家长自己艰苦朴素、尊老爱幼、和睦邻里、乐于助人，就会使孩子耳濡目染，其心灵不断体验着这些传统美德，久而久之，便打下了深刻的烙印。反之，如果家长自己言行不一、碌碌无为、目无尊长、见利忘义等，就难以使自己是言教有说服力，反而为孩子树立了坏的榜样。家长只有以自身模范的言行去教育孩子，才能激发起孩子对传统美德的美好情感，家长对其进行的传统美德教育也就能够化为孩子的美好道德[2]。
三、家庭传统美德教育要与日常生活有机结合
家庭教育的一个很大特点就是具有“随机性”。例如：在家务劳动时，或是在茶余饭后的闲聊中，或是在走亲访友中、或是在游戏娱乐中，都是对孩子进行传统美德教育的大好时机。比如：儿童吃饭，碗里的饭往往吃不干净。这时应该及时抓住时机，把“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦[3]。”这首诗背给他听，教育孩子要珍惜别人的劳动成果，加深他热爱劳动人民的情感。在日常生活中，让孩子干一些力所能及的活，让他们“自己的事情自己做”。劳动对孩子形成良好的思想品德起着很大作用。通过劳动渗透传统美德教育，让孩子认识到劳动是光荣，劳动创造了世界，劳动将成为人们生活中第一需要。父母是孩子的一面镜子，影响孩子最深，最先的是父母，孩子是模仿起步，孩子从出生就学会用自己的眼光看世界，这个成长经历父母要言传身教，一言一行为孩子塑造人格品质，有意识的培养良好的道德观和行为习惯。
四、传统美德教育要与家庭丰富多彩的活动相结合
丰富多彩、生动活泼的活动形式往往是孩子们所喜欢的，并能达到寓教于乐的目的。因此，家庭传统美德教育要与丰富多彩的活动形式相结合，使孩子喜闻乐见，乐于接受。比如：假期经常带孩子外出旅游，参观富含传统美德内容的名胜古迹；购买有关书籍和孩子一起看等等。教育的艺术不在于单纯地传授知识，而在于给予激励、唤醒、鼓舞。家庭丰富多彩的教育形式能使家庭传统美德教育取得更大、更佳、更优的效果。孩子是祖国的未来，社会主义事业的接班人。我们要努力做好今天的家庭教育，使中华传统美德在孩子身上弘扬光大。
儿童家庭德育有其自身的特点，如果能够对其加以充分利用，将会增强儿童家庭德育的实效性。然而由于各种现实因素的影响，目前儿童家庭德育仍存在一些不容忽视的问题。
1．儿童家庭德育方式单一
由于家长文化程度的局限性或是认识上的滞后性，致使有些父母虽然对儿童进行道德教育，也往往只是停留于口头说教，“言行不一”；有些父母则是等到儿童在道德方面出现了问题，才进行说教。
2．儿童家庭德育时间被挤压
“望子成龙”是每位家长的愿望，尤其对于一些文化素质较低的父母来说，他们认为只要学习成绩好，其他方面无关紧要，对儿童进行道德教育的时间是少之又少。忽视家庭德育，一方面可能为儿童赢得了“宝贵”的学习时间；另一方面却也使儿童的健康成长潜藏着“危机”。
3．儿童家庭德育内容有失偏颇
家长对儿童进行道德教育的内容某种程度上还只停留在讲文明懂礼貌、诚实不说慌、乐于助人等方面，至于如何“学会做人”、如何处理好人际关系、如何树立远大的理想等方面的内容却关注不够。
4．儿童家庭德育缺乏教育理性
很多父母对儿童的期望值过高，他们不顾儿童的实际情况，盲目地去模仿别人。父母的过高要求往往会给儿童的心理带来巨大压力，有时这种压力会变成动力，促进儿童的成长发展；有时却会起到负面效应，由于不堪负重，儿童可能表现出各种反抗行为，其结果是可想而知的。
5．儿童家庭德育环境令人堪忧
由于受诸多因素的影响，父母过多地注重儿童的智力发展，尤其自儿童入学以后，多数父母便忽视了儿童的道德教育，并且认为以后的教育应该由学校负责，致使家庭德育环境处于令人堪忧的境况。一些父母不注重自己的言行，对儿童产生消极影响。父母与儿童的交往也处于一种不平等的地位，儿童的一切行为必须在他们的限制范围内，儿童失去了应有的“自由”。
二、儿童家庭德育特点分析
家庭是社会的组成细胞，每个家庭由于其组成人员、家庭背景、生活习惯等方面的不同而呈现出差异性，从而使儿童家庭德育也各有千秋，然而作为家庭教育重要内容的儿童家庭德育又有其独特之处。
1．儿童家庭德育时间的随机性
家庭德育没有一定的系统性，没有固定的课时安排，没有非常具体的预期教育目标，父母可以随机采取灵活方式对儿童进行道德教育。如打扫房间时，可以进行热爱劳动、养成良好卫生习惯的教育，等等。这些看似琐碎的事情，却在不知不觉中对儿童的成长产生着潜移默化的影响。正如前苏联教育家马卡连柯所说：“在教育中没有小事情，你们扎在女儿头上的一个结、一顶帽子、一件玩具——所有这些在儿童生活中都是有极大意义的东西。细枝末节是日日夜夜、时时刻刻起作用的，整个生活都是由它形成的。指导这种生活，将是你们最重要的任务。”[1]父母对儿童的道德教育就应该如此细致入微，抓住时机，灵活施教。虽然有些内容并不直接与道德教育相关，却也间接地影响着家庭德育的实效性。
2．儿童家庭德育过程的实践性
与学校德育相比，家庭德育具有更强的实践性。学校德育往往是囿于课本上的内容，往往是讲授式的，儿童很少有实际体验的机会。家庭德育则更贴近儿童的生活，父母往往是在具体情境中对儿童进行道德教育，儿童通过切身感受领悟学习的内容，因而它更侧重于体验式的学习。
3．儿童家庭德育环境的特殊性
每个儿童所生活的家庭环境都有其特殊性，从而使每个家庭德育的教育内容、教育方式、教育效果等呈现出差异性。
三、如何增强家庭德育的实效性
鉴于儿童家庭德育的特点和当前存在的问题，我们应该采取一些有效措施来增强儿童家庭德育的实效性，以促进儿童的健康成长和全面发展。
1．儿童家庭德育应加强针对性
每个儿童都生活在一个个具体的家庭环境中，都有其自己的独特个性，俗话说“知子莫若父”，父母可以根据儿童的性格特点做到有的放矢、因材施教。在这一点上，家庭德育要优于学校德育，学校德育虽然也提倡因材施教，但因学校是集体教育，个别教育要和集体教育结合起来，而家庭德育可以实现真正的个别教育。父母可以根据儿童感兴趣的事、感兴趣的活动，进行适当的道德教育，使儿童在“玩中学”、“做中学”，寓教于乐，并使儿童“自由”发展，体验丰富多彩的人生。
2．在儿童家庭德育中父母应以身作则
父母是孩子接触时间最多、关系最密切的人，他们的一言一行对子女有极大影响。“夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。”(颜之推《颜氏家训·治家》)上行下效，先施后学，父母自身的行为就告诉了孩子应该怎么做。由于儿童分辨是非的能力有限，而观察能力和模仿能力很强，父母如能以身作则，做好榜样的示范作用，儿童通过耳濡目染自然会把它当成理所当然的行为。英国教育家洛克认为：“父亲应当以身作则，教导儿童尊敬导师，导师也应以身作则，使儿童做他希望他做的事情。导师的行为千万不可违背自己的教训，除非是存心使儿童做错。”[2]洛克的话道出了榜样教育的极端重要性。
3．创设良好的儿童家庭德育环境
家庭德育环境，主要包括人际环境、心理环境和文化氛围等。家庭成员之间要有良好的人际关系，真正做到人格上的平等、心理上的相容、情感上的融洽。家庭德育环境的建设应注重文化环境的熏陶和优秀传统道德的熏染作用。父母要加强自身的文化修养，掌握多方面的知识，在家庭中形成良好的学习风气，并运用科学的教育方法。同时，家庭德育应注重情感教育，父母要“晓之以理，以理服人；动之以情，以情感人”。良好的家庭德育环境，将使儿童“如入芝兰之室，久而自芳也”。
道德教育不光是学校和老师的责任，它同样是家庭和父母的责任，在家庭日常生活中，就应该贯穿道德教育的内容。
一、爱心教育
具体讲，爱心教育包括：爱祖国、爱社会主义、爱人民、爱集体、尊老爱幼等。
对孩子来讲，进行这方面教育，应体现在日常生活和学习之中，通过具体的人和事，培养他们的爱心。爱心教育要从孩子生活的环境开始，由近到远、由浅入深、逐步升华。比如，先引导孩子爱家庭，爱父母，爱自己周围亲近的人，进而开阔他们的眼界，引导他们爱自己的家乡、居住的街道和村庄，爱名胜古迹、壮丽山河，最后升华到爱祖国爱人民。
如今的孩子，大多独生，得到了太多的关注与爱，可是很多家长却常忽视孩子的爱心教育。不少家长认为：现在我们疼爱孩子，孩子长大后一定会回报的。其实不然，你从不教孩子爱父母，孩子从哪里学会爱你们？
爱心是要父母精心培育的。
二、文明礼貌教育
文明礼貌是一个人有修养、有道德的反映，许多国家把文明礼貌看作是国民教育的头等大事。如果人人都很文明礼貌，生活就会很愉快、健康，社会秩序也会更有保障，国家建设就能更顺利进行。
文明礼貌教育具体有以下一些内容：1.礼貌用语。2.待人接物的礼节，如大人讲话时，小孩不能随便插嘴；不经允许不能随便拿他人东西；到他人家中要先敲门。3.文明行为规则，如讲究个人卫生，不随地吐痰、乱扔纸屑果壳；公共场合不大声喧哗，不破坏公物等。
三、劳动教育
劳动教育之所以重要，是因为只有通过劳动，才能让孩子理解劳动的意义，懂得劳动的艰辛，知道劳动成果的来之不易，从中磨炼孩子意志，培养孩子的责任心，学会勤俭节约等。
劳动教育内容主要有：1.生活自理，劳动教育要先从自我服务开始，让孩子学会基本的生活自理。2.家务劳动，这是要求孩子逐渐懂得自己是家庭的一员，应该主动去干点家务，培养孩子责任感。3.集体公益劳动，孩子入学后，应积极鼓励孩子参加学校社会上组织的劳动，培养孩子的集体主义精神及社会责任感。
四、良好品格教育
诚实、正直、勇敢、毅力、进取心、自尊心等等，这些都是做人的一些不可缺少的品格。一生对电学做出杰出贡献的富兰克林，从青年时代起就为自己制定了一个“达到道德圆满的勇敢而艰苦的计划”，他为此特地做了一本小册子，将“节制”、“诚恳”、“俭朴”、“正直”、“谦虚”等十三项美德记录在册，每项占一页，并用红笔画成空格，每天晚上都要做一番反省。如果日间犯了某一项过失，就做一个黑点，记录在相应的空格里，一星期换一本小册子，他这一计划一直坚持了五十多年，始终严格躬行。因而，富兰克林的美德和他在事业上所取得的成就一样，永载史册，留芳百世。
家庭，是生命个体最先接触到的成长环境。针对单个人来讲，家庭的影响几乎可以伴其一生。家庭中的德育多数情况下是以隐性方式而存在。它并没有一个系统完整的理论体系，也没有固定不变的现成模式。它的整个过程很大程度上隐匿于生活的琐碎细节当中:父母的言行、子女教养方式、家庭经济状况以及“餐桌文化”等。个体成长过程中实际接收到铸成思想观念的讯号，多数并不是家长过多有意而为的教诲，更多的是他们自己成长时因循着自身的感觉对外界事物的观察和模仿。皮亚杰说:“暗示和模仿是最有力量的。”成长个体对家人言行的模仿，尤其是成年以前的模仿几乎构筑了他们整个道德大厦的轮廓。这种现象类似于生理学上的遗传，可以看作是人类“德性遗传”的具体化。家庭生活对儿童方方面面的影响是潜移默化的，又因为血缘关系的特殊性，这种影响渗透到个体内心，由内而外发挥作用。所以这种影响是根深蒂固的，甚至可以说带有先天的“遗传性”。但就目前的状况来看，家庭德育教育不容乐观。社会的变革让人们在思想上发生了巨大的转变，这种思想转变不经意的会在家庭教育中表现得最为真实和深刻。社会风气往往是家庭教育的指向，当下道德失范事件时有发生，由此家庭教育也因此出现了种种不和谐甚至有悖常理的现象。有学者就指出现在家庭德育存在诸多问题:家长重言教轻身教、忽视子女需求、忽视子女潜能开发、家庭教育环境封闭等。同时，由于各种原因家庭教育已经沿着“实利主义”的方向走上了一条不归路:“家庭教育是比学校教育更带有实利主义性质的教育，它带有相当程度的强制性。”“自然，父母很关心自己的小孩，但这种关心往往是对儿童未来命运的关心，而不是儿童当下的感受，家长更加关心儿童的前途，比如成年后的工作类别和工作收入。”“家长作为成年人所感受的生活压力越大，他对自己孩子的未来命运就越关心，就越强制自己的孩子更快更充分的满足当前社会对一个成人的要求，而不得不牺牲孩子当下的幸福。”所以针对目前这种状况，有必要对家庭中具有品德隐性影响的主要因素做一番讨论和研究，使得家庭隐性德育理论体系更为系统和完备。
二、家庭教育中隐性德育的重要因素
(一)物质环境
个体所处的物质环境对其自身发展成长的重要性不言而喻。物质环境除了能给个体提供足够的生理需求供给，在其精神成长尤其是品德发展方面所发挥的作用亦是举足轻重。家庭物质环境与家庭经济结构息息相关，也可以说不同的家庭经济结构决定了不同的物质环境。家庭经济结构是指家庭经济来源、家庭向社会获取消费品的方式，经济支配方式以及由此所决定的经济生活方式等。很显然家庭经济的优越能为个体的良好成长提供更为便利的条件。经济状况好的家庭，成人有足够的时间和精力来满足儿童身心发展的精神需要和物质需要，这对一个在各方面都需要“营养”的成长个体而言是良好的外在环境。所以家庭经济条件的状况对儿童成长的影响不仅仅表现在可视的“衣、食、住、行”上，而且对儿童良好的心理品质的形成也有一定影响。“经济基础决定上层建筑”，经济条件好的家庭在精神生活上也完全可以为孩子提供更加优越的环境，而且父母的理解和关爱与经济收入几乎是呈正相关的趋势。陈鹤琴先生认为，家庭教育应向儿童提供一个游戏、艺术、阅读的环境。因为整洁雅致的环境与脏乱无序的环境相比，总能让身处其中的人更加快乐健康，而且好的环境对促成孩子养成良好的习惯也有巨大的推动作用。一个在优越的环境中成长起来的孩子往往表现得更自信，并富有远见和抱负。家庭环境中诸多因素都与这个家庭的经济状况有着千丝万缕的联系。而且经济状况也在不同程度上影响着家庭偏好，如:家长的言行举止、“餐桌话题”的内容、家庭交往人群的种类以及社区环境的好坏等等。因此，每个家庭都有自己的独特“文化”风格，每个家庭成长起来的孩子必然也都带有其家庭风格的烙印。注重身体健康的家庭，其孩子就非常讲究饮食的品质;注重外在形象的家庭，其孩子对言行举止以及服饰穿戴就格外留心;注重精神享受的家庭，他们的孩子则更愿意在文化领域进行消费等。家庭生活的“文化”风格，对耳濡目染的成长个体所产生的影响是巨大而深刻的。这种深刻影响极有可能会伴其一生，不仅会成为他们自己的内在行为规定，而且也会成为他们审视外在事物的主观依据。可见，良好的家庭环境，不仅能够帮助青少年养成良好的习惯，而且对进一步形成良好的道德品质也具有助推作用。
(二)家风
家风是一个家庭在世代繁衍过程中逐步形成并通过家庭成员表现出来的。家风是家庭教育的综合“教材”或无书“典籍”，对儿童的社会化起着根深蒂固的先导作用，对全体家庭成员起感染、约束、控制和同化作用，直接左右他们的价值取向、人生态度和行为方式。总体来讲，家风是一种类文化的传承，而这种传承又极大的体现了精神传承的内隐性、长期性、深刻性。所以，家风侧重的不是父母外显地要求孩子们怎么做，即主动教育。这并不是说完全抹杀主动教育，而是指家风的传承体现在父母通过自己长期的自我行动来潜在地对孩子施加影响。与外在的直观教育相比较而言，这种影响和对象(孩子)之间有明显的被动性，显然效果的好坏取决于受影响个体对这个影响的消化吸收。不过，就事实而言，家长的主动教育与其名副其实的外在行动相结合的教育方式会强化这个影响，身体力行往往收获的效果最大。对于模仿能力极强的成长个体而言，对实际行动的模仿要易于对口头说教的理解。所以，家长的行为举止会在无形中渗透到子女心中，并深刻地影响着孩子言行举止。家风的遗传性持久且强大，纵横的双向影响能波及到很多人。国外曾有研究者对此做过调查研究:美国康乃狄克州爱德华家族，讲究道德注重修养的家风，使得其家族在长达200年的时间里，八代人没有被关、被捕、被判刑的;同一时期，纽约州朱安家族，由于家风败坏，八代人中出现了300多乞丐，400多人因酗酒死亡，63人被判徒刑，七人被判死刑。由此可见，家风的传承性不容小觑，其恶劣影响可以波及到几代人。家风作为一种类文化传承，其沿袭的方式大致是家长主动的教育以及自身言行的潜在影响。主动的教育多体现为灌输性和强制性，而后者则不同，它往往更能激起成长个体效仿的意愿，就产生的效果而言，无处不在的潜在影响实效更佳。所以良好的家风的传承涉及到的不仅仅是受教育者一方，更多的也在考验施教的长辈能否做到言行一致，能否把自身塑造成良好的榜样。就内容而言，家风所涉及到的方方面面尤其是其所依照的理论价值体系也并非一成不变。随着时代的发展，家风也在舍弃陈旧的内容，不停地被加入新的元素。所以良好的家风在传承的过程中也在受到外在环境的影响，而它的与时俱进是它发展改良的动力，同时也让它面临各种各样的风险。
(三)家庭教养方式
家庭教养方式是指父母对子女抚养教育过程中表现出来的相对稳定的行为方式，是父母各种教养行为的特征概括。家庭是儿童社会化的第一场所，以血缘和亲情为纽带，但是家对于某些儿童来说是温馨的，对某些儿童来说却是牢笼和战场。专制权威性父母，把一切管得过死过严，严格限制儿童的行为与自由，要求孩子绝对服从，稍有不满，则严加惩罚，这种背景下成长的孩子，对周围人事缺乏信任感，行为举止畏首畏尾，成就动机不强，性格存在着很大缺陷;民主式父母，尊重儿童的想法和行为，注重亲子间的沟通，鼓励孩子发表自己的意见，并给予指导性建议，孩子容易成长为有自信、有主见、性格健全、热爱探索并富有创造力。看似家长对孩子的教养方式并未有意而为地夹杂着诸多人格教育的内容，但其实这种种方式就已经潜在的对孩子的某些观念造成了深刻的影响。这些影响一旦积久成深就会继而形成他们性格中的一部分，很难再发生改变。家庭成员之间享有平等的权利，履行平等的义务，所以对待家庭内外大事，要通过家务会议平等协商，妥善解决。对待子女的教育问题，家庭成员之间应秉持相同的教育理念，同时还要做到征求并尊重成长个体自身的意见和发展需要。使得青少年在文明、民主的家庭环境中，自然、积极、健康的成长。
(四)家庭人际关系
家庭人际关系是指家庭成员之间的心理关系，尤其是感情关系。理想的家庭成员关系应是父母子女以及兄弟姊妹之间，互相尊重友爱，整个家庭和谐有序。良好的家庭关系对孩子个性的发展具有非常重要的作用，苏联心理学家说:“个性特点是个体在发展过程中与人们相互关系的产物。”家长对待孩子的态度，既影响儿童的智力发展，还会对他们的情绪机能、个性发展、价值观念和道德准则产生巨大影响。所以，融洽亲密的人际关系会使孩子形成积极愉快的情绪，有助于他们增强生命活力和保持身体和心理健康。家庭成员之间沟通良好，相互理解，彼此信赖和尊重，能够使成长个体精神振奋，形成良好健康的心态。家庭人际交往是成长个体和家庭以外成员进行交往的摹本和参照，所以良好的家庭成员相处方式不仅提供给孩子优良的成长环境而且为他们在家庭以外进行为人处事时树立了典范，同时也增强他们自主自动形成良好性格和品质的能力。不良的家庭成员关系对家庭成员尤其是成长中的个体具有非常恶劣的影响，在类似环境里成长的儿童性格往往有很多缺陷，偏执、孤僻、冷漠、甚至往往还带有暴力倾向。格鲁克指出犯罪青少年家庭的共同特点是“这些家庭的父母，对待孩子可能是敌视的或冷漠的，而很少是有感情的，他们不是打孩子就是忽视孩子，少有给孩子指导。”孩子的成长在后天往往会因为环境的差异而变得千差万别，模仿的本能会因为自身的深切感受而得到千万倍的加强，所以从最初的模仿开始，家庭成员的关系就成了他们对外进行交往的第一手教材。从现实的情况来看遇好则好、遇坏则坏是一种不容置疑的明显的倾向。虽然在这样一个长期的成长过程中，尚会有不确定性，但有一点可以确定:和谐美好家庭成员关系背景下成长起来的儿童人格上会更健全，在高尚道德情操的培养上更具有可塑性。
1.道德认知是指主体对客体的主观反映，即，人们对客观事物及客观存在的道德现象、行为准则及其意义的主观反映。具体说来，道德认知是人们在社会生活中与其他社会主体进行社会交往中，通过对其他道德对象外在特征的感觉感官，来判断其道德角色的个性、动机和心理状态，以及判断其道德生活对象的真善美和假丑恶，并最终形成人们对各种社会德行现象的理解和评述。
2.完整的道德教育包括道德认知的形式和道德认知的内容，二者缺一不可。道德认知的特点主要有以下几个方面：第一，自主建构性。道德认知是在主体和客体之间的相互作用建构而成的。道德认知的过程，实际上是个体在基于自己心理的自我样式来建构内在的道德观念或道德原则的过程。第二，阶段性。个体的道德认知发展不是不加修改的直接吸收社会道德规范，相反，它是一种同化吸收道德认知内容和结构中的矛盾冲突，并在调节二者的平衡中而不断向前发展的。个体的道德认知水平就是通过这样的平衡—不平衡—平衡这样同化吸收和调节平衡的过程来实现质的飞跃，表现出阶段性的特点，最终不断的提高道德认知水平。第三，反复性。人们在面对一些道德观念、道德准则时，习惯于把这些观念同自己的理解和看法相比较，对那些和自己理解相一致的观念青睐有加，而容易排斥那些和自己观点有冲突的观念。此外，人们在面对一些新的道德观念时，会不自觉的将它与社会主流道德观念相比较对照，以判断其真实性，从中做出选择。当它与社会主流道德观念相一致时，这些新的道德观念就会被主体接受，主体也就获得自己所要的道德认知，反之，新的道德观念就会遭到排斥。道德认知就是这样通过理性的推理判断最终形成。在这个过程中，由于个体的道德需要和情景都会发生变化，导致道德认知的不稳定和反复性。
二、家庭教育的论述
孩子是父母的“镜子”，也是父母的“作品”。孩子性格的养成，与父母的生活习惯和行为方式息息相关。所以，家庭是孩子的港湾和后盾，家长是孩子走向成功的助手和人生导师，负责孩子的身心健康，负责孩子各方面的能力培养和智力发育。在孩子成长的道路上，性格和行为习惯都起着极为重要的作用，家庭教育恰恰是影响孩子性格和行为习惯形成的重要因素。家庭教育是基础性的教育，同时也是主导性的教育，它是孩子接受其他教育的基础，是其他学校教育和社会教育所不能替代的。家庭教育更能塑造孩子的道德品行和价值观念。运用道德认知的有关知识对家庭教育进行引导和支持，能够使个体健康的成长，并具有良好的性格和行为习惯。
三、如何发挥道德认知在家庭教育中的作用
教育以育人为目的，而家庭教育是培养人才的摇篮和第一场所。道德认知对于家庭教育具有重要作用，在家庭成员以及个体自身的参与下，道德认知能够发挥其重要的作用。
1.根据个体不同的成长时期，采用不同的道德认知方式和道德认知内容，发挥道德认知的作用。个体从出生到十四岁之前，个体的自我意识从萌芽到逐渐产生再到拥有初步的自我意识。这个时期，主要是发挥家长正确的道德认知作用。个体的自我意识尚不突出，家长要严格要求自己，做好模范带头作用，为个体树立良好的道德认知榜样。对待个体错误的道德认知，要耐心引导，给以道德认知的灌输，使其拥有主流道德认知。而在成年之后，个体从家庭走向社会，但家庭教育仍然是个体接受其他教育的基础，这个时期，要积极引导个体接受主流道德认知，将自己与主流道德认知相悖的道德观念进行修正。
2.发挥良好“家风”道德认知的作用。家风是家庭教育观的一种形式，同时也是社会美德的一种，它是调整各家庭成员之间的利益关系和情感关系的道德行为规范，引导家庭成员的行为符合家庭美德的要求，即符合良好“家风”道德认知的标准。家风通过潜移默化来不断影响个体道德认知的塑造和形成，道德的个体应该通过自身内心稳定的道德认知去决定自身的道德行为，从而不为外部环境所影响。
3.努力提高家庭成员的道德素养，促进个体道德认知能力和道德水平的提升，发挥道德认知的作用。家庭是由不同的家庭成员构成，其政治人文素养和道德素养参差不齐，形成的家庭道德认知氛围也会不同，因此，作为家庭中的一份子，为了营造良好的正能量的家庭道德认知，每个人都应该努力提升自身的道德素养，相互促进，共同提高。从而充分发挥道德认知在家庭教育中的重要作用。总之，道德认知在家庭教育中具有重要作用，通过向家庭成员灌输主流道德认知，提高其道德认知的能力和水平，促进个体成人成才。