莫言得诺奖了，粉丝一下陡增，自己也不自觉成了莫粉，10月23日在青岛机场购得《生死疲劳》，零零碎碎花了一个月时间，最后看完了，感受尤深的是，这本书耐看，莫言对解放后土改、人民公社、十年动荡、改革开放等社会变迁，对人生的生死大事，伦理道德，思考深邃，看完了还有再想看的欲望，就像牛吃了草一样，不反臼，就不能完全消化。
高密东北乡的大地主西门闹解放初被政府枪毙了，西门闹觉得冤枉，不停地转生轮回，最后，西门家的长工、老单干户蓝脸，在西门闹从驴、牛、猪轮回到狗之际，在自己生命烛火渐渐失色之时，经常梦艺唠叨：“老掌柜的，你确实是冤死的啊!可这个世界上，这几十年来，冤死的人何止你一个啊!”社会的变迁到底对不对，不对，西门闹依旧是地主，对了，蓝脸，才能娶西门闹的二姨太做媳妇，传宗接代，这个问题不但困扰着蓝脸，更困扰着莫言。土地制度的改革永远是把双刃剑，有得的，就有失的。历史的车轮是不停的，与社会发展潮流相适应的改革，无疑方向是正确的。改革开放后，实行土地承包大势所趋，是政策，当时，有的村就没有实行土地承包职责制，如周家庄、南街村等，回过头来看，这几个村的群众经济发展的也挺好，此刻，土地流转，已是大势所趋，但肯定也有不愿意的。
小说的结尾，就像是叙说西门家族的孽债。西门闹的亲儿女，西门金龙一生折腾，与洪泰岳在母亲迎春的坟上同归于尽，西门金龙的儿子西门欢被社会混混刺死、西门宝凤的女婿马良才，突然得病去世;二姨太迎春的孙子蓝开放为与堂妹庞凤凰不明不白的不伦情，含冤自杀;三姨太秋香的大女儿，西门金龙的妻子互助，寡居，二女儿，蓝解放的妻子合作，忧郁患病去世;蓝脸的至交庞虎的大女儿庞抗美，西门金龙的情人，官到县委书记，终因贪污入狱后自杀，与西门金龙的私生女庞凤凰，难产去世，庞凤凰生育了西门闹第六次转世后的大头婴儿蓝天岁，二女儿庞春苗，蓝解放的续妻，为爱疯狂，车祸身亡。西门闹为冤屈在不停地转世轮回，那么活在阳间的与西门闹沾亲带故的人，不也在轮回吗?尽管西门的后人及其亲属，有个性，有理想，有抱负，是成大器的人，但人在做，天在看，有的人英年早逝，又有多少冤屈呢?又轮回为什么呢?整部小说，没有涉及佛事，却尽显了佛教倡导的善恶报应的轮回理念，高密东北乡的人，是否也这样看西门家族的人呢?
莫言给主要人物起的名字，有社会发展的痕迹，似曾相识，也独具匠心，细细想来，每个人的发展脉络似乎与名字有关。西门闹，闹了阳间，闹阴间，不安省，西门欢，就欢腾了一阵子，蓝解放，思想上解放、工作上解放、感情上解放。解放前农村人起名，大名图个吉利、小名图个顺口，地主的儿女叫金龙、金凤，正常但是，蓝脸与长相一致，形像生动，迎春、秋香、良才均是大众化名字，光第显然是一个完美的愿望，洪泰岳名字可能与泰山有关，起得有气势，庞虎，以动物为名，常见的很。解放后人们起名，时代特色显明，因而，主人公就有了如解放、抗美、春苗、互助、合作、开放等名字。
我们60年代的同龄人，有许多名字也带有时代烙印，如红旗、十年动荡、红卫、小兵、卫兵等等。前一阵，开，有一则消息，参加的解放军代表团和武警部队代表团中，有7人名字叫“建国”。还举出了有关“建国”名字的相关数据，公安部2009年公布的数据显示，内地名为“建国”的总人数超过96万人。其中，1949年一年里出生的“建国”就多达8240人。上个世纪50年代，“建国”一下从前十年的4万多人增加为23万多，而上个世纪60年代出生叫“建国”者超过29万人。可见，名字与时代与时俱进的人，事业与时俱进不少。
《生死疲劳》的另一个特点，就是章回体，使人看了比较亲切。小时候，看的第一部小说，《西游记》是章回体，晚上爬在炕上，点着煤油灯看，婆一向喊早点睡，但看了一回，还想看下一回，那怕灯芯快着完了，火光很暗，也要坚持把正看的这一回看完，不然就睡不着。《生死疲劳》按部写，每部分是章回体例，没有下回分解这一说，但还是依旧每次按章节看，有大块的时间，就按部看，不然，思绪老在小说里面，想着西门闹的折腾。看完小说，还有个想法，就是换个书名，也是能够的，比较贴切，那就是《折腾在阴阳间》。
网上报道，莫言用43天，完成了40余万字的《生死疲劳》，文章作者进行了至理分析，使人信服。假如莫言不生在农村，不熟悉各种动物的习性、没有对单干户独轮车深刻的印象，不经历解放后，这个不断变革的时代，就不会有《生死疲劳》，因此，《生死疲劳》的出生，就应得益于高密东北乡厚重的农村文化，是不断变迁的社会给了他创作的灵感，是浓浓的生活积淀给了他文学的营养，从某种程度上说，莫言，是这个社会的最大悟道者，没有对社会的职责感，没有对生死轮回，善恶报应的敬畏，这个小说不会出彩，也不会怪诞，这种怪诞带着浓郁的中华民族味，如今，这种味儿不但国人在反刍，而且透过莫言的文字正在向世界散发。
莫言，其名如雷贯耳，但是只知其是诺贝尔文学奖获奖者，并未读过其一本书。一则我不是一个喜欢读书的人，二则觉得这种大师级别的著作需要有一定积累了才能去读。
最近疫情来势汹汹，朋友（一个喜欢的朋友）推荐我读下《生死疲劳》，我也没问为什么就开始读了。因为是他推荐的我看《易经》让我在灰暗的日子里克服了抑郁症，也因为爱屋及乌吧，觉得他的推荐没错。
我是读的电子书，翻开扉页看到的是这句话：“佛说：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”，莫名的就很喜欢这句话，也因此把这本书读了下去。
关于此书，我认可的欣赏的点很多：
比方说站在第三者的角度去看人、事、物，而且这个第三者是驴、牛、猪等，心想，哦原来还可以这样写，有点点武侠的feel。后来才知道这叫魔幻现实主义，很多人还会联系到《百年孤独》，好家伙，又是一本我没看懂的书。
再比方说话语其实可以很简单，但是那个场景就是可以再现在自己的眼前，没什么华丽丽的词藻，但是就让你跟着故事情节去思考去往下追，比追剧还上头，还有就是这种直白的文字可以很快速的浏览，不用太耗费脑细胞去纠结。
还有啊，这本书反应的是时代的变迁，尤其蓝脸的故事让我印象深刻，我还挺欣赏这个人的执着和坚持的，也透过小人物感受一番时代的浪潮。
还有很多，但是目前我就能写下来这么多，其他的感受得细品。
凡事都有两面性，其实这本书也有我不是十分认同的地方，只是个人的一点点感受，没什么代表性，也没敢写书评，因为看到说这本书不好的被喷了。那我就少说两句不好的，就是这本书里面关于性的描述，让我觉得舒适感欠佳，表达的手法有点流氓，也许是因为此著作本身的特性吧，又或者是这种写法让受众更多，具体不清楚，也不过多纠结了。
总之，读完此书有新奇、有搞笑、有唏嘘、有心疼，各种感情错综复杂。一千个读者有一千个哈姆雷特，谨此记录下～
希望疫情赶紧过去吧，从2020年到现在了，耽误了我多少大好时光啊，小区发物资一看我是单身狗，菜都少，愿春暖花开疫情消退，山河不再抱恙，每个人都可以认真享受美好生活。
《生死疲劳》是由莫言书写的一部魔幻现实主义大作，讲述了西门闹“六道轮回”见证三代人一生的故事。酣畅淋漓的故事给人以舒适的阅读体验，据我短暂的阅读经历中，我暂且认为这本书是我看过的最为优秀的现代文学作品。
三代人的人生变得不同了是由“闹”而起，而“闹”又贯穿其中，有喜有悲，是一场喜剧，悲剧，又是一场十足的闹剧。
以动物视角，以人的思维，观察高密县西门屯的人们，揣摩他们的内心，西门闹的怨恨在轮回中推减，也反映了他的心路历程。
他为西门驴这部分主要刻画的是蓝脸，一个被地主西门闹捡回来的可怜人，在打地主后合作社盛行时主张单干，我大概总结有两个原因，一是他记念西门闹的恩情，二是目睹了合作社做出的种种令人厌恶的事情后，他心生抗拒，在莫言笔下合作社有好有弊，在入社行动上洪泰岳强制入社的行为让合作社似乎成了一个丑恶的存在。蓝脸曾说这样一个杂性拼凑的家庭以后能够怎么样，他这句话就像是个预言，点明了他们注定悲剧收尾，后面多难少幸，难事接踵而来，以驴、牛、猪、狗、猴生命的结束作为苦难的终点又是另一个苦难的起点，并非说西门闹化作牲畜的存在是悲剧的起点，正如文中所说的一切都是命运使然，不管他是否化为牲畜，他们将经历的就是苦难，得到的结果必将是悲剧。
西门牛这部分主要展现的是西门金龙。在时代新风号召下他从一个好青年变成了一个为了官位不择手段的人，提携他的人是洪泰岳，后来感到后悔的是洪泰岳，整部小说的最后两人同归于尽。说西门金龙是个祸种，我会毫不客气地赞同，联系后面发生的一切，仿佛一个人走上官场后就会变，一个人走向一个大环境就会变，他积极进取想要过上好的生活，对此无法进行指责，进入官场后的他完全没有之前那份单纯了，波及家人，某种毒瘤占据他的身体，又以病毒的形式感染开来，可幸的是宝凤好像较为幸运地避开了后面恶习，她丈夫也算是个被官场毒害的人但是相较起来马良才单纯许多。再谈到金龙与牛，令人印象最为深刻的莫过于金龙弑父。他所使的手段是如此毒辣，我会认为他完全没有心肠，留下来都是一堆毒虫，毫无同理心，恶心至极。与怒火中烧的金龙形成鲜明对比的便是在一亩六分地里沉默的蓝脸，他的沉默，他的不忍，使得牛在毒打下生命迹象逐渐消失的场景极为悲壮。我还是很佩服这个牛的，它和蓝脸一样倔强，一样坚持自我，不违本心，至死都不屈服。
西门猪主要展现的是大养其猪的盛况，其中各人物的性格侧面都有所补充，也不觉让人唏嘘。西门猪的剧情是我最为喜欢的，特别是毛主席死后的那天晚上，它和猪小花出走的经历。飞翔的鱼，飞翔的猪，飞至天宫的伟人。想象与现实擦出别样的火花，让人不知是在梦中还是在现实中。
狗小四来到了城市，这部分主要写的是蓝解放一家。解放出轨，合作崩溃。对人们来说这件事似乎屡见不鲜，但对深受其影响的人来说就是插在心头的尖刀。随着社会的发展，婚姻问题似乎是越来越严重了，当代青年人不愿结婚，结婚后不愿生孩子，还有较高的离婚率。婚姻逐渐成为得不偿失的事，为了避免麻烦事与祸端，他们选择从开端处掐灭。对已成婚的人们，享受过所谓的幸福，但可惜的是，外面的诱惑让誓言变得不再神圣，让忠诚沦为笑话。对已成婚已有孩子的人们，固守本分是最为重要的，因为你有一个孩子，孩子一定程度上可以拴住双方，孩子的成长至关重要，他们需要考虑孩子。但令人乍舌的是，离婚的几率仍在游走。当一个人没有规则束缚他，当一个人完全无视已存的规则，在某些方面，那么他就会走向坏的一边，在婚姻上，这代表着破裂。无责任心的他们舍弃家庭，是情感抑制不住酿下的惨祸，还是本身责任就无法真正矗立在他心上，这是个道德问题。（这种情况只说是浑厚有孩子出轨，除去了其他因素比如厌烦、冷漠、暴力）
婚后第二春？这种情感与经历在影视作品中有时候会以唯美的形式呈现，在他们心里这种情感这种经历远胜于原有的生活，是一种更为理想的存在。有人会因为道德影响，选择将此视为一种美好的经历（多为精神），而不去触碰道德的警戒线，此类行为更为冷静且克制，说明他还算是个理智尚存的人。有人会不顾一切地扑过去，完全地屈服于诱惑，不管是有无孩子，有孩子的情况可能就是对过去生活平淡枯燥表示厌烦，想要追求刺激，不管后路，相当疯狂相当不理智。但我们只是从客观的角度去看，以旁观者的身份去审视，“当局者迷”的心绪我们能理解却无法感受，他们就像是染上毒瘾般完全无法拜托。我们无法非常准确地知道他们的结局，或好或坏，但在道德层面上，这会成为其人在私生活上受人说闲话的点。
蓝解放这家的情况从现代的角度看确实特殊，但又与上面的情形也有相似之处。古时候有因只为了门当户对而产生的毫无前路情感铺垫的夫妻，而他家就是凑活的。他对合作没有爱情，因为没有爱情，所以他会对爱情渴望，再次萌生爱情的种子，而这颗种子播到了庞春苗心里。
一定程度上我不太能理解庞春苗为什么会喜欢蓝解放。庞春苗在蓝解放吻后的无比顺从，是我没有想到的。这似乎又反映了社会上的某些社会问题，若是真的互相吸引、有情感一点一点铺垫的爱情就算了，庞春苗也不差什么也不需要有求于人却喜欢上了蓝解放，就令人无语了。我有一个大胆的猜测。庞春苗是在书店工作的，她多少会受到文学的影响，就像是刘恋关于《房思琪的初恋乐园》的评论，庞春苗在文学滤镜下自愿地承受这种对蓝解放来说极为真诚热烈的爱，但她也因为自己有文艺病，将这种爱幻想化。我从蓝解放的角度来看他的爱，是一种压抑已久的情感，掺杂着肉欲。我无法得知是否有灵魂上的契合或是陪伴的经历滋生了想要在一起的情感，后面蓝解放长久的坚持证明他起码重视且珍重这份爱，但在字眼中他和春苗多次做爱，就像动物一样交配，我就觉得蓝解放寻求的是肉体上的满足，而春苗恰好成了牺牲品？虽说非常爱一个人就愿意和他做任何事，对性欲这方面来说，女性对性的渴望较男性是少得多，那么春苗在两人感情中作为蓝解放宣泄性欲的容器，因为“爱”所以她甘愿与他醉生梦死。
我们无法评判爱一个人有什么错，无法认定爱是错的。他们的爱没有错但也有损道德。
关于新生代莫言用的笔墨并不多但也让他们个个个性鲜明。西门欢放荡惹人厌，凤凰漂亮有些势利但心眼不坏，蓝开放隐忍又敢于爱人。因果变数，命运使然，他们这一代在时代孕育中短暂消逝，悲凉又不可避免。
以上是我关于这部小说印象最为深刻的部分以及想法，且不说其实关于驴、牛、猪、狗剧情中仍存在令人深思的片段，暂且也不拉过来细说。
西门闹经历六世轮回，是局中人又是局外人。人都是如此，亲自经历自己的一声，又望着他人的一生，而永远处于时代之中。一个个时代就像是小溪或河流，人就像是水中生物，随着时代生，随着时代死，因为人，时代才有生命，又因为时代，人才有归属。无数个时代更迭最终汇成大海，即人类历史。
说来难过，人与人都生在时代，生为时代，却无法真正的和睦，秉持积极的心态努力奋斗为时代好而变好，人总有参差，总有矛盾，因为自诞生起便存在着不平等，不平等导致人性的变化，人不是天生贪婪但因差距他想要更多。
《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。
在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是透过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
地主最后最后又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿;这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让人心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
莫言这《生死疲劳》，从叙事方式上分类，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。
而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得但是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。
超儿为我在网上订购的莫言获得诺贝尔文学奖的代表作的《生死疲劳》一书基本上看完了，以前读他的《檀香刑》一书用了不到一周的时间，原因是好看，小说构架独特新颖。这部50万字的小说《生死疲劳》是以山东高密东北乡地主西门闹含冤死后先后转生为驴、牛、猪、狗、猴及大头婴儿蓝千岁的生命历程为主线，通过叙述西门闹、蓝脸、黄瞳三家的故事，描绘了从1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地改革、入社、“四清”运动、大跃进、“文化大革命”、改革开放等历史重要时期，阐释了农民与土地的关系。
小说从“我的故事，从1950年1月1日那天讲起”到世纪婴儿大头蓝千岁出生。故事的叙述者是经过了六世轮回的大头蓝千岁和蓝脸的儿子蓝解放。
蓝千岁何许人也？他的前身是冤死的地主西门闹，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里为自己喊冤，依次转世为爱折腾的驴、犟劲的牛、爱撒欢的猪、忠于主人的狗、和富于灵性的猴儿，他在不断地轮回中消除了“恨”才得已转世为人，也就是大头蓝千岁。每次转世为不同的动物，都未离开他的家族、离开山东高密东北乡这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
小说开篇题记上有“生死疲老，从贪欲起；少欲无为，身心自在”这样16个字，也正是因为在一本杂志上看到了这样几个令我醍醐灌顶的偈语，才顿时产生了强烈的阅读渴望。年过半百的我对这十六个字有着自己的理解：不贪钱，不贪权，不贪功，不贪色，就一定可以吃饱睡好，身心健康，精神豁达，颐养天年。这实际上也是小说的精神主旨。不知道世间的人有谁做到了少欲无为，但我知道，小说中的蓝脸得了个寿终正寝，蓝解放和黄互助最终得了个身心自在，还有那个经过了六世轮回消除了“恨”的大头蓝千岁。
《生死疲劳》是一部成功的作品，它有自己的无可替代性。正如诺奖小组说的那样，它把魔幻与现实相结合；它采用了章回体把古今手法揉和在了一起。
读《生死疲劳》我想到了曹雪芹的《红楼梦》，同样叙述了一个家族存亡的过程。曹雪芹意在批判封建王朝，而莫言却是想告诉我们一个“少欲无为，身心自在”的道理。《红楼梦》里也曾有言：将那三春看破，桃红柳绿待如何？似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西关宝树唤婆娑，上结着长生果。
终是将莫言的《生死疲劳》览了个痛快，看了个透彻。15天看完55万字不得不说眼乏得很，但览字的本身快乐却似山涧自由流动通彻见底的清泉叮叮咚咚淌过心田，沉淀淀的墨香将夏日的浮躁抹去，这经过上千年打磨的文字啊，在岁月的长河里熠熠生辉。
让我们先撇开小说的人物与情节，聊聊莫言，这个中国第一位诺贝尔文学奖获得者。莫言在后记中写道他用43天写了43万字，对于学生的我而言，他实在是了不起的！一天一万字的速度可见莫言写这部小说时是顺畅自如的，而他的文字也给了我这样的感觉，浑然天成，没有多余的修饰没有华丽的辞藻，就像一块经过打磨的好玉，那些多余的边角都被磨平。莫言的写作风格一向以大胆着称，天马行空般的叙述，陌生化的处理，构造独特的主观感觉世界。诚然，这些在《生死疲劳》中都有显现。我总喜欢将莫言与余华作比较，莫言的作品总让我情不自禁地想起余华，而余华的作品也同样让我想起莫言。他们的文字都平淡朴实，可是细细品味又带了几分灵动。明明是信手拈来的比喻，却让人连声称妙。
我们还是回归主题，聊一聊《生死疲劳》吧。
在小说中，一个被冤枉的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿。这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及西门闹一家与蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。(显然孟婆汤是不管用的)小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗，充满苦难的蜕变历史。
由于整个故事的人物情节就像一棵存于千年的老树，盘根错杂，我还是选最短的一根树杈与大家慢慢讲来吧。
我要讲的人物可了不起了，他本是地主西门闹的长工，因脸上有一大块蓝色胎记，人送“蓝脸”。后地主西门闹因历史原因被无辜处死，于是我们的蓝脸同志就娶了西门闹的妾室迎春做老婆，你可不要以为他是个忘恩负义的家伙，他实在是个老好人啊。
迎春与西门闹生有一子一女，分别是西门金龙和西门宝凤。后来又与蓝脸生了一男娃。说来也奇了，这男娃的脸上竟然也有一块蓝色胎记，为了顺应解放的潮流，这男娃便取名“解放”。
相信大家对人民公社化运动比较了解，我就不多作解释了。
当大家都成群结队下田务农时，只有我们的蓝脸同志抵住时代潮流，他就是了不起的单干户。当大家都成群结队去食堂吃大锅饭时，蓝脸一家便在家里啃他们的馍馍。他们享着单干户的福，也受着单干户的苦。你可能奇怪了，哪来的苦啊，入不入人民公社不是自由决定的吗？话虽如此，但当全村全县全省乃至全国都只剩了你一个单干户，你还能扛住舆论的压力吗？你还能对领导的劝说无动于衷吗？蓝脸的家人可受不住了，他们纷纷加入了人民公社，同时也苦口婆心地劝说蓝脸，但是我们有骨气的蓝脸硬生生地坚持了二十年。此等气魄，我真没有。这也是我打心底里佩服他的原因，硬汉！
身为最后的单干户，蓝脸受尽了排挤，而他那没有人性的养子西门金龙为了逼他入社不惜对他拳脚相加，可他蓝脸偏偏不怕死，用自己的大半辈子开启了一段短暂的单干户幸福时光。可他终究是悲凉的。熬了大半辈子，受尽了乡邻的唾骂，遭到养子的殴打，一次次看着自己心爱的动物死在自己眼前却又无能为力，他心底的悲凉又有谁能体会呢？于是，他寄情于月，日落而耕，日出而息。在那个人人都爱火红太阳的年代，他爱上的是与繁尘俗世截然不同的清冷的月儿。
人人都说何以琛对赵默笙足够痴情，等了她七年，可相比之下七年又算什么呢？蓝脸用大半辈子去热爱土地，用他的热血去浇灌土地，这样的情愫又何尝比不上那为人们津津念道的爱情呢？
蓝脸平凡了一生，他对土地的热爱是每一个平凡农民的平凡情感。他用自己的故事告诉我们：平凡才是人生的真谛。我们还未曾走过平凡之路，便在心中早早断定那是迫不得已的结果。我们渴望着拥有一切，就连那镜中花也要是我们的囊中之物。我们拼命向前走，寻觅着人生的黎明。到最后，在经历所有悲欢离合之后，我们恍惚明白，年少时最厌恶的平凡竟是人生最好的归宿。
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读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最著名的、人所共知的《西游记》，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是我们这些与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得但是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑!是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：
蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子!”/众人一时无语，怔怔地看着他。/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”
听听，这可有半点荒诞的滋味儿?一丝一毫也没有!一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了!这是对举国误读(不管是有意还是无心)的声讨!莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。(这但是自己对《生死疲劳》的误读?)“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么?
还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，能够说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，能够说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事潜力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。
读后感的第二点，就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎样会那么地顺从，那么地听他使唤?他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐?武功高深者，拈花能够伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣!当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。但是，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言就应还算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。
读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……。如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段：
至人神矣!大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎!而况莫言之驴牛猪狗乎!
唉!还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗!本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。
最后，我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》(上海文艺出版社，2008年8月第1版)写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》。他告诉我们，他只用了四十三天，就写出来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。这种放下电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他“感觉好极了”。笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼(哈哈，这一点能够决定，莫言就应是使用拼音输入，而不是五笔)，免去了关机之后，写作成果仿佛归于空无的虚幻感。我几乎能够看到他笔走龙蛇、胜马由缰、潇洒奔放的写作姿势，几乎能够感觉到他每日放笔临睡前，抚稿自珍、喜从心溢的满足样。不说这些大而言之的东西，捡出两个细节猜测，就能够明白这种“回归手工”写作他所得的收益，他所免受的损失。这两个细节就是两个字：一个是上“入”下“肉”，一个是“尸”盖“求”底。说到前一个字，回想自己读初一时，出于卖弄，将从《红楼梦》里捡到的这个字，在下课时用粉笔写到黑板上，叫同学认，同学们当然认不了。我读出来后，惹得教室里的女同学一个接一个地低头往外跑，男生们疯狂地高声大笑，只有一个男同学，他当时除了作为一名学生，还同时担任贫下中农管理学校领导小组成员，悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱，就这一个字，让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话，打住。还是说这两个字。回归手工的莫言，写这两个字，最多用了两秒，对他的思潮毫无波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用电脑输入，大概他那点击键盘的手指，不明白弹挥多少次，也会打不出来。于是，他的思路便会受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们此刻所读到的精言妙语，就在那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平，会人工造字，这种阻扰，也是避免不了的。想到用笔的种种益处，我差一点就要将这破IBM笔记本，从六楼的窗户甩出了。当然，我没有甩。
读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。他用了二百五十元的软笔(五十支，每支五元)，写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。”他弄出的这个观点，里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就能够想出来。用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不明白多少!他的忽悠，简直又令人愤怒(呵呵)。当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想E一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有E的地址。但是，即使找到他的E，即使E过去，即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的!“一切皆有可能”。这广告语，用在这事儿上，绝对不适宜。
久闻莫言诺贝尔奖大名，且听说其《生死疲劳》与《百年孤独》齐名，借同事之光有幸拜读。(好文绉绉，顶唔顺)
世界上很多事情无能为力，很多事情没有绝对的对与错，神鬼再万能，也改变不了一个时代的大趋势。我们能做的也许是做好当下。
2.故事的背景横跨1950年到1978年后，人物命运动荡离愁，大起大落。
3.文笔老练，自带官方吐槽逼死同人!(莫言是个好玩的老头，呵呵…)
4.“我”不同的轮回，人驴牛猪狗狗人，我最想当一回，应该是猪。
看完这本书，我觉得永生并不是那么美好，就像僵尸活着吸血鬼，真的太悲伤了。我宁愿好好活自己这一辈子。