在《论美国的民主》这篇文章中，尤金·德布斯指出了美国华盛顿模式的问题，以及在美国政治中存在的民主贫穷现象。
美国华盛顿模式实际上是指少数人控制着政治和经济的权力，而这些人通常属于政府、军队、财团或者是骄傲的专家学者。他们大多出身于中产阶级或者更高的阶级，也因此拥有更多的资源和机会。这种模式使得美国社会变得极其复杂和不公。受到弱势群体的限制，美国民主无法真正地得到实施。这就是民主贫穷，即少数人的权力大于多数人的权力。
德布斯认为这是美国民主走向危机的原因。在这样的政治和经济环境中，人民的利益会被忽略，否则可能会被金钱和势力巨头所操控。这对美国民主的长期发展是非常不利的。在当前这个时代，人们越来越意识到这个问题的严重性，并开始寻找可能的解决方案。
这篇文章让我感到欣慰的是，它提到了人民的参与和共同决策的重要性。只有在人民有了参与和投票的权利时，民主才能真正得到发扬。更值得注意的是，德布斯指出，在美国政治中，可能存在有意无意的排除弱势群体的行为。这是我们需要重视的问题。
这篇文章中提出的问题，思考的方向和实践的建议，可以帮助我们更好地了解美国的政治情况。毫无疑问，现在在美国推进人民的参与和民主价值的工作已经取得了很大的进展。特别是在年轻人中，他们对政治的参与和倡导已经得到了越来越多的关注，这给了我们希望。
总而言之，在这篇文章中，德布斯提出了一系列关于民主和政治的重要问题，这需要我们深入思考。我们需要更多的投入和努力，以确保人民的利益受到尊重和保护，从而发展出一种更完善、更自由和更开放的民主社会。
美国作为世界上最古老的民主政体，近代几百年来一直受到世界各国的景仰，其制定的宪法并以正义、自由、合法为准则，激发了全球反腐、反暴政的热潮，影响深远。《论美国的民主》是美国政治变革历史的一部经典著作，本文将分析作者针对美国民主政治发展中存在的问题提出的建议，以及这些建议对当下政治形势的指导意义。
作者首先分析了美国的民主政治出现的历史背景。作者指出，美国政治体制的发展经历了从无政府到革命、从封建到民主的新时代，使得美国的民主政治有了更好的发展前景。然而，由此也带来了一些隐患：利益集团的过于强大，行政部门的官僚势力越来越强大，政党生活的封闭性日趋增强，这些都对美国民主政治的发展造成了很大的影响。
为了解决这些问题，作者提出了若干有益的建议。首先，毫无疑问，要将美国的民主政治的健康发展顺利落实，最重要的是实施有效的机构改革，从理论到实践，重塑美国政治机构和法律体系，以确保美国民主政治正确运营。其次，实行人权和法治，特别是更加坚定地捍卫人民的基本权利，建立公正、和谐、廉洁的政府机构，确保政府官员和政治家公平公正地执行国家法律，为民主发展创造良好环境。最后，积极发挥政党的作用，推进政党主义的发展，加强政党的分布和联系性，以政治协商的方式对外围社会力量进行沟通，以形成一个民主政体的发展格局。
以上就是《论美国的民主》的主要建议，就当前的政治形势而言，这些建议对政治领导人和政治组织具有重要的指导意义。首先，应当落实有效的机构改革，深化政治体制改革，以更加高效和新颖的形式改善政治机构和法律体系，以确保民主政治的正确运行。其次，应当加强政党活动，加大民主政党联系力度，加强政党内部服务和协作能力，将内部利益集团有效纳入政党生活，实现政党的参与性。最后，应当加强对人权和法治的实施，重视对政府官员和政治家的监督，以确保他们公正、廉洁地执行国家法律，以确保美国民主政治的可持续发展。
经过数十年的发展，美国的民主政体取得了很大的进步，不过仍然存在诸多问题，《论美国的民主》为美国民主政治的发展提供了深入的思考。这些建议对政治领导人和政治组织具有重要的指导意义，可以为我们提供政治发展的参考标准和方向，以确保美国民主政治的可持续发展。
前一段时间读了法国的政治理论家,历史学家托克维尔写的论美国的民主不管怎么样还是有一点点的收获,开卷有益嘛,我们知道托克维尔生活的年代是资本主义不断崛起发展的年代,在他之前,英国已经确立了资本主义制度,建立了君主立宪制的国家政体,在19世纪的前半期英国在第一次工业革命的推动下资本主义经济获得了迅速的发展,同时法国大革命的爆发,使得法国各派别的斗争十分的尖锐,面对法国国内的革命形势,以及法国的政治上该向什么方向发展,托克维尔考察了美国的一些民主原则如“自由平等”,“三权分立”,“尊重法制”对美国的政治制度和民情的影响;在今天我们看这本书,对我们更进一步的了解美国的民主制度的形成和发展以及它所带来的影响都有着重要的意义;
这本书分上下两卷,上卷分两部分,主要讲述了当时美国的民主对其国家的法律制度,政府的工作和国家事物所产生的影响,也论述到了美国的民主对美国的公民社会,人民的思维方式所产生的影响;下卷主要是对民主社会所涉及到的方方面面问题的探讨;
书中介绍的神圣不可侵犯,和主权在民的思想;这些移民来美洲大陆的人的思想中保留着资产阶级思想家所大力倡导的一些理论和原则,同时一些来到美洲大陆的人是美国是一个移民国家,这个国家的历史并不是很长,原先居住在这块土地上的是印第安人,他们过着贫穷的生活,航海大发现以后,美洲大陆成为欧洲人淘金的天堂;文明人将在这块土地上建立一个新的社会的实践;为什么这样说呢在我们今天看来美国是一个没有经历过封建社会的国家,这与其移民的构成和思想有着重要的关系,美洲大陆的移民基本上都是英国人,还有一些法国人,这些人是经历国资本主义思想的渲染的,我们知道欧洲的资本主义制度建立之前,历史经历过了“文艺复兴”和“启蒙运动”提倡自由,平等,私有财产由于其在国内的贫穷和灾难,当他们在国内生存不下去的时候,只有选择离开,由于那时候的交通条件还不是特别的发达,可以说他们来到美洲大陆是冒生命危险的,他们来到了美洲大陆,原先在国内的贫穷和灾难使得他们更加的尊重和渴望自由和平等;可以说移民的欧洲人的脑海中所存在的民主的原则,是后来美国的民主制度得以生存和发展的重要的原因;在今天我们看来,我们可以这样说民主的制度是不可以移植的,它是建立在这个国家的国情和历史的传统的基础上的,是在一个国家土生土长的,而且也是适应一个国家人民的思想性格特点的;托克维尔也认为,任何一个国家的国民都不要放弃完善民情的努力,也不要放弃以民情来改变,完善,和促进民主制度的希望,我们不能照搬美国人独特的思想和方法,而应根据上帝和时代为我们规定的社会情况采取自己的方法,建立我们自己的民主制度;同时我们也可以看到,这些移民基本上没有什么思想上的障碍,他们要用他们开放的思维去建立实现一些崭新的想法,并用法律制度把它规范下来,比如说人民参与公共事物,以投票决定赋税,规定行政官员履行的职责,在这片土地上制定的法律已经全部的吸纳,并在事实上承认和确认,对于这些基本原则在当时大部分的欧洲人是无法理解的,在英国也没有实行这些原则;可以看出,移民过来的欧洲人的思想更加的开放和具有创新的精神;
书中还提到了一些就是美国人民的政治生活问题,那就是在一些欧洲的国家政治生活一般是起源于社会的上层,然后再向基层发展,但是在美国这却是一种完全相反的情况,首先是乡镇和县的成立,再到州的成立,最后才是联邦的成立,政治生活是由下向上不断展开的,而且乡镇已经完全确立了共和政体,政治生活已经走上了民主共和的道路;而且乡镇的民主显得尤其的重要,乡镇民主的实践是追求自由的人民壮大,积蓄自己力量所依靠的必要的途径,它与自由的关系就像学生和学生在课堂上接受知识的关系一样;乡镇的政权组织不仅向人民传授自由,而且让人民享受自由,并利用自由为其造福,即使一个国家可以建立一个自由的中央政府,但是如果没有乡镇政权组织拥有的自由,那它就不会具有真正自由的精神;这我们可以了解到,美国的每个公民都和政治生活有着密切的关系,而且可以方便的参与到政治生活中去,完善其政治人格,得到更多的政治熏陶,在今天我们看到美国的公民的政治参与热情比较高,参与能力比较强,也许就从美国政治生活的历史中可以找出很好的原因;他们早期的那种自下而上的政治的发展方式,使得人民有了很好的政治锻炼的机会;直到现在依然认为政治生活是和自己密不可分的;在回到托克维尔的书中提到的“人民主权原则”,也是在人民中广泛的传播,人民可以对它任意的评论,说出它的好处和弊端,这也与英国的殖民统治分不开,从英国在美洲建立殖民统治起,就把人民主权原则作为一项基本原则;同时人民主权原则在美国取得进展,也与美国人民的想象力密不可分的;它既可以已直接民主的形式出现,也可以以间接民主的形式出现;也许美国和绝大部分的国家处理公共权力和社会之间的关系不同;其他的国家基本上是把政权从外部强加给社会,社会要接受政权的控制,美国却是权力和社会高度的统一,权力归于社会,社会持权自治;权力的来源是社会,人民在授予政府一定权力的同时,也把自己的权威地位和监督责任一并告知,所有说我们看到,美国的公民去积极的参与到政治生活中来,他们充分的认识到自己才是权力的真正的来源,自己有能力去影响政策的制定和执行,同时监督也是自己的责任;
托克维尔尤其的赞赏美国的地方分权,认为美国的地方分权产生了一个非常好的政治效果,那就是爱国主义,美国人像关心自己的利益一样关心着国家的利益,关心着国家的发展与进步,他们愿意为国家的发展做出自己的贡献,他们认为自己会随着国家的发展而发展,他们会从国家的发展中分享成果,托克维尔认为地方分权制度有益于所有的国家,在民主的社会是最迫切需要的,他认为在一些基本的问题上都没有学会使用民主的公民是不可能在大的事情上运用民主的,软弱无权,不能因为共同利益联合起来的人民是不可能战胜暴政的;托克维尔的提法也许给我们很多的启发,其实一个国家的民主政治的建设是一个循序渐进的过程,在这个过程当中,非常重要的就是要培养人民的民主思想,尤其是在基层,在一些弱势群体中;使他们可以更好的了解一项民主制度,只要在社会上有了一项好的民主制度存在和发展的文化和土壤,这项制度才能顺利的发挥作用;
在书中,托克维尔还对美国多数人的暴政做了很好的阐述,他认为这是美国民主固有的缺点,托克维尔认为：人民中的多数虽然有权决定管理国家的一切事物,但这是违反神意的,他对此也是很反感;对于美国民主政府的担心不是欧洲人所说的它的软弱无力,而是它的力量过于的强大,也不是美国所推行的极端的民主,而是对暴政的限制的措施太少;在托克维尔看来,人民之所以担心,是因为当一个或几个政党受到不公正的待遇时,他们无处去申诉,因为它是由多数人制造并控制的,立法机关也不行,因为立法机关也代表着多数并服从多数,行政机关也不行,因为行政首长也是多数选出来的,他也必须对多数负责,公安机关也不行,因为警察也是多数人掌控下的;托克维尔认为只有给行政机关自行其事的权力,让司法权独立于立法权和行政权之外,只有把这些问题解决好了,我们才有可能建立一个没有多数人暴政的民主政府;
托克维尔还对民主国家中信仰的作用做了一些叙述,如果一个社会缺少一种共同的信仰,他就不会有共同的行动,也不会走向繁荣,而且还有可能走向灭亡,如果没有共同的信仰,人们之间的联系也会是薄弱的,彼此是孤立的,所以说无论是个体的人还是整体的社会都需要信仰;托克维尔的叙述是很有道理的,像我们国家,在新中国建立以前,我们国家的人民在中国共产党的领导下,有着坚定不移的信仰,那就是要建立一个崭新的社会主义国家,并要迈向共产主义社会,所以说新中国成立后,我们可以清楚的看到人民还是在这种思想的引导下,也看到人民建设社会主义的那种积极性,随着我们国家的改革开放的不断推进,原来人民对于社会主义的一些美好的想法也受到了市场经济的冲击,在一定程度上造成了人们思想上的混乱;也发出了一些不和谐的声音;不管怎么样我们国家建设中国特色的社会主义,需要我们广大人民的共同努力,在新的时期和新的阶段还是要使人民有着统一的信仰,并在这种思想的引导下增强建设社会主义的积极性;
总之,看了这本书后还是有了一点收获,不过由于囫囵吞枣的看了一遍,同时由于自己知识和能力的限制,对书上的很多内容还不能理解和把握,但是通过读这本书,我想我们会对美国民主政治的发展会有更好的认识,也会引发我们很多的思考;
托克维尔的《论美国的民主》，是目前大家公认的一本对中国社会影响很大的著作。这本市在中国的改革开放后引进并出版，属于那种逐步“慢热”的学术著作。其慢热的原因不外乎两点：民主是中国人近代以来一直追求的目标，所有关于民主的论著，迟早会受到人们的关注，但“美国”的前缀，则往往使人容易产生其他的联想，所以很难“快热”。然而此书本身的学术含量，使得它的价值越来越受到人们的重视。这种情况甚至与作者本人在母国的情况也十分相似。
此书长期在其母国不受待见，在一定程度上反映出某些真理是需要时间才能为人们所理解和接受的。从另一个角度看，则是真正的学者在做学问时，往往是从研究的问题出发，而不是跟风，顺应潮流，所以即便提供的是最有价值的东西，也很难大红大紫。这一点，对在中国生活的学人感受应当更深。近百年以来的中国历史，各种斗争此起彼伏，群众运动波澜壮阔，时髦人物不断变换嘴脸，也使得在学界的“划派”蔚然成风。但与国外的学派不同的是，在中国，这种划派往往具有致命的效果。不同的时期有不同的划派标准。左派、右派、激进派、自由派、保守派等等，不一而足。随着时代的变化这些派别的荣辱也在发生变化，一旦被划入倒霉的派别，不仅学者的生涯会划上句号，甚至吃饭的家伙也有可能保不住。而有能力给人划派者，当然是站在正确的一派立场上，给人戴上合适的帽子以便顺势打击之。而真正的学人，只求自保，显然既没有勇气也没有奢望给别人划派了。所以，翻翻百年来的中国历史，凡在各种学术论争中善于给人划派者不是小人就是伪君子。反过来，我们熟知的那些大家，是很难被归入哪一派的。因为无论哪一派，由于这些人的“不识时务”，都很难将其纳入自己的营垒。托克维尔在法国的地位就属于这种难以归类的人物，结果是他的观点“激怒了所有的人”（《论美国的民主》精粹版，第2页），左右都不受待见，因此而被冷落就是可想而知的了。当然，是金子总会发光的，托克维尔的书最终让人们体会到了它久远的价值，不仅在其母国，在中国也开始了热了起来。在商务印书馆出版了上下卷的《论美国的民主》后，2012年译林出版社又出版了单卷本的、由曹冬雪翻译的《论美国的民主》精粹版，这一事实，足以从一个侧面反映出它在中国出版业界的份量。
托克维尔这本书的主要内容，学界已经有很多介绍，而这本精粹版的译作，也基本上涵盖了原书主要的内容。其实，王焱为新译作所做的导读，已经对其精华做了十分中肯的分析。首先，是托克维尔怀有强烈的问题意识，所以他在考察美国的时候，是要力图解决法国面临的问题，那就是“贵族不可能”与“民主没希望”。在托克维尔的时代，人们普遍认为，宪政没有一个贵族阶层是难以实施的。但法国大革命已经摧毁了贵族阶层，也将民间组织连根拔起，所以，整个社会一片散沙，出现了社会的碎片化。因此，才出现了“太民主了”（即大革命后社会状况的平等化），无法保留贵族的东西；“太贵族了”（指法国社会中公务员阶层的倨傲自大），无法拥有民主的东西。为了寻找答案，他认真地考察了美国，结果便产生了这本极为重要的专著《论美国的民主》。
他认为，美国政治社会完善的运作依赖于三个主要因素：自然环境与资源，典章制度，政教习俗。概况起来，美国的联邦制综合了大国和小国的优点，实现了中央集权与地方自治的相容兼顾。所以他认为这是一种“最有利于人类繁荣与自由的一种结合”。而比自然资源和典章制度更重要的，则是美国的政教习俗。主要发端于新英格兰地区的乡村自治制度与精神是美国政治生活的起点，分散了中央权力，抵制了恶法，而律师与司法官员则取代老欧洲的贵族，成为了美国社会的中间群体。这一群体重视公共秩序、爱好和平与稳定的保守习性抑制了社会大众的激情，成为稳定社会的中坚力量。
托克维尔特别强调，在贵族制消亡后的现代社会，人类面对的是一个全新的世界，这个世界最主要的特点就是民主制取代了贵族制。这一社会变迁之所以具有根本性，在于它不仅仅是一种政治上的民主制，而且是一种社会状况，不仅意味着社会文化和经济结构方面的民主制，而且包含着社会意识对民主制的充分接纳。不仅政治结构要服从这一变化，思想和法律等也要服从这一变化。因此，“社会状况平等的逐步发展，是势所必至，天意使然”，“想要阻止民主就是抗拒上帝本身，各个民族只有顺应上帝给他们安排的社会状况”。（《论美国的民主》精粹版，第8页）
应该说，王焱的总结已经大致囊括了托克维尔这部巨著的精髓。不过，从一个中国人的角度看，我觉得还可以补充一些东西。因为中国是一个大国，其他大国的种种经验，显然更为国人所关注。从“五四运动”开始，国人对民主的追求就没有停止过，并一次又一次地发起各种类型的民主运动。但不可否认的是，这些运动往往都未达到预期的目标。这其中当然有各种原因，很多学者都对这一命题进行过十分详尽的分析，有关的论述很多，这里就不重复这一学术史的内容了。我想补充的是，这些民主运动未能达到预期的目标，还有一个因素，就是与中国的国家建设的状况有关。从1840年以后的历史看，中国长期处于内忧外患的困境之中。其重要原因之一，就在于中国没有一个强大的现代主权国家来捍卫自身的利益。在这样的形势下，可以说，没有一个主权国家的基本稳定，没有一个有力的政府，争取民主的运动往往会导致分裂和动荡。正如亨廷顿所说，现代性带来稳定，现代化引起动乱（亨廷顿，《变化社会中的政治秩序》，三联书店1989年版，第40页）。一个主权国家的强盛离不开现代化，也只有一个现代强国才能保证自己的主权不被任意侵犯，而民主与法治则是这个强国必不可少的制度架构，因为人民渴望自己的国家强盛是希望它能更好地表达自己的愿望，维护自己的权益。换言之，民主是一个绕不过去的坎。这就提出了这样一个问题：在中国这样的超大国家里，我们既要推动民主化，又要试图避开大规模的社会动乱，“鱼与熊掌都要兼得”，这样的想法是否现实？我们能否寻找到一条通往民主的理想路径？
在这样的形势下，美国的民主经验对中国来说就显得弥足珍贵了。因为美国是一个大国，甚至在国土面积上也与中国基本相同。从世界历史的进程看，我一直认为，大国的民主与小国的民主是两回事。实际上，很多西方学者，在讨论如何构建理想的民主共同体时，也都存在着一定程度的“小国寡民”的倾向，也就是实施民主体制的国家规模问题。因为他们认为，只有在范围不大，信息传递比较容易的情况下，民主的体制才能较为有效地运行。而美国这种国土面积几乎与欧洲相等的国家，民主能够正常运行，的确是一个奇迹。这样的经验对中国而言显然太重要了。国人之所以如此关注这本书，这应该是一个重要的原因。
另一个原因当然也十分重要，那就是美国是当今世界唯一超级大国。这样一个大国的一举一动，显然都直接或间接地影响着中国的现代化进程和人们的生活。因此，只要是与美国有关的有份量的著作，都会引起我们的注意。在这一层面，人们已经不仅仅将是关注美国的民主，更关注这种民主所导致的美国的强大。这样的考虑或许有些“形而下”的味道，但如果民主作为一种政治架构的基础，不断地引发国内的动荡，并使国家长期处于衰弱状态，那么，民主的号召力显然不会有今天这样大。因此，美国不仅是一个民主国家，更是一个以民主为原则而发展起来的强大国家。这才是人们特别重视美国的经验，而对其他西方国家关注相对较少的原因。
也是从这个角度，我认为精粹本略有遗憾。因为它删减了一些译者认为并不重要的东西，比如民主与战争之间的问题。因为，美国的发展，既与美国的民主与法治有关，也与美国不断地发动战争有关。换言之，美国的民主与美国的霸权之间存在着密切的联系。因而民主国家的战争问题，就是一个十分现实的理论问题，也是国内很多“特立独行人士”不愿面对的问题。美国民主的发展，依赖于其广阔的土地，从而避免了贵族制的产生。但这广阔的土地，是在不断驱赶和消灭印第安人的战争中获取的。同时，两次世界大战，也使美国从战争中发财、壮大。因此，这样一个最大的民主国家，其民主与战争之间的关系，显然是值得研究的。
当然，瑕不掩瑜，精粹版对托克维尔这部巨著的普及，是有着积极的作用的。因为，任何一部学术著作，都不能让它只成为学者把玩的东西，而应该成为让普通民众也能理解的常识。只有这样，它才能真正产生它应有的影响。从这个角度看，《论美国的民主》的精粹版，显然有着天然的优势。因此，我衷心地祝愿它的出版，并希望它能给迅速崛起的中国，带来应有的启示。
现在我们谈论最多的非民主二词莫属。每个人都渴望自己的国家拥有完美的民主制度。不同国家涉及的民主制度各存差异，程度不一。本书论及的是美国的民主制度的细节及运作模式。凡事皆有两面，深入辩证美国民主制度的里里外外，突然发现，原来寄生在其中的瑕疵如此之多。追求民主是因为我们能够前瞻性的看到它的价值。民主的真正价值在于它并不是以促进所有的阶级兴盛为目标，而是以维护，保障最大多数人的利益为目标。这也就产生了所谓的矛盾冲突，大多数的民主是可以成为孕育大多数专政的土壤，当它时机成熟时，它所孕育破坏力量是无穷的。期待完美总是美好的，但完美的民主制度需要漫长孕育，更值得全世界努力探索和奋斗。期待是需要努力的，我们所能做的无非是让它渐趋完善极尽完美。写至此，突然想到以前看到的一本书籍，是刘瑜著作的也是关于美国的民主——《民主的细节》我想，把这两本书结合起来最合适不过的了。前者把握宏观，掌托方向，后者则是细窥细节，关注局部。语言风格迥异，前者是简介的通俗经典读物的代表，后者则是婉转文字艺术气息浓厚的趣事的代言。一个是绅士，谦谦君子，一个是窈窕淑女，花香迷人！
误解和认识是可以消除，提高的。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”一直以来“自由”为世人所讴歌，我也就认为自由是至高无上的。自由理所当然属于民主国家专有名词。缺失自由的国度人们也极尽翘首奢盼。然而，真正在民主的国家中，人们推崇平等要甚于自由。因为自由并不是终极目标和根本目的，平等才是他们的永远至爱。这真是一个有意思的现象，姑且把平等和自由视为孪生兄弟吧，且平等是年长的那个。自由这个小孩细察来是那么的调皮怪诞，生命孕育的能量是那么不可测，仿佛随时待决堤的洪水。但继承大统的却是具有实在现实意义的年长者平等。这是大多数的民主所决定的，姑且就认为是由某段历史中的年长继承制吧。
后大革命时期的法国政治体制走向，是托克维尔隐隐担忧的问题。因此他远渡重洋来到美洲新大陆，透过散发着民主制光环的美国，来比照、参考今后法国政治道路可能的发展方向。在他看来，“民主”二字在狭义上等同于平等。而平等可能使人产生相当危害自由的倾向，这倾向究竟导向的是奴役还是自由，是野蛮还是文明，是个值得深思的问题。
通过抽丝剥茧，他似乎找到了问题的答案：“我们越是深思美国发生的一切，就越是坚信法学界是这个国家平衡民主最有力的力量，甚至可以说是唯一的力量。”然而这不仅仅是问题唯一的答案，通过建立可以犯错又能及时改错纠错的保障机制，通过繁荣报刊对文明的守护，通过维护最大多数人的利益，是使国家最终走向自由而不至中央专制集权、腐化堕落的不二法则。
书中关于宗教信仰的一则观点，让人眼前一亮：“宗教使人养成了凡事都考虑到未来的一般习惯。……人们一旦不再关心来世的遭遇，就很容易对未来也持满不在乎的粗暴态度，而这种态度极符合人类的某些本性。……”在美国，开启民智的是宗教，而将人引向自由的则是对宗教戒律的服从。因此可以说，宗教信仰的一大益处是心存对来世的敬畏，不断惊醒自己对现世行为的规范。联系当下，许多难以理解的冤假错案、数额庞大的贪腐现象，是不是都缺少了点“头上三尺有神明”的敬畏之心呢？
说明一点，《论美国的民主》原书分为上下两卷，此版本为由译林出版社特编出版的精粹本。此精粹本包括了美国的地理环境、英裔移民的影响、美国的分权制度、联邦政府与各州政府的关系、政治社团的作用、美国联邦制的优点及与其他国家联邦制的比较等等。据编者说，略去的部分是今天或者已较为熟知，或者有众多的替代读物可选择的部分。
我的感受是此精粹本已涵盖了作者的许多观点以及内容，如果对原著感兴趣但实在不想读长篇文字的小伙伴，可以选择此版本阅读。
作者托克维尔的《论美国的民主》是出版于1835年及1840年（上下卷），此书是出版于美国南北战争前的著作，由于美国南北战争后，美国的法律政治，社会意识，民主人权有了很大的变化，所以，此书中的一些内容具有时代性。作为法国人的托克维尔带着“民主的进程在法国是否具有希望”的疑问踏上了北美新大陆，在美国考察了10个月左右，写下了这本《论美国的民主》，虽然很多信息已经成为了历史，但作者许多观点是超越了时代，甚至被今日的现象一一印证。
一、作者首先阐述，在美洲大陆上，原先是美洲土著在生活。作者还提出了个有趣的观点，他认为贵族制国家的平民比其他地方的平民要粗野，繁华都市的居民比乡下人粗野，原因是在有钱有势的人云集的地方，贫弱的人会感觉自己的卑微，看不到平等的希望，于是产生绝望，从而自甘堕落，失去了做人的尊严。而美洲这些土著人民没有巨大差异的贫富悬殊，反而变现出一种习惯性的含蓄和某种贵族式的风度。
二、在欧洲人移民美洲后，市镇自治成为移民初期的自由制度，而且移民在离开祖国之时，丝毫不认为彼此存在等级关系。即使有一些因为政治宗教原因移民美洲的大领主试图建立等级制度，却也发现很难用特权和门第在土地上做文章，也就是说，美国从移民初期，就具备了平等身份的基础。
但作者也指出，在弗吉尼亚的金银矿采掘造成了严重的后果，这个后果就是奴隶制，这个事件对于美国南方的未来有了重大影响。不得不说的是，作者一语成谶，果然不久后美国的南北内战打响。
在这些移民中，有一种人格外引人注意，就是自称朝圣者的清教徒，这些人受过良好的教育，甚至才华横溢、知识渊博，他们来到美洲的目的是按照自己的方式生活。这些清教徒建立自己的组织社会，颁布了一系列的法令，同时也是来源于英属殖民地的特殊的自由性，这些殖民地开始了自己的立法。
三、作者认为使得美国社会朝着更平等迈出最后一步的是，继承法。我觉得这个观点十分有道理，按作者的说法，当土地财富集中到某一个人的手中，也就是说这个人其实是贵族的特权的萌芽，如将此土地财富周而复返的从一个人到另一个人手上，那么贵族特权家庭就产生了。但继承法的出现，打破了这一规律，使得土地财产不断的分割、不断的缩小规模。大地产一旦分割，就永远不会重新集中起来。
也就是说，家族观念被逐渐模糊，仅会考虑下一代的生活，不会更加长远。所以，继承法深刻的改变了土地所有制，并且迅速的摧毁了家族和财产。
四、美国的政治机构，最先源于美国的乡镇组织，虽后期形成了联邦，但地方分权制度已经根深蒂固。另外一方面，美国民主体制下的司法权，也是非常独特的，美国的法官有项巨大的权力–美国人允许法官不执行在他们看起来违宪的法律。这么说，当有人在美国法庭援引一条法律，而法官认为该法律违宪，他就会拒绝按照该法律进行裁决。一旦法官在某起案件中拒绝实行这条法律，该条法律就会失去公信力。由于仅能在司法途径进行弹劾法律，这会从某种程度上保护法律机构，从而避开政党的攻击。
作者认为美国法官的做法，不仅利于公共秩序，而且有利于自由。
最后，作者认为，必然要有一个高于其他一切权力的社会权力，但是，作者同时相信，如果没有任何力量能够对这一权力加以限制，那么自由就会受到严重威胁。在作者看来，无限权力的行驶超过了人类的能力范围，只有上帝可以拥有无限权力而不造成危害，因为上帝的智慧和公正与他的权力相当。人世间没有哪个权威能因其本身足够值得尊重，或因其本身就拥有无比神圣的权力，使作者可以接受它不受约束地行动和不受任何阻碍的进行统治。
最后的最后，书中另外还有许多精彩内容，包括一些美国社会的文化习惯，社会意识，写的都非常深刻，值得阅读。
以上是读论美国的民主有感范文的所有内容，希望读者能够从中获得一些有益的信息和启示。谢谢阅读！
第一章：引言
在《论美国的民主》一书中，作者对美国民主政治的发展历程、体制特点和现实问题进行了深入研究和分析。通过这本书，我对美国的民主制度有了更深入的了解，并对其优势和不足有了更清晰的认识。
第二章：美国民主的起源与发展
本章主要讲述了美国民主制度的起源和发展过程。从美国革命、制宪会议到宪法的订立，作者详细剖析了美国民主制度如何逐渐建立起来，并成为世界上最为完善的民主制度之一。
第三章：美国的选举制度与政治参与
本章重点探讨了美国的选举制度以及民众对政治的参与程度。通过介绍选举的基本程序以及各级选举的运作机制，我了解到美国选举制度的灵活性和公正性，以及选民对政治的高度关注和广泛参与。
第四章：美国政治的权力分立与制衡
该章节深入分析了美国政治体制中的权力分立与制衡机制。通过研究总统、国会和联邦法院的权力运作，我了解到美国政府内部的相互制约和平衡关系，以确保权力不过度集中，保障民主的顺利运行。
第五章：美国的自由与权利保障
本章主要围绕美国自由和权利保障的制度展开讨论。作者详细介绍了美国宪法中对基本权利的保障，如言论、宗教和出版自由等。同时，本章还讨论了美国社会中存在的一些社会不平等问题，从而引起我对美国民主制度的思考。
第六章：美国民主的挑战与改进
该章节从批判的角度审视了美国民主制度面临的挑战和需要改进的问题。作者提出了一些关于公民参与度、政治资金、选举制度等方面的建议，丰富了我的思考。
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法律名词及注释：
1.宪法：指美国宪法，为美国政治体制的基本法律文件，确立了国家的基本原则和制度安排。
2.选举制度：指美国的选举方式和程序，包括总统选举、国会选举等。
3.权力分立与制衡：指美国政治体制中的三权分立和相互制衡机制，确保各个政府机构之间的权力均衡和制约。