诗的一开头便对丞相祠堂的所在地发出询问，紧接着回答在锦官城外，有许多柏树的地方。通过一问一答的方式，引出了本诗讨论的中心人物，同时也表达出作者拜访丞相祠堂的急切心情。颔联对祠堂周围的景物进行了描写。碧草、黄鹂本应可从视觉和听觉上让我们感受到春日的美好与生机盎然，但一个“自”字，一个“空”字却使得本该美的景色瞬间多了些
凄凉的气氛。这里一方面表现出了蜀相祠堂的凄凉，人迹罕至。
另一方面也暗示了作者自己形单影只，暗暗地透露出作者对国家能够早日结束分裂状态，自己能够早日结束颠沛流离生活的深深的盼望之情。颈联用两句诗来对诸葛亮的生平进行了概括，表现诸葛亮的机智以及他对国家的忠诚。这里也是作者对后人的号召，应该像诸葛亮一样担负起对国家责任，为国家尽自己的一份力量。最后通过“出师未捷身先死”的史实，来抒发自己对诸葛亮的敬佩之情和对他事业未就的惋惜之情。这里我们可以隐约的感受到作者希望自己能够被朝廷任用，为国效力的想法。
整首诗的内容虽不多，但是却让我们了解到了祠堂的地理位置与周围的景物，诸葛亮的生平事迹，作者所处时代的背景，以及作者的内心感受。整首诗的语言虽较为平淡，但是却能够勾起读者的情感，将读者带入到那段历史之中，亲自感受那里面难以言说的情感。整首诗的辞藻虽不华丽，但是却给我们身临其境之感。我们仿佛和作者一起来到了柏树林中，在台阶长满了碧草，黄鹂凄凉之声萦绕耳边的祠堂边，感叹着诸葛亮的“出师未捷身先死”。很显然此时我们的内心和作者一样，是沉重的，是复杂的，很多的感慨，很多的无奈。
读了杜甫的《蜀相》的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，不禁让人想起为什么诸葛亮聪明绝伦，神机妙算，为何统一不了天下？
因为那时候蜀国经济还很不发达，诸葛亮为了壮大国家实力，鞠躬尽瘁，死而后已，无奈却因年龄渐渐增高，最终没有统一天下，而抱憾离世！
这也说明了凡事都要有一个量的积累过程。即便是聪明盖世，也不可能一下子就能成功。要慢慢积累，渐渐壮大！我们现实生活也一样……
就像从幼儿园到大学毕业一样，都必须经过对知识不断的日积月累！
又如，我的奶奶，她今天种下了菜，不可能明天就能收获，而是要经过日复一日的辛勤浇灌，细心栽培！
还有，像奥运冠军刘翔，他也不是生下来就有百米跨栏的神力，他是努力锻炼，反复练习，才获得冠军的！不是有一句话叫：台上三分钟，台下十年功吗？就是这个意思了！
所以，做什么事都应该要有不断积累的过程，正所谓“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。
既然我们懂得了这个道理，那我们应该怎样付之于行动呢？就让我们一天一点积累，一天一点进步！
记得在校读书期间学习过那首感人肺腑的《蜀相》，它来自于诗圣杜甫，短短的56个字，却令我久久难以释怀。打动我的不是诗句的优美，而是那颗治国平天下的忠贞之心，它让我体会到了人生的意义之所在，让我懂得了生命的旅途该怎样去走。卧龙先生，没有选择永远隐居，而是投身到了为人臣子的鞠躬尽瘁之中，为蜀汉、为天下而燃烧自己。在这里，透过诗句来重温武侯的情怀，来感悟华夏大地上那段非同凡响的峥嵘岁月。
《蜀相》这首诗中前四句是对丞相祠堂的环境之描述，既起到了烘托全诗意境的作用，也带入了作者自身的情绪，这种情绪是积极的，内中体现的是作者对武侯的敬重之意。
本诗的重心在后面四句，诗的颈联中既有对孔明先生才干的称赞，也有对其贡献的认可，更有对武侯忠贞不二之道德品质的高度赞许。从行文来看，用词并不华丽，但是却直击人心。尾联是对武侯结局的慨叹，包含着作者自身强烈的感动之心。
在诗的颈联中，我深切的感悟到孔明先生由一介布衣到两朝重臣的转变，以及这背后的情感付出和才干的施展。14个字，描述出了诸葛亮的一生事业，更是盖棺定论般的对其历史功绩进行了总结。
我们不需要知道孔明先生的具体治国理政之事项，就可以领会到一位忠心耿耿的老臣的热血。白帝城托孤，让其再无法放下国事重任回归林泉，尽管阿斗难堪大任，相父依然无怨无悔的支撑着蜀汉的未来，直到生命的尽头，当配得上春蚕之誉。可以说，“两朝开济老臣心”足以概括武侯的奉献。
小时候，我就开始接触古诗，在诗歌的学习中，唯有杜甫的《蜀相》中的“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”让我记忆深刻。
我爱读三国，当读到这句诗时，仿佛看到诸葛亮七次伐魏，都无功而返，最终卒于五丈原。他临死时，一定十分惋惜、不甘，却又无可奈何。这次北伐未胜便病亡军中，这长使历代英雄们对此涕泪满裳！我想，杜甫也是怀才不遇，对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重，才写下了这首感人肺腑的千古绝唱！
但我最爱的古代诗人却不是杜甫，而是满腹经文，让高力士脱靴的诗仙李白！他高傲却又让人敬仰，让我对他的文采具有敬佩之心！
古诗的韵味让人总是得好好品味一番，我希望我能在诗歌的海洋遨游的更远！
这是一首咏史诗。作者借游览武侯祠，称颂丞相辅佐两朝，惋惜他出师未捷而身死。既有尊蜀正统观念，又有才困时艰的感慨。
诗的前半首写祠堂的景色。首联自问自答，写祠堂的所在。颔联“草自春色”、“鸟空好音”，写祠堂的荒凉，字里行间寄寓感物思人的情怀。后半首写丞相的为人。颈联写他雄才大略(“天下计”)忠心报国(“老臣心”)。末联叹惜他壮志未酬身先死的结局，引得千载英雄，事业未竟者的共鸣。
《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的一首咏史怀古诗。此诗借游览古迹，表达了诗人对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略、辅佐两朝、忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。诗中既有尊蜀正统的观念，又有才困时艰的感慨，字里行间寄寓感物思人的情怀。这首七律章法曲折宛转，自然紧凑。前两联记行写景，洒洒脱脱;后两联议事论人，忽变沉郁。全篇由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。
唐肃宗乾元二年（759年）冬，杜甫结束颠沛流离的生活，辗转入蜀，定居在成都浣花溪畔，象征着杜甫草堂时期的开始。第二年春天，杜甫探访了位于成都郊外的武候祠，瞻仰凭吊武候诸葛亮，对鞠躬尽瘁、挽救时局的诸葛亮，诗人仰慕之至，心里又涌上对时事的兴叹，即成此篇。
前四句写景，描写了武候祠的位置、环境；后四句议事，诗人触景生情，高度概括了诸葛亮的生平，由衷赞美他的德行、操守，随后又追昔抚今，夹叙夹议，表达了自己乃至天下所有爱国志士的心声。
“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”首句中“寻”字虽看似有漫不经心之意，实则表明诗人是特意前来，尤其用自问自答的句式，更证明他对武侯祠慕名已久，并非信步而至。诗人一方面交待武侯祠的位置——锦官城外，另一方面描写环境——柏森森。“森森”二字既指松柏之葱郁劲拔，也渲染出庄重肃穆的氛围。起笔得势，表现出武候祠的气象不凡。
“映阶碧草自春色，隔叶黄醇空好音。”颔联中诗人的位置已经从祠堂外转移到祠堂内，详写近景。碧草映阶绿，黄鹂隔叶啼，这本来都是令人赏心悦目的美好春景，但却因“自”、“空”二字被染上了寂寞、冷落的色彩。这两句工笔细描着力写景，但诗人独自徘徊在萎萋艾艾的芳草间，踟蹰于悄无人迹的林木下的身影隐约可见。不论诸葛亮生前缔造了多么辉煌的事业，如今也渐渐被人淡忘，只剩下荒凉冷清的武候祠。诗人触景生情，凭吊之感遂又深了一层。在这种氛围的影响下，诗人思绪难平，回顾起诸葛亮的生平事迹，赞美了他的雄才大略。
“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”这是对诸葛亮一生际遇与政治理想的高度概括：刘备三顾茅庐后，诸葛亮隆中献策并辅佐刘备联吴抗曹，取荆州定西川，成天下三分之大势；刘备去世之后，诸葛亮又辅佐刘禅，忠贞不渝，不遗余力。杜甫用十四个字，凝练而生动地写出诸葛亮一生的事迹，表达了他对诸葛亮雄才伟略与报国忠心的景仰，直接而不失厚重。诗人虽以议论入诗，但并不枯燥，反而因其中蕴含的诚挚感情，深化了全诗“沉挚悲壮”（仇兆鳌语）的抒情氛围。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”尾联鲜明地体现了杜诗沉郁顿挫的风格。“出师未捷”写的既是诸葛亮的经历，又是诗人自己的感受——诸葛亮六出祁山，最终还是事业未竟含恨而终；诗人半生奔波依然仕宦无成，面对安史之乱却报国无门、请缨无路。“泪满襟”的“英雄”是武侯诸葛亮，是诗人自己，也是天下一切空有报国之志却含恨无成的人。
清人邵子湘评论这四句时说：“自始至终，一生功业心事，只用四语括尽，是如椽之笔。”这功业心事，既是武候的，恐怕也是杜甫自己的。颈、尾两联有叙事，有议论，有抒情，有据有理有情，表达出诗人在武候祠的所思所想。艺术特色方面，诗人巧妙地把眼前之实与历史之实融会贯通，做到了写景与抒情的应和，咏古与抒怀的协调。
其次，诗人对材料的剪裁十分恰当。例如面对武候祠及周围的景物，他选择了最能够代表其典型特征的翠柏、碧草、黄醇，渲染气氛；回顾诸葛亮生平时，诗人又捕捉其一生中最具代表性的政治活动，有高度的概括力。这都体现了诗人在选材上的谨慎和考究。再者，该诗章法自然，结构紧凑，表意直接但不流于肤浅，情感直露但并不草率，体现出诗人挥洒自如的文字驾驭能力。
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《蜀相》一诗，前四句由思人而谒祠，后四句由谒祠而及人。第五句写先主，第六句写诸葛，第七句写出师未捷，第八句写泪满襟。正是因先主三顾，而为蜀相提供了施展才华的舞台。由蜀相的出师未捷引出杜甫的泪满襟，环环相扣，思路清晰，正与前四句相呼应。祠长存而人已逝，怎不令人唏嘘？而此时泪满襟的杜甫，却有千言万语，永远无法对人说出。长安十年“朝扣富儿门,暮随肥马尘”的悲辛；肃宗对自己的知遇之恩；上疏救房琯时的满腔忠诚；肃宗“荃不察余之衷情兮”的冷酷决绝；朝廷的危机四伏和自己的报国无门……都化作汩汩的泪，洒啊，洒啊。
国难当头，人心动摇，乱世“思”英雄，乱世“思”良相。杜甫对国家的忧患，对时局的牵挂，是那么深切。而由于自己的亲身感受，他痛切地认识到：只有良相是远远不够的，因为在那个以皇帝为中心的高度集权的体制下，良相离开了明君的信任、支持，毫无作为。这正是“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫在武侯祠的呼告，正是“致君尧舜上，再使风俗淳”的杜甫在武侯祠的哭诉。