内蒙古师范大学教育科学学院梦鸽
摘要：文章对华德福幼儿教育的研究进行文献综述，从华德福幼儿教育起源和发展现状、国内外研究重点及局限以及研究趋势等方面进行介绍，以期为华德福幼儿教育的研究提供思考。
关键词：华德福幼儿教育；华德福幼儿课程
中图分类号：G610文献标识码：A文章编号：1671-0568（2014）03-0126-02
华德福教育是由鲁道夫·斯坦纳根据人智学理论观点所创立的一种国际性教育模式。华德福幼儿教育是教育者与幼儿一起，通过创造一个温暖、美丽、家庭般充满爱的安全环境来促进幼儿的成长，目前，它的幼儿教育理念被世界各国广泛接受，并在全世界建立起了几千所学校和幼儿园。
一、华德福幼儿教育的起源及发展
华德福幼儿教育起源于20世纪初，受新教育的影响，形成了具有鲜明特色的思想流派，其中，教育目标和教育措施是为了促进儿童个性的成长。1926年，第一所华德福幼儿园在斯图加特建立。2010年，世界上66个国家和地区已建立了1000多所华德福学校和2000多所华德福幼儿园、儿童中心或学前班。2004年，由黄晓星、张俐和李泽武等人发起，在成都锦江区琉璃场皇经楼村成立第一所华德福学校。2006年，上海建立了华德福儿童之家。到目前为止，中国内地如成都、武汉等35个地区建有华德福幼儿实验基地。华德福幼儿教育中心在如此多的国家建立，显示了在国际上的可接受性。
二、国内外华德福幼儿教育的相关研究
1.国外华德福幼儿教育的相关研究。国外关于华德福幼儿教育的研究有很多，有专门的书籍、论文等介绍，以下可分为三个方面：
（1）华德福幼儿课程理念的介绍。琳·欧德菲尔德所著的《自由地学习》中，首先以幼儿、家长、教师三个不同视角介绍了对华德福幼儿教育的感受，为读者提供了感性经验；其次，书中介绍了华德福幼儿教育的核心原则，如保证孩子拥有一个健康和适宜的儿童时代的权利、原则等，帮助读者了解华德福幼儿教育的内在精神；再次，详细阐述了以活动为基础、通过模仿和榜样学习、节律和重复、创造性游戏等内容为读者提供对整个华德福幼儿教育的理性经验。
弗雷达·伊斯顿认为华德福教育有六个关键要素，包括儿童发展理论、教师自我发展理论、核心课程、作为艺术的教学方法、教学管理一体化、作为学习社区的学校，并认为华德福学校对美国公立学校具有一定的参考借鉴价值。
（2）对幼儿家庭教育的研究。马丁·洛森的《解放孩子的潜能》一书以斯坦纳教育理论为基础，为家长如何培养幼儿的良好态度、如何促进幼儿感觉发展以及如何保证幼儿游戏质量等方面做了非常详细、具体的介绍，这是一本家长教育幼儿的指南，其中的内容详细且具有很强的操作性。
（3）对特殊教育的研究。Lena认为基于华德福教育的本质，在华德福教育体系内，那些具有特殊教育需要的儿童被给予了足够的重视和尊重。华德福学校为具有特殊教育需要的儿童设置了专门的从幼儿园到高中的专门机构，不论这些幼儿具有怎么样的缺陷或者面临怎样的问题，被华德福学校录取后，都能通过小学或者高中的升级考试，而他们使用和普通华德福学校一样的教学大纲。在教学过程中，许多家长、教师和其他志愿者也帮助幼儿学习。
2.国内华德福幼儿教育的相关研究。国内有关华德福幼儿教育的相关著作较少，多集中于介绍斯坦纳本人的思想以及华德福学校教育。
（1）鲁道夫·斯坦纳教育思想的介绍。黄慧娟的《鲁道夫·斯坦纳教育思想与实践研究》从教育思想的成因探析和理论基础、教育思想的主要内容和教育思想的实践三个方面做了详细、具体的介绍及评价，为读者提供全面、具体地了解鲁道夫·斯坦纳思想的平台。
（2）国外华德福幼儿教育及学校的介绍。杨志贵的《因性施教、顺势育人——谈德国华德福教育对孩子的成长与教育》中主要介绍了针对不同年龄阶段的孩子应该采用什么样的方式方法进行教育，以及考试对于孩子的意义。
张地荣、杨晓萍《华德福艺术化教育及其对我国教育的启示》中，主要介绍了华德福教育特色即艺术化教育的原则、内容，以及对我国教育改革提供借鉴与启示。
费广洪、赵小平、刘丽等在《华德福幼儿教育的理念与实践》中，主要介绍了华德福幼儿教育的十二个理念及实践，为读者对什么是华德福幼儿教育以及华德福幼儿教育的精神作出了详细的阐述。
张俐的《保护童年——华德福幼儿教育》主要介绍了华德福幼儿教育是一种贴近自然的教育，在幼儿教育中没有强迫，没有压制，一切教育都是有节奏、有规律地进行，对于幼儿来说，学习和生活是如此的自然，它有效地保护了幼儿内在的天性和童真。
曹保印在文章《从儿童的天性出发——德国青年卢安克和他在中国的华德福教育实验》中，通过采访以及观察卢安克在广西的教育实验来介绍卢安克本人关于华德福教育的实践，清晰阐述了卢安克是如何从儿童的天性出发，与儿童的天性合作，怎样为儿童的发展提供切实帮助。
（3）华德福幼儿园课程介绍。张娜的《迈向儿童心灵的教育——华德福幼稚园在美国的实践》介绍了华德福幼稚园园址的选择和环境的设计，以及教育内容、课程设置与实施。
张栩的《一种整体的视角：华德福整体课程思想研究》介绍了华德福整体课程思想研究的理论基础，对华德福整体课程的课程目的、课程内容、课程实施和课程评价进行了阐释，从实践角度构建华德福整体课程思想的框架，总结华德福整体课程的五大教育意义。
晓狄的《“玩”过童年——美国华德福幼儿园“玩”教育的启示》，主要通过生动、活泼的举例介绍了华德福幼儿课程的目的与课程内容。
费广洪的《华德福幼儿教育课程理念及其启示》介绍了华德福幼儿课程的目标、课程内容、课程组织、课程实施、课程评价五方面以及华德福幼儿教育给我们的启示。
王雪梅的《华德福幼儿课程的研究》比较系统地介绍了华德福幼儿课程的目标及课程内容，分析了课程目标设计原则及课程目标包含的七个方面；重视艺术活动、注重节日庆典和强调自由游戏的华德福幼儿课程内容。华德福幼儿课程的组织和实施，通过华德福幼儿园一日、一周和一年日常活动的安排，介绍了呼吸式的课程活动安排方式以及艺术化的教学方式。探讨了华德福幼儿课程注重儿童心灵滋养、与生活相渗透和着眼于全人教育的特点，提出了华德福幼儿课程自身的优势，分析了华德福幼儿课程是否科学和在中国适应性的问题。
（4）华德福幼儿教师的培训介绍。我国对华德福教师培训的研究主要集中在李泽武、吴蓓、黄晓星等人的著作中。李泽武在《我在英格兰学师范》中详细记录了自己在英国接受华德福教师培训的情况，介绍了华德福教育理念、学校管理、教师培训等方面的内容。黄晓星在《在华德福学校学做老师》系列文章中，讲述了华德福教师培训过程以及自己的感悟。“培训课程包括学习人智学，以及研究华德福学校的教学大纲，通常有大量的艺术训练，最重要的还是教师个人的心灵熏陶和内在的发展。”“教师培训课程中少不了实习，不同的培训学校实习的课时长短也不一样”等。
3.国内外研究华德福幼儿课程的局限性。国内外研究华德福课程研究方法主要是文献法，研究内容主要集中在课程理念的介绍，这些对于我国如何有效地实施华德福教育有较大的局限。
（1）研究方法。研究方法主要集中于文献法，因文献可以打破时间和空间的限制，使得研究者可以在短时间内对华德福教育及华德福幼儿课程有一个宏观的掌握。但是，由于文献都是源自于他人对华德福幼儿课程的高度抽象概括，而没有在华德福幼儿教育基地进行深入细致的调查学习，便缺乏对于华德福幼儿课程感性的认识与理解。
（2）研究内容。国内外都注重对华德福幼儿课程理念的介绍，国内的研究主要集中在介绍国外的华德福幼儿课程的特色、教师培训等方面。
局限在于：首先缺少对于华德福幼儿教育在中国本土化的研究。由于中国研究华德福幼儿教育的专家较少，而其中占很大部分是记录国外培训的经历，很少有介绍华德福幼儿课程在中国的适应状况如何以及针对于中国的国情和社会文化背景如何将华德福幼儿课程进行本土化的研究；其次，缺少幼教课程的比较研究，如与蒙台梭幼儿课程等相关的幼儿课程进行比较。
三、华德福幼儿教育研究的展望
我国华德福幼儿教育研究需要展开新的视角，运用新的范式。笔者认为，可以从以下两方面改进，首先，未来的华德福幼儿课程研究中应更加注重对于华德福幼儿课程在中国本土化、华德福幼儿教育在中国的适应状况、以及针对于华德福幼儿课程在中国实施过程中出现的问题给予怎样的指导等方面的研究。其次，将华德福幼儿课程与蒙台梭利等幼儿课程进行比较，寻找相同点，不同点，各自的优势和对中国幼教课程的启示，以达到促进国内幼教课程发展的目的。
参考文献：
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关键词皮亚杰道德观道德发展德育
让保罗皮亚杰(JeanPaulPiaget，瑞士，1896-1980)是当代著名的儿童心理学家及认知发展心理学家，发生认识论的开创者。他深入地研究了儿童心理发展的各个方面，关于儿童思维发展和道德发展的规律，无论对于教育科学的理论研究还是教育实践，都起到一种启发作用
一、皮亚杰关于儿童道德发展的理论皮亚杰认为儿童的道德发展与幼儿认知发展相联系。前道德阶段(0-2岁)，这一阶段属于感知运动阶段，就道德发展而言，则属于道德萌芽阶段，初生婴儿仅有一些构成情绪的情感反射，随着生长，其情感相应地和自己的动作发生了联系。道德实在论或他律阶段(2-6、7、岁)，属于前运算阶段。期刊投稿所谓“他律”其意`既儿童的道德判断受他自身以外的价值标准所支配和制约，成人是儿童的一切道德和一切真理的源泉，每个儿童都按照违反或遵从权威的规定去判断是非，他们的第一道德感是服从。他们对道德评价、判断时，只注意行为的客观效果，而忽视行为者的主观动机。道德相对论或自律道德阶段(6、7-11、12岁)，这个时期属于具体运算阶段，所谓“自律”，既儿童的道德判断受主观价值标准所支配，儿童在道德发展方面产生了相互尊敬的情感以及合作的或自律的道德，儿童是非判断的主要根据是行为者违反社会规范的动机，而不是行为的客观原因。
二、皮亚杰关于儿童道德研究主要内容(一)儿童对规则的理解皮亚杰发现，儿童的游戏规则也是变化发展的，这种发展可以分为三个阶段:在感觉运动阶段，有原始活动的游戏规则，在前运算阶段，有强制游戏规则，在具体运算阶段，有理性的游戏规则。另一方面，儿童在游戏中又表现出自我中心状态的特征。他们按自己的目的来运用这些规则，并且各人玩各人的，不管别的儿童怎样玩。第三，理性的规则。他们认为，游戏规则只要能得到全体成员的赞成，是可以改变的。这样，民主制定的规则就取代了强制的规则。(二)儿童对行为责任的道德判断通过以上对儿童过失行为的责任判断和说谎观念发展的研究，皮亚杰得出结论:无论儿童在对过失行为，还是对说谎行为的道德判断中，都存在着两种明显的判断形式，年幼儿童往往根据主人公的行为在客观上造成的后果，即行为的客观责任去做出判断，而年长儿童则往往根据主人公行为的主观动机，即行为的主观责任去做出判断。而且这两种判断形式不是同时出现，也不是同步发展，这两种道德判断的过程是部分地重叠的，皮亚杰把这两种判断过程部分地重叠时期称为道德法则的内化阶段。(三)关于儿童的公正观念皮亚杰指出，儿童是在掌握了规则概念之后，开始建构其公正观念的。公正观念的发展经历了三个时期:第一个时期是二到七岁。这个时期儿童的公正观念同成人对儿童的要求往往是相一致的。他们的公正判断是以服从为特征的.，虽然儿童有突，儿童总是倾向服从。第二个时期是八到十一岁。这个时期的特征是自律逐渐发展，平等逐渐高于权威。在分配公平的范围内，平等是至高无上的。当权威与公平发生冲突时，这个时期的儿童首先考虑平等。第三个时期是从十一、二岁开始。这个时期的特征是儿童能根据具体情况来考虑个人应该享有的平等权利。他们已能用公道不公道来对道德标准进行判断，他们寻求的是有差别的平等，而不是笼统的平等。
三、儿童德育的方法根据皮亚杰儿童道德发展具有阶段性的特点，提出了阶段性道德教育的方式。不同年龄的儿童其心理接受能力是有差别的，年幼儿童虽然在成人严厉的道德要。求下能够按照成人的旨意去做，但他们实际上并不明白为什么要这样做。蒙台梭利曾说过:“年幼儿童没有是非感;他还生活在观念之外。事实上，我们并不认为他很坏或很邪恶，而只是认为他挺调皮，既他的行为很幼稚。”因而她声言，她的著作对幼小儿童“没有使用‘善’、‘恶’、或‘道德’这些术语。”只有到了6岁以后，“儿童开始具有是非正式误意识，而且也是关于他人行为的是非正误意识。是非正误意识时时是该年龄阶段的特征。道德意识正在形成⋯⋯”学前儿童道德教育应避免成人化倾向，学前儿童道德教育内容的选择必须基于儿童世界的视野和活动所能及的范围，必须是儿童世界里的东西，以成人的眼光把成人的东西强加给儿童是危险的。这如同儿童认知领域中的某个逻辑结构尚未建立时，你非要求儿童用这种逻辑结构去解决问题一样，其结果只能儿童无法完成任务;无法完成就会感到痛苦;这种痛苦与学习联系在一起，会使儿童讨厌学习。儿童的道德发展阶段是一个渐进有序的过程。因此，对各个阶段的儿童进行道德教育的内容也不同。皮亚杰肯定，恰当的教育可以促进儿童道德的发展，但教育的作用也是有限度的即它不能超越儿童道德发展的一般进程，否则，儿童不能将其内化为自身的道德观念，从而导致教育的失败。我们认为，与其要儿童形成高水准的道德观，倒不如选取水准相适应的内容进行教育，例如，爱小朋友、爱小动物、爱幼儿园等，这样的教育将会产生有实际意义的效果。幼儿园大班幼儿随着年龄的增长，出现了自律的萌芽，此后，道德教育的主题也就转变为发展儿童的自律道德了，自律道德的根源在于儿童对成人的单方向的尊重，发展自律道德的途径是让儿童与同伴及成人相互交往，儿童只有在交往中才会把自己的观点与他人的观点做比较，只有在和他人的交往中儿童才能摆脱权威的束缚，互相尊重，互相协作，发展自己的评判能力。成人往往认为自己的道德认识水平高于幼儿，其实并不尽然，成人应虚心地倾听儿童的道德思考，以平等的态度与儿童进行交流。另外，幼儿思维具体形象的特点，教师和家长应用具体形象的方法让幼儿理解德育的规则，在日常生活和有戏中对幼儿进行德育，在良好的环境氛围中融合德育。中文核心期刊儿童的道德不会自然而然的产生和发展，它不仅需要儿童间的相互关注，也需要家长和教师的积极引导。杜威的原则是由活动中培养儿童的道德品质。
总之，幼儿教育应从实际出发，以皮亚杰的幼儿道德发展阶段理论为指导，应根据儿童的身心发展阶段，特点，恰如其分地把德育教育渗透到教育教学的全过程和各种娱乐、游戏活动之中，使幼儿在学学、做做、说说、玩玩之中受到思想教育，以促进幼儿的全面发展。
关键词：道德启蒙正确教养个性品质
进入学前期的儿童，开始形成最初的个性倾向。由于身心各方面的发展，初步产生了参加社会生活的愿望，渴望参加成人的社会实践活动，但学前儿童还存在能力有限、经验缺乏、还不能很好地控制自己或使自己的行为服从比较远大的目标等一些缺点，此时，作为家长和幼儿园老师如果能够密切关注孩子的需求，抓住关键期，给予及时地引导和鼓励，帮助他们克服缺点，则对于培养儿童良好的道德行为、个性品质，能够起到积极的推动作用。使幼儿的个性从一开始就能沿着正确的道路向前发展，及至终身受益。而幼儿如果得不到及时的道德教育，则极易滋生不良习性乃至走上犯罪歧途。面对众多失足少年，幼儿德育显得更为必要。
而现实中的幼儿德育却存在着一系列问题，主要问题如下：
第一、许多家庭对儿童道德教育的忽视。如今的家长对儿童营养、卫生等方面关注较多，却往往忽视儿童成长过程中的道德问题及行为习惯养成问题。不少家庭因缺乏科学的家庭教育指导而陷入误区，认为只要孩子尽早尽多地掌握知识和技能，将来就能有出息。东北师大王逢春教授有个非常形象的比喻：说当今社会有人肯花钱买智育，有人花钱买美育，有人花钱买体育，可是有谁愿意去拿钱买德育？而一些支离破碎的家庭，不仅忽视对孩子的道德教育，而且其言行对孩子的道德成长也会产成严重的负面影响。
第二、社会不良现象对儿童早期道德教育带来负面影响。随着市场经济的发展，人们先前的人生观、价值观也发生一定程度的倾斜，出现了“拜金主义”、“功利主义”、“金钱至上”等不良思想，从而把人应该遵守的基本道德置于脑后。以模仿为主，还没有形成自己的世界观、价值观的幼儿不可避免地要受到不良社会因素的影响。同时，由于许多社区儿童活动设施、游乐资源的缺乏，不少儿童的主要娱乐活动就是看电视、玩游戏。使得孩子与外界环境的互动及与同伴、成人交往机会大大减少等，造成了孩子自闭症，交往困难等。同时网上有许多暴力、恐怖、色情等毒害孩子的内容，电视、电脑不会告诉孩子什么可以看，什么不可以看，对孩子的个性发展十分不利。加之社会公众场合中一些不文明行为对幼儿的耳濡目染，必将影响他们以后的道德行为。
第三、学前儿童道德教育的方法、形式不当。儿童发展的科学理论提示，早期儿童的品质培养应体现幼儿主体意识觉醒，但目前幼儿园还存在这样的误区：将道德教育作为一种外在的要求，刻意对幼儿进行训练或说教，不从幼儿的内在动机出发，没有让幼儿体验到内在需要的满足。与此同时，应试教育低龄化日趋严重，部分家长盲目攀比和期望值过高，导致儿童知识教育提前，却忽视了道德养成教育。此外，教育资源不充分，优质的学前教育机构分布不均衡，也是学前教育必须关注的问题。一部分以营利为目的和所谓有社会声誉的学前教育机构，则过分迎合家长的不正确要求，只注重知识、技能教育，忽视道德养成教育；或因班级人数严重超标，而无法顾及幼儿个性的发展等都会给学前儿童道德成长带来不好的影响。
如何采取有效措施，加强、改善幼儿道德教育便成为摆在我们面前急需研究的课题。首先我们的幼儿德育工作者应从脑科学、儿童发展心理学的角度研究出发，将满足并引导儿童生理、心理需要发展作为早期道德教育的切入口，尊重儿童的身心发展规律，研究孩子的发展特点；重点研究如何关注、发现、保护和引导天性中固有的品质，建立幼儿发展的内部动力机制，将德育要求转化为幼儿的活动需要，提高教育的针对性和有效性。其次，进一步放大教育资源，使优质的教育资源进入社区，发挥机构教育主体优势，将早期教育的先进理念和学前儿童道德教育思想通过社区管理网络示范、辐射、指导家庭，为幼儿创设愉悦身心、陶冶情操、体验生活的环境与条件。此外，教师作为幼儿道德教育的实施者和创新者，对幼儿教育的质量与实效起着非常关键的作用。因此，每一位家长、幼儿教师及广大幼儿教育工作者要把握好德育方向，遵循正确的德育原则，努力提高自身道德素养，通过多种途径将每一个儿童都能成为优秀儿童和未来社会成员的教育信念落实在儿童道德教育过程中。
参考资料
①刘振天.昆体良论儿童道德教育[j].烟台师范学院学报1992年第4期：84