春节是中国的传统节日，早在新石器时期尧舜中国人就有过“春节的风俗。国家以法定假日的形式把这古老的传统节日固定下来了，这举措不仅是对传统文化的弘扬，而且对于现在二十一世纪的大学生有着重要的思想政治教育意义。
1春节的来历及风俗
农历正月初一是春节，又叫阴历（农历）年，老百姓俗称做“过年。这是中国最悠久、最隆重、最热闹的一个传统节日，也是汉族和少数民族的共同节日。春节一般从正月初一开始，到正月十五元宵节为止。春节在中华文明的历史可谓是悠久，据记载，古代的春节叫“元日“、“新年、“正旦、“岁首、“三元等。西周初年已有了一年一度在新旧岁交替之际庆祝丰收和祭祀祖先的风俗活动，可以认为“春节的雏形。汉武帝（公元前140年-前87年）继位，重修历法，司马迁建议创立了太初历，把春节定在孟春正月，一月初一为岁首，为新年，由此，农历正月初一为春节在这时就已以固定的日子沿袭下来。
源远流长的春节历史铸就了丰富多彩庆典风俗，概括起来大致包括洁净卫生、装饰门户、团年守岁、燃放爆竹、做享美食，祭拜祖先、穿戴新衣以及拜访亲朋好友等活动，每一种活动均包含着讲究和相应的礼仪，为国民享受传统文化，特别是为大学生认识我国的文化，形成正确的世界观、人生观和价值观有着极其重要的价值，也是大学生思想政治教育的良好资源。
2春节对大学生的思想政治教育价值
2.1春节友好祥和的气氛有利于对大学生进行中华传统美德的教育
春节是中华传统文化的载体，蕴含着丰富的传统文化内涵。如中国春节在节日的选择上取——正月正，这是中国文化中自然与人和谐、人与人和谐的和谐思想反映。这对当今大学生们为人处世无疑是有着积极的价值导向。在中国传统的春节习俗上，如迎春、对联、水饺、花糕这些习俗活动都是古代的中国人希望上天能保佑世间人们的平安与幸福，所以都蕴含着对人文的终极关怀精神特征。乌吉安本文由收集整理先生曾说的“这种节日……以吉庆丰收，祝贺人畜两旺、平安幸福为主题，往往构成吉庆活动的连续性和系列化，时间上也形成一组节日……年节即属于这一类。这说明了中国春节蕴含着辞旧迎新，对新一年生活积极展望的乐观自信心，并且春节中的甜食表达了人们希望生活甜甜蜜蜜的乐观自信心。这对大学生自信乐观心态的培养也有着“潜移默化的作用。中国传统的春节也蕴含着丰富的历史意识。在大年三十或初一的祭祖活动，是寄托对逝去亲人的怀念以及先人的追思之情，这与中华民族尊重历史，敬仰先人的传统是密切相连的。春节的这些精神内涵，对于大学生学习优秀的民族文化，传承中华民族的传统美德有着重要的价值。
2.2春节礼尚往来的活动，有助于培育大学生人际交往能力
现代工业社会的竞争压力让人们处于如商品一样互相竞争，相互敌对的状态。人与人之间往往感到沟通理解困难。而传统的春节是人们沟通的理想场所。在春节，外地的亲人回乡探亲。人们平日繁忙的工作暂时休歇，在与亲人团聚中寻找到亲情。同时朋友之间互相拜年新年祝福，可以寻找到平日繁忙所忽略的温情。拜年的一句“新年好“恭喜发财的祝福话，让很多人感到重回到了人与人之间的宁静与和谐状态，许许多多的矛盾与隔膜就在这新年的祝福话中消磨了，中国的古人创造了春节，也是为人们创造了一个富含着人性的温情场所。从传统春节这些回家探亲和拜年的习俗中，大学生可以学会如何与他人沟通和理解，如何去关爱他人与人温馨相处等等这些人文理念。所以，春节是教育大学生为人处事的最好教材。
2.3春节传统风俗活动，有利于增强大学生对社会的认同感与归属感
在春节，流动的人群回到了故乡。人们在春节里把行为更多用在“馈赠和友好的祝福问候上，“共同体的意识也就形成了。并且在春节里人们通过各种传统的风俗活动，比如“舞狮子、“踩高跷增进了人们彼此间的交流，彼此的祝福促进了原来差异性的人们得以融合和认同，这也促进了“共同体的发展。在春节融合的“共同体中，人们体会到家、村、地方以及国家的存在，在现代社会漂流他乡的人们精神上得到了归属和亲情、友情的关爱。尤其是在海外的华侨们，在春节的时候他们就会升起了认祖归宗和民族的认同感。所以，春节具有着强大的亲和力，是滋养中华文明人性的资源，让中华民族在春节时找到了精神的升华和民族自豪感。这对大学生价值观、世界观的形成有着极其重要的教育意义。
3春节文化对大学生思想政治教育的缺陷
我国春节节庆包含着丰富多彩的民俗活动，充满着祥和、美好与欢乐的气氛，在整个过程中贯穿着尊老爱幼、团结向上、勤劳持家的理念，还包含着对未来寄予美好愿望的憧憬。然而现实生活中，不少大学生称“年味越来越淡，没有意义。那么，春节文化的哪些变化导致了我们的大学生的态度和行为与节日本身的价值相去甚远呢？
（1）庸俗化：在一些大学生的心目中，春节假期的主要活动就是吃喝玩乐，随着改革开放的推进，人们物质生活水平飞速提高，春节消遣时有许多浪费奢侈现象。如过节时的狂喝暴食，不仅对人们身体不利而且也是一种对资源的浪费。人们在物质生活过好的同时攀比心理也流行。这对世界观人生观尚在雏形的大学生们影响是很不利的，容易误导大学生们形成奢侈浪费的不良生活习惯。
（2）淡漠化：受改革开放大潮的冲击，传统根基少的青年人更易于接受西方节日的快节奏和异域情调的新鲜感，他们对春节的感觉是形式单一、内容单调、少了新颖性。现在我们的很多大学生熟悉情人节、圣诞节的活动环节，而不记得本国春季的来历，春节期间很多大学生以网络游戏、看电影为主，不愿意从事访亲拜友，他们以为大多节日庆典可以借助现代工具完成任务，例如群发短信息代表拜年，叫上外卖应对年夜饭，通过百度猜出字谜……在这种心理下，“过年没有意思，过年看了什么片成了春节后大学校园的流行话题。
（3）腐败化：春节是古代劳作的中国人总结过去一年的收获，庆祝新一年到来的节日。为了放松一下平日勤俭的生活，所以才在春节里享受丰富的物品已求得快乐。随着传统农业社会的瓦解，今天人们在春节上奢侈浪费的行为与传统的春节精神是相违背的，而且这些奢侈行为也违背于中华民族艰苦朴素的传统美德。对大学生的思想道德建设极其不利。春节期间另一个与春节文化背驰的现象就是行贿受贿。现在有些人“假拜年，以过节送礼祝福为名，打着“礼尚往来的称号，通过给孩子压岁钱、送祝福等干着行贿受贿的腐化行为，以此达到“巴结权贵讨好领导的勾当。这腐败现象现象的盛行，很容易把大学生们引向腐朽的一面，必须加以杜绝。
4改革春节方式，发挥对大学生的思想政治教育之举措
我们要发挥传统春节对大学生们的思想政治教育作用，必须要改革目前不良的过春节方式。为此，应从以下几个方面加以改进：
4.1提倡低碳的春节方式，发扬简朴的传统美德
我国现在提倡发展低碳经济，建设节约型社会，不仅平日要节约，春节更要倡导勤劳节俭。过度的浪费和燃放大量鞭炮后满地的纸屑与提倡的低碳经济是迥然不同的。这些无谓的浪费对于正处在社会主义初级阶段的中国来说是百害而无一利的，春节的奢侈行为造成了资源大量的挥耗，资源得不到有效的利用，钱财不用在刀刃上显然不利于我国社会发展的需要，还导致了人们铺张浪费这些恶习性的滋生，更阻碍于节约型社会的建立和社会主义道德体系的形成，就是将来富裕了，仍然需要以节约为主，创设健康、文明的生活方式。为此，我国应该发扬中华民族的勤劳节约美德，大力建立低碳型经济模式和节约型社会。欢度春节时，采用节约且健康祥和的方式，如举办秧歌互动、腰鼓等文化活动。这样，不仅教育了大学生树立艰苦朴素的价值观，更无形中向大学生们了解了中华民族的文化，有利于他们的思想建设和道德素质建设。
加强党风廉政建设。俗话说“廉不廉，看过年，洁不洁，看过节。春节作为节日味最浓，亲情、友情等最集中的传统佳节，人们互相往来拜年是应该的。但党员干部必须时刻牢记：权力效用要有限，交往应当有个度，一切都要有原则。国家要采取具体有效严厉的措施，加强监督，个别干部如果身心不正，一旦发现贪行，则让其付出沉重的代价。
4.2借助现代科技，实现春节节庆多样化
春节节庆的历史源远流长，在现代化的步伐的推动下，我们的衣食住行均取得了翻天覆地的变化，但是受时间和地理等因素的所限，我们的春节节庆形式似乎落后于时代。为了让传统节日的价值能维持和发展下去，我们所需要做的就是把传统节日精神与时代需要相结合，让传统节日价值在新时代下重放光芒。
信息化的时代，我们也要在保持我国春节文化原汁原味的基础上，做到与时俱进，与世俱进。因此，推出一些新的，能体现传统春节精神，又符合时展的节庆形式，让大学生们领会到新时代春节的丰富内涵。如现代互联网上的电子贺卡、电子邮件拜年，开展“走亲串友网站，以区域为标志，展示不同地区的风土人情，包括基础设施、街道变化，并做到不断更新资料，让大学生在春节期间通过网络关注我国社会的发展和变化，感受我国经济、社会的飞速发展的现实，对我国社会主义事业充满信心。
4.3学校家庭共联手，促进优良传统的行为化
所有物质的东西可以随着时间的流逝而消失，但精神却是永恒存在的。我们要发挥春节对大学生人文观和价值观上的教育，高校应该开设包括春节在内的我国传统节假日的课程，使广大青年大学生知晓春节风俗习惯形成与变迁，了解该文化所具有的特色和优势，了解它在世界文化中的地位和作用，了解它的未来发展方向和发展趋势，促使大学生形成正确的价值观和人生观，让青年学生都有机会参与到春节丰富多彩的活动中来，加强大学生的文化活动的主体性。
首先我们让学生在自主探究中了解传统文化。
学生是学习的主人，要想让学生的主体作用得到充分发挥，首先就要引导学生进行自主学习，自主发现。
传统节日是中华民族文化中的宝贵财富，更是传统文化的驿站。在调查中我们发现，在中国的传统节日中，学生最感兴趣的是春节，于是我们以“春节的习俗”为主题开展传统文化教育活动。主题确立后，学生就着手围绕主题搜集信息资料，并进一步思考有哪些学科的内容融入在这些传统文化中。学生查阅的资料非常广泛，并已初步对这些资料进行了归纳和整理。例如，有的学生介绍自己查阅到的有关春节习俗的童谣、春节由来的故事、描写春节的诗句等都与语文学科有关系，有些学生介绍自己查阅到的门神、年画等习俗属于美术学科的教学内容等。学生进一步根据自己查阅资料的方向，结合自己的兴趣点、特长等自主选择合作学习伙伴，结成合作探究小组。
有了自主探究的基础，小组围绕本组研究主题进一步就如何整合资源、合理利用资源、怎样结合学科特点进行主题学习成果展示等进行商讨。这样的学习合作形式提供了各抒己见的舞台，使学生思维的火花有了更多碰撞的机会，促进了学生认识的提升，也有效激发了同伴思考的深度。在探讨和实践过程中，各组找到了学科知识的最佳交叉点，并通过综合性的活动表达自己对传统文化的理解。
1.整编歌谣
尽管人人年年都过春节，但大家对春节的理解却不尽相同。这组学生在发现这一问题后，对春节名字的由来进行了研究。他们在研究中发现，春节和“年”的概念不同，现在所说的春节和传统意义上的春节也不同。于是，他们以自己最初查到的童谣资料为基础，结合歌曲《过大家》进行了整编，将传统意义上的春节习俗进行了归纳整理，形成了一首内容更丰富的新童谣。
2.诗意剪纸
“语文学科是基础中的基础，将语文学科知识迁移进来，会大大提升美术作品的观赏性，能使更多的人对剪纸这一民俗文化充满浓厚的兴趣”。达成这个共识后，剪纸组的同学在精心准备后，现场进行折、画、剪，三两分钟就将一张方方正正的纸“变身”成一件件独具创意、精美别致的剪纸作品，他们还结合古诗介绍窗花。如：“‘接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红’，这就是我剪的‘出污泥而不染’的荷花。”“‘竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知’这是给我们报春的桃花。”
3.趣说门神
在春节的各种习俗中，包含着各种各样的民间艺术，其中，门神画是我国特有的一种民间美术形式。这组同学考虑到门神作品完成起来耗时长，采取现场绘画的方式不现实，就采用美术欣赏的方法，提前准备了展示作品。为了激发大家的欣赏兴趣，他们先用故事创设情境：传说很久以前，有神荼、郁垒两兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂老虎，于是，黄帝就在门户上画神荼、郁垒的像用以防鬼。这个神话就是后来“门神画”产生的缘由。故事激发了学生的情感体验，丰富了他们审美经验，而且扩大了学生的知识面，使学生传承了传统文化。
4.传承对联
对联是中华民族的文化瑰宝，被列入第一批国家非物质文化遗产名录。喜欢对联的一组同学在探究中被这种传统文化的博大精深深深震撼，于是便引领大家在体验中进行传承。
《元日》是大家耳熟能详的一首诗，这组学生刚刚吟诵出诗题，大家便不自觉地跟着背诵了整首诗。
“诗中提到了‘桃符’，‘桃符’是什么？后来演变成了什么？它如何得到流传和推广的？”这一系列问题的抛出让大家恍然发现，这首古诗原来还是个“路标”，它助大家推开了了解对联的大门，引领大家一步步进入对联知识的殿堂。
在故事中了解了对联的起源后，两个学生合说了创编的相声《对春联》，用相声这种传统的艺术形式展现了对联文字讲求工整、对偶、简洁、精巧的特点，几幅有关猴年的对联更是表达出了对大家新年的祝福。
课上，组内几位学生挥毫泼墨，现场完成春联作品并为大家诵读。这组同学准确抓住了特色课程和传统文化的融合点，将中国春节传统习俗中极富特色的春联的这种文学形式和书法这门独特的艺术进行了推广和传承。
5.思辩春晚
提到春节，大家必然想到春晚。为激发大家对春晚话题讨论的兴趣，春晚话题组中有人发挥自己的舞蹈特长，先为大家跳了一支具有民族特色的舞蹈，喜庆的舞蹈仿佛把大家真的带到了春晚的现场。这时，有学生顺势就近几年社会上出现的热点话题组织大家展开讨论：你认为春晚需不需要办下去？学生畅所欲言，有的说：“我觉得需要办，因为春晚是过年的一部分，有春晚才有过年的感觉。”有的学生说：“春晚能传播正能量，所以我觉得应该办。”还有的学生说：“春晚是凝聚了十几亿中国人亲情与乡愁的符号，已经成为几代中国人的文化记忆，因此可以创新但不能停办。”“乐于参与讨论，敢于发表自己的意见”是《语文课程标准》明确提出的要求，这组学生运用这样一个贴近生活的话题，不但锻炼了大家的表达能力，而且体现出了课堂的开放与活力。
春节；新旧民俗结合；文化能量
[中图分类号]K892.1[文献标识码]A[文章编号]1009-9646（2011）10-0013-02
一、春节的定义和传统节俗风貌
春节指农历的元旦。在古代，最早是指春天的节序，春天来临，万象更新，新的一年播种和收获的季节又要开始，于是人们便载歌载舞来迎接这个节日。春节是中国人民最重要的传统节日，春节习俗历史悠久，源远流长，延续至今已有三四千年，带有浓郁的民族特色。春节期间的种种民俗活动多如繁星，喜庆表达又各具特色，体现了人们消灾祈福、追求平安幸福的共同心理。传统的民俗，如：转糖饼、皮影、斗鸡、踩高跷、舞龙灯等民间绝活表演，历来都在中国的春节历史上留下了浓墨重彩的篇章。普遍流传于大众中的贴春联、贴门神、贴福字、守岁、祭财神等春节必有的活动，是每家必参与的春节活动。“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”，至今已有两千多年的历史，放爆竹可以营造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，正因有了这些，才算是有了“年味”。在我国的南方，尤其是湖北、湖南、四川等地，在过年前，都会提前熏好大量腌腊制品，作为过年必用的食品，也是过年的一个信号。吃年夜饭，应该是春节的高潮环节，年夜饭的意义原本不止是一家团圆的晚餐，还有个更重要的意义是对祖先的祭祀和家园的守望。年夜饭是一顿早有准备的团圆饭，鱼，是除夕之夜不可缺少的年菜，“无鱼不成席”，因为“鱼”、“余”同音，寓要年年有余，预示在新的一年里家庭衣食用度丰盛有余。同时，各家各户要供奉祖先牌位，将家里煮好的年夜饭分食祖先一份，象征着先人与后人共享团圆，同时也祈求先祖的庇佑。还有舞龙灯，也是中华民族的传统文化活动，寓意请求龙王保佑风调雨顺、五谷丰登。一般会在农历正月初三出灯，十五结束。舞龙灯时非常热闹，前有二至四对排灯开道，排灯后还有鱼、虾、蚌壳、灯笼等，在锣鼓、号角声中晃头摆尾，畅游在各街头巷尾。
二、传统春节民俗的日渐式微及其表现方面
随着时代和经济的快速发展，伴随的是人们日益加快的生活节奏以及多元文化的影响，及生活方式选择的个性化，导致传统的春节习俗已经日渐式微，现代年青人对春节的民俗文化已经不那么熟悉了，很多习俗已经从都市中在慢慢消失，春节活动日趋简单，就身边的人来举例，只有不到两成的人会“烧纸摆供品祭祖宗”，在都市里的比例就更少了。在以前，家家会在年除夕的时候写“福”字和对联，然后悬挂于门上和两旁。拿古代来说，在宋代，人们写对联是写在桃木板上。其一，桃木有镇邪的意义；其二，则是表达自己美好的心愿；其三，是装饰门面，以求美观。今天，人们在红纸上写对联，因为红纸象征着吉祥喜庆。在除夕的时候，人们就将自己亲手制作的春联贴于门两边，用于表达人们祈求来年福运的美好心愿。
现今的年夜饭，随着人们经济生活条件的改善已经发生了很多的变化。一些家庭的年夜饭选择了去饭店里团圆，而不是在家里，当然也就不会有饭前对祖先的祭祀了，这样的年夜饭少了些许神圣和隆重，但也许更符合现代人的生活状态，和现代人经济的发展以及快节奏的生活分不开。鞭炮，原本有很多功能，在辞旧迎新的“交子”时刻，鞭炮有划分新旧的作用。鞭炮还有驱鬼逐邪的作用，南朝《荆楚岁时记》记述：“正月一日…..鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”这“山臊”，传说是西方山中的一种怪物，高一尺多，生一只脚，从不惧怕人。人若触犯了它就叫你发冷发热，生起病来。如果用竹筒子放在火种燃烧，发出噼噼啪啪的响声，“山臊”就吃惊害怕，很快的逃遁。因此人们放爆竹来驱邪消灾，祈望五谷丰登，人畜兴旺。
三、春节民俗文化的变迁―“新民俗”的兴起
文化有其变迁性，当客观环境改变时，文化也会随之而改变。随着生活节奏的加快，人们宗族群体的淡化，人们春节的过年方式也在与时俱进，增添了许多过年的“新民俗”。人们会在除夕的时候用手机短信提前拜年，而不是节日期间再去挨家挨户的拜年。可以自创祝福的短信，更真实的表达自己的情感，而不是一味的使用已经编写好的短信去四处群发。
春节的放鞭炮是我国延续了数千年的民俗，从上个世纪90年代开始，国家从消防安全角度考虑出发，许多大中城市出台了“禁放令”，没有鞭炮噼叭声，自然减少了些许年味。但是在禁放年代里，并没有掩盖住人们放鞭炮的热情。从前些年开始，国家对鞭炮实行了限放，对燃放地点和时间做出了限制，但是不管怎么说，爆竹现在已经又“回归”民间了。在对待爆竹燃放方面，国家采取了一些措施，既满足了人们的娱乐行为，又要尽可能的保证安全。
过年讲究团圆，但是在现今社会，人们因为春运不堪负重或者是经济上的种种原因，选择了留守，选择了不回家过年，一些人便兴起了网上追寻年味。可以在网上燃放“鞭炮”，不同的鞭炮会产生不同的“燃放效果”，还会网上聆听着清脆的爆竹声。网上还有电子“美食城”，可以“品尝”到“电子水饺”等美味佳肴。在虚拟社区里，人们可以参与网上逛庙会，网上猜灯谜等活动，网友还可以把自己家乡的春节年俗拍摄后放在网上社区空间里供大家欣赏。虽然这些活动都是虚拟的，但是依然感受到过年的氛围，这样的活动颇受很多时尚的年轻网民的欢迎。过年出门旅游，是春节人口流动中的一支重要力量，也是人们兴起的一种新的过节方式。春节期间，全国各个旅游景点都推出了和过年相关的民俗文化旅游。如成都的武侯祠每年都会在大年初一到正月十五期间举办大庙会，包括走喜神方、赏花灯、猜灯谜、皮影戏表演、川剧表演、各项民间杂耍等，吸引了大量的游客。这些传统的民俗文化代表了一个民族的外在和内在精神，民俗文化与旅游业的结合为这些民俗文化回归民间又开辟了一条新的道路。
四、春节民俗文化的传承和保护，及其对构建和谐社会的重大意义
面对旧民俗的日渐消失和新民俗的兴起，春节“年味”的保护和传承是非常重要的，文化有其传承性，应该让这些更有年味的民俗代代相传下去。国家采取了各项措施来保护：鞭炮从过去的“禁放”到现在的“限放”；国家已经将春节列为我国向世界“申遗”的首位。春节，是人民群众在长期物质生产与精神生产过程中逐步形成的非物质文化遗产，它具有族群认同、社会整合、社会交际、文化教育、民风民俗、道德教化、孝道礼仪、、寻根祭祖、自然崇拜、文体娱乐，经济贸易及文化承载等多种社会功能，丰富多彩、盛传不衰。春节民俗是一个民族的文化底色和民族记忆，是一个民族的精神支柱和凝聚力，在某种意义上讲，文化包括民俗在内，不仅是一个民族的传统，而且是一种尊严。
在春节期间，将一些古老的民俗搬进庙会，虽然很多已经脱离了当时的特定环境，但是对其中有价值的文化也起到了传承和保护的作用。比如扫尘，扫尘就是年终大扫除。在北方叫作“扫房”，南方称为“掸尘”。每年一到腊月二十三大扫除的时候就知道春节快要来临了。扫尘不仅仅只是起到清洁的作用，更有着辞旧迎新的祈求。在春节前每家每户打扫卫生，是我们中国人民素有的优良传统习惯。室外屋内，房前屋后，彻底进行打扫，干干净净迎新春。此传统由来已久，据《吕氏春秋》中记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其中的意思就是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。像这样优良的传统民俗就应该传承下去。传承春节传统，不仅仅是口号上的喊喊而已，更是行动上的勇于创新。春节习俗是一种文化，它随着社会发展的变化而改变。这种习俗会因时而动，因需而动，富有更多的时代气息和丰富的内容。
从对春节的保护发扬可以看出，其意义不仅仅在文化本身的传承方面，更重要的是对构建当代和谐社会有重大的意义。优秀的民族文化是和谐文化的坚实根基与深厚资源。春节是最凝聚中华文明的传统节日，在民族文化遗产中具有特殊地位。首先，其是以年度为周期循环往复进行的全民性文化生存方式，与民众生活有直接而重要的关连。再次，传统节日是一种隆重举行的标志性民族文化，能够显著地体现民族文化特色，强烈影响其他民族对中华民族特色文化的关注和认识。传统节日也是异文化群体认知我们民族特色文化的一个窗口，身在异国的的游子、华侨、在融入当地社会的同时，也都很重视保持自身传统习俗欢度祖国的节日，这点在每年的春节上表现的尤为突出。海外华人以此方式慰藉自己根系祖国的人文情怀，也向周围异文化族群表明自己的文化身份，展现自己所属群体的文化特色。传统节日的基本主题是保持与促进人际和谐，作为最大的传统节日，春节在加强人际交流方面最为突出，体现出贵人论、重亲情的特点；人与自然的和谐是传统节日的重要主题，我国的传统节日大都是岁时节日，是先人将自然时间进程与社会活动节律有机结合的产物；保护传统节日，有助于达成民众情感的和谐，产生社会和谐的强大精神动力，传统节日作为文化生存的节点，是民众精神的重要寄托方式，春节习俗中以红火醒目的方式表达出来，营造出喜庆祥和的节日氛围，是人们对欢庆吉祥的传达，对传统节日的保护是对民众情感需求的尊重和对民众精神利益的维护。
五、结语
春节这一古老的民俗节日在数千年的发展完善过程中逐步形成了和谐稳定、自信乐观、具有历史和文化内涵、具有民族认同感的文化精神。在新旧民俗的融和中，春节可以扩大其外延，挖掘其内涵，富有更多的时代意义，让这一古老的节日铭刻在中华民族的精神世界中，增强中华民族的文化自信心，增强国人的民族自豪感，让古老的春节焕发出代代流传的生命力。
[1]中国民俗文化―择吉[M].中国社会出版社.