【关键词】当代大学生；责任意识；培养途径
责任意识则是在明确责任的内涵基础上自觉地履行社会职责和参加社会活动，从而把责任转化到行动中去的心理特征，是人生成功的重要因素。托尔斯泰曾这样说过：“有无责任心，将决定生活、家庭、工作、学习的成功与失败。这在人与人的所有关系中也无所不及。”道德的冷漠和责任的丧失已经危及到整个社会的进步和谐发展。大学阶段是人生之路的抉择和顺利地走向社会的关键时期。面对经济的全球化发展，以及网络、信息技术的发展，当代大学生遇到了诸多的新问题、新情况。其中责任意识的缺失成为一个不可回避的问题，因此，对当代大学生的责任意识培养变得刻不容缓。
一、中西文化中的责任思想光芒
在西方所有思想家中，论述责任最多、最推崇责任的要算是康德了。他第一次把责任置于伦理学的核心地位，开了义务伦理学的先河。康德认为，“每个有道德价值的人都要有所承担，没有任何承担，不负任何责任的东西，不是人而是物件”。
在中国古代传统思想宝库中，蕴含着极其丰富的责任思想。比如：孔子的“当仁不让”、孟子的“舍我其谁”、张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”等等，无不显示着对国事民生的崇高责任感。在中国近代史上，也不乏有关责任与担当的名句，如，教授的“铁肩担道义”，总理的“为中华之崛起而读书”，无不体现个人的责任感与国家民族的命运紧密相连的责任思想。
二、当代大学生的责任意识现状
当代大学生社会责任意识的主流是积极向上的，他们关注时事，热爱祖国，迫切希望祖国欣欣向荣，有强烈的求知欲，思想活跃，求新意识强，注重自我价值的实现。然而，部分大学生的国家责任意识、家庭责任意识、社会责任意识和自我责任意识缺失。有些大学生一心追求金钱物质利益，从而忽视了精神境界的提高。还有大学生盲目追求自我价值的实现，造成集体主义意识削弱等。我国二十一世纪社会发展的核心力量是当代大学生。然而，当代大学生的责任意识缺失却令人担忧，主要表现为以下几点：
（一）生命责任意识缺乏
大学生是成年人，应该懂得爱护自己的身体和生命。可实际上，大学生伤害他人生命和自己生命的事件屡有发生。漠视他人和自己生命存在的意义和价值。对自己的生命不负责任，因为一次的考试失败、感情失意、毕业压力而选择放弃生命，同时也放弃了自己对家庭、对社会应有的责任和义务。
（二）社会责任意识缺乏
社会责任意识是社会前进的精神支撑力之一，是先进阶层实现自己的社会历史使命的必要条件。然而有部分大学生的社会责任意识却没有因为主体意识的增强而增强，反而呈现出缺乏社会责任的倾向，价值取向存在偏差。过分注重物质利益，缺乏精神追求。大学生应该是以爱护他人，关怀他人为高尚的责任，以奉献社会为最大的快乐，然而现实并非如此。一些大学毕业生在择业时，不是考虑发挥自己的专长，而是特别注重单位的经济效益和个人的物质利益。
（三）家庭责任意识缺乏
家庭是社会的细胞，一个人对社会的责任意识则是从他对家庭的责任意识开始成长的。一些大学生总是认为父母的关心与呵护是理所当然的；一些大学生不能主动与家长沟通，动不动就用代沟来应付家长；不做家务，不体谅家长，只知道向家长要钱，且花钱大手大脚，不懂得感恩和回报。
（四）恋爱责任意识缺失
随着大学校园恋爱现象的明朗化，恋爱过程中的责任意识缺乏现象也更加明显。恋爱的目的发生扭曲。有的大学生恋情已被物化，出于功利目的而找社会上的大款。恋爱观念过于开放，责任意识淡薄。有的大学生对三角恋和婚前无所顾忌，把恋爱当做一种感情游戏。
三、当代大学生的责任意识培养途径
大学生的年龄一般都在18岁-23岁之间，身心发育均已成熟，他们的成人意识，主体意识增强。因此，当代大学生的责任意识培养应尊重大学生的主体地位和主体人格。对其责任意识的培养途径应集家庭、学校等三方合力而为。
（一）家庭是责任意识培养的基础
家庭是大学生接受责任教育的起点。家庭成员的责任意识对大学生责任行为的养成有着巨大的影响。首先，家长要营造一个积极向上的良好氛围。其次，采取适当的教育方式。家长应擅长以适当的方式与子女进行沟通，以平等的姿态进行学习与交流。还要让子女适当参与家庭生活决策，让孩子感觉到一种家庭的责任感和家庭的民主氛围。
（二）学校是责任意识培养的核心
学校是学生成长的重要场所。现代大学致力于把学生培养成全面发展的高素质人才，是成就学生文化造诣，知识结构和身心全面发展的精神和文化殿堂。因此，高校对学生的责任意识培养是义不容辞的。具体包括以下几个方面。
1、加强“思想政治课”的主渠道作用。责任意识是潜移默化的结果，将德育渗透到其他学科中，渗透在专业教育和基础理论课教育中，共同挖掘自身的德育潜力。
2、其次改变教育方法。德育课程必须突破传统的教育方法，注重采取启发式、讨论式、双向交流式教学，在充分肯定学生主体性的基础上，向他们科学地分析和解释人生责任，使其深刻认识到责任的重要性，把外部的责任要求化为内在的责任情感。
3、加强校园文化建设。校园文化是影响学生身心素质的重要组成部分，对培养大学生的审美观、价值观、人生观、责任观有着至关重要的作用。比如，组织丰富多彩的校园文化活动和有关责任教育为主题的系列讲座。
4、加强校风和学风建设。校风和学风是学校的软环境，对学生有巨大的感召力和规范影响。校风和学风作为校园中的一种文化现象，它直接影响着学生的个性、心理品质、言行和责任意识。
5、发挥教育者的示范作用。每个教育工作者都要为人师表，率先垂范，明确自己在学校管理、教育教学中的责任。教育者自身的人格魅力会在潜移默化中影响着学生言行举止及各方面的素质。
（三）社会是责任意识培养的必要环境
当代大学生责任意识的培养与社会环境的优化是紧密相连的。所以我们必须努力营造一个尽职尽责的社会氛围，使人们的责任意识得到最大限度的释放。在当代大学生的责任意识中，利益因素对于履行责任的态度有着十分重要的作用。在个体利益得到保障的前提下，大多数大学生会自愿地履行社会责任。只有把个人的利益与社会的利益关系相融合，才能使人们自愿地履行自己的责任义务，使责任教育得到良好的发展。
创设良好的社会责任氛围。“要在全社会营造人人负责任的良好风气”，从我做起，从小事做起。适时建立和完善责任制度。加强社会舆论和监督的力量。以电视、报纸、广播、网络等传媒方式，以生动的社会示范来引导并督促大学生的责任行为，强化责任意识。
四、结束语
当代大学生是社会的中坚力量，是国家的栋梁。因此更应该培养他们的责任意识，要求他们对自己的生命负责、对家庭负责、对集体负责、对社会负责，也要对未来负责。要做到这些方面就必须集家庭、学校、社会三方的合力来对当代大学生进行责任意识的培养，使他们具有良好的品质和强烈的责任意识，为构建和谐社会注入新鲜血液。
参考文献：
[1]方婷；李兆波：当代大学生责任意识缺失及对策研究[J]，《漳州师范学院学报（哲学社会科学版）》2011年02期.
[2]康德，苗力田译：道德形而上学原理代序[M]，上海人民出版社，1986，6.
[关键词]市场营销人才；社会责任意识；企业需求
[DOI]10.13939/ki.zgsc.2016.35.168
1引言
在经济全球化的今天，现代企业不仅要应对国内同行同业的激烈竞争，而且要接受外来企业的强烈冲击。而企业之间的竞争归根到底是人才的竞争，尤其是买方市场主导日益强盛的市场环境中，高素质的市场营销专业人才更是企业人才竞争的核心。但是尽管很多企业都在不断地大量寻求得心应手的市场营销人才，而且高校也不断地大批量地“生产”市场营销人才，可是却产生了一个令人费解的现象：一边是高等学校大量市场营销专业毕业的学生找不到工作，而另一边很多企业却在大叫缺乏市场营销专业的人才。导致这种现象的原因是多方面的，其中主要的原因之一是，作为市场营销专业人才培养和输出机构的高等学校，在其人才培养过程中存在着不少传统教育模式遗留下来的问题。一方面企业人事部门进行招聘的时候发现现有的市场营销大学生有着很多的缺陷，其中一个严重的缺陷是现有的市场营销大学生在社会公共生活中，自我意识浓重，公德意识缺乏。[1]另一方面现有的教育方式过于重视课本知识的教育导致了市场营销大学生本应该承担的基本责任被无视，造成了“大事做不了，小事不想做”的社会责任的真空状态。[2]就此可以看出社会责任意识的建设在市场营销专业的教育过程中是缺失的，这成为企业放弃一些市场营销人才的一个重要原因，也是传统教育模式遗留问题之一。但是现有的研究成果都将目光关注在如何提升市场营销专业人才的动手能力和营销经验等才能方面，却无视了社会责任意识在市场营销专业教育过程中的重要性。因此文章基于这样的背景，借鉴国外经验，转变教学观念和教学方法，培养适应社会主义经济建设需要，德、智、体全面发展，不仅掌握管理学、经济学和市场营销、物流管理等基本理论和基本知识，具有分析和解决市场营销实际问题能力，而且还拥有强烈的社会责任意识的综合性人才，以适应时代变迁之需求。
2.市场营销人才培养存在的问题
市场营销是一门综合性很强的学科，也是应用最为广泛的学科。每一个企业或者行业的成功都是对营销能力的一次印证，因为营销是无处不在的，我们周围的人或者组织从事的所有活动都可以正式或非正式地被算作营销，同时良好的营销日益成为企业成功的重要因素。营销之父菲利普・科特勒将营销定义为“营销既是一种组织职能，也是一种创造、传播、传递顾客价值的思维方式”，从这个定义来看，营销不仅仅是一种商业职能，更是一种整体思维方式。然而在这个价值多元化、利益主体多元化的时代里，却造成了市场营销大学生无视社会责任的现象与趋势，这个现象导致了市场营销大学生缺失了社会、企业所需要的才能。这就造成了当市场营销人才进入社会的时候，过分地关注个人利益，使得整个社会体系出现了一些前所未有的重大社会问题。例如，企业安全事故频发、食品安全问题严重、社会诚信体系缺失、生态环境不断恶化，（在某种意义上，经济发展与社会利益的关系表现出一种紧张的状态），因此中国市场营销专才的社会责任的建设刻不容缓。
3市场营销人才社会责任意识缺失的原因
3.1市场营销教学内容过于落后
市场营销学人才必须拥有活跃的思维、强大的组织策划能力、踊跃的创新精神，同时还要掌握各种宣传与推广的方式。也就是说市场营销大学生必须能够全面分析社会环境和捕捉市场机遇、及时预测和测量市场需求以及了解营销市场的演变历程，即营销围绕中心从最古老的“产品价值”变为“顾客价值”，再到现在以社会价值为中心，现代的市场营销大学生并没有完全理解社会责任意识的深层次的含义。但是学校相关教育还停留在讲解如何创造消费者喜爱的产品上面，这与市场的变化严重脱节。除此之外市场营销的教学体系缺乏系统性和整体性，所有课程之间有所交叉重复，没有统一协调。在学习过程中，学生感觉每一门课程内容都好似知道，但又都不能深入了解与掌握。
3.2市场营销教育缺乏社会责任意识培养的机制
关于市场营销的教学过程与其他学科是一样的，都是过多地关注营销专业知识的说教，缺乏对大学生的社会责任意识的培养。在市场营销教学的过程中一方面过多地关注市场营销知识的讲解，一直强调学好专业知识的重要性，形成了只要学好专业知识就是成才的错误意识，培养出了很多在“考试达人”、“社会”。而关于营销专业的社会责任意识的培养却还停留在形式上；另一方面营销教学过程中忽视学生的个体差异，采用“一刀切”的教育模式，对大学生的独立人格和个性发展重视不足，因此导致营销人才的社会责任意识觉醒程度差异较大。
3.3市场营销教育内容与社会实践脱节
市场营销教学内容局限于课本知识，虽然营销老师会带领营销学生进行一些企业调研，但是这些营销学生却没有获取真正的营销工作的经验，同时也没有真正去考察过市场，这使得市场营销知识与社会需要之间的联系不够紧密，理论和实践脱节。那么本来营销人才可以在实践过程中慢慢摸索出自己的社会角色，认识到自己应该承担的社会责任，进而增强营销人才的社会责任意识，可是现在的营销人才绝大多数都迷失在理论知识的学习中，造成了营销专业人才无法全面地认识社会，没有办法形成完整的社会责任意识。
4加强市场营销教学中社会责任意识的培养
根据目前社会对市场营销人才的要求，我们认为，市场营销的学生应当是：[3]以“厚基础、宽口径”为原则，以“知识复合、能力培养”为重点，培养熟悉我国法律和相关政策，适应21世纪社会经济发展的需要，德、智、体全面发展，基础扎实、知识面宽，既系统掌握市场营销及管理、经济、法律方面的知识，又具备相当的实践操作能力，综合素质健全、富有创新精神的，能在国家相关企、事业单位、政府部门从事市场营销的实际管理工作，或教学、科研方面工作的高级专门人才。
4.1理论与实践结合，实践中巩固营销人才的社会责任意识
新时代的复合型经营人才应体现为市场营销的特色教育。为此，应注重理论与实践的结合，加强营销职业道德和商业伦理教育、培养知识经济时代的营销人才。社会责任是指个人对国家和民族、对家庭和社会，对他人的生存和发展承担的职责和使命，以及未承担职责所应承受的后果。在实践过程中，营销老师引导营销人才综合运用所学知识，开展以学生为主体，以实践性、自主性或创造性等为主要特征的各种活动，使得营销人才能够在实践中体验和感悟社会实际，培养道德情操和社会责任感，提高生存与发展能力。同时要在实践中必须坚持课内与课外相结合、集中与分散相结合，坚持假期实践活动与日常实践活动相结合，坚持专业实践与一般服务相结合，实现社会实践的最大成效。例如产学研相结合的社会实践开展模式以市场营销学科涉及领域为实践拓展空间，由企业和学校共同监督和管理，让营销人才在实践中掌握实际应用能力，让营销人才在这些实践项目中切身体验从身边小事做起，对他人和社会负责的感受。
4.2对营销人才进行自律意识教育，提高承担社会责任的自觉性
市场营销的人才培养不仅仅只是告诉学生什么是市场营销，同时还要让营销人才知道社会的需求。现在中国社会责任出现了很严重缺失，那么在市场营销的教学中要加强对营销人才的社会责任的培养。当然培养营销人才的社会责任意识，仅仅依靠学校和社会外在的道德教育是远远不够的，还需要营销人才具备自律意识和开展自我教育。在对营销人才进行理论教学的前提下，增加营销人才在社会实践的机会，丰富营销人才对社会、文化、自然和他人的认识，使得营销人才能够把握社会发展的规律和时代脉搏，客观地评价自我，找准自己的社会位置，认识到自己的社会责任，提高承担社会责任的自觉性。
4.3加强企业实践，注重社会责任的培养
在营销课堂教学理论学习过程中，要有计划、有步骤的组织学生进行企业实践与考察，使学生将所学的营销理论融会贯通，学会全面理解问题与思考问题，能够根据不同企业性质做出市场环境分析报告书。只有教学加企业的实践教学模式，才能使市场营销的学生能够适应社会和市场的需求，才能够真正成为在各级工商企业、管理部门和各类营销岗位上从事市场营销、市场管理、市场策划、市场开拓的市场经济发展需要的高层次专门人才。营销人才在各行各业实践中，不仅获得了丰富的职业能力，也在各行各业的企业实践中，亲身体验生活，深刻感受到贫富差距，使得营销人才的思想得到升华。也在企业实践中，更加深刻和客观地理解和认识很多社会现象，也能增强责任感和使命感，从而能够培养营销人才良好的社会责任意识。
参考文献：
[1]刘小新，当代大学生主导价值观研究[M].北京：首都师范大学出版社，2005.
关键词：大学生责任意识原因分析培养
责任是人类在生存和发展过程中形成的一种对于自身心理和行为的规定性，包括外在的社会规定性和内在的自我规定性①。康德曾说：“人，每一个在道德上有价值的人，都要有所承担，没有任何承担，不负任何责任的东西，不是人而是物件。”②这句话言简意赅地道出了责任对于一个人的重要性。大学生作为社会的中坚队伍、国家未来的接班人，更是肩负着重要而神圣的责任。
一、当代大学生责任意识现状剖析
（一）自我责任意识淡薄
大学生责任意识淡薄主要体现在以下几个方面。其一主要表现在
对自己的学业不负责，不思进取。不像中学那样时时有老师监督着，大学更注重自我学习，因此很多时候是由学生自我管理，很大一部分同学失去了方向和动力，作息时间混乱、随意旷课、考试作弊等。其二，一些大学生对自己的生命不负责，当碰到一些挫折时，没有勇于面对、努力去克服，却选择了一条不归路。一个对自己不负责任的人更无法奢求其承担其他责任。积极心理学之父马丁・塞利格曼曾说：“乐观的人在遇到同样的厄运时，会认为现在的失败是暂时性的，每个失败都有它的原因，不是自己的错，乐观的人不会被失败击倒。在面对恶劣环境时，他们会把它看成是一种挑战，更努力地去克服它。”③大学生是成年人，应爱惜自己的生命，体会父母含辛茹苦的抚养和社会的殷切希望。
（二）家庭意识欠缺
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”孟郊的《游子吟》表达了古代游子对父母的思念之情，以及孝顺父母的责任意识。所谓的家庭责任意识，简单而朴素，就是对家的爱，对父母的孝心。当代大学生基本上都是“80后”、“90后”，很大一部分是独生子女，从小受家人的宠爱，只知道索取，不知道感激、关心父母。有些学生平时在学校里不主动打电话给家人，只到了没钱的时候才会打电话要钱。孝顺是我国的优秀传统，对于当代大学生而言，孝顺父母应是一个很基本的道德品质，大学生要怀有一颗感恩的心，有能力时当报答我们的父母。
（三）社会责任意识有待加强
当今大学生对社会责任意识有着一定的理解，志愿服务、奉献
爱心、激扬人生、鞭挞恶疾，无一表现出了他们的社会责任感。但是，存在的问题也是不容忽视的。首先，大学生的社会责任意识向个人利己主义倾斜的现状显而易见，很多时候，集体利益往往被他们忽略，对他们没好处的事情往往不会去做。在不少大学生眼中，上大学仅仅是为了自己以后能够找到一份薪酬高又稳定的工作，实现自我价值，而没有说要为社会作贡献，报效祖国。有的甚至一味地抱怨学校和社会没有给他们提供更好的生存和发展环境，没有意识到自己作为社会的一分子，应该为建设好社会主义现代化而奋斗。
二、大学生责任意识缺失的原因
（一）受社会大环境的影响
在当代，一些人无限扩大了对个人价值的追求，为了达到个人利益最大化，甚至不惜牺牲他人和集体的利益，损人利己、唯利是图、忘恩负义等不良现象在社会中蔓延。大学生置身于这些环境中，不知不觉中就会受到影响，渐渐地把责任意识抛诸脑后。
（二）家庭教育忽视责任意识培养
在应试教育的影响下，绝大多数家庭只关注子女的学习成绩，而忽视了其他方面的培养，比如责任意识培养，从而使得当代大学生缺少责任意识，使他们逐渐形成了只讲索取不讲付出的心理。这就使得大学生们无法切身体会父母的辛苦，不能体谅他们，总是以自我为中心，利益我来享受，责任推给别人。这就是当今社会上出现一些有才无德的危险品的根本原因，不仅浪费了国家的教育资源，还使含辛茹苦培养其长大的父母和无私育人的老师为之痛心。
（三）大学生自身意识水平不足
自我意识水平不足是部分大学生责任意识淡薄乃至缺失的内在因素。首先，对社会现实缺乏正确的认识。大学生与社会实际接触不多，不能全面理解个人与社会、现实与未来的关系。思维的片面性，使他们不能全面正确看待社会问题而导致社会责任感的缺乏。其次，人生价值目标的缺位。他们容易把对自己的责任同对集体与社会的责任对立起来，不能形成强烈的社会责任意识。责任意识呈现出矛盾性④。
三、提高大学生责任意识的对策
（一）大学生自身应提高道德修养
作为祖国未来的接班人，大学生不仅要掌握理论知识，而且要提高思想道德修养，拥有完善的人格，树立正确的信念，不断健全人生观、价值观、世界观。首先，大学生要有人生目标。人生重要的事情就是确定一个伟大的目标，并决心实现它⑤。没有目标的人生是残缺的，大学生还应有相信这个目标能够实现的信念，然后为之奋斗。其次，大学生应进一步明确责任意识，铸就责任品格。对于责任意识，大学生已有一定的理解，但这种认知是比较粗浅的，要把责任问题提升到人生的重要地位，更加明确责任意识。责任品格是在具有责任意识的基础上升华而成的责任感和使命感，是承担责任的基本保证。大学生要不断进取，在形成较完善的责任意识以后，形成高尚的责任品格，学会勇于承担责任，自觉付出行动履行责任。
（二）注重责任实现能力的提高
责任意识不是与生俱来的，也不是一蹴而就的，需要不断地熏陶和反复灌输，并进行长期的责任教育实践，才会使大学生形成较为坚定的责任意识，形成良好的责任习惯。
首先，正确认识自己，评价自己，即认识自己所处的位置，明确各阶段相应的责任。古希腊哲学家泰利斯曾说：“人生最困难的事情是认识自己。”只有正确地认识自己，才可以给自己确立合适的目标。通过自我认识能力的培育，提高责任认识能力。
其次，步入社会，参与社会实践，加强与社会的紧密联系，以培养自身的综合能力，提高自身整体素质作为大学阶段学习生活的最高目标⑥。社会是一个大舞台，要想充分地展现自己，仅仅掌握理论知识是远远不够的，实践是一门同样高深同样博大的课。积极参加社会实践，公益活动，社会服务，不但能更好地贴近社会，了解社会，还能培养自身的责任意识，使大学生的思想道德修养得到加强。
最后，培养自我激励能力。在实现理想的过程中往往会遇到一些挫折，这个时候就需要进行自我激励，相信自己可以克服困难，不断努力，一步一步接近自己的理想，达到目标。同时，通过责任目标的实现，能力的加强，从而进一步激励自己，产生积极的情感反应，实现人生价值，提高责任感。
（三）加强责任教育制度建设
责任教育是大学教育的重要内容，不应该被淡化或者边沿化。
首先，高校应把学生责任感培养纳入教学目标中，主要是思想政治理论课和社会调查实践。要充分发挥思想政治理论课的主阵地作用，需要注意的是不能只是简单地授课、拿到学分，应该把思想政治理论课的重要地位加以强调，形成思想政治课内容体系，以理想信念教育为核心，并结合素质教育、基本道德规范等。
其次，在政策律令方面，学校要把学生的责任感列入毕业考核之中，对学生形成一定的硬性约束力，以促进和引导大学生责任感的强化⑦。
最后，针对学生不同阶段的特点设置符合他们身心发展的责任教育内容。新生入学时，可以开展适应性教育，让他们能够尽快转变状态，进一步树立人生目标，培养责任意识。对于大二大三的学生，学校要经常进行人生规划、责任感强化等方面的教育，可以开展一些名人讲座、团日活动、各种比赛等活动，让他们的大学生涯有目标有方向。大四的学生即将走上社会这个大舞台，学校更要掌握好学生的责任状态和思想动向，在学生走上社会的路径上把好关，做好培训工作，加强引导和教育。
注释：
①叶浩生，况志华.责任心理学［M］.上海教育出版社，2008，（11）：2-6.
②［德］康德.道德形而上学原理［M］.苗力田译，上海人民出版.
③马丁.塞利格曼（MartinE.P.Seligman）著，洪兰译，北方联合出版传媒（集团）股份有限公司，2010.
④李萍.论大学生社会责任感的培养［J］.扬州大学学报高教研究版，2005，（2）.
⑤德国诗人、戏剧家歌德.J.M.
⑥龙景奎，刘国栋，王文龙.当代大学生责任意识弱化的原因及对策研究［J］.教育心理，2006，（5）.
⑦朱蕴丽，当代大学生责任意识缺失的根源、危害及其对策思考［J］.党史文苑，2007，（9）.
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［9］叶浩生，杨文登.责任的二重性及责任意识的培养――给予心理学的视野［J］.心理学探新，2008，（9）.
1.学业求知的冷淡漠视
网络社会为青少年学生提供了一个非常好的学习环境，它为青少年学生提供多样化的学习路径和学习方式，进行虚拟实训，改变传统的学习模式，应该说，网络社会是青少年学生课堂学习的重要补充，也是弥补他们社会经验不足、社会实践机会较少的阵地。然而，青少年学生大多只是把网络当作娱乐的空间，很少用来学习，表现了对学业求知的冷淡和漠视，即使老师布置一些任务要求在网上完成，也只是任务式的完成和处理，在他们的内心深处，网络就是用来娱乐休闲的，完全没有意识到自己在网络社会中还有学习学业的要求，导致网络沉迷和网络成瘾。
2.个体自我的膨胀放大
部分青少年学生在现实生活中或多或少有一些不自信，特别是面对社会生活有一些迷茫，这是他们在走向成熟过程中的正常现象。然而，正是这种现实生活中的复杂心理，导致了青少年学生在网络社会中极容易走向反面，即个体自我的放大和膨胀，一方面是对现实生活的一种补偿，另一方面却导致了青少年学生自我责任意识的缺失。在网络社会中，青少年学生可能显得很自信，甚至有点自负，在网络人际交往和网络人际关系的处理上，往往是以自我为中心，忽视甚至是故意做一些有悖于责任的事情，这其实就是青少年学生个体自我膨胀的表现，从来不会去考虑自我该如何正确对待这种行为。
3.价值取向的摇摆不定
现实生活中，青少年学生的价值取向因多年来所受的价值观教育而基本趋于稳定，并且相对延续不会轻易改变。但是，在网络社会中，青少年学生的价值取向却有很大的不稳定性，表现为摇摆不定的特征。如现实中人们一般不会轻易卷入口舌之争中，但网络上的人们特别是青少年学生却很容易跟风就势，在处理矛盾和冲突时容易被别人的意见所左右，于是很容易形成网络群体极化问题。青少年学生在网络社会中的这种价值取向的摇摆不定，其实就是自我责任意识缺失的表现。因对自我责任意识的不明确，青少年学生在网络社会中时而表现为一个积极向上、蓬勃有为的青年学子，时而表现为一个消极颓废、萎靡不振的失足青年，主流价值的迷惘导致青少年学生在网络社会中价值取向的摇摆不定，也造成了相应的网络文化危机。
4.行为自律的松懈偏离
青少年学生在上网时，大都采取匿名的方式进行交往，于是就觉得“想怎样就能怎样”，反正“没人认识我”，许多青少年学生本来在现实生活中或者说在有人监督的社会生活中，基本上能做到自我约束，但这种自律在网络社会中却松懈、消失了，从而在网络社会中出现这样那样的网络失范行为。例如：浏览，将他人成果复制粘贴、改头换面、略加包装便变成了自己的成果，随意上传下载不文明的图片，甚至有意恶搞，更有甚者随意删除别人的软件及作品，窃取别人的网上密码，跟踪骚扰他人的网上活动等等。大量的网络失范行为，既是青少年学生自律意识淡薄的表现，也是其责任意识严重缺失的写照。
二、网络社会中青少年学生责任意识缺失的原因
1.网络主体的观念错误
青少年学生在网络社会里，往往以虚拟的生活取代其真实的生活情境，在网络游戏和网络聊天的时候，往往迷失了自己的身份，甚至认为网络社会反正是虚拟的，自己充其量不过是网络的匆匆过客，不是网络行为的主体，自己的行为也不会被人识察，即使做一点出格的事也不要紧，不会造成什么损失，更不必承担任何责任。正是在这种心理作用下，逐步模糊了自己就是网络行为主体的意识和界限，对自己的行为也就淡化了责任意识，从而做出许多失范行为。
2.社会监管的相对缺失
现实社会中对人行为的监管是由法律和道德共同组成的，通过规范和权威而使人们遵守一定的行为规范，然而，“在网络这个自由时空的领域里，现实社会中由熟人目光、社会舆论和感情因素所筑成的他律道德防线，就很容易在自由的虚拟空间里崩溃，不能再对人的网络行为产生约束和监督作用。”[1]也就是说，道德和监督作用是极为有限的，虽然网络立法已经渐趋完善，但网络执法问题依然是一个不容忽视的难题。特别是对青少年学生来说，还处于对社会道德的认知和践履初期，要他们从自我内心深处能自觉地遵守网络社会的道德规范和法律条款，还是一种理想化的状态。这种社会监管的相对缺失，无疑对青少年学生的网络社会责任意识形成了冲击，甚至在某种程度上抵消了现实社会中学校对他们所进行的责任意识教育，导致他们可能把网络社会的无责任意识泛化到现实社会中来。
3.责任教育的缺位乏力
青少年学生在中小学阶段，由于应试教育的影响，注重的是知识素质的形成，责任意识教育得不到应有的重视。因此，他们在学习中更加注重功利和现实价值，忽视或者不愿意接受责任教育，这是学校教育本身不可避免的问题。在这种模式下，责任教育自然就成为了“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的活儿，青少年学生的责任认知和责任意识也没有得到应有的教育与引导，现实社会中的责任意识就差，到了网络这个无人监管的自由空间里，无责任甚至是反责任的行为和意识更是得到了渲泄和奉行，也就直接造成了网络社会里青少年学生自我责任意识的缺失和错位。
三、网络社会中青少年学生责任意识的培育
1.吸收传统伦理思想，加强网络社会中的道德教育
中国传统的责任伦理观“以‘仁民爱物’的仁爱精神,‘父慈子孝’‘兄友弟恭’和‘夫义妇贞’的家庭道德,‘内圣外王’的王道信念及‘心忧天下’的忧患意识为核心内容,力求培养人的为他责任人格”[2]，历经了数千年的演化与传承，所提倡的责任伦理道德思想对我们今天讨论和研究网络社会的责任伦理仍具有指导意义。我们应引导青少年学生有效吸收传统责任伦理观的核心内容，并运用到网络社会中来加强网络伦理道德教育。
2.结合网下思政工作，加强网络社会中的责任教育
网络社会与现实社会从来就不是割裂的，而是相互联系的，网络社会往往是现实社会在网络上的虚拟表现。因此，要加强青少年学生的责任意识，就不能脱离现实社会，要把网上责任意识的培育与网下思想工作的开展结合起来，让青少年学生能把网下的责任意识和责任行为延展到网络社会，同时借助网络平台开展形式多样、内容丰富的责任意识教育活动，引导他们把现实社会中的责任意识和责任观念融合到网络社会中，从而有效规范学生的网络行为，提高其网络责任的意识，避免网络社会中无责任或反责任行为的发生。
3.结合网络行为他律，加强网络社会中的自律教育
网络社会与现实社会一样，也需要一定的约束才能确保其健康发展，也就是说在依靠网络责任主体的道德自律基础上，还需要结合他律的力量来加强青少年学生在网络社会的责任意识，这种他律主要是发挥和利用法律的外在强制力量来实现。法律法规的学习和教育是青少年作为一个学生和社会公民所应学习的重要内容，网络社会的法律是促进责任意识养成、促成责任行为发生的重要手段，也是网络社会的重要他律力量，因此，我们应结合网络社会的强制力量，来加强青少年学生在网络社会的自省、自律，最终提高其在网络社会的责任意识。
4.结合宏观社会环境，加强网络社会中的监管力度
青少年网络社会责任意识的培养，是一个复杂的社会工程，需要整个社会的宏观管理，特别是政府和社会组织的监管，及时制止和打击网络社会里逆责任和反责任的行为，才能培养网络社会的责任意识，有效构建网络社会的责任体系，真正形成网络社会的良好社会风气。“作为政府和社会组织的主要责任就是建立健全起多方面的立体的控制体系，防患未来责任事故的发生。这种控制体系应是前瞻性的,而不仅仅是防范性的，确保既要能有效地预防和控制网络所引发的伦理问题，又能促进网络技术的顺利发展。”[3]引导青少年学生树立正确的价值导向，从而清楚知道什么是应当什么是不应当，特别是当网络行为与道德责任发生冲突时，能做出正确的或理智的取舍，并承担相应的社会责任。
参考文献
[1]朱理鸿，陈曙.青少年的网络自律教育探讨.中国校外教育，2007（7）.
长期以来，中国的教育中心一直放在对学生学习能力的培养上面，忽视了对学生们人格的培养教育，也忽略了德育对学生的影响，学校很少要求学生去学习对自己的行为负责。事实上，学校的政治教育应当包括对学生的责任意识培养。从小学、中学再到中职，没一个学习阶段都伴随着政治课，然而现在的教育中我们的德育实效性普遍不高。
2.中职政治教学中培养学生社会责任意识的策略
2.1政治教学以社会责任意识为支点
首先，要想做到以社会责任意识为支点，就应该先让学生学会对自己负责。这一点对于中职的学生来说非常重要。有一部分学生的学习基础太差，使得他们不爱学习，沉迷于网络或是男女情爱之中，缺乏对未来生活的规划与思考，整天无所事事。而只有让他们具备崇高的品德与思想，才能够培养起他们的社会责任感。如在上政治课时：对于矛盾观点与人生动力的这一课进行讲解，首先让学生会用矛盾的角度看待问题，善于发现问题中的矛盾，然后产生自己的思想，发现自己的目标，可以在黑板上写出一个问题，就比如老人摔倒该不该扶的问题，让学生们发表自己的意见，教师负责整理学生们的思路，从他们的发言中看出他们的思想状况，潜移默化的进行教育。让学生明白:一个自私自利的人,极易损人利已,贪得无厌,也就谈不上对社会负责。学校德育必须注重对学生沟通能力、合作能力以及博爱精神的培养。
2.2改革政治教学模式培养社会责任
学校对学生培养的主要地点还是校内。如果在平时的课堂中忽略了对学生社会责任意识的培养，那么学生的人格就不会完整，也不能充分发挥德育功能，德育工作也就不能做好。要运用新型的教育模式，比如行动导向法、项目教学法、案例教学法、模拟公司法以及互动教学法等等。以上方法的共通点就是让学生成为课堂上的主体，老师在旁辅助学习。中等职业学校的政治教育应当多采取活动教学法。比如说，在课堂上做些游戏，就像是社会角色的扮演,或是社会生活的模拟，让学生在制造出的场景中亲身体验,让他们的思维发展起来，更加的了解这个社会，培养他们的社会责任感，同时也锻炼了学生与人合作的能力、与人沟通的能力，提升他们解决问题的能力，让他们了解在社会生活中的双赢的真谛。
2.3正面教育培养社会责任
培养学生的社会责任感不能只靠书面记录，要实施行动。不能形式上的做做样子而忽略了效果。政治老师应当多了解学生的现状，掌握他们的思想动态，发现他们的优点。心理研究说，人的正面情绪会带给人们动力。正面教育可以有很多种方式，比如新生军训，军训可以锻炼人的意志，增强自我管理意识，培养集体荣誉感。还有升旗仪式，周一升旗,庄严肃穆,红旗飘飘,爱国主义教育潜移默化,细水长流，再如人物访谈,配合特定节日如三八妇女节、五一劳动节、五四青年节、十一国庆节等,开展优秀人物先进事迹访谈,对学生进行榜样教育,让学生从优秀人物身上感悟个人所应承担的社会责任,明确前进的方向。
2.4家校结合
中职学生的自我意识非常的强烈，独立意识也很强，有的时候难免会出现离经叛道、欺外瞒内事情，针对此现象，家校合作就非常有必要。学校可以通过家校合作来统一对学生的德育要求，及时的把握学生的动态，互通信息，把不好的思想扼杀于萌芽。有利于学生品德的建立。
3.结语
关键词：责任意识；现状；有效路径
中图分类号：G640文献标志码：A文章编号：1674-9324（2014）35-0163-02
目前的在校大学生基本上都是90后，有的甚至是95后，是伴随着整个社会经济不断发展、人民生活水平不断提高而成长起来的。他们是思想开放、个性彰著的一代，也是责任意识不强、个人信仰不坚定的一代。从杀害室友的马加爵到“我爸是李刚”的李启铭，再到药家鑫，再到复旦大学寝室饮用水投毒案，都是大学生责任意识缺失的表现。然而，责任意识属于道德教育的范畴，是每一个社会人应该具备的基本素质，为了将新时代的大学生培养成讲责任、有责任、负责任的社会主义事业合格的建设者和接班人，作为高校的学生工作参与者，也应在实际的工作中探索和完善大学生责任意识的培养，分析目前的现状，给予正确的认知，找到有效的解决措施。
一、大学生责任意识教育的现状
1.缺乏判断能力使得社会责任意识缺失。经济飞速发展，人民生活日新月异，然而因为整个社会的价值观念的转变以及社会上存在的诸多不良的现象对大学生也产生了较大并且较为负面的影响。在缺乏大学生社会责任意识教育的情况下，针对社会发展中的问题和现象，我们的大学生往往缺乏一定的判断能力。他们对社会的理解趋于表面、趋于幻想或停留于理论，如大家可能都觉得见义勇为拾金不昧是正确的行为，有的人却无法转化为指导自己行为的准则，也无法转化为社会责任意识。
2.过于自我使得个人责任意识缺失。当代大学生在社会和家庭的过度爱护下形成了独特的价值取向。过分自我和利益的驱动，使得大学生们很少能够做到替集体和他人考虑。而高校较少地注重对大学生开展提高自我认识、自我审视能力的教育和引导。因此，导致大学生的个体责任意识逐渐淡化。如一些大学生虽过着集体生活却并不愿意遵守群体生活的规则。他们只考虑个人需要，而不在乎对集体对社会的贡献，而我们在对大学生进行思想教育的过程中并没有足够重视对大学生个体责任意识的教育，使得大学生认识不到自身的问题和缺点，缺乏对自己的全面了解，无法对个人价值做到准确定位。
3.现有的教育观念和教育体系并不适合大学生责任意识教育。我们国家有的地方的教育观念习惯于“抢跑”，幼儿园学习小学的知识，小学学中学的，初中学高中的，在一味地追逐升学率的过程中，忽视了学生的道德教育、责任意识教育。不管是教育观念还是教育体系，对于学生的责任意思没有最基本的要求。因此，当学生踏进大学校门的时候，因为自身的责任意识并不强烈，很容易就产生了在国家助学贷款中的不诚信、在危急事件中选择冷眼旁观或是沉默等普遍存在的校园现象。面对大学生责任意识教育缺失的现状，我们必须从教育理念开始强调责任意识教育的重要性，优化责任教育的目标，并使之能与实践教学相结合，构建学校、家庭以及社会一体化全方位的责任教育环境。
二、增强大学生责任意识教育的有效路径
1.提高大学生对于责任意识的认知水平。要引导大学生清楚地认识到集体责任意识和社会责任意识对于自身发展的重要性，摈弃单纯利己的自我意识，将自我的价值融入社会价值中。作为国家的栋梁和未来，大学生的社会责任任重而道远，是社会价值的开拓者，只有实现社会价值才能真正实现自我价值。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2022年）》中明确提出：“坚持以人为本、推进素质教育的核心是解决好‘培养什么人，怎样培养人’的重大问题，目标是培养德智体美全面发展的社会主义合格建设者和可靠接班人，重点是要着力培养提高学生‘服务国家、服务人民’的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的能力。”然而培养社会责任感就要从具体工作做起，从提高认知水平做起，让学生切身感受到思想教育“润物细无声”的功效。
2.运用朋辈榜样的力量来推动责任意识的增强。事实上，朋辈榜样的力量与大学生责任心显著相关性。榜样示范既能成为一种责任教育方法，也是实现责任教育的一种有效手段。积极树立社会准则和道德行为的榜样。在学生中间树立学习的榜样，如“感动中国”中的人物事迹，“全国优秀大学生”等等，用普通人做出的感人事迹影响教育学生，让他们懂得回报社会。在浙江财经大学东方学院，每年“十佳干部评选”、“十佳党员评选”、“励志之星”，“感动财院十大人物”等都是朋辈力量的真实体现。
3.理论教育与暑期社会实践相结合搭建学生成长平台。大学生责任意识教育要突破目前相对滞后的现状，应在教育方法上独辟蹊径，实现理论扎根于现实，与大学生第二课堂教育教学、专业实训、暑期社会实践等实践活动巧妙结合。引导和教育大学生摆正个人与社会的关系，增强集体荣誉感、家园归属感和社会责任意识。例如通过开展社区服务、参与社会调查和公益劳动、参加单位实习等实践活动，使大学生了解社会、了解国情，用自己的专业知识和实际行动服务于地方经济的建设和发展，用身体力行的实践经验武装知识结构，并且建立一定的社会责任意识。总而言之，应在锻炼学生动手能力和实践能力的过程中强调学会做人做事，实现社会责任意识的进一步提升。
4.社会家庭和学校是责任教育缺一不可的整体环境。任何个性都打着社会的烙印，任何个性发展都受着社会的制约。越是多元和开放的社会越是应注重营造良好的社会舆论氛围，引导社会思潮向个体传递勇于承担社会责任的正能量。为此，应根据实际情况的需要建立各种责任制，同时健全相应的激励机制。奖励和肯定那些履行社会责任的行为严惩和批评未履行社会责任的行为，从而营造一个人人都乐于承担责任的社会环境。
中国的家庭往往会忽视责任教育的重要性，认为这是学校该做的事，但事实上，家庭的责任意识教育对于个人的影响至关重要，父母的言传身教往往有着课本知识和实践活动无法替代的功效。如果家庭氛围和睦亲和、讲求民主，学生就容易养成诚信守信、坚强独立和具备社会责任感的良好品德。学校应该做的是拓宽责任教育的主渠道，积极配合一定的家庭教育，把学生思想教育、责任教育置于社会环境中，充分发挥大学生的主体作用，引导学生开展责任意识的自我感知和自我教育；组织丰富多彩的校园活动，充分发挥教育资源优势；强化学生的道德意识和法制观念，使责任教育实现从社会家庭贯穿到学校教育的始终，实现从优化责任教育理念、丰富责任教育内容、改进责任教育方法到完善责任教育机制和健全责任意识教育体系，使高校责任意识教育的内容能富有吸引力，能更有效地运用于教育教学实践，使得大学生责任意识教育实现以人为本的育人宗旨，使得责任意识教育有章可循，有途径可以有效推进并实现。
参考文献：
[1]国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010―2022年）[DB/OL].人民网，2010-07-30.
[2]闫辉.当代大学生责任意识的缺失与构建[J].前沿，2013，（12）.
关键词：初中思想品德教学责任意识培养
一、责任意识的内涵
责任是一个人应当做的事情和一个人不应当做某些事情。例如，一名学生应当努力学习，认真完成作业，不应当抄袭作业，旷课、逃学；子女应当孝敬父母，做力所能及的家务事，不应当衣来伸手、饭来张口。所谓责任意识，就是清楚明了地知道责任是什么，并自觉、认真地在履行社会职责和参加社会活动过程中，把责任转化到行动中去的心理特征。责任意识强，遇到困难都可以想办法解决，反之，责任意识弱，再小的问题可能也会铸成错误。
二、培养责任意识的重要性
责任意识是当今社会最重要的公民意识，是公民社会实践活动和国民素质教育的重要内容。责任意识并非与生俱来，需要教育来点拨和引导，进而外化为负责任的行动。中学生作为国家的未来，民族的希望，只有学会对自己、他人、集体、国家和民族负责，才能做负责任的公民，承担起社会主义现代化建设的重任。
1.从个人的角度看
如今初中生多数是独生子女，在家是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、姥姥、姥爷的心肝宝贝，习惯于“衣来伸手，饭来张口”。他们认为一切都是父母长辈应该提供给自己的，是自己应该得的，从而只知道享受，不知道付出，不知道自己还有责任。这样的思想对于学生的成长十分不利，甚至有害，会让学生形成强烈的自我意识，以自我为中心，不考虑他人的感受，也会让学生形成过分的依赖心理，不利于学生自立能力的培养，难以在未来社会立足。只有培养学生的责任意识，让学生学会自尊、自信、自立、自强，学会对自己负责，懂得对他人、集体、社会负责，才能够承担起社会主义现代化建设的重任。
2.从集体的角度看
现在学生的集体意识不强，与人交往时往往只顾自身体会，而不顾他人感受，缺乏宽容。往往要求他人尊重自己，自己却不能以礼待人。在集体生活中拈轻怕重，对个人得失看得很重，而忽视集体的利益。只有培养学生的集体责任感，帮助学生正确认识和处理集体利益和个人利益的关系，才能使学生积极主动关心和维护集体利益。
3.从社会的角度看
受家庭溺爱、交往狭隘、认知水平的限制，很多学生缺乏责任感，这对社会的发展是极其不利的。只有培养学生的社会责任意识，教育引导学生在自身发展的同时，承担起关爱社会的责任，才能营造“我为人人、人人为我”的良好社会氛围，促进社会的和谐发展。
三、在思想品德教学中如何培养学生的责任意识
“帮助学生学习做负责任的公民，过积极健康的生活”是思想品德课所追求的目标，也是思想品德课的基本理念。
思想品德课是对学生进行道德、心理健康、法律和国情教育的阵地，思想品德老师就是这块阵地上的总指挥，肩负着“帮助学生学习做负责任的公民”的重任。因此，思想品德老师要在教育教学中培养学生的责任意识。
1.精心打造每一节课，在课堂教学中培养学生的责任意识。
首先，老师在课堂教学中应本着“在体验中感悟，在感悟中成长”的理念，努力创设情境，引发学生的情感体验，在体验的基础上产生感悟，进而增强责任意识。
例如在教学《告别依赖走向自立》这一课题时，我首先展示这一课的学习目标：“主动锻炼个性心理品质、磨砺意志，形成良好的学习、劳动习惯和生活态度”。其次通过细读课文，明确编者的写作意图是帮助学生顺利完成“心理断乳”，正确分析和认识成长过程中成人的关爱，自觉培养独立生活的能力，树立自立自强的生活态度。再次引导学生进行情感体验：你在家的学习和生活都是由谁来安排的？如果你在学习和生活上遇到问题，你是怎样解决的？当你放学回到家，邻居奶奶告诉你，你的外婆生病了，妈妈去照顾外婆了，爸爸上夜班，你怎么做？通过创设情境立刻引导学生热烈的讨论，使学生产生了强烈的情感体验；再通过学生的交流与反思，自然而然地达到责任教育的目的。
其次，老师在课堂教学中还应引导学生关注生活实际。老师在课堂上如果能将教材中的知识与学生的生活实际联系起来，引导学生关注生活实际，进而培养学生的责任意识，就一定能收到良好的效果。如在“节约资源和保护环境”这堂课即将结束时，我引导学生紧密联系自己在学校的实际生活，就“我在学校生活的每一天怎样节约每一滴水、每一度电、每一粒米……怎样爱护学校的环境卫生？”这一问题展开讨论，学生们在课堂上表现得异常活跃，他们畅所欲言，从不同的角度谈了自己的做法，学生的节约意识、环保意识明显增强。
2.利用好“第二课堂”，让学生在实践中增强社会责任感。
帮助学生学习做负责任的公民，老师就要开辟好“第二课堂”，把在课堂上讲的理论知识延伸到“第二课堂”中来，即在日常生活中培养学生的责任意识，培养负责任的行为，养成负责任的习惯，塑造负责任的良好形象，学做负责任的公民。在学习完“实施可持续发展战略”后，我布置学生就身边的资源、环境问题开展社会调查。学生在班级进行分组，设计调查内容和表格，利用双休日去社区开展社会调查。然后我再引导学生把调查的信息进行加工、整合，统计分析，并提出解决问题的办法。如此，既可以使学生运用所学知识和所掌握的能力解决现实生活中的问题，学到课堂上学不到的知识，又可以通过实践活动达到了自我教育的目的，增强了自己的社会责任感。
初中阶段，学生的自我意识和独立意识逐步增强，正是培养责任意识和形成良好道德品德品质的绝佳时期。思想品德教师在进行品德知识传授的同时，还要培养学生的责任感，教会学生做负责任的公民。把学生培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人。
参考文献：
［1］全日制义务教育思想品德课程标准.
［2］李含春.在思想品德教学中培养学生的责任意识.资兴教研，2006.
关键词：志愿精神；传统文化；大学生社会责任意识
中图分类号：G641文献标志码：A文章编号：1674-9324（2016）28-0038-02
一、志愿精神的概念和内涵
志愿精神是为了公益的利他的目的，出自内心意愿且不计报酬甘于奉献的一种态度或观念。国内外有关志愿精神的表述很多。在国外，志愿精神通常被解读为一种利他主义和慈善主义的精神，是指个人或团体，依其自由意志与兴趣，本着协助他人、改善社会的宗旨，不求私利与报酬的一种社会理念。在我国，一些学者也对志愿精神进行了界定和探讨。秦晖认为：“以‘志愿’精神从事公益的行为，无论取怎样的具体方式，它都是一种基于个人的慈善（charity）与博爱（philanthropy）行为”[1]；张瑾说：“志愿精神是个人对生命价值、社会、人类和人生观的一种积极态度”[2]。
纵观学者们的观点，志愿精神的特质为自愿性、非营利性、推动社会进步、促进自身发展。志愿精神集中体现为志愿者在志愿服务和社会实践中逐渐形成的奉献、友爱、互助、进步的理念。
二、志愿精神的中国传统文化根源
从1963年向全国人民发出“向雷锋同志学习”开始，到1993年底团中央决定实施青年志愿者行动，青年志愿者行动不断开展。2010上海世博会期间，最亮丽的风景线就是身穿“白菜装”的世博志愿者们。他们的志愿精神无处不在。也许有人认为，志愿精神和志愿服务的理念源自西方，我国到当代才发展起志愿精神。其实，志愿精神的理念本就根植于中国传统文化中。中国传统文化的根源，主要集中在一些经典或教义当中，如儒、释、道、墨等家。中国历史深受这几种传统文化的影响，志愿服务自然也不例外。自古以来，从儒家文化传统“仁爱为本”到佛教文化“普渡众生”，从道家文化“上善若水”到墨家文化“博爱互助”传统，都包含着仁爱、奉献、慈善、互助的思想，莫不折射出志愿精神的理念。
儒家文化是我国传统文化的主流。《论语》中说：“仁者，人也。”又说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。[3]礼乐在孔子看来是很重要的，但离开仁，就无意义了：“人而不仁，如何礼！人而不仁，如何乐！”[4]《老子》曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由此可见，中国土生土长的宗教――道教文化同样奉行行善之举。
除了儒、释、道中国传统文化的三根支柱之外，墨家的“兼爱”思想同样折射出互助互爱的志愿精神。“兼相爱”是墨子的根本思想，他认为天下之大事，在于人的互争，天下人都应该视人如己，互相帮助，不但利他，而且利己。这就是兼爱主义，也蕴含着社会责任意识和奉献精神。
五千年的中华文明是一种自强不息、厚德载物的文明，从中国传统文化处体现出志愿精神和公益理念。
三、大学生社会责任意识现状分析
首先，优秀的社会责任伦理思想对于父母或者更早的一代人，其理解更透彻、体会更深刻、认同感更强烈，而当代大学生对传统文化的继承受西方文化渗透、外语学习、世界经济交融等的影响而不足。
其次，随着高校扩招，当代大学生的就业压力与日俱增，大学生更加关注自身的发展，缺乏历史使命感，不能很好地处理个人与集体、个人与社会的关系。
笔者对其所在学院的部分大学生做了随机调查，结果显示：有80%的学生表示愿意参加学院或学校的活动，其中愿意作为活动组织者的只有20%。以部分学分绩点高的学生为调查对象，40%的学生表示愿意参加各类活动，其中愿意作为活动组织者的只有5%。
调查表明，在社会转型时期，大学生的社会参与意识明显增强。他们在自身能力方面往往比较优秀，且关注自身发展与社会未来发展的适应性，但是在对个人责任，特别是如何实现自己对社会的责任、实现自我价值与社会价值的统一等方面，表现出明显的知行分离特征，其责任意识在一定程度上呈现出两重性。
四、志愿精神与大学生社会责任意识的关系
从古到今，中华民族传统美德的核心价值理念“仁、义、礼、智、信”无不蕴含着仁爱、互助、奉献、慈善的志愿精神。志愿服务使他们融入社会，能丰富他们的阅历，从实践中锻炼各种能力，把道德情感转化为实际行动，从而培育了他们的社会责任意识。
以同济大学电子与信息工程学院“启明星”助学计划为例，此计划是该院自2011年暑期发起的一支志愿服务活动，也是由该院学生自发组织的一项公益支教活动。在完成六个多月的组织筹划之后，“启明星”助学计划一行于每年暑假期间，分别前往贵州遵义、甘肃武威、海南儋州等边远山区，开展了为期半个月的义务支教活动。支教期间，我院师生开展了丰富多彩的课堂和课外活动。如在之前的志愿服务过程中，陈更同学看到了边远地区孩子的艰苦，特地联系到在世界大学生运动会做志愿者的朋友，从大运会处募捐到100套被褥，从深圳邮寄给每两个人睡一张单人硬板床的孩子们，从而改善了他们的住宿条件。每年，支教活动都在当地得到了学生们的欢迎，同时支教事迹也得到了新浪、凤凰网、腾讯网、贵州《春晖》、同济大学校报等新闻媒体的报道，并影响了诸如南京大学、苏州大学多位毕业生等更多社会爱心人士的关注和奉献，并产生了积极而广泛的社会影响。另外，我院刘海鹏同学是学生会的一名学生干部，在平时他就经常参与志愿服务，曾在温州动车事故后，只身赴温州做志愿者的事迹被《新闻晚报》报道：一则微博在网上迅速“蹿红”，半天时间就被转发1600多次，被评论200多条。一名“90后”上海大学生，独自一人赶赴温州做志愿者，住40元一晚的小旅馆，每天为医院里的车祸病人服务，他的义举受到众多网友的交口称赞。有人还说，从他身上看到了“真正的年轻人形象”。[5]
这些学生平时就积极参与志愿服务活动，有着强烈的志愿精神，因此他们的社会责任意识也相对普通学生高，在社会需要帮助的时候，他们总能想在他人前，做在他人前。志愿服务活动在培养学生奉献精神、增强社会责任意识方面发挥了积极的作用。
2015年暑期，笔者对同济大学电子与信息工程学院大一、大二的本科生做了关于暑期社会实践的问卷调查，回收有效问卷844份。在“你对大学生志愿服务活动最大的感受是？”一题中，在多达6个选项的答案中，有19%的学生选择了“加强了社会责任感”，而选择“充分锻炼了自己的各项能力”的学生只占16%，可见，虽然学生们关注自己的个人发展，但是对于志愿服务对社会责任意识培育的作用却是认同的。
五、弘扬志愿精神，培育大学生的社会责任意识
我国的传统文化在人们对其认识变化中饱经锤炼。随着西方文化的渗透，国人对其热捧，而今，国学热正在兴起，一些大学校园将国学作为选修课程，这些正说明传统文化的回归。传统回归仅仅停留于形式与数量不是真正的回归，精神的传承才是最重要的。同样，在大学生的教育方面，我们要通过弘扬传统文化中的志愿精神，从小事做起、从点滴做起，充分利用社会和高校的各种活动来培育大学生的社会责任意识，以保持教育的生命力。
从教育的角度而言，志愿精神实际上促使了大学生以主体的身份参与德育过程，调动了他们进行自我教育的积极性和创造性，并且通过切身体验将课堂教学获得的德育知识转化为实际行动，逐步建立起社会责任意识，客观上符合教育的科学规律和发展趋势。因此，弘扬志愿精神，主动引导大学生参与志愿服务，培育大学生社会责任意识，同样有助于实现高校培养人才与服务社会的效果叠加。
孔子认为“仁”不是对自己，而是对他人；孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌上。”墨子曰：“仁人之所以为事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”中华民族几千年来历尽天灾人祸而不被打垮，反而越挫越奋，自立于世界民族之林，实现中华民族的伟大复兴，不能不归功于我们的先贤所传承下来的文化。大学生是具有较高文化素质的群体，理应更深刻地领悟古之先贤留下的文化精髓，将志愿精神传承下去且发扬光大，胸怀社会责任意识，展示充满自信、乐于奉献的当代大学生风采。
参考文献：
[1]秦晖.政府与企业以外的现代化――中西公益事业比较研究[M].杭州：浙江人民出版社，1999.
[2]张瑾.奥运会志愿者与人力资源管理[J].首都体育学院学报，2003.
[3]论语・里仁[M].
关键词：“宁波帮”精神责任感诚实守信开明砺志
当代社会正处于一个科技突飞猛进、知识经济迅速兴起、国际竞争日益激烈的发展阶段。巨大的竞争压力使人们只注重追求个人利益，在此社会形势下，大学生不可避免地受到影响，他们专注于自身能力的提升，却往往有意或无意地忽视社会对于自己的影响，从而导致社会主人翁意识的淡化，人生奋斗目标的缺乏，社会责任意识的缺失。而面对当前竞争激烈的国际环境，培养当代大学生兼容并包的文化心态，树立诚信为本的道德情怀，发扬艰苦奋斗的创业精神，坚定服务社会的责任意识，是增强综合竞争力的关键所在，也是当代大学生健康发展的迫切需要。
“宁波帮”文化以浙东学派为摇篮，秉承着社会实践与思想的共同发展，成长在现实的土壤上。而“宁波帮”精神作为宁波帮文化的重要组成部分，具有丰富的表现内涵和表现形式，海纳百川兼容并包的文化心态，奋发进取勇于创新的开拓精神，克勤克俭脚踏实地的创业精神，以德兴业、诚信为本的商业道德，注重团体强调联合的互助合作精神①，同时还具有实践性和创新性，面向无限广阔的未来。因而，在当今看来，“宁波帮”精神仍具有普遍的教育意义，它为培育当代大学生社会责任感提供了丰富生动的内容和素材。
一、担回馈社会之责
“宁波帮”有别于其他的商帮，它最鲜明的特质是“四海为家，爱国爱乡”。近代中国风云变幻，地处沿海的宁波人似乎感受到海洋气息的召唤，积极下海经商，前赴后继，创办实业。他们通过实业救国，找到自己的人生价值和社会价值。在外闯荡获得了巨大的财富，他们本可以悠然自得，安享成果，但是他们的内心始终深怀造福桑梓之情，并且积极担起回馈社会的责任。中国改革开放总设计师邓小平于1984年8月发出指示：“把全世界的宁波帮都动员起来建设宁波。”散居世界各地的“宁波帮”积极响应，捐赠款项达十几亿元人民币。邵逸夫每年捐资2亿港币，支持内地教育事业；陈廷骅一次性捐建了200所希望小学；王宽诚拿出2亿美金建立基金会支持祖国的科教事业；包玉刚率先捐资5000万倡议成立宁波大学。“宁波帮”倾其所能支持家乡建设的例子不胜枚举，他们始终固守着那份落叶归根、造福桑梓的浙东文化传统。
个人的发展离不开社会的发展，社会的发展需要每个人的参与。大学生要培养自己的社会责任感，第一要义在于不忘本，不能只注重一己私利。人是社会中的人，我们都是社会中的动物，理所当然地享受社会提供的物质生产资料与精神财富。社会是个人生存与发展的土壤，我们要想成就自我，必须细心耕耘土地，一步步完善自我，从而得到最大的收益。大学生是未来社会建设的中坚力量，在校园里我们应该认真学习科学文化知识，珍惜实践机会，认真对待微不足道的事情。社会给了我们许多福利，大学生更应该回报社会，到社会需要我们的地方去，锻炼自己，也为社会倾献。社会给我们的超过滴水之恩，我们涌泉相报理所当然。不能一味迷恋城市，我们要到落后的乡村去传播科学文化知识；尊重每一份工作，把社会分配给我们的工作尽力完成；正视社会文化的缺口，呼吁身边的人乃至社会大众遵守道德规范。弘扬“宁波帮”精神，担回馈社会之责，大学生义不容辞。
二、立诚实守信之道
“宁波帮”出外打拼，靠的是诚信与务实，“宁波帮”精神及“以德兴业，诚信为本”的商业道德不仅仅是商业要求，当代大学生也要牢记诚实守信之道。近代银行家宋汉章是一家保险公司的负责人，申新四厂因为一场火灾事故，保险公司需要支付一笔数目巨大的赔偿金，宋汉章在巨大的压力下不但没有延缓赔偿、讨价还价，反而是快赔快足。对于如此守信的良心商人，如此负责的公司，申新四厂事后在报纸上专门表示了衷心感谢。宁波人不仅在金融行业获得信用，还在药材行业叱咤风云。81家中华百年老药铺中，宁波人占了13家。宁波乐氏家族的北京同仁堂始终秉承货真价实的原则，方法有出处，有理可据，“有法皆法古，无物不藏真”。当时在北京的四大钱庄均为甬商所经营，对于金钱这一利益的事情，稍缺定力，稍有别的心眼，就会起坏心，但在商场的“战争”中，宁波商人以他们的“信”让社会肯定了他们，相信了他们。
人无信而不立，有信，别人总会看到他们的诚恳。诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，对大学生社会责任感的培养，诚信是必须大力倡导的。宁波帮文化是一种“信”的文化，当代大学生也要讲究个人诚信。诚信缺失，是比物质贫乏更可怕的缺失。物质贫乏，尚且有志气可嘉，若是诚信缺失，拥有多丰富的物资也不会被人真正看重。子曰：“人而无信，不知其可也。”人若不讲信用，在社会上就无立足之地，什么事情也做不成。“反身而诚，乐莫大焉”。只有做到真诚无伪，才可使内心无愧，坦然宁静，给人带来最大的精神快乐，诚信是人们安慰心灵的良药。人若不讲诚信，就会造成社会秩序混乱，彼此无信任感，后患无穷。千百年来，诚信被中华民族视为自身的行为规范和道德修养，在基本字义的基础上形成其独具特色并具有丰富内涵的诚信观。大学生要把诚信作为自己的立身之道，面对名利的诱惑，要取之有道，以诚待人，使社会形成人人讲究诚信的道德氛围。对别人的承诺，一定要记得履行，不能以忘记或不方便为借口推托。讲诚信的人，处处受欢迎；不讲诚信的人，人们会慢慢忽视他的存在，所以我们每个人都要讲诚信。立诚实守信之道，是当代大学生走向成功的重要基石。诚信对待事与人，扛起社会责任之大旗，大学生一定可以开拓未来并且成就自我。
三、融西方开明之学
宁波商人在文化上不仅根植于本土文化，还充分运用浙江商人的理性思维，并融入西方开明的经商之道。在19世纪后期，中国在同西方经济领域上的不断接触中，迎来了中国近代新式工业产生的一个全盛时期。一些具有近代商贸思想的企业家率先接触并接受了西方近代的经营理念，带来了中国商业的具有革命意义的大发展。他们将大量资金投入到近代化建设中，采用近代的经营方式创办工厂企业，“敢为天下先”的冒险精神与开明的经商之道，使得中国摆脱传统的产业资本与土地相结合的状况，加速中国经济生产的现代化进程，催生如铁道、海运、保险、电信、邮政等新兴企业。与此同时，“宁波帮”商人先“晋帮”一步，率先对中国旧式“钱庄”行业进行改革，建立了一批具有近代经营方式的银行，使得旧式“钱庄”在新的社会经济形势下，充分适应时局，在资金上得以对“宁波帮”们所投资的新兴产业给予有力支持，从而增强宁波商帮的经济实力与生产竞争力，很大程度上保证了近代中国民族企业的健康发展。
“宁波帮”在中国近代化经济发展中的地位举足轻重，为推动中国民族工商业的兴起所做的贡献有目共睹。商业是引领社会进步的重要因素，只有拥有开明的思想、海纳百川的胸襟，才能在激流勇进的现代社会培育出高素质、全方位的、有前瞻性战略眼光的领导人才。一支具备现代商贸经营理念的团队，要有熟悉运用各种商业经营理念，掌握商业游戏中的不同规则的能力，这就必须有立足于国际的战略性思维，融中西商学于一体，不断提升更新自己的从商之道，更好地适应时代的变化，以永葆企业发展的生命力。因此，在当代大学生的创业过程中，我们仍然需要在继承的基础上坚持发扬“宁波帮”的开明思想，将理性与开明结合起来，将个人和企业精神融入社会的发展大潮中，发展宁波商贸教育，培养更多的从商人才。开明的从商之道，是当代大学走向成功的一项重要辅助，是承担社会责任的思想前提，是适应社会的必经之路。
四、壮砥砺自强之志
宁波商人最突出的精神是敢于冒险、勇于开拓，即“敢为天下先”的创业之志。当年年仅十五岁的张济民独自一人下南洋闯世界。凭借惊人毅力在日本经营药品，获取丰厚的利润之后，晚年闯入美国，开始第三次创业旅程。对他来说，难点有二：一是英语水平较差，二是对这个陌生的国度税法难以掌握，年过半百的他硬是通过手抄税法解决了这两个问题，终获得了巨大的成功。宁波商人身上有共同的文化基因，他们血液里有着不知疲倦的开拓、创新精神，并将想象付诸实践，不断地在他们的创业之路上勇闯，这就是甬商走向成功并得以立足世界的重要因素。
创新作为大学生创业品质的具体要求，在当今的大学生创业中仍是一项永不过时的考验，无论是创业的内容和创业的途径，都必须容纳宁波帮文化的创新精神。而后将理念付诸实践，培养大学生的创新意识和创新精神，使大学生自主创业理念更好地为适应经济全球化服务，推行可持续发展理论。实践是检验真理的唯一标准。如果说创业是为适应新时代经济变化带来的理念更新，那么实践就是将这种理念进行推广并得到现实意义的支持。只有在实践中，我们才能一步步地摸索，发现现实与理念间的差别，探索出一条最为适应当代大学生自主创业之路。但实践之路并非一帆风顺，理论的创新必然要在实践中摸索，实践本质上亦是一个学习进取的过程，当代大学生必须不断在实践中提高自我素质，增强自我的动手能力，树立责任意识，讲求实际。创业的过程是艰辛漫长的，虽然时代变迁，生活水平提高，但勤俭作为中华民族的传统美德，更是“宁波帮”的品质体现。时至今日我们仍然要传承与发扬这种品质，树立勤俭意识，培养自强精神，在不断提高自我素质的基础上，更好地开展社会实践，让当代大学生可以真正地承担起社会责任，在风云变幻的今天走得更远。
五、结语
“宁波帮”精神渊源于宁波深厚的历史文化底蕴，植根于中华民族振兴的伟大实践，其精神主要可以概括为：树高不忘根的赤子情怀，至实而无妄的诚信品德，大海容百川的开明思想，不甘居人后的开拓精神。作为当代社会中一重要组成部分的大学生在日常生活中，不应该单单看到个人的成长，更要面向社会的实践，融入真正的社会大潮之中，树立起承担社会未来的伟大志向，并且结合“宁波帮”文化精髓，充分发挥“宁波帮”优势，传承“宁波帮”精神，并不断赋予其新的时代内涵，使“宁波帮”精神薪火相传、生生不息。同时运用“宁波帮”精神更好地培养当代大学生的社会责任感，不断砥砺自我，真正把文化精髓理论运用于社会财富的创造中，与世界发展相适应，把握新的发展契机，以走出发展瓶颈。
注释：
①崔雨，张宏洪.以“宁波帮”精神教育培育大学生民族精神途径探索[J].三江论坛（社会文化），2008（10）.
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关键词：大众传媒；青年；社会责任意识；积极影响；策略
中图分类号：G206文献标志码：A文章编号：1673-291X（2014）23-0127-02
在经济全球化背景下，伴随着外来文化的猛烈冲击，我国优秀的传统文化逐渐被青年群体所遗忘，多种西方文化与价值观在各种媒体平台上大放异彩，吸引着越来越多的青年人盲目地追捧。而青年群体正处于从青涩向成熟蜕变的关键时期，还尚未具备完整的明辨是非的能力与理性的选择能力，不能够在多元文化面前做到严格的筛选和评价。尤其是，近些年来，由于外来文化产品在我国的盛行，我国传统的传媒行业感受到了巨大的压力，多数媒体纷纷效仿和复制国际上收益较高的文化产品，以期获得更大的经济效益，而忽视了对我国受众的价值观的引导，特别是对于青年受众更是缺乏在道德上引导的现实考虑，极易导致青年群体出现价值观上的迷茫和行为选择上的困惑，使青年群体在进行思维判断的过程中不再秉持传统的伦理与道德标准，而是运用所谓的“国际标准”去架设事物在其思想中的模型，进而忽视了自身对国家和民族的社会责任。从这一角度来说，进一步规范大众传媒行业的运作与发展，发挥媒体的积极力量促进青年群体社会责任意识的提升是非常必要的，这也是当前提升我国文化软实力、促进社会主义文化大发展的必由之路。具体说来，提升大众传媒对青年社会责任意识教育的积极影响应当从以下几方面着手进行。
一、加强大众传媒自身的社会责任意识，提高传媒的责任教育能力
首先，必须要不断地提高自身的社会责任意识，要始终坚持服务于党和人民，始终坚持正确的舆论导向，唱响时代的最强音，为推进社会主义伟大建设事业而凝聚全社会的精神力量。作为大众传媒的从业者，要拥有服务于人民、放眼大局的社会责任意识，积极地传播社会主义核心价值体系，增强舆论引导能力，积极地深入社会了解人民群众的所思所想所求，引导社会热点，关怀社会群众，促进社会正气的发扬。其次，媒体工作者要具备判断和解决问题的能力，对于信息的筛选和评价要具有一定的科学性，以满足人民群众日益增长的精神文化诉求为己任，不断提升自身的职业道德。
二、丰富传媒社会责任意识教育的内容和形式
首先，在国家忠诚意识内容的充实上，主要涉及到爱国意识、公共道德意识、民族荣誉意识等方面内容，大众传媒可以将有关爱国意识的相关教育内容借助于影视作品、动漫、网络游戏等青年人感兴趣的形式进行传播，可以将有关公共道德意识的相关教育内容借助于公益广告、道德模范评选等形式进行传播，可以将民族荣誉意识的相关教育内容借助于青年人感兴趣的各种体育赛事的形式进行传播，使社会责任意识在不知不觉中扎根于青年的头脑。其次，在社会问题关注意识内容的充实上，主要包括对于社会突发事件、弱势群体、社会民生、公共危机问题、社会公益服务问题以及体制改革问题等内容，大众传媒可以借助于新闻报道、微信、微博、理论文章等形式进行传播，使青年人在听新闻播报、关注朋友圈动态、进行理论学习中培养社会责任意识。
三、加大投入，创新管理手段
为了确保大众传媒能够在青年社会责任意识培养中积极地发挥出作用，政府必须要创新管理手段，因势利导地加强干预。在经济方面，政府要对于大众传媒的思想政治教育环节加大投入，提供必要的人力与物力的支持，使媒体拥有较充足的人手和经费制作青年社会责任意识教育相关的文化产品。要加强对传媒制作的青年人感兴趣的娱乐节目的申报和审批管理，有意识地对于大众媒体进行必要的行政指导，坚决抵制“三俗”节目的传播，并通过行业协会的管理来促进大众媒体的行业自律，同时要在角色上转变以往“万能政府”的角色，必须要向着服务型政府转变，依托传媒平台，通过政策激励、向社会组织购买有利于青年社会责任意识培育的文化产品等形式将大众传媒的道德教育功能充分发挥出来，通过管理手段的创新，提升传媒的责任引导力，促进青年群体社会责任意识的提升。
四、完善立法，明确媒体责任
由于网络的迅猛发展，通过网络媒体实施犯罪的案件也屡见不鲜，包括网络敲诈、色情以及网络盗窃等犯罪行为已经被人们所熟知，其作案手段的隐秘使得案件本身并不容易被发现。这些问题的出现，使得青年群体对于社会的安全性产生了极大的质疑，对于他们正确地认识社会和认识他人，树立责任意识来说，均有着不利的影响。因此，必须要进一步加强相关立法的建设，尤其要加快对于网络基本法的编订，将制度和技术相结合，推动网络垃圾的消除，促使大众传媒在法律的约束和保护下积极传播健康、向上、积极的信息。同时对于青年经常光顾的网吧也要加强监管，促进网络的实名制发展，从而对于身处于大众传媒中的不同个体起到一定的约束作用。
五、搭建校内传媒平台，提高青年群体的社会责任实践能力
学校要积极搭建校内传媒平台，有针对性地提高青年群体的社会责任实践能力。要借助广播、报纸、校内网、微博以及微信等平台，积极组织社会责任意识实践活动，加强与学生之间的良好沟通，从而用学生所喜闻乐见的形式提高青年学生的社会责任意识。另外，还要在广泛的媒体平台中，搜集和整理适应于青年社会责任意识形成的社会案例，找出一切有利于学生社会责任意识形成和发展的有力信息，并及时有效的予以推广，使其成为促进大学生道德社会化的有效动力。其次，教师可以利用微博制作社会责任意识讨论话题，在校园官方博客更新相关内容的文章，同时还可以利用QQ、论坛、MSN等互动媒体平台与学生交换意见，消除与学生之间的代沟问题，在轻松活泼的网络氛围中，促进青年大学生社会责任意识的形成。
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ELi-mei
（QiqiharhighlevelTeachersCollege，Qigihar161006，China）
论文摘要：探讨当代中国大学生责任意识教育，需要深入责任意识的本质，指向伦理维度；而在大学阶段个体从“家庭成员”向“社会公民”的角色过渡，又使得大学生群体具有自身的伦理特殊性，这就涉及到其责任意识的再造、深入发展过程；所以，对于各个大学来说，既要承前启后，做好“家庭”向“社会”的角色转变责任意识教育，又要开创未来，树立大学生的民族使命感，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗。
大学生作为当今社会的一个主流社会群体，普遍拥有较高的知识认知能力和专业技能水平，他们是完成中华民族伟大复兴的生力军，也是整个国家的未来和希望。大学生群体的特殊使命要求当代大学生必须具备自我担当的能力和正确的责任意识。然而在当今社会中，大学生自身意义感的丧失、自身行为的放纵、对社会义务的冷漠以及对生命的漠视等现象却日益加剧，这些都突显出中国当代大学生使命感的弱化和责任意识的缺失。加强当代中国大学生的责任意识教育已经迫在眉睫。而反观中国大学对学生的责任意识教育，大多是一些对象化、教条化、口号性的思想政治教育，而忽视了责任意识本身的意义和作用。只有认清责任意识的本质，从大学生群体角色转变的特殊性入手，才能更好的实现当代中国大学生责任意识教育，构建更加合理健全的教育体系。
一、责任意识教育指向伦理维度的必然性
康德说，“人，每一个在道德上有价值的人，都要有所承担，没有任何承担，不负任何责任的东西，不是人而是物件”。所以，从本质上来讲，责任意识不仅是一个法律上的概念，更是属于道德领域的一种意识形态呈现。人的这种责任意识体现于人们平时的各种道德行为当中，它不是一种抽象的观念，而是具体体现在对家庭、他人、集体、国家的情感、态度、责任和义务上，“对社会有无责任感，是检验一个人的人格健全和人生境界高低的尺度。”
责任意识的道德属性是和人的社会本质是分不开的。人在本质上是各种社会关系的总和，人的类生命本质要求人“作为确定的人，现实的人”，就必须有“规定”、“使命”、“任务”。也就是说，健全的责任意识要求必须做到对自我负责，也要对“他者”负责。这个“他者”，可以是具体的个人，也可以是一个对象化的总和，如家庭、集体、社会、民族等等。所以，责任意识实际上建构在一种“关系”之中。另一方面，责任意识的建构离不开责任意识的教育。人们通过教化从自然人逐渐向社会人过渡，责任意识的构建和健全也需要通过一个不断教化并且进行各种道德实践活动而最终得以完成。人们的这些教化活动在一个关系共同体中，如家庭、学校、社会等得以发生和实现。
责任意识不仅是树立“对自我负责”，“使自身不受到伤害”的自我意识，更重要的是要树立对家庭、集体、社会的承担意识。
所以，对于作为被视为“人生转折点”的大学生活而言，各高校对大学生群体的责任意识教育是必不可少的。然而，大学生群体作为当今社会的一个主流群体又有着其自身的发展特点和轨迹，正确的进行大学生责任意识教育，首先要认清楚大学生群体的自身特点。
二、大学生责任意识教育的伦理特殊性
大学生活对于每个大学生来讲是世界观、人生观、价值观第一次全面接受集体检验的体验，也是其走向社会前对自我意识审视、反省、再造的阶段。大学是从个体家庭生活模式到社会生活模式的过渡阶段。
（一）角色转变：从家庭成员到社会公民
大学生在进入大学之前的生活模式大多为“家庭-成员”模式。也就是说，个体在自我意识中更多的是认为“我”是家庭的一员，而较少的把自己自觉的看成社会的公民。进入大学以后，个体主要面对的将不再是和自己具有血缘关系的家庭成员，而是各种素不相识的社会个体。在“家庭-成员”的生活模式中，个体的责任对象主要是自身和其他家庭成员。在这样的模式中，血缘关系使得责任意识中更多的包含的是一种“宽容”和“爱”的情感；而一旦进入大学，朝夕相对的同学之间要求得更多的是一种“对等”的关系。在家庭关系中，大学生个体作为“幼”辈，在责任体系中往往处于被“保护”的地位；而在“社会-公民”模式中，大学生主体与主体之间却要求一种“平等”的关系，相互之间具有平等的责任义务。
显然，两种角色所要求的责任是不一致的，个体在进入大学之始，若不能及时的进行角色的转变和调整，两种生活模式中的不同角色要求便会在个体的自我意识和道德行为中产生冲突。大学所承担的大学生责任意识教育便要求正确引导学生加快这种角色转化，加强对同学、对学校等社会意识的培养，使之更快更好的适应大学生活。
（二）责任意识缺失：前期责任意识教育的缺乏
大学生在进入大学前便经历了一系列的社会化转变和教化，形成了一定的世界观、价值观和人生观，也形成自我对“责任”的一些认知和意识。
然而，这种学习过程更多是接受对各科基础知识的灌输，而不太注重对学生的思想素质、道德品质的教化。在进入大学之前，学生的责任意识教育多半来自于家庭教育。正如前文所说，在以血缘关系为轴心的“家庭-成员”的模式下，作为“子女”角色的大学生个体更容易被宽容、被原谅，往往是父母对子女的责任意识大于子女对父母的责任意识。由于当代中国“独生子女”的特殊家庭环境和父母望子成龙的心态日益迫切，很多子女把这种爱理解为了一种“理所当然”。加上基础教育阶段对这种责任意识教育的忽视，很多大学生缺乏一种家庭责任意识或者形成了一种错误的家庭责任意识。不仅对自身的行为任性放纵，也缺乏对父母、亲人的关心和爱护。这与当代中国大学生中自私、人际关系冷漠等现象有直接的关系。
这些现象不是进入大学以后才产生的，然而却是大学教育必须要面对的实际问题。每个大学的学生都来自五湖四海，具有不同的风俗习惯、宗教信仰，生活模式、作息规律等等，在日常生活学习中必然会产生一些对立或者冲突。对于各个大学来说，加强对大学生的责任意识教育，必然要求引导主体具有正确的价值观、人生观，学会相互理解和相互尊重，不仅要对自己负责，还要树立对他人的责任意识。
（三）面向未来：民族责任意识的建构
黑格尔说，民族是一个“伦理实体”。每个人的最初和最终归属都必然是他的民族，这种归属被黑格尔看做是一种“悲怆情愫”。反过来说，每个人无论有怎么样的不同，最终都从属于他的民族，都要担负起民族的建设大业。所谓“天下兴亡，匹夫有责”，大学只是大学生迈向社会的桥梁，大学生最终要承载的是复兴中华民族的伟大使命。大学生不仅是社会的公民，同时也是中华民族的子孙，大学生不仅要对社会负责，更要对整个民族、整个国家的未来负责。大学是个体从“家庭”迈向“社会”的阶梯，也是重树、再造个体价值观、人生观的重要阶段，所以大学中的责任意识教育又必然要求面向未来，培养大学生的民族责任意识。在和平年代，那种民族危亡时的为国捐躯很难实现，也得不到当代大学生的共鸣。它更多的是表现为一种坚定的民族信念和爱国信仰。
三、大学生责任意识教育的伦理导向
责任意识不仅是一种法律上的义务，更指向“人之德性”的道德领域。责任意识的理想状态应该是伦理意识而不是强制规定，是被康德称之为“心中敬畏”的神圣道德法则之一。也就是说，责任意识是一种由内向外、由认识到实践的实现过程。所以，责任意识教育也应该以主体为出发点，把责任作为一种德性，培养大学生的责任意识。
（一）责任是一种德性：教育的出发点
中国自古就有“修身、齐家、治国、平天下”的训示，从自身出发，尽心、知性、知天下，培养仁、义、礼、智等道德意识。所谓“修内安外，成人之道”，即是说，人生完美境界的造就，既需要内在修养，又需要外在事功。但“成人之道”的出发点在于“修身”，最终的目的则是成就外在的事业。由此可见，中国传统文化中对责任的认识就在于强调对自身的修炼，即所谓内省而“自知”。反观现在的大学思想教育课程，多过于教条化、书本化，而脱离了思想教育的出发点和最终所要达到的目的。加强大学生的责任意识教育，首先要重视培养大学生的个人内在修养。
修身是一种以“立德”为本的责任意识培养。曾子讲：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”善于反思自己，认识自己，客观的认清事物的本质，具有正确的判断能力和选择能力。培养自省意识，实际上是要大学生对自己在平时生活中的言行树立一种责任意识，要对自己所说的话、所做的事情负责。而一旦同学间出现矛盾、分歧，也要从自身入手，首先站在客观的立场审视自己，懂得“和而不同”的道理，才能培养出宽容大度的个人气质。中国有“仁者爱人”的道德传统，各高校也应当引导当代大学生注重自身教养的修炼，培养其良好的道德品质。“要成才，先成人”，大学的责任意识教育应该以德性教化为基本出发点，首先使大学生成为有担当、有使命感之“仁人”，再谈技术能力专业方面的知识传授。
（二）民族责任意识的树立：教育的目的
大学阶段处于家庭成员向社会公民角色过渡时期，所以要求各个高校要培养大学生“公正”、“正义”的道德情操。而作为民族的一员，其最终的伦理归宿却是整个中华民族，这就要求当代大学生又必须具有民族责任意识，自觉地把个人利益与他人利益、社会利益、国家利益统一起来。作为一个社会人，大学生必须学会对他人负责，对社会负责；而作为中国当代的大学生，还必须要对国家的未来负责，对建设中国特色社会主义事业的前途和命运负责。
所以，大学的责任意识教育必须树立对社会负责的观念和热爱国家的民族意识。这就要求大学教育中要适当的增添爱国主义教育和公民责任意识教育内容。而这两项内容也不应该是空洞的口号式宣传，而应该结合实际、结合时代为学生做生动而具体的介绍。在和平年代，民族危亡时的为国捐躯学生可能难以理解，但是中国在各方面发展取得的成就却很能引起学生的共鸣。加强民族荣誉感，必须与实际结合，事实求是的为学生提供资源和材料，让其更深入、更全面的了解祖国，树立民族发展的责任意识。而增强社会责任感，最重要的是要树立“诚信”的意识。中国向来注重“利益”关系，强调重义轻利的气节。在面对一些利益诱惑时，大学生应该具有正确的判断意识，做出正确的选择和行为。目前，高科技犯罪正成为社会日益严重的问题。这与当代大学生缺乏最基本的责任意识和道德判断有着直接的关系。加强责任意识教育，一定要与时代结合，制定一套适用于当代大学生的教育体系，而不应该是一些空洞的教科书式的思想教育。
（三）责任意识见之于行为实践：教育的转向
责任意识，不是一种形而上的抽象，而是具体的体现在平时的行为实践中。培养大学生的责任意识，不仅是让他们学习理论，更重要的是注重对他们日常的行为养成。
大学的责任意识教育应当引导学生从大处着眼，小处着手，由近及远。所谓“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，应该从日常生活的点滴小事中培养其责任意识，比如引导灌输爱护环境、节约低碳的生活理念等等，从身边的小事培养其社会责任意识。尽可能使学生从实践中意识到自己所肩负的社会责任和民族使命。高校应该尽可能的为学生提供社会实践的机会，增强实践活动的针对性和有效性。鼓励其通过社会调查社区服务、公益劳动、志愿者活动等多了解社会，认识国情，将理论和实践相结合，提高责任意识。学校还应与革命历史纪念馆等合作共建社会实践基地，使学生有更多的机会接受革命传统教育、艰苦创业教育、现代科学应用教育等，进而坚定理想信念提高责任意识。同时，高校还可以制定相应的权责条例，明确权责等行为增强学生承担责任的主动性，而不是被动的承受。
可以看出，当代大学生责任意识的教育改革之路还很长，还需要不断完善和发展。但是，无论如何发展，都不能脱离了责任意识最本质的东西，只有回归其伦理本质，才可能从根本上做好大学生的责任意识教育，为大学生德育培养提供一种可能性途径。
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作为“无冕之王”，媒体手中握有足以影响公众和社会舆论的巨大力量，“媒体传播直接关系到国家的经济发展、政治稳定和社会进步，对受众的思想和行动会产生直接或间接的影响作用”，作为“社会公器”在社会运转和发展中发挥着重要而独特的作用。但是这种力量也是一把双刃剑，如果媒体缺乏应有的社会责任感和职业道德意识，将这种权利视作一种特权和私利而滥用则贻害无穷。正是基于实践和理论上的总结与认识，20世纪40年代，美国新闻学者率先提出了“社会责任论”――这一对西方现代新闻事业有着重要指导意义的新闻理论，强调大众传媒在拥有新闻自由这一舆论特权的同时也对社会负有道德责任和道德义务，对在此之前一直占据西方新闻理论界主导地位的自由主义新闻理论进行了修订，西方各国在这一理论基础上形成了系统的新闻媒体自律和职业道德规范，使媒体必须具有对社会的责任意识成为一种共识。
社会责任论认为，作为新闻传媒的基本素养和从业人员的基本道德规范，社会责任意识应当被贯穿于新闻传播的始终，媒体应当自觉承担和关注自身的社会责任：新闻媒介应向公众提供真实、准确的新闻信息，这是媒体传播最基本的要求。此外，媒介还应自觉维护社会公共利益，做社会与公众的耳目喉舌；积极发挥监督作用，做社会秩序的捍卫者；传播社会公共文化，阐明社会的目标和价值观等。
社会责任论强调，作为有着舆论特权的重要社会机构，大众传媒有责任维护国家安全、促进社会稳定，尤其是在国家出现危难和紧急情况下，媒体能否发挥好这项职能，承担起这份责任，直接关系到国家的稳定和社会的发展。
灾难性事件以突发的方式、重大的人员和财产损失等给个人与社会造成巨大的冲击和破坏，因此对突发事件的新闻报道社会关注度往往很高。“无论是自然灾害还是社会性灾难事件，都会给人们在心理上带来巨大的冲击力和震撼力，这种事件的本身及其所带来的影响无疑都具有较高的新闻价值，很容易激起受众的新闻欲望。”因此，对突发性公共事件的报道是衡量一个媒体综合实力、整体水平和新闻队伍素质的重要标尺。如何做好突发性公共事件的报道是我国媒体今后应当认真研究和面对的课题。
笔者认为，由于突发性公共事件的巨大影响和轰动效应，无论是为了吸引受众、提高传播效应还是为了扩大自身影响、赢得广告利润，媒体都会充分调动所有资源做好报道。但是做好重大突发公共事件的新闻报道，不只是一种新闻行为．更是一种社会职责的体现，在一定意义上是对媒体社会责任感的一种检验。
责任造就公信力。如果追求传播效益和效果是每个新闻媒体的本能行为，那么面对突发事件，如何处理好媒体自身利益与国家危难、社会公共利益之间的关系，则可以充分显示出媒体社会责任意识的强弱。处理得好则二者相得益彰，处理得不好不仅直接影响媒体眼前的利益，更会影响其公信力和长远的发展。
过去，我国新闻界对灾难事件的报道基本上是低调的，对灾情缺乏主动、深度的报道。但是在此次汶川大地震的新闻报道中，我国媒体突破常规，以高度的社会责任感和职业精神冲在了最前面。
中国人民大学新闻学院常务副院长高钢教授说：“勇敢地正视突如其来的自然灾害，迅速抵达灾害发生的现场，准确描述灾害的真实情态，及时跟踪灾害的变化过程，全力沟通政府与公众之间的联系，鼓舞人民抵御灾害的信心和勇气，提供抗灾抢险的实用方法，努力降低灾害引起的社会震荡，这是四川汶川大地震发生后中国主流媒体的专业行动路线。”从这段话中我们可以看出我国媒体在此次汶川大地震新闻报道中体现的强烈的社会责任意识：
一、充分发挥自身的独特优势，以最快的速度报道灾区的情况，满足受众强烈的知闻需求，遏制谣言，稳定民心，为党和政府抗震救灾提供决策信息，为国家应对灾情创造良好的舆论环境。
信息的及时透明是处理突发事件的关键，在这方面媒体的作用巨大。在这次汶川大地震新闻报道中，中央媒体信息量之大、透明度之高、时效性之快均超出常规，出乎人们的意料，尤其是新闻的时效性被网友誉为“中国速度”。
5月12日14时45分，汶川震后仅17分钟，新华社就向全世界发出第一条英文快讯，比法新社早6分钟，比美联社早8分钟，领先于所有外电。两分钟后，新华社又发出第一条中文简明消息。第一张地震图片也由新华社在地震28分钟后发出；15时整，即震后32分钟，中央电视台播出了第一条关于汶川地震的口播新闻；15时04分，中央人民广播电台发出第一条地震快讯；15时20分，中央电视台打破原有节目安排，推出汶川地震直播；当天22时，央视新闻频道和第一套综合频道并机直播“抗震救灾”特别节目，开始24小时滚动播出抗震救灾有关新闻。
5月13日，即震后第二天，《人民日报》、《经济日报》、《报》等各家中央媒体都出版了汶川地震特刊。《人民日报》除新闻报道外，从13日开始还连续发表了《灾难中凝聚沉着的力量》、《紧急行动起来》、《人民生命高于一切》等评论员文章，并开设汶川地震特刊，这是《人民日报》近60年来的特例。
面对突发灾难，我国媒体反应之迅速、实力之强大、视野之广阔、报道之深入，令许多国外媒体刮目相看。许多国外媒体原原本本地引用中国媒体的信息，尤其是大量引用新华社的信息和中央电视台、四川电视台的节目信号。先后有113个国家和地区的298家电视机构转播或部分使用了中央电视台有关节目信号。
美国《华尔街日报》、英国《泰晤士报》等西方媒体都对中国同行在此次汶川地震报道中的表现表示钦佩和赞扬，称中国官方媒体此次对四川地震报道之迅捷、全面出乎预料。CNN、BBC等国际传媒机构在引用央视节目信号的同时，均对我国政府快速反应、及时公开信息的做法给予赞誉。新加坡《联合早报》在震后的报道中称，相对透明和及时的灾情信息使这场波及大半个中国的地震没有造成明显的社会恐慌。
追求新闻时效是每一家新闻媒体的职业本能，但是国难面前、危机面前，中国媒体超越常规的新闻速度不仅向世界展示了良好的职业素养和能力，更彰显出媒体“国家有难，匹夫有责”、“国家责任、民族责任重于泰山”的社会责任意识。
二、广大新闻记者牢记使命，以高度
的敬业精神，舍生忘死，深入一线，克服重重困难，发回大量优秀感人的报道，极大地激发了全国人民的凝聚力和爱国心。
在这次汶川地震新闻报道中，广大新闻记者冒着生命危险，不畏生死，克服余震、塌方、泥石流、疫情等重重困难，“能靠多近就靠多近”，深入通信破坏、道路阻隔、物品缺乏、余震不断的灾区一线进行报道，发回了大量优秀感人的报道，也谱写了许多感人至深的英雄事迹。
地震发生后两个小时，《人民日报》、新华社、中央电视台、中央人民广播电台都在第一时间派出多路记者奔赴抗震救灾前线，最多的时候，中央电视台超过150名、新华社超过100名记者奋战在抗灾一线。
前线的记者如此，后方的编辑、主持人、播音员也是忘我工作。大地震发生后，四川电视台的工作人员坚守在余震不断的办公楼里，许多人连续工作20多个小时不休息。主播宁远在震后前三天连续通宵直播，感动了亿万观众，被誉为“四川最美女主播”。她说，有几次直播时正好余震袭来，整幢大楼都在颤抖，直播间上面几十上百斤的灯架在她头顶上不停地摇晃，提词器都左右摇摆。但是包括她在内的四川电视台所有工作人员都没有把这些可怕的余震放在心上，而在一如既往专心致志地给观众进行灾难的现场直播。作为一个传媒人，“我们不能给大家传递惊恐，而是让大家坚强地面对灾难，团结起来携手前行”。
在震后的一段时间里，守在电视机前收看央视汶川地震直播、上各大网站浏览地震报道专题、翻阅报纸关注灾区情况成为许多人每天必做的事情。虽然大多数人和汶川相隔遥远，但通过记者迅速及时、全方位深入细致的报道，中国和世界都与汶川同呼吸、共命运，如临其境，感同身受。无数人被记者的报道感动得热泪盈眶，民族热情被整体唤醒、点燃，全国上下，包括海外侨胞迅速行动起来，纷纷加入到志愿服务、捐款捐物、支援灾区的行动中，民间捐款一再创出新高。
在大灾面前，中国社会稳定，民心凝聚，救灾迅速，成效显著，这其中有广大新闻工作者的一份功劳。正如中共中央政治局常委李长春同志在看望坚守抗震一线的新闻工作者时所指出的：实践证明．广大新闻工作者是一支政治强、业务精、纪律严、作风硬，党和人民完全可以信赖的队伍。
三、充分利用自身优势，引导民众正确认识灾情，合理表达感情，为受众提供多渠道的话语和情感表达形式，引导社会舆论，把握话语主动权。
在突如其来的自然灾害面前，新闻媒体一方面是国家政策、政府信息和公众需求之间的重要桥梁，另一方面也是公众表达意见、宣泄情感的重要渠道。尤其是对有着13亿人口的我国，如何在大灾面前既稳定民心，又引导民情，团结全国人民以正确的态度看待突然而至的巨大自然灾害，是确保国家、社会稳定和抗震救灾工作顺利开展的关键。
在这次汶川地震后大量的新闻报道中，全国新闻媒体体现了高度的责任心和自制力，整个地震报道始终坚持以人为本、正面鼓劲的主旋律，没有出现任何引发负面效应的不负责任的报道。媒体在抗震救灾各个阶段充分发挥自身优势，通过不同形式引导民众合理表达情感，正确面对灾情，圆满完成了媒体自身的使命。
汶川地震发生后，新浪、搜狐、人民网、新华网等各大网站相继设立了地震专栏，在迅速报道地震讯息的同时，各网站还充分发挥互联网交互性、参与性强的优势，设立“汶川加油”、“中国加油”、“寄语、寻亲、建言、献花”等表达哀思和情感的参与栏目，网友点击率一路攀升，许多人通过这种形式抒发了淤积于心的悲痛，感受了万众一心的激情，增强了百折不挠、众志成城的民族自豪感。
为表达对地震中不幸遇难的群众的哀悼，国务院规定5月19日至21日为全国哀悼日，我国各级媒体积极响应，不论大小媒体都用最肃穆的形式对“哀悼日”给予了报道：所有报纸都采用黑色报头，所有网页都变成黑白色，所有电视媒体停播一切娱乐节目和体育赛事，取消所有广告。媒体以这种特殊形式表达了对不幸遇难者的最高尊重，帮助民众宣泄了压抑已久的悲痛，也极大地鼓舞了全国人民的斗志，凝聚了人心，将抗震救灾工作推向了一个新高潮。
汶川地震发生以后，除做好新闻报道等本职工作外，全国各级各类媒体还充分发挥自身的重要影响力，协助中华慈善总会、中国红十字会等组织民间爱心捐助．中央电视台在震后迅速组织大规模宣传报道的同时，还在震后4天时间内组织起了一场大型赈灾文艺晚会――《爱的奉献》。“晚会现场捐款15亿1400万元；电话热线捐款1835万元。这一数字也是中国慈善募捐晚会之最。”同时这场晚会也创下了“我国文化界有史以来规模最大的一次抗灾募捐活动”的纪录。