“一个有创造性的教师应能帮助学生在自学的道路上迅速前进，教会学生怎样对付大量的信息，他更多的是一名向导和顾问，而不是机械传递知识的简单工具。”（S.拉塞克、G.维迪努著，马胜利等译：《从现在到2000年——教育内容发展的全球展望》，教育科学出版社，1996年版。）未来的文盲不再是目不识丁的人，而是没有掌握学习方法的人。因此，如何加强学法指导已成为世界各国教育关注的焦点之一。作为基础教育之基础的小学教育，如何进行学法指导也成为我国小学教学改革的热点课题。近几年，我们根据小学生的心理发展特点，结合教学实践，对如何在课堂教学中对学生进行认识学习规律的引导和掌握学习方法的指导进行了思考和研究，并在阅读教学中进行了学法（即阅读方法）指导有效途径的探索，下面谈谈我们的具体做法，以求教于同仁。
一、巧设思维情境，渗透学法指导
让学生掌握阅读方法，形成阅读能力并不是一蹴而就的。由于小学生的阅读经历有限，因此，在教学过程中，教师不能直接将抽象的学习方法硬性塞给学生，要他们去背；更不能以让学生学会读书为借口而放任自流，让其“暗中摸索”。我们认为教师应根据教材特点，抓住训练时机，巧设思维情境，渗透学法指导，让学生主动而又生动活泼地学习，积极发挥其主体作用，使“教材”变成学生的“学材”，在师生共同实践探索中使学生领悟学习方法。
例如学习第五册《师生情》一课，在理解“她们多么想早点看到王老师啊”一句时，渗透联系上下文理解句子的方法。教师引导学生思考：（1）她们为什么想早点看到王老师在课文中找出答案并划出有关语句，谈谈体会。思考此问，学生必然联系下文王老师“和蔼可亲”、“日夜操劳”来理解。（2）你从哪儿看出她们想早点看到王老师划出有关的重点词语，谈谈体会。学生又必然联系上文中“冒雨”“急匆匆”等词语来理解，最后达到对师生之间情感的深刻认识。这样引导学生展开思维，指导学生读书要翻前看后，读后想前，上下联系，整体感知，使学生在理解课文的同时，逐步掌握一种重要的阅读方法。
二、回顾学习过程，总结学习方法
科学的学习方法来源于成功的学习实践。因此，教师要善于引导学生在理解课文的基础上回顾学习过程，引导学生把自己的学习过程作为认知对象，帮助他们从成功的学习中总结出阅读规律，以便今后自觉运用这些规律去探求新知。
例如教学第十二册《书的故事》第二段，此段写青年工人到书店买书。学生通过自读，从青年“漫不经心”地翻书到后来“认真地看起来”这一态度变化中体会出其非常喜欢鲁迅先生的书，此时教师对学生的学习给予充分肯定，并进一步引导学生联系第一段中当时的情况，谈对青年有何新的认识。学生联系当时敌人查封进步书籍，白色恐怖十分严重，鲁迅的书“书店不敢出版”，“没有地方敢代售”这一历史背景，体会出青年渴望进步的思想感情。至此，应当说学生理解到位，但作为教师不应该满足这个结论，而应该再引导学生回顾学习过程，找出规律性的东西，即体会人物思想感情，一要注意抓住人物前后态度的变化；二要将人物放在当时的历史背景中去认识。
可见，学法指导也要体现教师为主导，学生为主体的原则。一方面教师要因势利导，另一方面要将学习的主动权交给学生，课本让学生读，思路让学生讲，规律让学生找，学法让学生悟，使阅读方法真正成为学生主动获得的一种可贵的精神财富。
三、提供迁移机会，巩固运用学法
对于学习方法的掌握，学生并不是一教就会，一点即悟的，真正理解和掌握阅读方法，形成学习能力，要有一个逐步领悟和吸收的过程。因此，在学生初步掌握学习方法的同时，还要给学生创造学习迁移的机会，指导他们将已学到的阅读方法迁移运用于相类似的学习情境中，使其在具体的学习活动中领悟阅读方法的真谛。在阅读教学中，这种迁移性学习可以多层次、多角度地进行。
例如学生学习了查字典解词，联系上下文解词及结合生活实际解词等方法之后，就可以在以后的阅读中指导学生运用这些方法去理解新词。又如还可进行段与段之间的学习迁移。小学语文课本中的童话、寓言及散文中常有反复出现的情节或相同结构的段落，学习此类课文，教师要在教好“例子”的基础上，再指导学生运用学习“例子”的方法进行后几段学习。以《精彩的马戏》一课为例，课文中写三场马戏表演的文字结构相同，学生在教师的指导下先形成对“猴子爬竿”一段作者写作顺序的概括：“什么节目——怎样表演——观众反应”。把握了这个顺序，学生就能顺利地自学“熊踩木球”、“山羊走钢丝”这些写法类似的段落。另外，当遇到具有共同的结构和思路的同类课文时还可进行篇与篇的学习迁移。
再如在讲读课上学到的阅读方法还可迁移运用到阅读课上，使阅读课着眼于讲读课所学训练重点的实施和运用，着眼于所学阅读方法的运用巩固。教师半扶半放，少扶多放，在学生自学的基础上进行阅读方法的指导。像以上这样抓住教材的内在联系进行学习迁移，既揭示了规律，教会了方法，激发了兴趣，学生的阅读能力又在迁移中得到巩固，在迁移中得到提高。
四、进行序列训练，促进认知策略发展
学生掌握了几种具体方法不等于学会了阅读。学会阅读的核心是学生将具体的方法整合内化，成为系统的、较完整的、灵活的认知策略。这种整合内化的过程需要教师长期艰苦的工作，需要教师从课堂教学的每个环节抓起，有计划、有意识、有序列地进行持之以恒的训练。学法本身具有一定的序列性，它随着年级的增长由低到高，由浅入深，螺旋上升。因此我们注意明确大纲对不同年级的阅读要求，通过调查了解和认真研究各年级学生的“已有基础”，总结出学生以往所掌握的学习方法，在教学中引导学生站在已有的基础上“自己跳起来”够一够，在教师的点拨下迈出新步；在教师的序列指导下不断积累和丰富自己的阅读方法。
积累一定量的学习方法是学生形成认知策略的前提。只有当学生在不同的学习情境中，自觉灵活地运用一定的方法进行学习时，学习策略才能逐步形成。因此，语文学法指导不能孤立地进行，而要与学习策略的培养密切联系，并把着眼点放在后者。
例如在划分段落的教学中，学生因运用分段方法不同而产生分歧时，教师不要简单地裁判谁对谁错，或只注重结果，而轻视过程，要引导学生展开讨论，展示各自的思路及理由，借助讨论学会自由地和批判地思考，使学生领悟如何灵活运用学习方法的真谛。
另外，我们还要注意引导学生综合运用所掌握的阅读方法。如第十二册最后一单元《书的故事》一课教学，就可综合选择运用已有的学法进行学习。如运用“注意当时当地的情况”这一学法学习第一段，抓住重点词语“不敢出版”、“不敢代售”体会当时的时代背景，在学习后面内容时除联系当时当地的情况，还用勾点圈画、批注和联系上下文进行理解的学习方法，抓住描写人物前后态度变化的词句体会人物思想感情等。只有这样，当学生在不同的学习情境中，自觉灵活地运用一定的方法进行学习时，学习策略才能逐步形成。
西方接受美学认为，文本是相对理解和接受者而存在的，正如“一把斧头只有用它来劈东西时，它才作为斧头而存在，否则只是摆在那里的一物，我们完全可以用它来压东西，仿佛是一块石头。”“离开了读者的创造性的阅读，桌上的《堂•吉珂德》与摆在桌上的灯没有什么两样，今天的《堂•吉珂德》与一千多年前的《堂•吉珂德》也没什么两样。”因此，离开了特定的审美主体的参与，真正的文本也就不存在了。而我们的文本阅读教学却让学生远离文本，何以发挥文本的作用，何以培养学生的语文素质？反之，离开了特定的审美客体(文本)，也就没有真正意义上的阅读活动。就特定的文本而言，老师和学生都是读者，老师的主导作用就是要把学生引导到文本中去，让他们从中接受熏陶、感染，发挥想象、创造，而不是把学生带到老师和“教参”那里，正如看风景，如果只看到导游图或导游，没看到风景，那只能是徒劳往返。同时，作为文学文本“不只是表层句子所构成，还有体现在话语中的深层意义”，文学阅读“是读者借助想象创造的一种想象话语，实现文本独特的意义指称，揭示话语背后的隐喻或象征意义。”不同对象的阅读主体在理解和接受文本意义时是不同的。一部《红楼梦》“经学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫帏秘史”（鲁迅语）。一千个读者就有一千个“哈姆莱特”，就此而言，文本对于读者来说是一个无限开放的世界。由此可见，没有学生对文本的真正参与，真情体验，真切感悟的阅读教学是何等的荒谬，我们的语文阅读教学，就在这种对文本的冷落和疏离中，扼杀了学生的个性和创造力，又是何等可悲！从西方接受美学和解释学的理论体系中，我们不难得出这样的结论。
从文化学角度看，一种教材就是一种文化。虽然随着科学技术的飞速发展，文化的传承方式更加多样化、现代化，如电子文化、网络文化的出现，但是，纸介文化仍然占有突出的地位。作为纸介文化的代表、缩影、精华的课本，更有着其它形式不可替代的作用。这种作用突出地表现在它对人（特别是青少年）的知识、能力、思想、情感、心理、品质的全方位的影响上。可以说，几乎任何人的成长都摆脱不了课本文化的影响（尽管一个人的成长不光靠课本）。为了强化这种影响，不论哪个国家，不管哪个朝代的统治者都非常重视课本文化建设。在儒家思想占统治地位的中国封建社会，“四书五经”被奉为必读经典就是典型一例。不仅如此，统治者们还非常注重儿童启蒙读本的编写，力求从内容上、形式上优化这种读本，以便更好地发挥其影响作用。家喻户晓的《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，流传之广泛，影响之深远，足见统治阶级和一些文人学士的良苦用心。1991年，联合国教科文组织还将《三字经》定为儿童启蒙读物，也告诉我们绝不可低估它的价值。中国正在进行的课程改革、教材改革也正是针对已有教材已经远远不能适应素质教育的需要，远远不能适应青少年发展的需要，所采取的重要措施。一些西方发达国家，每过三五年就要对现行教材进行一次改编或重构，也正好说明这一点。据说俄国著名作家托尔斯泰在写完《战争与和平》后，不想创作了，而转向小学课本的编写工作，其目的都是为了更好地发挥这种纸介文化的影响和作用，重铸俄罗斯民族的灵魂。我们——作为这种文化的直接传播者有什么理由不重视它，抛弃它呢？
众所周知，任何教育学著作论及的对象都离不开老师和学生，教材和教学。老师没有教材无以施教，学生离了教材无从就学。教学，从某种意义上讲，就是对教材的教和学。它既是连接教师和学生的中介，又是整个教学过程的凭借。离开了它，学校将不成其为学校，教学将不成其为教学。据我所知，只有在那场“著名”的文化浩劫中，作为教材的文本才被撕毁、抛弃。然而，那是怎样一个时代呢？那是一个造就“白卷英雄”的时代，那是一个毁灭文化的时代，其教训足以令人警醒。但我必须提请大家注意，我在这里主要说的是一种文本意识的迷失，并非物质形式的毁灭。
还需要说明的是，我在这里呼唤文本意识的回归，并非要我们的广大语文教师去走脱离实际，轻视实践的老路，更不是要把学生困在书本上，即使想这样做，我也没有这个本事。我的初衷是针对教学实际存在的这样或那样的忽视文本的现象，以便引起足够的重视，在强调文本意识的基础上，更好的发挥教学主渠道的作用和作为教材的文本的“例子”作用，进而实现对文本阅读的超越。
语文教学和其它学科教学一样，必须注重两个实际：一是教材（文本）的实际。从内容上讲，每个文本所负载的信息都有一定的认知指向，尽管这种指向不是单一的，并且随着认知对象的区别而有所不同，但它仍然制约着教学的方向，方式和方法；从形式上讲，每种文本都有着内在的特质，其认识规律是不尽相同的，对教和学都有其内在的规定性。二是学生实际。每个生命个体都有其区别于其它生命个体的特点，包括知识、经历、理智、情感等。教师在教学中必须充分关注这种生命个体的区别，因材施教，放飞心灵，张扬个性，达成教学的内在和谐。文本教学的超越就是要在这些既定条件的限制和制约下，充分发挥教师和学生的生命个性，使教和学逐步从必然王国走向自由王国。要实现这种超越，我认为，必须树立以下观念。
一、文本阅读的整体观。这个观点并不很新鲜，但在实际教学中并未引起足够的重视。究其原因是传统的“三段式”教学模式在我们许多教师的头脑中根深蒂固，往往在实践中表现为一种不自觉的行为。要实现文本教学的超越，必须首先具备这种观念。一方面虽然任何形式的文本都是由词和句子组成的，但其意义并不是词和句子的简单相加，它的作用和意义必须从文本整体中认识，换一个语境，其意义就会发生变化；另一方面“文学文本不只是表层句子所构成，还有体现在话语中的深层意义。”对这种深层意义的把握，更需要从整体话语上去认识。正如读朱自清先生的《背影》，文中的“背影”是渗透了父爱和父子之情的文学形象，话语浸染着中国传统的亲情文化，如果我们仅只理解为人的形象背面，那只能叫做雾里看花，或者简直“不识庐山真面目”了。传统文本阅读教学，从字词句到篇章结构，乃至于中心思想、写作特点，把学生的悟性和情感淹没在冰冷的课文分析之中，只见部分，不见整体，只见部分的拼凑不见部分与部分，部分与整体的有机联系，从根本上违背了文本特质及其阅读规律。
二、文本阅读的感性观。从语言的角度看，文本的每个词语，都有一定的意义，每一个句子都有一定的形式，每一种文体，都有其自身的语言特点，对它们的认识，并将其内化为一种能力，是一个长期的感知和积累过程，并不是靠老师在课堂上的分析和在黑板上的图解来完成的。文本的阅读必须通过语言材料培养学生这种对语言的感受能力，这是感性认识的第一层次，是理解文本话语意义的基础。学生只有具备了这种感知能力，才能走近文本，走进文本。从话语的角度看，文本中呈现的每个形象（包括物象），都溶注着作者的思想、情感、想象，需要读者全身心的去感受，在二者的互动和碰撞之中，迸发生命的火花，体味生命的律动，从而创造出新的形象，展现作品的意义。这是更高层次的体验和感知。
三、文本阅读的人文观。把文本阅读从工具性、文章学中解放出来是时代的要求，是素质教育的呼唤，是学生人性、人格发展的需要。高中语文新大纲明确指出，语文“是人类文化的重要组成部分”，“对于弘扬民族优秀文化和吸收人类进步文化，提高国民素质都具有重要意义”。大纲还指出，在教学过程中，要进一步培养学生热爱语言文字、热爱中华民族优秀文化的感情，培养社会主义思想道德和爱国精神，培养高尚的的审美情趣和一定的审美能力，发展健康个性，形成健全人格。如前所述，课本是纸介文化的精华，是文化传承的重要工具。正是屈原那上下求索追求真理的执着精神，范仲淹那忧以天下、乐以天下的博大襟怀，文天祥那永垂青史的民族气概，诸葛亮那鞠躬尽瘁的赤诚态度……在课本中闪烁着熠熠光彩，孕育了一代又一代志士仁人，造就了一个又一个民族脊梁。文学即人学，人文之学，它可以在更高层次上优化人的精神品质、思想情操。一部《钢铁是怎样炼成的》曾经使多少人为之感动，一部《青春之歌》有多少人为之激奋，一部《三国演义》又有多少人为之感慨。读曹操的诗歌使人豪迈慷慨，读冰心的散文使人怜爱多情，读鲁迅的小说使人深沉悲凉……文学的熏陶感染是青少年不可多得的精神食粮，文本的人文观就是要让青少年在文学作品的熏陶感染中发展成长。我主张文本阅读的人文精神，首先是要把学生当作人来看待，反对一切可能使他们异化的教学现象，从根本上关怀他们的发展和未来。
四、文本阅读的创造观。素质教育的核心是创新意识和创新能力的培养，文本的理解和接受本身就是一个再创造的过程。在这个过程中，老师要善于激发学生思维，调动学生想象，从而创造出溶注学生自身情感和智慧的新形象，显现作品话语背后的隐喻和寓意。同时，在作品提供的多层次结构框架中，往往隐匿着许多作者有意或无意留下的未定性意蕴空间，如《孔乙己》中孔乙己结局到底怎样呢？死了没有？怎么死的呢？这些“空白”有待读者去发现，去填补，去阐释。西方神学解释家H•奥特认为，这种空白的理解和填充，往往体现了人的生存中必然存有的一种生命体验，也是人的真实中最为本真和创性的东西。文本的阅读，就是要驱谴学生的生命原动力去发现，去填补这些“空白”，从而达到培养学生创新意识和创新能力的目的。过去我们的阅读教学，只注重知识灌输，不重视能力培养，特别是不重视创新能力的培养，导致许多学生走进社会，成为“书袋子”、“书呆子”，这是语文教育的悲剧。
五、文本阅读的主体观。首先，文本阅读应该成为阅读主体（学生）的生命需要。许多语文教师常常谈到这样一些现象：语文水平好的学生大都得益于课外；有的课文，学生在课外读得津津有味，一拿到课堂上就提不起兴趣。其实不独中国，国外阅读研究者们早就注意到这些现象。他们把前者叫做“杰克现象”，一个叫杰克的孩子就是突出代表。一位叫卡罗尔的阅读学家把后者形象地概括为“课内的海明威没有课外的海明威精彩”。为什么会出现这种现象呢？研究者们认为，课外阅读是出于阅读主体的生命需要，是一种自觉的行为。其显著特点是不需要进行内容和形式上的分析，不需要做大量的练习题，只为获取信息而读，为实用而读，为兴趣而读，是一种真实的阅读，而课内阅读不仅带有一定的规定性和强制性，并且伴随着枯燥的文本分析和阅读训练，并非出自阅读主体的真正需要，兴趣自然也就大减。因此，要提高课堂阅读教学效率，就要把课外阅读的这种“真实性”引进课堂，使之成为阅读主体的真正需要。其次，文本解读应该成为是阅读主体的真实体验。西方现代文论有一个很重要的观点：解读文本应该是读者中心，而不是作者中心、作品中心，更不是教师中心。每一个读者都是独特的生命个体，对作品的解读有着鲜明的个性。
传统的职高语文阅读教学中，教师在阅读活动中处于主要地位，学生只是被动地按照教师的教学思路进行呆板的分析，参与阅读教学的主动性积极性不高。新时期的职高语文阅读教学，要求将学生作为阅读教学的中心，引导学生进行自主阅读，并在自主阅读的过程中发现问题，然后和教师及同学展开激烈的讨论和分析，最后找出解决问题的方法。如在教陶行知先生的《创造宣言》一文时，可充分联系职高学生的学习实际，针对文本中提出的“环境太平凡，不能创造”“生活太单调，不能创造”“年纪太小，不能创造”……这些要批驳的论点，要求学生分组提出反驳的论据，充分调动学生以往的知识储备和团队合作的积极性。这样做，不仅使学生在阅读教学中的主体地位得到了重视，加深了学生对课文的理解，而且深化了阅读的意义
2.尊重学生的阅读
在职高语文阅读教学中，教师可以先引导学生进行阅读，然后再对阅读内容进行讲解。但是，教师要留足够的时间让学生能够自由发表见解、消化和巩固阅读过的知识，同时对学生的阅读成果给予重视。如对学生在阅读过程中发现的问题，教师要及时给予肯定和鼓励，将学生提出的问题抛给全班学生进行讨论，让每个学生都发表自己不同的见解，从而活跃课堂气氛。在这个过程中，学生的自主性也得到了充分的发挥。同时，教师还应恰当地加以引导，推荐有益身心的课外读物，比如《读者》《青年文摘》《意林》，形成良好的阅读氛围。
3.引导学生进行质疑，教授学生自主性阅读的方法
授人以鱼，不如授人以渔。学生只有掌握具体的学习方法，才能在学习中以不变应万变，切实提高学习效率。这就要求职高语文教师在具体的教学过程中，要积极启发学生的能动性，引导学生进行自主探究，使学生养成自主学习的习惯，获得举一反三的能力。另外，教师还要积极引导学生对阅读中出现的问题进行质疑，提出自己独特的观点和见解。在《人生的境界》一文，文本中提到了儒家的“入世”思想和道家的“出世”思想，我让学生就这两者孰优孰劣展开讨论在讨论中，学生对古代的儒家和道家思想有了更深刻的理解。
4.教师及时对学生的阅读进行评价
构成语言能力的核心问题也就是学生阅读能力的培养问题。阅读是读者通过感知书面语言材料，进而通过对所感知的书面语言材料进行编码重组解析破译，再现作者借助语言材料提供的完整信息的过程。在这个过程中，强调阅读主体运用分解、剥离手段，对阅读对象的信息进行识别区分、判定、筛选、组合，达到正确感悟的效果。苏霍姆林斯基说；“课外阅读用形象的话来说，既是思考的大船，借以航行，也是鼓帆，也是帆前进的风，没有阅读就没有帆，也就是没有风。
阅读就中独立地在知识海洋里航行。”可见，阅读对于语文学习具有至关重要的作用。窨究竟如何搞好阅读呢？阅读，读什么，怎么读。谈到阅读，往往会有种错误的认识，以为只有自由读书才叫阅读，以为只有课外书才叫阅读，其实构成阅读的材料，可以是课内的，也可以是课外的，可以是教材上的作品，也可以是非教材上的内容。课外阅读只是课内阅读的延伸的补充，是非常必要的，它可以补充我们在阅读教学中的不足。
因此，我们应该既注重对教材的阅读欣赏，同时也应该放开视野，去了解些中外名著及时文，让他们对各种文学样式均有所涉猎，对世界各地的自然风貌及风土人情有所了解。这样能有效地拓展学生的知识面，有效地提高学生的阅读水平和写作能力。但是，阅读是种复杂的思维过程，它是阅读者对材料进行筛选，进行加工的过程，在阅读中如果缺乏系统性指导，就达不到预期的效果。因此我们在进行阅读时，一定要注意阅读的目的性和恰当的阅读方法。
目的性是阅读的前提。在阅读时，我们要寻找一个思维的突破口。这种突破口常在于作品的内容和形式两个基本角度。阅读时，我们可以根据自己的阅读需求，或从内容（含思想感情）来理解感悟作品，也可以从作品形式（含文学样式、组材方式、语言特色）来理解作品，获取信息。总之阅读的目的性明确，使不同档次的学生都能够有所得，不至于使阅读变成一种散漫无边的行为活动。方法是阅读牧师的保证。不同作品会有不同的侧重点，记叙文有“六要素”阅读法，散文有“四要点”（说明对象、说明顺序、说明方法、说明的语言）阅读法。小说有“三要素”阅读法，散文有“形神”阅读法。这些基本阅读方法是我们在阅读时应该注意的，我们应该努力寻找自己喜欢的，效果最佳的阅读方法来指导自己的阅读，充分提高语文学习能力。
以读带说，提高口头表达能力。现代中学生的语言表达能力，尤其是口头表达能力欠佳。这一方面表现在词汇的比较贫乏，另一方面表现在语言组织缺乏严密逻辑思路，语言材料显得零乱不堪。通过阅读，尤其是大量的课外阅读，能够获取并积累丰富的语言素材，使自己的语言变得生动活泼。通过阅读，感悟作品的思路，可以有效地规范自己的逻辑思维，使语言条理清晰，发现祖国语言文字的优美，真正感受到每一个字，每一个音节都是一个优美的音符，形成良好的语感。在教学过程中，我们一贯主张以读带说，充分使每个学生“站出来”、“说开来”，采取多种形式，提高学生的口头表达能力。如要求学生每天坚持适量的阅读，然后根据阅读的内容，谈谈自己的看法，可以就整篇，也可以就其中的一两句。
1．蒙古族学生英语学习的重视程度不够。与沿海地区相比，我区英语教育起步较晚，大部分学校基本上都是在改革开放以后才开设英语的，蒙古族学生很难获得他们本民族英语学习的成功经验。此外，学生大多来自农村牧区，家族成员文化水平不高、思想落后。此外，他们所居住的地区缺乏学习的文化氛围，特有的生存方式、闭塞的居住环境这一切导致了学生英语学习动力不足，缺乏自信心。
2．蒙古族学生英语基础较薄弱。绝大部分蒙古族学生来自教育比较落后的农村牧区。入学时整体英语水平低，单词量少、发音不够准确、语法基础薄弱，阅读能力差，有的甚至还不能完全掌握26个英文字母。他们当中有些学生是到高中时才开始学英语的。英语学习起步晚更使得部分学生失去了学习兴趣。其次，内蒙的高考制度给蒙古族学生提供了优惠的政策，规定蒙授学生不考英语听力，其高考外语成绩是由汉语成绩和英语成绩两部分构成的，总分为150分，其中英语、汉语各占75分。可以看出，我们录取的学生的外语成绩不全是英语成绩，因而生源较弱。再者，蒙古族学生从小接受的是他们的民族语———蒙古语，有的学生汉语说的都不连贯。在学习英语的过程中，他们需要在母语(蒙古语)、汉语和英语三种语言之间进行转换，三种思维模式、三种文化冲突给他们学习英语带来了一些障碍。与汉授学生相比，面临的困难较大。最后，学生背景知识贫乏。阅读理解材料需要借助于相关的文化背景知识才能得以深刻理解。只有积累的文化背景知识越丰厚，对文章理解的程度才能愈透彻。可是目前蒙授英语教育专业的大多数学生英美文化背景知识匮乏，这就阻碍了其阅读水平的发挥，影响了蒙授英语教育专业阅读课教学质量的提高。
3．教学模式陈旧。目前，蒙授英语教育专业阅读教学依然沿用传统的教学模式，教师主宰课堂，学生只是知识灌输的对象，没有机会与教师交流，只是被动地接受，失去了学习的主动性。教师通常花费大量时间讲解文章中的词语，分析句子结构。这种教学模式忽略了语篇层次，导致学生不能从整体上把握文章的全局，不能准确获取信息。学生只学到了其中的一些词汇知识、句法知识、对整篇文章的掌握乃是“只见树木，不见森林”。这种教学方法挫伤了学生学习的积极性，学生的阅读技能没有得到发挥。
4．缺乏民族英语师资。蒙古族学生需要一些既懂蒙语、汉语，又懂英语的师资，这样的教师容易与学生交流、沟通。可是，目前我区蒙授英语教育专业严重缺乏此类师资。许多课程都是由汉授英语教师讲授。不同的文化差异、不同的思维方式、不同的理解方式不利于师生之间相互交流。一些汉授英语教师既给汉班授课，同时又兼任蒙班课程，超负荷的劳动使他们疲惫不堪，加之蒙授学生基础差、学习积极性不高等因素，有的教师便敷衍了事，致使英语阅读课教学质量下降。
5．教材难度大。教材是教育教学的基本工具，是学生知识的主要来源。合适的教材不但能够激发学生的学习兴趣，还能提高学习效率。然而，目前还没有专门为蒙古族学生编写的英语专业教材。我区各院校基本都选用与汉族学生通用的教材。对于蒙古族学生来说，这些教材难度较大，生僻词太多，既影响了其阅读速度，又降低了其阅读兴趣。此外，这些教材多选取论述性的文章，记叙性文章少见，学生普遍感到阅读兴趣不高。
二、改进蒙授英语教育专业阅读教学策略
1．改进教学方法、更新教学手段。英语阅读教学的目的在于提高学生的阅读速度、扩大其知识面，综合培养他们的阅读理解能力、分析问题和解决问题的能力，通过阅读进一步扩大学生的词汇量、帮助他们吸收更多的文化背景知识。因而，英语阅读教学应以学生为主体，采取启发式、发现式、讨论式和研究式的教学方式进行教学，充分发挥学生的主体作用，激发他们的学习兴趣，调动其学习的积极性。指导学生使用恰当的方法进行阅读，使之养成良好的阅读习惯。鼓励学生自主学习、合作学习，培养他们的创新能力。多媒体网络为英语阅读教学提供了良好的教学平台。网络信息时代使英语阅读教学不再受时空限制，教师可使用多媒体课件进行英语阅读教学，还可通过电子邮件、网上聊天等方式与学生进行交流。网络自主学习改变了传统的教学模式，为学生提供了丰富的教学内容。教师可通过网络平台进行全程监控，给学生布置作业，进行课外辅导，随时解答学生提出的问题。网络教学与传统教学各具特色，教师可将两者有机结合起来，在网络教学中灵活运用传统教学模式，这样可以弥补网络教学的不足，还能使蒙授英语教育专业阅读教学更有成效。
2．杜绝泛读精读化。泛读的特征体现在“泛”与“读”两个方面。“泛”是指文章体题材广泛，知识内容丰富，涉及以英语为本民族语国家的社会、政治、历史、宗教、文化、文学、艺术、经济、科技、体育、环境保护、风土人情等各个领域。同时，阅读材料的文体是多样的，包括记叙、议论、说明、广告、新闻、诗歌、小说、戏剧等不同语言风格的语篇。“读”是指引导学生掌握略读、寻读、细读等阅读方法，学会如何快速、准确地获取并处理信息。通过各种练习，使学生养成良好的阅读习惯，进而培养他们判断问题、分析问题、独立解决问题的能力。精读是指在阅读文章时，要求学生仔细地去思考其中的生词、复杂的句型结构、语法难点、篇章知识等。因此，教师在英语阅读教学上一定要让学生知道什么是泛读，什么是精读，以杜绝泛读精读化。
3．更新英语阅读教材。在选取蒙授英语教育专业阅读教材时，应充分考虑到实用性、知识性和趣味性，教材内容要新颖、丰富、趣味性强，能够体现出信息时代高科技的发展，还能激发学生的学习兴趣，让他们从学习中获得乐趣。教材题材要广泛，英语国家的政治、军事、科技、经济、文化、风土人情等都要有所涉猎，这样才能丰富学生的文化背景知识。教材体裁要多样，应包括议论文、说明文、记叙文和新闻报道等，学生只有在接触到不同的文体时，才能了解到不同语言中所蕴含的不同文化，进而达到阅读的真正目的。教材最好由蒙授英语教育专业的阅读教师和英语教育专家共同来编写，因为他们对蒙古族学生的学习基础、学习风格、学习方式以及性格特点有一充分了解。此外，阅读教师在蒙授英语教育专业阅读教学方面也积累了一定的经验，由他们编写出来的教材难易适中，更符合蒙古族学生的实际情况。
师：今天我们来学习《人类的老师》这篇独立阅读课文，请同学们用我们刚学过的读书做记号的方法来学习这篇课文。师：请哪位同学来谈谈对读书做记号的看法。生：读书做记号可以把自己读懂的地方用记号表示出来。生：读书做记号可以把自己有疑问的地方用记号表示出来，还可以把觉得精彩的地方用记号表示出来。……师：那么老师就请同学们用自己手中的表达出你对这篇课文的理解。（生认真读课文自学，做好读书记号，师巡视。）师：老师发现好多小朋友非常的聪明，课文都读懂了，现在请同学们把自己做的记号向组里的同学介绍下，说说你为什么做这个记号。（生小组交流，讨论热烈）师：哪位同学乐意把你做的记号向老师和全班同学介绍下？生：我用曲线画出了“鱼儿”“蜻蜓“鲸”“鸡蛋”“袋鼠”“贝壳”这些词语，因为这些词语都是课文中提到的人类的“老师”。生：“从前，在大海中航行的轮船，虽然头是尖尖的，但总是开不快”在这句话中我用圈圈出了“虽然”“但”，因为这是关联词语。还有别的关联词“无论……也”等。生：“薄薄的鸡蛋壳之所以能承受这么大的压力，是因为它能够把受到的压力均匀地分散到蛋壳的各个部分。”在句子中间我画了个等于号，因为这是句前后表示因果关系的句子。生：我对“流线体”不是很理解，我在这段边上画了鲸鱼，还画出了“流线体”可我不清楚“流线体”是不是这样的。师：哪位同学可以帮他解决这问题吗？生：刚通过查字典我了解到“流线型是前圆后尖，表面光滑，略象水滴的形状。具有这种形状的物体在流体中运动时所受到的阻力最小，所以汽车、火车、飞机机身、潜水艇等外形常做成流线型。”师：这位同学讲得真不错，他通过请问工具书找到了答案，在书上做了注释，那我们看看刚才那同学画的流线体对吗？生：非常正确。生：我在“一个人握住一个鸡蛋使劲地捏，无论怎样用力也不能把鸡蛋捏碎。”这句话边上画了个鸡蛋，还打了个大大的问号，因为我还不是很了解薄壳结构，对鸡蛋不能捏碎有些怀疑。师：那你打算怎么解决掉这个问号呢？需要大家帮助你吗？生：我打算回去捏个鸡蛋试试看。……师：同学们用自己的表达方式告诉了老师你对课文的理解。你觉得通过读书做记号对你学习有什么帮助呢？生：可以更好的帮助我们理解课文内容。积累好词好句。生：读书做记号可以不用老师指挥，自己也自觉的去理解课文，学习时认真多了。生：读书做记号还可以把自己的想法加入到课文中去……评析整堂中教师引导同学采用读书做记号的方法来学习这课文，放权给学生，给他们独立阅读、思考、理解课文机会，接着让他们讨论、质疑、交流，给学生充分表达自己思维的机会，让学生放开说。整堂课学生很兴奋，参与的积极性较高。他们用自己的记号表达着自己对课文的理解。学生的创新思维处处得到了体现。听着孩子们满意地自我评价，觉得很欣慰，这才是真正的语文教学。反思《标准》指出：“学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣，注重培养学生自主学习的意识和习惯，为学生创设良好的自主学习情趣，尊重学生的个体差异，鼓励学生选择适合自己的学习方式，引导学生在阅读实践中学会学习。”1、注重学生的思维参与,尊重学生的阅读需要“没有学生的主动参与，就没有成功的课堂教学”。学生要主动发展，参与是基本的保证条件。教师要充分考虑学生发展的需求，给学生自由支配的时间和空间。让学生处于“心求通而未得，口欲言而弗能”的状态，读书做笔记充分调动起学生的“思维参与”，给他们独立思考的机会，用创新的记号，创新的思维，创新的感受来体验文本，满足学生阅读的欲望。2、注重学生的个性阅读，尊重学生的创新发现苏霍姆林斯基说过“人的心灵深处总有一种把自己当作发现者、研究者的固有需要，这种需要在小学生精神世界尤为重要。”阅读过程是阅读个体的感悟和体验构建的过程。是一种再创造，它带有强烈的个性特征。阅读要尊重学生的主体意识，让学生有选择性的自主感受，从而构成具有生命力和创造力的教学过程。让学生从小学会用自己的头脑去看问题，学生对文章充满神秘感好奇感，鼓励学生读出自己的东西。读书做记号满足了学生对文章充满神秘感好奇感，让他们乐于学习，养成良好的学习习惯。对于学生在学习中的创新发现，教师要尊重并加以正确的引导，“与其重复一句正确的话还不如说一句错误的话”，呵护他们好奇的心灵。课堂教学要的不是热闹场面，而是对问题的深入研究和思考。读书做记号这一学习方式将在今后的阅读教学中大放异彩。