[关键词]思想文化；纯洁性；时代内涵
[中图分类号]D64；D261.1[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2014）1-0122-02
同志指出：“什么时候党的纯洁性保持得好，党就更加坚强有力，党的事业就能健康发展；什么时候党的纯洁性受到影响和削弱，党的战斗力就会下降，党的事业就会遭受损失。”[1]这是对马克思主义政党建设理论的创新和发展，具有重大的理论意义和现实意义。政党的纯洁性建设是一个复杂的系统工程，其中思想文化的纯洁性是党的纯洁性建设的灵魂和主要内容，是马克思主义政党纯洁性的根本保证。而党的思想文化纯洁性不是一成不变的，是适应时代的要求的，是不断进步的。
1党的思想文化纯洁性的基本内涵
“纯洁”这个词由纯与洁构成。纯是指专一不杂，如纯金、纯粹。洁是指干净，如清洁、整洁等。所谓纯洁就是纯正清白，没有污点，没有私心。党的纯洁性是指党组织或党员在日常工作和生活中所表现出来的纯正清白，是一种出淤泥而不染的精神和为革命执着奋斗的态度。正如陈云同志所解释的：“我们所说的纯洁主要不是年幼龄青，没有社会关系单纯的纯洁，而是指在复杂动荡的环境中忠于为共产主义坚持奋斗的纯洁。”党的纯洁性是一个内容丰富，且内容之间相互联系的体系，包括思想文化纯洁、作风纯洁、组织纯洁、政治纯洁等。思想文化纯洁可以分为组织层面和党员个人层面两个层次。组织层面纯洁是指党组织作为一个集体，所具有的文化体系，尤其是核心文化体系是先进的，是代表人类发展趋势的，是代表生产力发展方向的和广大人民利益的。具体体现在党的基本理论、基本纲领、基本路线、奋斗目标、党的宗旨、党的指导思想等。党员个人层面纯洁则是指广大党员干部具有坚定的社会主义和共产主义理想信念，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观、权力观、事业观。这两个层面不是孤立的，而是相互联系的。个人层面是组织层面的基础。没有个人思想文化纯洁性的培养，就不会有党组织层面的思想文化纯洁性建设。反之，没有组织层面思想文化总体上的原则和氛围，也会使个人层面思想文化纯洁性培养失去指导和方向。需要指出的是，党的文化建设不同于党所领导下的具有中国特色社会主义的文化建设。前者是指党的自身文化建设，属于政党建设范畴，后者是指执政党所领导下的国家文化建设范畴。
2党的思想文化纯洁性的本质要求
党的思想文化纯洁性的本质内涵是通过党的思想纯洁性的本质要求体现出来的。党的思想文化纯洁性的本质要求从根本上说就是政治认同和政党认同。所谓政治认同是“人们在社会政治生活中形成的一种对国家、政党、政治思想在感情和意识上的归属感。在社会中人们常会在一定的社会政治关系中确定自己的身份，如把自己看做某一国家或某一地区、某一阶级或某一政党的成员，并自觉或不自觉地以某一政治角色的要求来规范自己的行为。”[2]政治认同是一国政治状态的主要标准。政治认同越低，社会稳定程度越差，政治认同越高，社会稳定程度越高。因此，较高的政治认同度有利于保持国家社会的长期稳定，有利于国家的长治久安。亚里士多德就曾指出，一个政体要达到长治久安的目的，必须使全邦各部分的人们都能够怀抱着让它存在和延续的意愿。
政党认同是政党政治社会的政治认同。是个人在心理和情感上对某一政党或其他政党的精神寄托和依恋之情。党员的政治认同是党员对政党的宗旨、性质、目标等在心理和情感上的认同，从而焕发出对所依恋的政党的情感归属和责任意识。最终在行动上、思想上与政党保持高度一致，忠诚地支持党组织的路线、方针和政策，并为此付出积极的努力。由此可见，党员的政治认同是保持党的纯洁性的心理和情感基础，而党的纯洁性则是政治认同的外在表现和文化积淀。因此，中国共产党的思想文化纯洁性建设必须不断提高党员的政党认同度，确保党员与党组织高度一致。
在政党认同中，最为核心的就是政党的基本理论和指导思想的认同。以马克思主义作为党的指导思想，是我们党成立以来始终不渝地坚持的一个根本态度和原则立场，是对党认同的核心基础。具体来说，党员对党的认同就必须是对马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论的认同；是对全心全意为人民服务宗旨的认同；是对党的性质和党的领导的认同。这是党的思想文化纯洁性内在的、本质的要求。
3党的思想文化纯洁性的时代内涵
党的思想文化纯洁性的本质要求是亘古不变的。诸如为共产主义事业而奋斗的理想。但党的思想文化纯洁性的内涵及其建设的具体要求不是一成不变的，是随着时代的变化而与时俱进的。因此，通过透视当今的时代特点和时代要求来探讨党的思想文化纯洁性是我们准确把握党的文化纯洁性的时代内涵，推进党的思想文化纯洁性建设的关键。因此，党要把这些时代的要求融入到党的思想文化纯洁性的内涵之中。
首先，在社会主义市场经济条件下建设党的思想文化纯洁性。20世纪90年代初，党提出了建设社会主义市场经济体制目标，我国走上了市场在经济发展中起基础性作用的经济发展之路，取得了举世瞩目的成就。但市场经济的负面影响也开始渗透到党员的思想和党的文化之中。金钱至上、追求享乐等思想开始进入到党内。少数党员干部的思想文化观受到了严重的冲击，背离了全心全意为人民服务的宗旨。因此，党的文化纯洁性建设就必须正视市场经济的挑战。把市场经济好的一面，诸如竞争、努力工作、提高效率、民主思想等要素融入到党的思想文化纯洁性建设之中，把市场经济负面的因素剔除出党的思想文化纯洁性建设。
其次，在改革开放的历史进程中，加强党的思想文化纯洁性建设。当今世界是一个多元文化不断碰撞、不断融合的世界。作为东方大国的政党文化势必会受到西方文化、传统文化以及其他文化的影响，势必会形成中国文化与非中国文化相互交融的局面，从而形成了党的以自身传统文化为核心，以其他文化为补充的党的文化体系。这就要求党在思想文化纯洁性建设的过程中，大力汲取其他文化的精髓，去其糟粕，不断地适应改革开放的历史进程，与时俱进，创新党的文化，提升党的文化纯洁性建设的水平。
再次，在中国共产党从领导人民翻身做主人的革命党转向领导全国各族人民进行社会主义现代化建设的执政党过程中，加强党的思想文化纯洁性建设。随着党在不同历史时期的工作重心的变化，党的思想文化纯洁性的内涵也在悄然地发生变化。在今天社会主义现代化建设时代，党的中心任务势必从阶级斗争转为领导全国人民进行社会主义现代化建设。因此，党的文化纯洁性则更多地体现在社会主义建设的领导能力上，更多地体现在为全国人民服务的思想意识上。
最后，从生态文化建设方面来发展党的文化纯洁性。漫长的人类历史实质上就是人不断改变自然、适应自然的历史，是人与自然关系变迁的历史。前资本主义时代，人类是服从于自然，人类的生存与发展受制于自然。但资本主义社会建立后，科学技术快速进步，利用自然促进了生产力的极大发展，人类在与自然的关系中逐渐处于主动。在这样的历史背景下，征服自然、奴役自然的文化产生。从而导致了今天的生态危机。过去，我们党的文化也是非生态的文化。认为自然资源是取之不尽、用之不竭的。文化建设只是重视人与人关系的解放。消灭阶级、消灭剥削，把劳动者从异化劳动中解放出来。使广大劳动者成为自己劳动的主人，建设一个公有制为主体，人人平等的社会主义社会。但随着经济建设的迅猛发展，生态问题日益突出，严重制约着国家经济和社会的持续发展，生态问题已然成为我国发展的瓶颈。西方的生态危机和我国的生态问题促使人类重新审视自身的文化。其结果必然是人类的文化形态从工业文明转向生态文明。生态文明已经成为建设社会主义的必由之路。马克思曾指出：“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人与自然，人和人之间矛盾的真正解决，是存在和本质，对象化和自我确证，自由与必然，个体和类之间的斗争的真正解决。”[3]因此，党的文化纯洁性建设必须注意到并顺应人类文化的发展趋势，因此，党的文化建设的内容不仅要包括对人类自身的解放，也应该包括对人与自然关系的解放。面对西方资本主义制度所导致的生态危机，作为领导经济建设和社会发展的执政党，必须把生态文化纳入到党的自身文化建设之中，必须纳入到党的文化纯洁性的内涵之中，成为党的文化纯洁性的题中之意。
参考文献：
[1].扎实做好保持党的纯洁性各项工作[J].求是，2012（6）.
1党的思想文化纯洁性的本质要求
党的思想文化纯洁性的本质内涵是通过党的思想纯洁性的本质要求体现出来的。党的思想文化纯洁性的本质要求从根本上说就是政治认同和政党认同。所谓政治认同是“人们在社会政治生活中形成的一种对国家、政党、政治思想在感情和意识上的归属感。在社会中人们常会在一定的社会政治关系中确定自己的身份，如把自己看做某一国家或某一地区、某一阶级或某一政党的成员，并自觉或不自觉地以某一政治角色的要求来规范自己的行为。”［2］政治认同是一国政治状态的主要标准。政治认同越低，社会稳定程度越差，政治认同越高，社会稳定程度越高。因此，较高的政治认同度有利于保持国家社会的长期稳定，有利于国家的长治久安。亚里士多德就曾指出，一个政体要达到长治久安的目的，必须使全邦各部分的人们都能够怀抱着让它存在和延续的意愿。政党认同是政党政治社会的政治认同。是个人在心理和情感上对某一政党或其他政党的精神寄托和依恋之情。党员的政治认同是党员对政党的宗旨、性质、目标等在心理和情感上的认同，从而焕发出对所依恋的政党的情感归属和责任意识。最终在行动上、思想上与政党保持高度一致，忠诚地支持党组织的路线、方针和政策，并为此付出积极的努力。由此可见，党员的政治认同是保持党的纯洁性的心理和情感基础，而党的纯洁性则是政治认同的外在表现和文化积淀。因此，中国共产党的思想文化纯洁性建设必须不断提高党员的政党认同度，确保党员与党组织高度一致。在政党认同中，最为核心的就是政党的基本理论和指导思想的认同。以马克思主义作为党的指导思想，是我们党成立以来始终不渝地坚持的一个根本态度和原则立场，是对党认同的核心基础。具体来说，党员对党的认同就必须是对马克思列宁主义、思想和中国特色社会主义理论的认同;是对全心全意为人民服务宗旨的认同;是对党的性质和党的领导的认同。这是党的思想文化纯洁性内在的、本质的要求。
2党的思想文化纯洁性的时代内涵
党的思想文化纯洁性的本质要求是亘古不变的。诸如为共产主义事业而奋斗的理想。但党的思想文化纯洁性的内涵及其建设的具体要求不是一成不变的，是随着时代的变化而与时俱进的。因此，通过透视当今的时代特点和时代要求来探讨党的思想文化纯洁性是我们准确把握党的文化纯洁性的时代内涵，推进党的思想文化纯洁性建设的关键。因此，党要把这些时代的要求融入到党的思想文化纯洁性的内涵之中。首先，在社会主义市场经济条件下建设党的思想文化纯洁性。20世纪90年代初，党提出了建设社会主义市场经济体制目标，我国走上了市场在经济发展中起基础性作用的经济发展之路，取得了举世瞩目的成就。但市场经济的负面影响也开始渗透到党员的思想和党的文化之中。金钱至上、追求享乐等思想开始进入到党内。少数党员干部的思想文化观受到了严重的冲击，背离了全心全意为人民服务的宗旨。因此，党的文化纯洁性建设就必须正视市场经济的挑战。把市场经济好的一面，诸如竞争、努力工作、提高效率、民主思想等要素融入到党的思想文化纯洁性建设之中，把市场经济负面的因素剔除出党的思想文化纯洁性建设。其次，在改革开放的历史进程中，加强党的思想文化纯洁性建设。当今世界是一个多元文化不断碰撞、不断融合的世界。作为东方大国的政党文化势必会受到西方文化、传统文化以及其他文化的影响，势必会形成中国文化与非中国文化相互交融的局面，从而形成了党的以自身传统文化为核心，以其他文化为补充的党的文化体系。这就要求党在思想文化纯洁性建设的过程中，大力汲取其他文化的精髓，去其糟粕，不断地适应改革开放的历史进程，与时俱进，创新党的文化，提升党的文化纯洁性建设的水平。再次，在中国共产党从领导人民翻身做主人的革命党转向领导全国各族人民进行社会主义现代化建设的执政党过程中，加强党的思想文化纯洁性建设。随着党在不同历史时期的工作重心的变化，党的思想文化纯洁性的内涵也在悄然地发生变化。在今天社会主义现代化建设时代，党的中心任务势必从阶级斗争转为领导全国人民进行社会主义现代化建设。因此，党的文化纯洁性则更多地体现在社会主义建设的领导能力上，更多地体现在为全国人民服务的思想意识上。最后，从生态文化建设方面来发展党的文化纯洁性。漫长的人类历史实质上就是人不断改变自然、适应自然的历史，是人与自然关系变迁的历史。前资本主义时代，人类是服从于自然，人类的生存与发展受制于自然。但资本主义社会建立后，科学技术快速进步，利用自然促进了生产力的极大发展，人类在与自然的关系中逐渐处于主动。在这样的历史背景下，征服自然、奴役自然的文化产生。从而导致了今天的生态危机。过去，我们党的文化也是非生态的文化。认为自然资源是取之不尽、用之不竭的。文化建设只是重视人与人关系的解放。消灭阶级、消灭剥削，把劳动者从异化劳动中解放出来。使广大劳动者成为自己劳动的主人，建设一个公有制为主体，人人平等的社会主义社会。但随着经济建设的迅猛发展，生态问题日益突出，严重制约着国家经济和社会的持续发展，生态问题已然成为我国发展的瓶颈。西方的生态危机和我国的生态问题促使人类重新审视自身的文化。其结果必然是人类的文化形态从工业文明转向生态文明。生态文明已经成为建设社会主义的必由之路。马克思曾指出:“这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人与自然，人和人之间矛盾的真正解决，是存在和本质，对象化和自我确证，自由与必然，个体和类之间的斗争的真正解决。”［3］因此，党的文化纯洁性建设必须注意到并顺应人类文化的发展趋势，因此，党的文化建设的内容不仅要包括对人类自身的解放，也应该包括对人与自然关系的解放。面对西方资本主义制度所导致的生态危机，作为领导经济建设和社会发展的执政党，必须把生态文化纳入到党的自身文化建设之中，必须纳入到党的文化纯洁性的内涵之中，成为党的文化纯洁性的题中之意。
作者：丛煜赵群单位：中国医科大学
[关键词]马克思主义；低龄化；新模式
[中图分类号]G411[文献标识码]A[文章编号]1009—2234（2013）12—0008—02
马克思主义哲学的教育简而言之就是用马克思主义的思想去指导人的行为，用哲学的眼光看待问题。当今的马克思主义教育在进行的如火如荼之时，也逐渐将教育推向了低龄化，在中小学生的学习教材与课堂中，马克思主义的思想随处可见，渐渐成为了引导中小学生认识世界、改造世界、将其培育成建设社会主义新一代的理论工具。然而细看当下校园中的马克思教育，我们还是能发现不少的缺点，因此，明确马克思教育的真正内容，合理把握马克思教育的真谛是我们每个无产阶级教育者所要思考的问题。
一、马克思主义哲学教育的意义
马克思主义是无产阶级历史上一笔宝贵的财富，不仅在无产阶级斗争的过程中给了我们无穷的力量，在新时代的发展过程中也给了我们极具意义的精神指导。当今的中小学生是祖国未来的接班人，所以，努力推进马克思主义哲学教育，引导当今的中小学生学会以哲学的眼光看问题，是我们义不容辞的责任。
马克思主义对于中小学生具有向导意义。马克思主义的内容博大精深，在各方面均可给予我们正确的引导。中小学生正处在世界观建立的关键时期，对于整个社会的认知能力还较为薄弱，在其课堂中引入马克思主义的教育有利于他们明确自己的目标，树立正确的人生观和价值观。
马克思主义教育有利于提升中小学生的境界。中小学生在成长发育阶段个性比较明显，但由于经验稀缺，判断力差，往往会受他人感染，出现随大流的现象，而这一类行为如果向坏的方向发展则会对其健康成长以及正确观念价值的塑造产生不利影响。故在中小学推进马克思教育，使之学会用辩证的思维看待问题，有独立的判断力和不随波逐流的意志力，从而在学习的过程中健康成长。
在中小学推进马克思主义教育是马克思主义大众化的需要。这一方面的意义是站在马克思主义的角度来说。马克思主义若想实现更加大众化就必须拓展群众基础，当今马克思主义的教育在各个高校都已开设了课程，但中小学生的学习能力相比较较差，马克思主义的内容又复杂广阔，开设课程不尽合理。但是中小学又是少年先锋队及中国共青团的主要组成部分，是很大一部分群众基础，加强马克思主义教育势在必行。故教育人士应当在教育模式中多动脑筋，力求马克思主义教育在中小学范围中得到有效的推广。
二、马克思主义教育低龄化所面临的的困境
当今社会马克思主义在低龄学生中的传播仍然有许多的障碍。
（一）缺乏政治素养较高的师资力量
中小学并未明确开设马克思教育的课程，只是在课堂与教材的学习过程中有提及。但这并不代表当今的中小学不需要政治素养较高的教师。小学生的判断力较差，教师的不正当思维很容易对学生产生不良影响。纵观当今的教师选拔，通过非正常手段进入学校教育的老师比比皆是，教师的素质难以保证，倘若以这样的师资力量去对学生进行思想政治教育，教育的效果也会不尽如人意。
（二）教育模式落后，中小学生难以理解马克思主义教育的内容
国家鼓励马克思主义教育的低龄化并非是将马克思主义的书面内容原原本本传达给学生，而是将其中的内涵和精华作为指导学生行为的一种思想。当下的某些教育没有深刻理解其中的内涵，一味的将马克思主义的教育作为一种硬性的任务和要求，甚至要求学生背诵其中的语句，这不仅使学生难以理解其中的内涵，反而对马克思主义的教育产生了逆反心理。这与马克思主义教育的初衷是相悖的。
（三）教育手段单一，教育内容枯燥
马克思主义的内容不像学习小学课本中带有故事色彩的课文，其学习过程是漫长的，对于中小学生来说也许是枯燥的，但对于中小学生的教育并非要求其全部的掌握，而是用其思想去感染学生，给予学生引导作用。当今的许多教师多采用说教式的形式来传播马克思主义，形式单一内容枯燥。而且在互联网与多媒体高建发展的时代，教师不肯在马克思主义的传播形式上下功夫，认为马克思教育可有可无，在课堂上一带而过，这种现象便是在拖马克思主义教育向低龄化推进的后腿。
中小学生对于课程的新鲜感很大一部分来自课程实用与否。马克思主义的教育在中小学没有开展实际的课程，只是在思想政治的教育中有所穿插。并且马克思主义的教育不像数学物理那样在实际生活中可以得到有效的应用，其作用需要在漫长的生活过程中慢慢体现，这对于中小学生的学习产生不利影响，学生会单方面的认为学习马克思主义没有意义。而且当今中小学生的学习压力不断加大，对于分数的追逐也越来越严重，故学生、家长以及老师三方面都会忽视马克思主义的教育，任由孩子发展，这些现象对于马克思主义的在中小学生中的传播造成了很大的障碍。
（四）社会热点问题对于马克思主义传播造成一定困扰
我国处在社会主义建设的初级阶段，国家和党的建设在各方面还存在着一些问题。例如近年来问题在媒体上曝光率较高，这对于中小学生关于党的看法和党的指导思想有了一定的偏差，对于马克思主义的学习也会产生质疑。另外互联网日益发展的今天，网络舆论对于马克思主义思想的认识不一，其广泛的传播也会对学生的观点产生一定的影响。
三、推进马克思主义教育低龄化的新出路
马克思主义在实践中的意义不容忽视，对于中小学生的成长和学习也有着重要的指导作用，所以作为新一代的马克思主义的教育者和推动者，我们必须在教育的模式和内容中做足功夫，力求推进马克思主义教育低龄化顺利进行。
（一）明确要求，在教学中穿插马克思主义教育
推进马克思主义教育的低龄化我们首先要明确对于中小学生的教育要求。中小学生正处在成长发展的关键阶段，加强马克思主义的学习可以给学生一定的指导作用，有助于其正确人生观和价值观的建立，而我们对中小学生的要求不可过于强求，更不应该以考试作为检验的标准。面对这个年龄段的学生，我们教育的目标和要求是让他们学习马克思主义的部分精髓，并把这些理论精髓抽离出来，变为其可以理解的观点，并不做硬性的要求。
（二）结合实践，将晦涩理论转变为实例教学
马克思主义理论的书面语言对于中小学生来说较为枯燥难懂，不利于其对于理论精华的学习。而对于中小学生的马克思主义教育，我们不应该对其要求较高，只要理解便可。但是这个理解的过程就需要教师在上面动脑筋了。如何将晦涩难懂的理论转化为中小学生可以普遍接受的观点呢？教师应当在自主学习的基础上深刻理解马克思主义的内涵，在课堂上讲解时穿插实例，使的语言更加容易理解。例如对于同一问题，班上的两位同学可能对此问题持有不同的看法，老师可以利用这个实例为大家讲解辩证唯物主义的思想，使同学们在日常的生活中可以学会辩证的看待问题，用哲学的角度去思考，从而得出较为完整的答案。
（三）提高教师的整体政治素养
马克思主义在中小学生当中的传播不是通过特定的课程开设，所以每一门课程的授课老师在讲解知识的时候都有可能穿插马克思主义的思想，所以教师政治素养的高低至关重要。如果教师在讲课过程中出现某些不正当言辞，对于好奇心强的中小学生来说将会产生较为严重的影响，所以每一个老师应当时时刻刻注意自己的言行，努力学习马克思主义的内涵。而学校也应当对于老师的政治和道德素养进行培训和学习，建立师德标准，对教师进行考核评价。只有良好的师资力量，较高水平的政治素养，马克思主义教育在中小学等低龄学生当中的推进才能顺利的进行。
（四）借助多媒体工具，多途径传播马克思理论
中小学生对于新鲜的事物较为感兴趣，如果通过一味的说教或者填鸭式的教学方式，只会让学生产生厌烦心理，最终本末倒置。而在互联网高速发展的今天，马克思主义的传播应当更为便捷广泛。多媒体的应用在学生之间也越来越普遍，通过互联网可以向学生展示的不仅仅是枯燥的书面理论，还有更多的内在的东西。
（五）组织开展各种趣味活动，推进马克思主义教育的低龄化
学生对于趣味活动总是兴趣不减，而学校要想真正的使学生学到马克思主义的内涵，就必须在这些学生感兴趣的地方下功夫。而马克思主义的内容是广泛的，他并不是只涉及阶级斗争方面，他对于社会当中的方方面面都有指导作用，在关于亲情、对祖国的热爱以及看问题的方式上都有体现。班级课定期召开主体班会，使同学们畅所欲言谈谈自己对于某一问题的想法；或者举办一场辩论赛，针对一个社会热点问题双方展开激烈的讨论，使其在竞争的氛围中感受辩证唯物主义的魅力。总之，中小学生的教育同成人不同，我们应当在这个问题上多研究探讨。
（六）完善网络媒体信息工作，为中小学生创造良好环境
社会热点问题以及网络舆论对于中小学生的影响很大，学生在日常生活中耳濡目染一些问题的看法，这对于其自己价值观的塑造有很大的影响。社会有关部门应当对于网络上那些暴力以及反面舆论加以限制，严厉打击非法网站，积极唱响主旋律。而社会中的报道应当对于党内建设更具有教育意义，使中小学生对于国情和我们的社会有一个更加正确全面的认识，使其学习马克思主义的心更加坚定
结语
马克思主义教育是一个长期的过程，在中小学生当中的传播更是需要我们付出更大的努力。而了解马克思主义的精髓对于中小学生的成长有着至关重要的指导意义，其人生观和价值观的塑造有着很大的帮助。只有坚定不移的学习马克思主义思想，新一代的人才建设才能更加顺利的进行，所以我们不能因为困难而产生惧怕心理，不能因为障碍就停止推进马克思主义教育低龄化的步伐。这个过程需要学校与社会的共同努力，双管齐下，给学生一个正确的引导，同时也为学生创造一个更加良好的成长环境。
〔参考文献〕
〔1〕宋爽.论当代马克思主义大众化〔J〕.和田师范专科学校学报，2010，（03）.
〔2〕张秀琴.马克思意识形态理论的当代阐释〔M〕.北京：中国社会科学出版社，2005.
〔3〕祖嘉合.大学生思想政治教育在高校中的地位及落实〔J〕.高校理论路线，2005.
〔4〕毛然.高校马克思主义理论教育创新初探〔J〕.佳木斯教育学院学报，2010，（04）.
〔5〕武东生.从促进学生全面发展角度理解思想政治理论课的教改与建设.〔N〕.光明日报，2005-03-05.
〔6〕于海清.大学生马克思主义信仰状况分析〔J〕.中国党政干部论坛，2005，（01）.
关键词：企业；思想政治工作；企业文化
中图分类号：F2文献标识码：A文章编号：1672-3198(2010)11-0073-02
1企业思想政治工作内涵的理解
广义的思想政治工作是指以人为对象，解决人的思想、观点、政治立场问题，提高人们思想觉悟的工作。思想政治工作是党的工作的重要组成部分，是实现党的领导的重要途径和社会主义精神文明建设的重要内容，也是搞好经济工作和其它一切工作的有力保证。思想政治工作必须服从和服务于党的中心工作，具有鲜明的党性、实践性和群众性。它以马列主义、思想为指导，用共产主义思想体系教育党员、干部和群众，使人们确立正确的立场、观点，掌握正确的思想方法和工作方法，自觉地为实现党的当前的和长远的革命目标和任务而努力奋斗。思想政治工作是一门科学，其理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义，经把马克思主义的建党学说、心理学、教育学、社会学、伦理学等融为一体，是一门综合性的应用科学。
企业的思想政治工作因其特定的环境和目标而决定它既有广义思想政治工作的所有内容，又被赋予新的内涵。在市场竞争日益激烈的新时期、新形势下，理性化、战略化的文化理念是企业发展之魂，也是企业思想政治工作的核心内涵。抓住这一核心，企业的思想政治工作就会有的放矢、有所依托、取得实效，就会极大地增加吸引力和凝聚力，建立积极向上、高质量的文化理念和氛围。
2思想政治工作与企业文化的辩证关系
企业文化和思想政治工作是两个不同的概念，它们有着辩证的关系，相互联系、相互作用、与时俱进、共同发展。在实际工作中，加深对企业文化和思想政治工作内涵的理解和认识，特别是深刻认识它们间的辩证关系，对于加强和改进企业思想政治工作，都具有巨大的作用。坚持以人为本，掌握和运用辩证的、科学的工作方法进行企业文化建设和思想政治工作，就一定能够成就优秀的企业和优秀的员工。
2.1思想政治工作与企业文化有机结合，内涵提升与外延拓展的和谐。是企业核心价值体系的根本
企业思想政治工作不是概念化的政治工作，更不是抽象的说教。思想政治工作在不同时期有不同的特征，都会注入新的时代内涵。邓小平同志曾指出：“思想政治工作的根本任务和根本内容没有变，但时间不同，条件不同了，对象不同了，因此，解决的方法也不同。”因此，企业的思想政治工作在大力提倡构建和谐社会的今天，就必须不断进行新的探索，创新思想，坚持“以人为本”，把尊重人、理解人、关心人作为工作的原则，使职工之间形成平等、友爱、团结互助的和谐关系。
企业文化作为管理理论发展的最新阶段，是科学技术迅猛发展，生产过程日趋现代化，市场竞争更为激烈，人们的精神、心理、文化需求日益渴望得到满足的新形势下逐步形成的，因此，企业文化在企业中不是孤立的，它渗透在企业运作的各个方面，对企业的发展起着举足轻重的作用。
企业文化与思想政治工作虽然有一定的区别，然而，两者有着内在的一致性。它们同属于上层建筑，是企业软管理方式，为企业的两个文明建设服务，而且企业文化是促使思想政治工作与经济工作自然接轨的最佳途径，是加强和改进企业思想政治工作的重要载体和有效手段。
当今时代，是全新的文化时代。经济的发生与发展，已经不是单纯的经济活动，而是经济、文化的一体运作。企业的文化建设，是强化现代企业管理的内在要求。同时，企业任何政策、改革措施出台前，思想政治工作都要先行，搞好宣传引导。在社会主义市场经济体制下，企业成为市场的主体，因此，只有把思想政治工作与企业文化融为一体，不断提升企业的文化内涵，拓展思想政治工作的外延，培育独具特色的企业精神，形成企业整体的价值观、道德观，树立良好的企业形象，才能构建社会的和谐。
2.2企业文化建设的基础是思想政治工作
企业的根本任务是生产经营，中心工作是经济建设，终极目标是赢得最大效益。企业文化的核心是企业精神，其主体是人。企业文化强调以人为本，全面提高人的素质，这与我们党长期坚持的思想政治工作的目的是一致的。企业文化作为一种企业管理新的理论，其本质是一种经济文化，即通过企业文化建设来加强企业的内部管理，提高员工素质，创造企业最佳效益，促进企业发展。
党的十六届六中全会明确指出：社会要和谐，首先要发展。大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础，注重发展社会事业，推动经济社会发展。企业是经济组织，在社会和谐发展中，具有根本保护作用。建设和谐的企业文化，思想政治工作是基础，是前提条件。因为企业文化核心价值体系都是依靠人来体现，人是建设和谐文化的根本。企业的思想政治工作的着力点是培养精神，引导员工树立正确的世界观、人生观和价值观，塑造良好的企业形象。企业文化的内涵，涵盖了企业价值观的确立、企业精神的培养、职工道德的养成、优良传统的发扬等诸方面，而这一切都离不开思想政治工作。由此可见，思想政治工作是企业文化建设的课题中应有之义。
2.3思想政治工作是企业文化建设的根本保证
企业思想政治工作的重点是进行世界观、人生观、价值观教育，避免职工群众的“精神危机”。企业文化是企业在生产经营活动中，为谋求自身的生存和发展形成的，并为职工所认同的一种先进群众意识，具有鲜明的时代特征和企业个性。因此，企业的思想政治工作必须切实以企业经营为中心，渗透到生产经营管理过程中，才能做到有为、有位、有成，才能产生强大的凝聚力、感召力、引导力和约束力，增强职工对企业的信任感、自豪感和荣誉感。
企业作为以生产经营为中心的经济组织，实行民主管理，让职工当家作主，努力营造一种凝聚人心的氛围，这就必须搞好企业文化建设，而思想政治工作是前提条件，是根本保证。坚持生产经营全过程，就是思想政治工作的全过程。企业只有在文化的涵盖下，把生产经营、提高职工业务素质和思想政治结合起来，才会增强凝聚力，产生强大的生命力，更好地发挥作用，推进社会和谐发展。
3提升企业文化内涵。拓展思想政治工作外延，促进企业文化与思想政治工作和谐发展
虽然企业文化与思想政治工作的概念是相对独立的，但两者之间的联系是明显的。要实现两者之间的有机结合，集中到一点就是要以思想政治工作来推进企业文化建设，以企业文化建设拓展企业思想政治工作的领域，达到共同发展的目的。
以企业文化建设为载体，大力加强和改进思想政治工
作。随着社会主义市场经济的逐步完善，国企改革进入攻坚阶段，发展进入关键时期，企业的思想政治工作面临着严峻挑战，突出表现在思想政治工作对象发生了重大变化：是队伍构成多元化；二是员工收入多元化；三是信息获取方式多元化；四是价值观念多元化。面对挑战，思想政治工作要在继承过去好的经验做法的同时，一方面认真研究新形式下思想政治工作的特点和规律，积极开辟新途径，探索新方法，创造新经验；另一方面注重加强企业文化建设，借助企业文化新载体，努力拓宽思想政治工作的视野、渠迫和空间，推动思想政治工作的创新发展。
3.1借助企业文化，实现思想政治工作与经营生产的融合
企业文化建设的根本目的，是为了实现企业的发展，决定了企业文化建设更接近于企业经营生产。具体而显示的企业目标，能够有效地激发员工的积极性和创造性，使员工感到只有企业的价值实现，才能实现自身价值。这种价值取向的一致性，正是思想政治工作所要达到的目的。因此，通过企业文化建设，可以将思想政治工作的任务落实到企业的具体工作中去。
3.2借助企业文化，增强思想政治工作的时代癌
企业文化的价值首先在于它能够使全体员工得到价值认同和统一，由此形成核心竞争力。因此，我们要把企业文化核心价值观的教育，作为思想政治工作的重点常抓不懈、持之以恒。通过企业精神、经营理念的凝炼和培育，把党的基本路线贯彻到企业各项工作中去，变成企业的具体目标和行为规范；通过文化的辐射和渗透作用，把党的理想、信念铭刻在每个员工的头脑里，融化到每个员工的血液中。
3.3借助企业文化，拓展思想政治工作的内涵和外延
企业文化建设倡导的企业精神、构筑的发展目标，使员工看到了企业发展的希望，不仅给思想政治工作增强了新的活力，丰富了思想政治工作的内涵，而且在培育员工物质意识、倡导企业道德、规范员工行为中，将思想政治工作延伸到八小时以外，为思想政治工作提供了更广阔的活动平台，同时也为实现思想政治工作的创新发展提出了要求，创造了条件。
3.4借助企业文化，增强思想政治工作的群众性
企业文化建设的过程，是一个对全体员工宣传教育、广泛发动的过程。广大员工变以往教育中的被动接受为主动参与、自觉实践。当他们感悟到企业所倡导的价值观和目标的正确可行时，就会自觉地团结在企业周围，为企业共同的目标而奋斗。因此，企业文化建设是启发员工热爱企业、关心企业、支持企业发展的重要途径和有效手段。
4发挥思想政治工作优势，保证企业文化建设健康发展
企业文化建设离不开思想政治工作，企业文化的发展进步，要靠思想政治工作去推动促进。
4.1建设企业文化。要把思想政治工作放在首位。
企业文化作为“舶来品”强调自我实现，强调“个人价值的实现”，就是企业价值、社会价值的实现，容易诱发个人主义、利己主义、功利主义思想。如果没有思想政治工作的引导教育，其副作用是不可能低估的。
4.2建设企业文化，要突出社会主义党建特色
企业党组织在科学理论武装员工上发挥着不可替代的重要作用，在干部管理中为企业培育造就了一大批骨干和精英，在企业管理中以党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用影响和带领全体员工为企业改革发展做出了巨大贡献。建设企业文化必须发挥企业党建优势，这是坚持党对企业政治领导的基础，是抓好思想政治工作和企业文化建设的先决条件。
4.3建设企业文化。要发挥党团员的模范带头作用
建设企业文化要发挥全体员工的主体作用，企业文化在一定意义上是企业经营者的文化，领导干部的表率作用至关重要。企业文化是企业思想政治工作的有效载体，企业文化代表着企业的追求和发展方向，共产党员、共青团员作为员工队伍中的先进分子，理所当然、责无旁贷要当先锋、做表率。只有党政工团齐抓共管，发挥各自优势，才能共同搞好企业文化建设。
【关键词】孟子；教育思想；综述
【中图分类号】G40-09【文献标识码】A【文章编号】1672—5158（2012）08—0263-01
孟子，战国时期邹国人，鲁国贵族孟孙氏后裔。中国古代著名思想家、教育家，儒家代表人物，著有《孟子》一书。本文把近十年间有关孟子教育思想的文献主要分为四个部分，分别是：关于“思孟学派”本身存在与否的论争；对于孟子教育思想内涵及教育方法的深入剖析与述评；孟子与古今中外教育家教育思想的比较研究；孟子教育思想对当今社会及各级各类教育的启示意义。
一、关于“思孟学派”本身存在与否的论争
在“思孟学派”存在与否的问题上，学者们还存在争论和需要突破的地方。中国社会科学院的钟肇鹏教授的《思孟学派简论》，从师承关系、独特的义理内容与传世著作、对本派学说与前辈的信仰与崇奉这三个学派形成所需具备的基本条件出发，肯定了先秦时期“思孟学派”的存在。而且把其特征归纳为阐发儒家的德性之学、结合内外与会通天人三个方面。
中国社会科学院的陈静教授在《荀子非十二子与思孟学派》中，认为子思与孟子之间没有直接建立学派传承关系，但他们的思想观念是一脉相承的。因此，“思孟之间的关系表达的是观念的真实，而不是历史的真实”。苏瑞隆教授的《简帛五行篇与思孟学派研究》中，明确指出，出土文献和传世文献都很难确定思孟学派的存在，因此说思孟学派作为一个学术名词显得很模糊，思想方面缺少具体的特色，如果将之一分为二，反而会比较清楚。
多数的学者是肯定了“思孟学派”的存在，而且陈静教授认为“思孟之间的关系表达的是观念的真实，而不是历史的真实”。这一观点其实也是肯定了子思与孟子之问思想的传承性。孟子本人也曾说过：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”这就体现了孟子对于孔子的敬重及对其思想的推崇。《史记》明确说他“受业子思之门人”。子思是孔子的孙子，那么从孔子到孟子，传承关系也较为直接，而孟轲也是以“孔子之道”捍卫者自居。荀况认为：“子思唱之，孟轲和之。”也是把子思与孟子视为一派。不过，陈静教授的观点也为我们研究思孟学派提供了新的思路。
二、对于孟子教育思想内涵及教育方法的深入剖析与述评
有不少学者从多角度深入地探讨和剖析了孟子教育思想的深刻内涵，尤其是在道德教育方面，同时也对其教育方法进行了归纳总结和评述。当前大部分作者对孟子教育思想的研究角度虽有不同，但是在主要的观点上并没有重大分歧。这些文章大致可以总结为以下几个方面：孟子教育思想的理论基础是性善论；教学的核心内容是仁义，具体内容是五伦关系；教育的作用体现在个人发展及社会治理两个方面；教学原则是通过求放心以扩充人性的善端。这一类文章有娄正保的《浅谈孟子的教育思想》、孟立永等人的《孟子教育思想探析》和任俊华等人的《孟子教育思想探析》等。
马跃如等人的《孟子教育思想及其内在逻辑》一文提出虽然当前学者对孟子教育思想的总结是正确的，但这些研究只是以归纳为主，并没有深入的论证；虽然认识到了孟子教育思想的价值和意义，但是对于如何将其应用到现代教育当中的问题没有进行充分的研究。在此前提下，作者对孟子教育思想的内涵及其内在逻辑关系进行了深入的探讨，以期可以更好的将孟子的教育思想应用在现代教育中。
三、孟子与古今中外教育家教育思想的比较研究
关于孟子教育思想的研究文献中，有一些文章是用比较的研究方法，把孟子与古今中外教育家的教育思想进行比较研究。
如刘淑红等人在《孟子的教育智慧——与孔子教育思想的比较》一文中，从代表孔子教育思想的《论文》和代表孟子教育思想的《孟子》这两本书出发，通过比较，总结了二人在教育观和道德观上的相同之处。指出孟子在教育内容上是对孔子教育内容的拓展和提炼，而且在培养目标方面，作者认为“大丈夫”所具有的浩然之气、至大至刚之气、“是一种冲天的壮气，是凛然正气，是压倒一切的豪迈之气。这是孔子教育思想中所没有的，是孟子对儒家教育思想独具一格的创造。”在此基础上作者阐述了孔子与孟子在教育思想上的传承关系，彰显了孟子的伟大智慧。
魏绮芳在《孟子与柏拉图的教育思想比较研究》一文中，作者分别从教育思想的哲学基础、教育目的、教育对象、教育内容四个方面对二者的教育思想进行了比较。作者认为孟子与柏拉图都是处于社会变革时期的教育家，都具有其时代性和局限性。东西方文化的差异和不同的历史背景使二者的教育思想各具特色，“然而两人对于教育的认识是一致的，那就是任何一个国家和民族都不能忽视教育的作用”。
四、孟子教育思想对当今社会及各级各类教育的启示意义
许多学者在对孟子教育思想剖析和肯定的基础上，看到了其教育思想对于当前社会及各级各类教育的价值和借鉴意义。
在对高等教育的价值方面，有李佳的《孟子“反求诸己”说对高校思想政治教育的现代启示》，“文章从三个方面分析了孟子道德教育思想中‘反求诸己’说的内涵与意义，进而探讨‘反求诸己’说对当前高校思想政治教育工作的现代启示”。作者认为“反求诸己”的思想反映出的是一种内省精神、思维方式和思维指向，而且是强调实践性的。高校的思想政治教育应该强化主体性的自觉和发挥，重视培养学生的自省与自律意识并且要重视道德的实践性。
近一时期以来，通过对社会主义法治理念的学习，我在执法观念上有了很大改变和提高。进行社会主义法治理念教育是加强政法队伍思想政治建设的一项重大举措。根据院里统一部署，我对自己在工作、思想等方面情况进行了认真自查，并制定了整改措施。现将查摆出来的问题及整改措施报告如下：
一、查摆出来的问题
1、法律服务意识有待加强，在工作中还我存在着一些等靠思想，深入社区宣传法律知识做得不好，有时工作一忙就把这项工作拖延了。
2、对社会主义法治理念基本内涵、本质要求认识得还不够深刻，在工作中践行得不够好。
3、因为办公室工作比较繁杂，我忽视了对业务知识的学习，法律专业素养不足，一些业务问题掌握不深不透，在为群众解决实际问题时会有模棱两可的情况，
二、整改措施
针对自查出来的问题，在今后的工作中，我要充分发挥自己的主观能动性，从思想抓起，从自身做起，深刻领会社会主义法治理念的内涵。
一是增强服务意识，明确自身工作责任，本着对人民负责的态度，做好或大或小的每一项工作，并在服务过程中注意自己的一言一行，站在群众的角度分析和解决问题，切实保护好群众合法权益。
二是在工作之中和工作之余，多钻研法律业务知识，学习创新性的执法理念，把握新时期检察工作的要求，既要把握法律概念的基本内涵，也要在实际工作中拓展法律内涵在应用中的外延。