一、社会主义核心价值体系需要认同
社会主义核心价值体系需要认同似乎是一个不证自明的命题。事实上，只有深刻追问社会主义核心价值体系需要认同的内在依据，才能为人们提供充分有力的思想保证。这是探讨社会主义核心价值体系认同理路的首要内容。
首先，从价值意识的层次性看，人们需要认同社会主义核心价值体系。价值意识是人们对价值关系的主观反映，正如马克思所说的“价值这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”既然价值意识是人们对价值关系的反应，那么这种反应关系由于认识能力和水平的差异，就必然形成不同层次的价值意识。通常情况下，每个人在日常生活中都不可避免地对周围客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性作出总的看法和评价，从而形成一定的价值观。这种价值观是一种朴素的、简单的、非系统化和理论化的价值意识，对价值实践的指导是有限的。其中，有人从这些零散的价值观点和观念中，通过运用概念、判断和推理等思维方式，对周围客观事物（包括人、事、物）的意义进行系统化的理性思考，从而形成对事物抽象的、系统化和理论化的价值认识，也即价值体系。这种价值体系是人们经过系统化和理论化的价值思考后形成的，能够有效地指导价值实践。由此可见，价值观点和观念是较低层次的价值意识，而价值体系是较高层次的价值意识；价值观点和观念指导价值实践是有限的，而价值体系指导价值实践是有效的。
具体到社会主义社会价值这一问题，虽然人们对生活于其中的社会主义社会都会形成自己的价值意识，但是由于人们认识能力和水平的限制，这些价值意识往往只是零散的、非系统化的价值观点和观念，对价值实践的指导是有限的，因而人们无疑需要认同和接受科学、正确并且能够有效指导社会实践的价值体系。社会主义核心价值体系作为人们对社会主义社会价值问题系统化理论思考的成果结晶，不仅是对社会主义价值体系的思考，而且是对社会主义价值体系核心内容的思考，是较高层次的价值意识，是能够有效指导人们社会实践的价值体系，是需要人们认同和接受的科学的价值体系。
其次，从价值体系的社会性看，人们需要认同社会意识既来源于社会需要，又要作用于社会实践，具有强烈的社会性。在长期的认识和实践活动中，任何社会都会形成自己的价值体系，其中居于核心地位、起主导和统领作用的就是其核心价值体系。核心价值体系是一定的社会系统得以运转、一定的社会秩序得以维持的基本精神依托，是任何社会必须具备的意识形态支撑系统。它表明一个社会坚持什么、反对什么，它必须立场明确、观点鲜明、导向正确，否则就会引起社会混乱和秩序破坏。社会性质决定价值体系的性质，社会核心价值体系由社会占统治地位的生产关系性质决定。社会主义社会性质需要社会主义价值体系，需要社会主义核心价值体系成为占主导地位的价值体系。社会主义核心价值体系，是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义文化建设的根本。
社会主义社会对价值体系的需要并不是自发形成的，它需要社会成员超越个人立场站在社会角度去认同，才能在社会中确立社会主义（核心）价值体系。同时，不仅社会需要价值体系，而且价值体系也需要回归社会，作用于社会。社会主义核心价值体系从本源上看是对社会主义经济基础和上层建筑的综合反映，是社会主义经济、政治和文化的价值取向的集中体现。社会主义核心价值体系要想存在并发挥作用必须融入和渗透到社会中去。其中关键要武装社会的实践主体，即广大人民群众，惟其如此才能发挥其社会作用，才能在武装人民、教育群众的过程中将社会需要的价值体系转化为巨大的物质力量，实现社会主义核心价值体系的根本使命。综上，从社会需要价值体系和价值体系需要回归社会的双重维度看，需要人们认同社会主义核心价值体系。
再次，从人的思想和行为活动的规律看，人们需要认同社会主义核心价值体系。其一，任何人的价值观念在一定的时间、地点必须具有内在的一致性，而不能相互矛盾，因为一个人内部价值观念的一致性是其产生行为实践的基本条件。无法设想一个人在做一件事会同时秉持两种不同的价值观念。只有内部价值观念的一致性，才会有外部行为活动的指向性和持久性。同理，人要想从事社会主义行为实践，头脑中就必须持有一个统一的价值观念体系。因而，人们只有认同社会主义核心价值体系才能避免内部的思想矛盾，从而使社会工作和生活具有符合社会主义价值要求的指向性和持久性。其二，
1002012年第3期（总第159期）人们只有认同社会主义核心价值体系，才能接受和实践社会主义核心价值体系。思想支配行为或认识指导实践是人的思想和行为活动规律的重要内容。如果人们不去认同社会主义核心价值体系，就不会接受和实践它，更无法实现它对实践的指导作用。因而，认同是接受的前提和实践的基础，只有认同、接受了，才能在全社会弘扬和建立起社会主义核心价值体系，否则它只能是空中楼阁。因此，从人们思想和行为活动的规律看，人们同样需要认同社会主义核心价值体系。
二、社会主义核心价值体系的认同路径
社会主义核心价值体系不仅需要认同，而且还需要明晰认同路径。只有明晰社会主义核心价值体系认同的现实路径，才能把需要认同的社会主义核心价值体系落实下去。因此，这是探讨社会主义核心价值体系认同理路的题中之义。
首先，宣传告知是认同社会主义核心价值体系的基本路径。这主要是由社会主义核心价值体系和群众的思想特点决定的。社会主义核心价值体系是科学化和系统化的价值意识，因而社会主义核心价值体系从提出之时，就决定了它需要向群众传达告知。同时，由于认识能力和活动领域的限制，群众往往只能形成低级的、零散的社会主义价值意识，而无法自觉形成科学系统的社会主义核心价值体系，因而需要向群众宣传告知。关于这一点列宁在20世纪初曾指出“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去”显然，这一灌输论的实质就在于强调马克思主义理论、共产主义理想不可能自发产生，只能通过宣传、告知等途径才能在群众的头脑中确立起来。因此，社会主义核心价值体系要掌握群众，必须加强宣传告知。当前，加强宣传告知主要应发挥大众传媒的作用。大众媒体覆盖范围广、内容生动形象、渗透性强等特点决定了它是宣传告知社会主义核心价值体系的有效手段。大众传媒，尤其是网络传媒能够及时迅速、准确明了地把社会主义核心价值体系的要求转化为群众喜闻乐见的文字、图片、音像等形式，能使群众无形中接受社会主义核心价值体系的影响和教育。大众传媒的舆论监督和思想引领功能也能够向群众间接地暗示和告知社会主义核心价值体系所要求的思想和行为。因此，社会主义核心价值体系的基本路径是向群众宣传告知，而大众传媒又是宣传告知的有效手段。
其次，说理论证是认同社会主义核心价值体系的关键路径。宣传告知可以让群众明白社会主义核心价值体系是什么和有哪些要求，而要解决为什么要坚持社会主义核心价值体系的问题则需要说理论证，这是群众认同社会主义核心价值体系的关键途径和环节。因为：一方面，人是理性的存在物，必然要运用和发挥自己的理性。人的理性不仅能运用概念、判断和推理，而且还能进行质疑、反思和辩护。人们在接受社会主义核心价值体系的过程中总会对其进行理性认识和反思批判。也就是说，人们在接受社会主义核心价值体系过程中会有自己的理性需要和理性运用，因而宣传教育者对社会主义核心价值体系进行说理论证恰恰能满足人们的这一理性需要和理性活动。另一方面，社会主义核心价值体系是一种价值理性。社会主义核心价值体系提出和完善的过程就是为其合理性进行深入辩护的过程。社会主义核心价值体系，作为理性思考的结果和价值选择，本身就蕴含着深刻的现实依据、严谨的内容结构和积极的实践期待。因而，在宣传和解读社会主义核心价值体系过程中必须向人们提供这种合理性的诠释，而这一过程就是宣传教育者对社会主义核心价值体系进行说理论证的过程。实际上，这种说理论证过程就是引导人们认同和接受社会主义核心价值体系的过程。因此，社会主义核心价值体系要掌握群众必须适度加强说理论证。这是决定人们能否认同社会主义核心价值体系的关键环节和路径。
第三，实践强化机制是认同社会主义核心价值体系的重要路径。宣传教育者不仅要通过说理论证为人们认同社会主义核心价值体系的合理性提供辩护，也必须通过各种手段和途径强化人们对社会主义核心价值体系的认同。只有这样才能把人们内化的社会主义核心价值体系转化成他们的价值行为实践。因为，宣传告知和理论论证只是解决思想观念层面的问题，只能让群众知道什么是和为什么要认同社会主义核心价值体系，只有保证群众的思想观念层面的认同转化为实践行为方面的认同，才能实现群众认同社会主义核心价值体系的任务和目的。那么，何以能够在实践环节让群众认同社会主义核心价值体系呢？实践强化机制是人们认同社会主义核心价值体系的重要路径。一方面它能对违反社会主义核心价值体系要求的行为，如对各种伤风败俗、贪污腐败、生活堕落等不良风气进行有力批评、严厉惩治和严肃刑罚，以弘扬社会正气和文明风尚。另一方面，它能对实践社会主义核心价值体系的高尚行为、先进事迹、模范人物予以宣扬和褒奖，以及时有效的社会道德报答力推进人们树立和形成正确的价值观念。当然，实践强化机制的有效实施必须坚持贴近实际、贴近生活和贴近群众的以人为本的原则，必须立足于群众的生活世界和生存境遇。唯有如此，才能让群众在实际生活中明白哪些价值观念是社会倡导的，哪些是社会坚决反对的，以便通过这种日常行为实践的奖惩不断强化群众对社会主义核心价值体系的认同。因此，实践强化机制是贯彻和落实社会主义核心价值体系的重要路径和环节。
不可否认，社会主义核心价值体系的认同路径有多种，但是，从根本来说，宣传告知、说理论证和实践强化机制是人们实现社会主义核心价值体系认同的主要路径。这既是三种不同的能够独立发挥作用的认同路径，也是具有内在一致性、相互衔接的认同环节。建构社会主义核心价值体系认同路径既包括探索不同的认同路径，也包括实现不同路径的协调统一。这其中，宣传告知是认同社会主义核心价值体系的基础路径和环节；说理论证是认同社会主义核心价值体系的关键路径和环节；实践强化机制是认同社会主义核心价值体系的重要路径和环节。它们相互配合、环环相扣，这种路径的建构是由社会主义核心价值体系的本质和人们思想活动的规律决定的。
三、社会主义核心价值体系的认同内容
明晰了社会主义核心价值体系的认同路径，还需要明确它的认同内容。唯其如此，才能通过路径把需要认同的社会主义核心价值体系贯彻下去。因此，这是探讨社会主义核心价值体系认同理路的重要部分。
首先，任何社会都要有自己的核心价值体系，这是人们认同社会主义核心价值体系的首要内容。因为人是有意识的能动存在物，人们的任何认识和实践活动都有自己的思想基础，都要受到思想观念的指导。因而要引导人们去干一件事，就必须首先关照人们的思想基础。只有思想基础牢固了，才能引导人们自觉地进行认识和实践活动。引导人们认同社会主义核心价值体系也是如此。人们对社会主义核心价值体系的认同是在头脑中思想观念指导下进行的，当人们一旦从普遍性的高度把任何社会都有自己的核心价值体系的道理内化为自己的思想观念，那么人们就必然认识到社会主义社会也要有自己的核心价值体系，从而为人们认同社会主义核心价值体系准备思想基础。因此，把任何社会都要有自己的核心价值体系的道理纳入到人们对社会主义核心价值体系认同内容中具有重要意义，理应成为引导人们认同社会主义核心价值体系的首要内容。
其次，社会主义核心价值体系的基本内容是人们认同社会主义核心价值体系的主要内容。人们要认同社会主义核心价值体系就必须把握社会主义核心价值体系的基本内容。人们只有把握住社会主义核心价值体系的基本内容，才能抓住认同社会主义核心价值体系的主要内容。“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。’[4]这四个方面相互联系、相互贯通，分别构成社会主义核心价值体系的灵魂、主题、精髓和基础。因此，人们要分别认同马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观。同时，人们还要认识到这四个方面是相互联系、相互贯通、共同构成辩证统一的有机整体。简言之，人们要认同社会主义核心价值体系的基本内容就要认同这四个方面及其辩证统一关系。实际上，人们能否实现对社会主义核心价值体系基本内容的认同是社会主义核心价值体系能否大众化的关键所在。探讨社会主义核心价值体系认同内容的内在指向主要就是实现社会主义核心体系基本内容的认同。因此，社会主义核心价值体系的基本内容应是人们认同社会主义核心价值体系的主要内容。
[关键词]马克思主义大众化；主体地位；群众路线
[中图分类号]D261.1[文献标识码]A[文章编号]1009-928X（2013）05-0037-03
一、人民群众是马克思主义大众化的主体
马克思主义是否有力量，马克思主义在现代社会是不是还管用，马克思主义在国际风云变幻时代背景下和国内改革发展稳定的关键时期是不是还能吸引人心、凝聚力量，关键看其是不是能被人民群众所掌握，能不能通过人民群众这个载体转化为强大的物质力量。因为只有人民群众才是检验马克思主义、推进马克思主义的根本力量和深厚基础，只有人民群众才是推进马克思主义大众化的主体。
中国共产党的历史，就是一部马克思主义大众化的历史。在建党初期，中国共产党人就排除各种干扰，创办刊物、开办学校，向人民群众宣传马克思主义。新民主主义革命时期，党坚持以干部、工人、农民、兵士、水手、学生等为主要对象，以农民运动讲习所、建立农民协会、学校、党校、墙报、党报党刊等为载体，采取启发式，由近及远、由浅入深，说话通俗化、趣味化、明白化，有的放矢、对症下药的方式开展马克思主义基本知识、共产主义理想、党的路线纲领、形势政策、优良传统、阶级、纪律等教育，使广大人民群众掌握马克思主义。1945年党的六届七中全会通过的《关于若干历史问题的决议》指出：“到了今天，全党已经空前一致地认识了同志路线的正确性，空前自觉地团结在的旗帜下了。以同志为代表的马克思列宁主义的思想更普遍地更深入地掌握干部、党员和人民群众的结果，必将给党和中国革命带来伟大的进步和不可战胜的力量。”在这里关于马克思列宁主义掌握干部、党员和人民群众的论断，正确地指出了马克思主义大众化的基本主体，即干部、党员和人民群众。全体共产党员要通过对马克思列宁主义为基础的党的基本理论的系统学习与深入掌握，通过行为示范和实践引导，实现理论与实践的有机结合，引导最广大人民群众学习马克思主义、相信马克思主义、推动马克思主义大众化，即实现马克思主义基本理论与最广大人民群众的真正结合。
新中国成立后，党确立马克思主义在意识形态的指导地位，建立起马克思主义大众化的制度、机构和队伍，采取说服教育、积极引导、比较鉴别、树立先进典型等方法，开展马克思主义基本原理、社会主义信念、集体主义、艰苦奋斗、民族精神等教育，武装人民群众，推动各项工作。进入改革开放新时期，党明确提出开展中国特色社会主义理论体系宣传教育活动、推动当代中国马克思主义大众化的任务，各级党组织紧密结合党的中心工作，对广大党员干部、青年学生和人民群众进行党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验教育，用马克思主义中国化的最新成果武装头脑、指导实践、推动工作。中国共产党坚定不移地推进马克思主义大众化，坚持用马克思主义，特别是用马克思主义中国化的最新成果武装党员干部，教育人民群众，指导事业发展。
党的十报告再一次向全党提出了推进马克思主义大众化的任务，要求坚持不懈地用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民，深入实施马克思主义理论研究和建设工程，建设哲学社会科学创新体系，推动中国特色社会主义理论体系教材进课堂进头脑，使马克思主义与人民群众相结合，不断增强马克思主义的生机和活力，巩固马克思主义指导地位。
二、群众路线是推进马克思主义大众化的根本要求
在诞辰一百周年纪念大会上的讲话中指出：群众路线，“是把马克思列宁主义关于人民群众是历史创造者的原理，系统地运用在党的全部活动中形成的党的根本工作路线。我们党正是一切为了群众，相信群众，依靠群众，集中群众的智慧，把群众的力量组织起来，才战胜种种困难，创造出种种奇迹。”[1]不断推进马克思主义大众化，必须更加注重群众路线，进一步提高贯彻落实群众路线的自觉性和坚定性。
在新民主主义革命时期，共产党需要人民特别是广大农民群众的支持才有可能三座大山，实现民族独立，对群众路线的重视是夺取政权、实现革命胜利的迫切要求，党一直把群众路线提高到革命胜利的生命线的高度来认识。而在中国共产党夺取政权、全面执政之后，能否一如既往地贯彻群众路线，把对待群众的问题始终置于一切问题之首，是我们党必须认真面对的最大的政治问题，是巩固党的执政地位、实现执政使命的关键所在。在1993年曾经提出过一个著名的论断“没有调查就没有决策权”，提出坚持调查研究，“是辩证唯物主义认识论的基本要求，是党保持同人民群众密切联系的重要渠道，也是我们党的一个基本工作方法和领导制度。”[2]对党的领导干部来说，“没有调查就没有发言权，没有调查就更没有决策权。”坚持调查研究，深入实际，深入群众，深入人民生活，是党的群众路线的基本要求。全党的一切智慧来自人民，人民才是党制定正确路线、方针、政策的不竭源泉和动力。
三、贯彻群众路线与推进马克思主义大众化的实践路径
一切为了群众，一切依靠群众是推进马克思主义大众化的基本前提。马克思主义的产生、发展、丰富和完善，马克思主义从理论、运动到现实社会主义制度实践的发展历程清晰地表明，马克思主义本身具有坚定的群众性基础，它的根本宗旨是实现全人类的根本解放，实现伟大的共产主义理想。人的解放、人的价值和尊严的满足、人民群众的幸福是马克思主义的基本立足点和出发点，马克思主义的基本原理和光辉论断有很多，但最根本的一条就是为了群众、依靠群众。社会主义事业的兴衰成败，最广大人民群众的前途命运，人类最光辉最壮丽的共产主义理想的伟大感召，最根本的一点是为了群众、依靠群众。马克思主义始终坚持除了全人类解放的最高利益，共产党人没有自己任何特殊的私有利益。是否坚定不移地代表最广大人民群众的根本利益，是检验真假马克思主义、检验真假共产党人的试金石。
在中国共产党人取得政权之后，能否坚持群众观点，能否坚持一切为了群众、一切依靠群众，是党的事业成败的关键。1956年邓小平在党的作《关于修改党的章程的报告》时，代表执政不久的中国共产党郑重宣布：“同资产阶级的政党相反，工人阶级的政党不是把人民群众当作自己的工具，而是自觉地认定自己是人民群众在特定的历史时期为完成特定的历史任务的一种工具。”[3]党是人民的工具而不是相反，深刻揭示了马克思主义政党的本质。党对于人民的作用就在于，党可以指引人民实现解放，党的全部工作就体现在更好地实现为人民服务的宗旨。那种以为在执政时期就可以当官做老爷的思想，那种以为可以高高在上脱离群众的观点，那种处处以主人自居，凌驾于人民群众之上的想法，都是极端错误的，在实践中也是要摔跟头的。前车之鉴不可忘。苏联之所以，被人民所抛弃，就是因为长期执政的苏联共产党背离了自己的立党宗旨，丧失了共产党人的政治本色，脱离了最广大人民群众，其失败的命运是必然的。
1994年深刻指出：要以人民群众为本。“各级领导同志要善于分析和处理各种人民内部矛盾，必须把思想政治工作和其他相应的工作做在前面，做细做实，使群众感到入情入理，感到党和政府是真心诚意维护群众利益、关心群众疾苦的。这样，群众也就会真心诚意拥护我们，积极帮助和配合我们处理好各种矛盾和问题，不断巩固和发展安定团结的大好局面。”“各级干部一定要牢记，联系群众，宣传群众，组织群众，团结群众为实现自己的利益而奋斗，这是我们党的根本力量和优势所在，也是我们各项工作的取胜之道。”[4]提出的联系群众、宣传群众、组织群众的观点值得我们永远记取，也是我们进一步推进马克思主义大众化的行动指南。马克思主义大众化的过程，同时也是党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验深入人民群众、为人民群众所掌握的过程。
在改革开放新的历史阶段，面对着社会转型的各种矛盾和挑战，中国共产党人更加清醒地认识到执政环境的深刻变化。正如在纪念中国共产党成立九十周年大会上的讲话中所强调的，我们党目前面临着“执政、改革开放、市场经济、外部环境”的四大考验，同时还面临着“精神懈怠，能力不足，脱离群众，消极腐败”的四大危险。脱离群众的危险已经成为当前加强党的建设、进一步提升党的建设科学化水平的重中之重，必须引起全党的高度重视。在推进马克思主义大众化过程中，要敏锐地捕捉到脱离群众的信号，时时自省警醒，才能更好地为了群众、依靠群众。正如在十八届中央政治局第一次集体学习时所强调的：“密切党群、干群关系，保持同人民群众的血肉联系，始终是我们党立于不败之地的根基。一个政党，一个政权，其前途和命运最终取决于人心向背。如果我们脱离群众、失去人民拥护和支持，最终也会走向失败。我们要适应新形势下群众工作新特点新要求，深入做好组织群众、宣传群众、教育群众、服务群众工作，虚心向群众学习，诚心接受群众监督，始终植根人民、造福人民，始终保持党同人民群众的血肉联系，始终与人民心连心、同呼吸、共命运。要从人民伟大实践中汲取智慧和力量，办好顺民意、解民忧、惠民生的实事，纠正损害群众利益的行为。“[5]党的十提出，要在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。中央将对这项活动进行部署，各级党委要切实抓好落实，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，保证活动取得实效。推进马克思主义大众化，不可能一蹴而就，而是需要一代接续一代共产党人的持续努力，需要最广大人民群众的真心支持、真诚拥护、真心信服。相信群众是依靠群众的基础和前提，如果以为群众的力量可以忽视，以为群众的声音微不足道，以为群众的智慧无足轻重，就必然会导致脱离群众的危险，丧失我们党得以生存、发展、壮大的根基。马克思主义大众化，要相信群众的呼声，相信群众的力量和智慧，并依靠群众自身的伟大力量，就必然会开拓出马克思主义大众化的新境界、新天地。
从群众中来、到群众中去，是推进马克思主义大众化的正确路径。马克思主义产生至今已经有一百六十多年的历史，作为涵盖了哲学、政治经济学和科学社会主义的一种理论形态，作为指引被压迫被剥削人民群众获得解放的光辉学说，它的产生和发展历程深刻反映了马克思主义从群众中来、到群众中去的发展规律。马克思主义并不是一种在书斋中产生的固步自封的学说，更不仅仅是个别革命导师闭门造车的产物。从马克思主义到列宁主义，从一国社会主义实践到多国社会主义发展，从剧变导致的国际共产主义运动的重大挫折到中国特色社会主义生机勃勃的发展，印证了马克思主义的伟大生命力和时代适应性，这种生命力和适应性就因为它是从群众中来，即从群众的实践中产生，又到群众中去，即用之于指导群众的实践。
马克思主义一刻也不脱离群众，时刻关注并指导群众的实践，从群众中汲取源源不断的养分和智慧，随着时代变迁和社会转型而不断实现与时俱进。中国共产党成立以来，我们已经高高举起了马克思列宁主义、思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观五面伟大旗帜，这五面旗帜都是马克思主义的旗帜，也是马克思主义进入中国以来不断实现中国化、时代化、大众化的结晶。中国共产党人历尽艰辛探索的中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系以及中国特色社会主义制度，正是在坚持从最广大人民群众中来，然后又深入到最广大人民群众中去的正确路径，集中了全体人民的智慧而形成的重大成果。道路、理论、制度统一于中国特色社会主义伟大实践，统一于最广大人民群众认识世界、改造世界、奋力拼搏全面建成小康社会、实现中国特色社会主义共同理想的伟大实践。我们党正是坚持了从群众中来、到群众中去的正确路径，在不同的历史时期实现了党的指导思想的与时俱进，持续保持了马克思主义的生机与活力，使马克思主义在人民群众中的影响力、感召力不断提高，使马克思主义在与各种社会思潮的碰撞激荡中牢牢把握了社会舆论的主导权，牢牢占据了社会思潮的主流地位，在价值观领域起到了重要的引领作用。今天，我们对什么是马克思主义、如何正确对待马克思主义有了更为清晰深刻的认识。而马克思主义如果脱离了群众将不再是真正的马克思主义，也是没有任何战斗力的马克思主义，终将被人民所抛弃。相反，从群众中来，到群众中去，将赋予马克思主义在新的时代背景下以更强大的生命力，循着这条路径，我们将无往而不胜。
参考文献：
[1][2][4]文选（第1卷）[M].人民出版社，2006.344.306.364.
[3]邓小平文选（第1卷）[M].人民出版社，1994.217-218.
【关键词】马克思主义；传播途径；创新
列宁说过：“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。”马克思主义大众化就是指马克思主义原理，由抽象到具体，被大众所理解、接受并指导大众的社会实践的过程。使得最广大人民群众能够真正理解与认同当代中国马克思主义，从而将当代中国马克思主义转化为信仰来指导现实生活。马克思主义理论大众化是马克思主义理论本身与大众实践的双向要求。传播媒介更好地传播马克思主义大众化须积极寻找创新路径，使人民群众长期潜移默化地接受马克思主义的指导。
一、马克思主义大众化内涵的传播学阐释
马克思主义理论本身要求不断实现大众化，这是由马克思主义理论的特点和功能决定的。马克思主义理论与其它社会理论的一个重要区别就是其理论本身来自于人民大众，离开人民大众就不会产生马克主义。
当代中国马克思主义大众化是以人的思想为教育对象的传播活动，它是一种信息的传播过程，需要一定信息在传播者与受众之间相互作用。从传播学的角度来讲，马克思主义大众化的实质其实就是传播者把马克思主义的内容通过一些规定的方式和途径，也就是所谓的传播媒介，传播给最广大人民群众，也就是受众，以期望产生预想回应和改变的过程。由此可见，马克思主义大众化完全是一种传播现象。当代中国马克思主义大众化完全具备传播学的学理特点。
二、马克思主义大众化传统传播方式归纳
（一）报刊传播方式
报刊宣传式是以报纸为媒体传播新闻的一种方式。比起电子媒体，报刊宣传更突出思想性。马克思和恩格斯指出：“报纸最大的好处，就是它每日都能干预运动，能够成为运动的喉舌，能够反映丰富多彩的每日事件，能够使人民和人民的日刊发生不断的、生动活泼的联系。”[1]马克思主义经典作家也十分重视党报、党刊来宣传马克思主义理论，马克思和恩格斯通过斗争向资产阶级争取新闻自由，曾指出：“政治自由、集会结社的权利和新闻出版的自由，就是我们的武器。”[2]
（二）电视传播方式
电视是一种最具大众性的更为先进的电子传播媒体。它不像报刊、网络那样需要一定的教育背景，因而也是普及率高、受众面广、老少皆宜、最具传播影响力的大众传媒。内容亲近百姓生活，广大受众易于接受等特点，成为观众喜闻乐见的传播媒体。电视能视听相兼，新闻信息时效性强，观众有“共时空效应”的现场感，能使事件“热点化”，感染力强，可信度高。而且由于家庭式的接收方式，有集体感动之效。所以宣传马克思主义理论、党的指导思想，电视宣传是一个高效的传播媒体。当然，电视也因线性传播，转瞬即逝，不易保存、选择性差。
（三）课堂灌输传播方式
马克思主义理论最早最直接的方式也是在课堂灌输的方式下进行的，要提高思想觉悟和认识能力，最有效的办法就是课堂灌输式教育。这是马克思主义大众化的有效途径。课堂灌输是集中的、系统的、直接的和输入型的教育。课堂灌输在一定程度上还是有些“满堂灌”的现象，理论讲授太多，说教的意味太浓，造成受教育者被动的接受而没有全面的理解，使受教育者的主观能动性不能很好的发挥。
（四）广播传播方式
广播通过电台的电子发射进行信息传播。影响力测度主要看节目的覆盖面、收听率、听众群。广播的新闻性强，可利用“读报”方式，低成本运营，扩大听众群，提高影响力。广播的方式就是用广播手段向人们宣传马克思主义大众化的理论。在马克思主义的传播过程中，广播也起了非常重要的作用。广播演讲的方式在网络传媒时代有些人可能觉得已经落伍了，可从广播的特点来看，其还是有一定的生命力的。我们可以利用广播的特点，充分的研究受众，增强广播的影响力，在传播马克思主义大众化的道路上不断迈进新步伐。
三、马克思主义大众化传统传播方式的困境审视
（一）传统传播载体时代适应性较弱
现代社会中网络、信息技术的广泛发展和运用，使得网络、手机新兴通讯终端的迅速普及，新兴媒体便捷、灵活，所以，受众越来越多，且越来越习惯利用新兴通讯工具获取各类信息。传统传播媒介的影响在下降，传统传播媒介在马克思主义大众化传播过程中，应经表现出不适应时展的弱势。
（二）传播的内容缺乏交互性
在推动当代中国马克思主义大众化过程中，传统媒介的传播方式仍然是灌输、单向缺少互动，进而造成理论传播的公式化、说教化、概念化等弊端。而且在传播过程中，议题设置、传播时间相对比较僵化，缺乏受众的回应和反馈渠道，即使设立回应渠道，在处理时间上也较漫长，这就使得媒介与受众之间的互动效果大打折扣。比如，现实中在一些地方、部门的理论宣传工作，“只向上看，不向下看”，对群众真正需要什么理论一无所知的现象还普遍存在。且其传播内容也没有“贴近实际”、“贴近生活”、“贴近群众”，也不是社会的热点、难点问题，更不是社会普遍关注的民生问题。由此也形成了一种恶性博弈：群众关心的，他们态度冷淡，不宣传或者少宣传；而他们热衷于宣传的，群众却相对漠视、不感兴趣，最终带来的理论宣传效果也是不好的，阻碍了马克思主义大众化的发展进程。
（三）传统媒体存在时间和空间的局限性
传统传播媒介在传播过程中，在时间和空间上缺乏灵活性，必须按照设定好模式传播，必然在传播时间和空间上受到局限。比如：报纸、杂志是定期刊物，有固定的发行时间和周期，因此传播的时效性受到限制。广播、电视在传播过程中也受到内容编排、传播技术和设备的限制。
四、马克思主义大众化传播途径的创新探究
（一）大众化的新兴媒体途径
充分发挥和综合运用网络等新兴传媒手段推进当代中国马克思主义大众化。在现代信息社会中，文化的影响不仅取决于其内容是否具有独特的魅力，而且取决于其是否具有先进的大众传播手段。在推进当代中国马克思主义大众化的过程中要充分发挥和综合运用这些新兴传媒的作用。充分发挥互联网等新兴舆论工具的作用。对于人民大众日益增长的文化需求而言，网络是一种比较适合的传播媒体，当代中国马克思主义的宣传和普及，需要在很大程度上与网络时代所呈现出来的变化相互符合，充分利用网络媒体、移动通信终端的文字、图片、动漫、音频、视频等多种手段，把当代中国马克思主义作为大众的文化理念，渗透到大众的生活中，实现潜移默化地引导。
（二）大众化的日常生活路径
政治生活和大众生活的脱节使得马克思主义大众化的传播困难重重，马克思主义一旦被政治化后，无法使大众看到其与自己日常生活和自身发展的联系，即使用生动形象的语言，各种各样的形式进行宣传，也不能调动大众了解和学习马克思主义的积极性，更无法影响大众的行为方式，“我们说的马克思主义，是要在群众生活群众斗争里实际发生作用的活的马克思主义，不是口头上的马克思主义”。[3]因此，只有让马克思主义进入普通大众的日常生活中去，才能消除马克思主义大众化在传播中遇到的种种障碍。“有些天天喊大众化的人，连三句老百姓的话都讲不来，可见他就没有下过决心跟老百姓学，实在他的意思仍是小众化。”[4]把马克思主义理论转化为群众生活的语言，把抽象的马克思主义转化为“大众话语”。努力使马克思主义生动活跃起来，通俗和鲜活起来。
探寻马克思主义理论与当代中国普通大众日常生活的契合点，即发挥马克思主义的现实性意义，只要是符合大众利益的东西，就很容易被接纳。因此必须要增加马克思主义对大众生活领域的关注，从马克思主义对人的关怀和现实主义关怀出发，研究与当代中国大众息息相关的人生观、价值观的问题，对大众生活方式进行探讨和批判，解决当代人的情感困惑等。
（三）大众化的心理沟通途径
马克思主义大众化传播的过程，既是马克思主义理论濡染与引领社会成员的价值观念和社会心理的过程，更是广大民众对马克思主义意识形态理解、认同、内化并自觉指导实践的过程，没有这个过程，马克思主义大众化就是一句空话。所以需研究马克思主义大众化的民众接受与社会心理基础，研究如何优化社会心理，把原来抽象的思想理论转化为民众的心理共识和理性认同。马克思主义大众化是一个系统工程，绝不是凭借几个宣传口号和行政命令就能够成为广大民众的价值追求。有效实施马克思主义大众化，需要遵循社会心理沟通的规律，充分发挥社会心理沟通各要素的功能。所以，马克思主义大众化传播应该大胆尝试与民众互动。用老百姓自己话说“老百姓”理，用通俗易懂平民话语代替艰深晦涩的理论文章，用简明扼要观点代替复杂的逻辑思辨。这样的传播方式符合老百姓文化水平、理解程度和思维方式。
（四）大众化的“分众化”传播途径
“把握媒体分众化、对象化的新趋势，以党报党刊，电台电视台为主，整合都市类媒体、网络媒体等多种宣传资源，努力构建定位明确、特色鲜明、功能互补、覆盖广泛的舆论引导新格局”。[5]认为，“共产党员做宣传，要看对象，想想自己的文章，讲话是给什么人看听的，水平，从而决定如何宣传”。列宁曾以群众的接受能力为标准，把群众分为们一么人：“先进、中等水平、较低水平三个层次，对马克思主义的传播要依据这三个层次的特征来进行有针对性的传播，他的这一思想对于当代中国马克思主义大众化传播有着现实的指导意义”。[6]这就是说，在当代中国马克思主义大众化传播过程中，需要针对受众的不同身份，来实施“分众化”传播，针对不同的群体采取不同的传播方式，关注受众的层次性，切实强化渗透力。在新的历史条件下，随着社会分工日益细化，新的社会阶层和社会群众不断产生，社会朝着多层次、多元化方向发展趋势越来越明显。理论大众化、通俗化必须顺应形势发展，坚持统筹兼顾的根本方法，构建多层化、多元化理论宣传和教育体系。注意针对不同阶层和群体采取不同的策略和方法，选择不同的内容和形式，运用不同的语言和语气，以达到最佳的宣传效果。
【参考文献】
[1]马克思恩格斯全集（第10卷）[M].人民出版社，1998：115-116.
[2]马克思恩格斯全集（第17卷）[M].人民出版社，1963：450.
[3][4]选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：585，840.
（河南大学马克思主义学院，河南开封475000）
【摘要】解决好民生问题是实现马克思主义大众化的根本途径当前，在推进马克思主义大众化进程中，主要面临党的自身建设出现的新问题以及教育、医疗、就业、社保等基本民生问题的影响。应在民生的制度建设、关注现实生活及群众主体中推动当代中国马克思主义大众化。
关键词马克思主义；大众化；民生
党的十七大报告中首次提出了“马克思主义大众化”的思想，这既是建设中国特色社会主义自身的需要，也是坚持和发展马克思主义的需要。马克思主义大众化不是简单的通过各种途径强硬地向群众灌输马克思主义，而是要通过国家的大政方针、政策法规体现马克思主义的优越性，使广大人民群众真正的认识马克思主义。马克思主义是实践的、有群众立场的理论，而不是束之高阁、无的放矢的空洞说教。马克思主义只有切实地关注人民群众最现实的利益问题，才能真正的为广大人民群众所接受。因而，树立民生取向，解决民生问题，就成为实现马克思主义大众化的重要理论问题和实践方法。
1民生取向与当代马克思主义大众化
马克思主义大众化就是运用现代信息、通讯等技术手段，传播马克思主义基本观点、立场和方法，把马克思主义与人民群众的日常生活结合起来，使受众逐渐由少数精英扩展为大多数普通人群的过程。[1]其实质在于马克思主义理论在深入关注广大人民群众的生活中，为人民群众所接受和理解，并能够通过这一理论实现自身的发展和完善。这就要求在马克思主义大众化的过程中深入关切民生，树立民生取向，实现马克思主义大众化的同时，真正做到用马克思主义指导实践维护最广大人民的根本利益。
关于“民生”一词的内涵，《左传·宣公十二年》曾提到“民生在勤，勤则不匱”。意即民众的生活在于勤劳，勤劳则生活物资不匮乏从而有发展。孙中山对民生的理解为：“民生就是人民的生活—社会的生存、国民的生计、群众的生命便是。”现代《辞海》中把“民生”解释为“人民的生计”。[2]从中可以看出，民生的内涵可以从两方面来解释，一是“民”，即指广大的人民群众，二是“生”，即生产生活。因此，民生即是指有关国民生计与生活、生存和发展等广大人民群众的根本利益问题，不仅包括衣、食、住、行等基本生活资料，也包括教育、医疗、卫生、社会保障、社会管理等基本民生权力。
近年来，政府越来越重视民生问题，越来越关心与人民群众密切相关的利益问题，这正是马克思主义大众化在国家政策领域的有力体现，也是马克思主义大众化最终实现的重要途径。然而，处于社会转型期的当代中国，各种民生问题凸显，人民群众出现信仰危机，对马克思主义存在质疑和不解，这就导致马克思主义的大众化愈发困难。因而，树立民生取向对实现马克思主义大众化具有重大的指导意义。
2马克思主义大众化之民生取向的现实困境
改革开放30年给中国带来了翻天覆地的变化，人民群众生活日益丰富，物质和精神生活都有了极大改观，然而我们也应当看到，在社会转型、体质转轨、民众信仰多元的今天，如何推进马克思主义大众化，依然存在巨大挑战，面临众多复杂情形，形势不容乐观。主要体现在:
2．1党的自身建设出现的新问题对马克思主义大众化的影响
我们在取得成就的同时也应当清醒地看到，马克思主义在中国仍然面临着极大挑战，出现了一些亟待解决的新问题。首先，党员队伍参差不齐，主要表现在一些党员素养不高，忽略对自身理论修养的提高。一些领导干部在实际工作中热衷于搞“政绩工程”、“形象工程”，思想上对理论学习不重视，同时，由于对党的政策理解不够全面，造成做事单凭主观意愿，不实事求是，对事关群众冷暖的细枝末节关心不够，或只做表面文章，不愿下大力气解决。其次，党内腐败现象依然存在。其方式已不再是传统意义上的单兵作战的个人，而是利益均沾的集合体，突出特征就是集体谋划、集体收益。在一些地方官商勾结、官员入股、买官卖官等已不再是新闻，对腐败事件的揭露往往是牵一发而动全身，网络链条覆盖面之广，可谓前所未有，群众对此怨声载道，长此以往势必严重损害党的形象，从而导致群众对党和政府不信任，进而加剧信任危机。因此，加快推进当代马克思主义大众化的步伐，就必须加大反腐倡廉力度，把反腐作为头等大事来抓，加强对权力的制约和监督，从根源上遏制腐败蔓延。最后，党内官僚主义作风时有存在。表现在一些党员干部衙门作风严重，把自己和群众对立起来，对群众反应的事情不重视，认为群众的事情都是些琐事，造成处理群众问题不及时、不用心、不到位。胡锦涛总书记曾告诫全党“群众利益无小事，凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办。”（胡锦涛总书记在2003年“七一”讲话中提出的）这朴质通俗的话语体现了我党全心全意为人民服务的根本宗旨，表达了我们党立党为公、执政为民的坚定理念。
2．2教育、医疗、就业、社会保障等民生问题的凸显制约马克思主义大众化的推进
中国有13亿人口，面临众多民生问题，但在所有民生问题中，涉及到“百姓教育、医疗、就业、社会保障等最根本的利益问题则是最大的民生问题”，[3]因为这些问题是涉及人口最多、关系群众切身利益最紧密、最现实的重大问题。首先，在教育方面，虽然我国是世界上各类教育人口最多的国家，然而，由于多种因素决定了在一定时期内教育资源分配不均还会持续，诸如地区之间、城乡之间以及同城不同区域之间等等，教育质量都存在较大差异。由于教育资源分配不均导致学生上学难、上学贵，在一些地区，“优质学校”挤压“普通学校”，使得后者招生困难，随时面临被吞并或关门的后果。其次，在医疗和社会保障方面，最突出的问题是看病贵、看病难。由于医疗资源过度集中在大城市，导致许多人不辞劳苦奔向大城市的大医院，在农村，随着医疗价格的不断攀升，致使农民看不起病，或者举债看，甚至有病不治，近年来不少地方出现了因病致贫、因病返贫的现象。受制度制约，以养老和医疗为主的社会保障并未形成真正意义上的全面、完全的覆盖，社保内容过于单一、参保人群有限，这种非均衡的社保范围已经不能满足社会发展的需要。再者，就业是民生之本，关乎到个人、家庭的生存发展及幸福和谐。如今，上到高校毕业生就业难，下到普通农民工就业权益难以保障，都已成为全社会关注的热点，这些问题解决不好将会降低民众的幸福感，加剧社会不稳定，影响社会和谐发展。民生问题，枝叶关情。我们应该“像抓经济建设一样抓民生问题。”推动理论的大众化，说到底就是要在现实生活中帮助群众解疑释惑，着力解决人民群众普遍关心的问题，彻底将人民群众的基本权利落到实处，努力提高党的自身建设，解决群众“最大的民生问题”，以群众最关心、最现实、最直接的问题入手作为理论走向大众的根本途径，使群众在“有用”的理论中感受社会主义大家庭的温暖，增强社会主义的理想信念。
3马克思主义大众化之民生取向的路径
破解马克思主义如何大众化这个难题，不仅需要从理论层面反复研究和论证，在理论创新中不断摸索马克思主义大众化的路径方法，更需要从实践层面努力推进，力求在解决民生问题中把握理论大众化的本质。笔者认为，从民生视角寻求理论大众化，应从以下几点来把握:
3．1制度建设——马克思主义大众化的重要保证
制度建设是解决民生问题的根本。没有强有力的制度作保障，对民生问题的关注只会昙花一现，马克思主义大众化也会流于形式而无实质意义。为此，可以从以下两方面来推进。
第一，注重完善。制度建设具有长期性特征，不可一蹴而就。当前，应努力完善各项民生建设，在保障群众基本生活水平提高的前提下，尤其要保障群众的民主政治权利，进一步调动群众参与政治生活的积极性。因为民生问题不仅仅是物质利益的满足,更是政治权利的实现。我们要加强中国特色社会主义民主政治建设,健全法制及完善各项规章制度，加强群众对政府的各项监督，健全利益诉求表达机制，畅通社情民意表达渠道，使人民群众的民主政治权利真正落到实处。
第二，积极落实。党的十七大报告上提出，要加快推进以改善民生为重点的社会建设，把教育、就业、分配、医疗、社保等主要民生问题作为社会建设的重点，这表明加快这些领域的制度建设，使之能有一个相对完备的制度体系，是我们党和政府亟待解决的问题。关切民生，重在实现民生的目的，保障人民群众生活水平不断提高。我们制定各项政策和方针都要以人民群众的利益和福祉为着眼点和落脚点，按照“以人为本”的理念和“五个统筹”的要求积极稳妥地深化改革，转变经济增长方式，协调好经济发展和社会发展之间的关系，落实好党的民生建设的各项要求，切实解决好民生问题，让全体人民共享改革开放的成果，过上幸福美满的生活。
3．2关注现实——马克思主义大众化的根本途径
关注现实问题，走进大众生活，是马克思主义大众化的根本途径。马克思主义只有正确地捕捉、及时地回答人类社会发展中提出的问题，才能保持生命力，并在解决重大现实问题中获得发展。民生问题说到底就是与百姓生活密切相关的问题，要使理论被群众真正掌握，就必须将理论和群众的日常生活结合起来，站在群众角度思考问题，从群众本身思维特征出发来讨论群众所关心、所渴望解决的各种民生问题，让群众真切地感受到这是他们自己的理论，这是在说他们自己的心里话。目前，我国正处于转型时期，处在各种问题的多发阶段，加之历史遗留下来的社会矛盾和新时期产生的矛盾并存，使得各种利益冲突十分突出，各类民生问题也日渐显现。要想推动当代中国马克思主义大众化，就不能回避和绕开这些现实问题，我们应进行真心实意、实事求是的理论解答，帮助群众拨开思想的迷雾。在理论宣传中，不要“避重就轻”，对一些敏感问题要敢于直面，对群众讲实话、讲真话，“克服‘人们懂得的反复讲，需要回答的老不讲’现象。”群众对马克思主义的情感不会凭空产生，这种情感的产生是由多方面构成的，最重要的一点就是理论是否代表最广大人民群众的根本利益。邓小平曾经说过:“空讲社会主义，人民不相信。”这句话告诉我们一个简单的道理，那就是:空大话只能拉大理论和群众之间的距离，使群众对马克思主义产生厌倦甚至反感。所以，马克思主义大众终究是要在关注群众日常生活中把握理论发展的方向，不断解决与广大人民群众切身利益相关的问题，使大多数人获益，这不仅是增加人们对中国特色社会主义理论体系认同最直接、最有效的途径，也是推动马克思主义大众化的内在动力。
3．3群众主体——马克思主义大众化的本质要求
保持同人民群众的血肉联系，从群众中来到群众中去，是我党一贯的优良传统和政治优势。从马克思主义大众化角度来说，没有大众化的取向和不断大众化的运动，马克思主义就不可能成为改变世界的物质力量。从民生视角探讨马克思主义大众化，应该突出群众的主体性，但也应当注意，群众不是理论的被动接受者，更不是被同情的对象，因此，我们对于民生问题的理解也不能单纯地停留在衣食住行上面，而应站在更高的层面来思考它的价值内涵，这样才能摒弃视群众为被同情对象的狭隘思想。关于这一点，理论通俗读物《七个“怎么看”——理论热点面对面·2010》就是很好的例子，书中涉及了群众普遍关注的一些民生热点问题，例如房价过高、教育公平、农民工及大学毕业生就业、社会保障等等，从直观现象入手，又不局限于现象，而是力求通过对道理的分析，层层剖析缘由，站在群众可以看得懂、读得透的角度，对这些问题从小道理入手，逐渐引入到更加宏观的层面，体现了与群众交流思想、交换意见、心贴心的诚恳态度。在谈到就业问题时，着重从就业是民生之本的角度出发，指出：“就业关乎个人生存和尊严”，“只有人们都有工作干，有稳定的收入来源和生活保障，人心才会思安，才会增强社会归属感和安全感，社会才能稳定发展。”这种朴实的文风，深入浅出地讲道理、摆事实的态度，不仅改变了理论“宣传品”在群众心中的形象，更加体现了对普通群众主体地位的尊重，对社会公平、人的价值及尊严的维护和关照。
总之，理论关心群众，才能为群众所接受，理论解决群众的切身问题，才能赢得群众的拥护。推动当代中国马克思主义大众化，要时刻把群众利益放在首位，坚持以人为本，“真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋”，[4]在人文关怀中增进群众对党的理论的共识和认可，从而推动马克思主义大众化。
参考文献
［1］陈方刘，田辉.论马克思主义大众化[J]．云南社会科学，2008（2）．
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关键词：社会主义核心价值体系；大众化
中图分类号：D616文献标识码：A文章编号：1005-5312（2012）12-0233-01
十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系，其目的是要巩固马克思主义的指导地位；坚持不懈的用马克思主义中国化的最新成就武装全党，教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量；用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志；用社会主义荣辱观引领社会风尚，巩固全党各族人民团结奋斗。社会主义核心价值就像一个社会的方向盘，一个国家的稳定器。只有使广大人民群众掌握了并运用到他们的日常生活中去，才能真正起到增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。从而，大众化是社会主义核心价值体系的内在要求。只有人人都坚持社会主义核心价值，人际关系才会更加融洽，社会环境才会更加和谐，社会主义的优越性才能更加突显出来，离共产主义这一伟大目标也就不远了。
一、大众化：社会主义核心价值体系的内在要求
社会主义核心价值体系的大众化即指社会主义核心价值应该为广大普通群众所掌握和理解，变成他们的价值取向，愿望要求，进而成为他们的自觉行动。
社会主义核心价值体系是由少数人根据历史和实践总结出来的理论成果，其概括性和理论性非常强。其目的不是规范少数人的，而是为了在全社会形成统一的思想，因此，其对象主要是广大人民群众。而社会主义核心价值体系又必须被广大人民群众所掌握和理解，才能实现其社会价值。
因此，大众化是社会主义核心价值的内在要求。必须把社会主义核心价值通俗化、大众化，使不同阶层的普通老百姓不仅能懂而且要懂，从而运用到他们的实践生活中去，成为他们行动的指南。
二、加强社会主义核心价值的无意识教育，促进其大众化
社会主义核心价值体系离不开广大人民群众，而广大人民群众也不能没有社会主义核心价值体系，两者不能脱离开来。从而，必须促进社会主义核心价值的大众化，而实现这一目标，无意识教育是一种非常有效的办法。
无意识教育是相对于有意识教育来说的，它是一种潜移默化式的教育。它主要是指教育者有意识的利用人得无意识心理，将教育目的、教育意向、教育内容等寓于一定的社会环境或自然环境和氛围中，引导受教育者去感受和体验，从而使受教育者们在不知不觉中受到教育和启发，进而达到教育者的教育目的。
无意识教育是当今教育领域出现的一种新的教育方式，它是历史和实践发展的产物，是有意识教育的补充和完善。无意识教育不是完全的无意识，无意识仅仅指的是受教育者的无意识，而教育者必须是有意识的。因此，无意识教育是一种教育者的有意识教和受教育者的无意识学相结合的，从而达到使受教育者在潜移默化中接受教育者的教育的方式。但无意识教育不是封闭式的，而是开放式的，教育者不应关起门来搞无意识教育，相反应相互交流，相互沟通，使无意识教育走向社会生活的方方面面。
社会主义核心价值体系的普及需要无意识教育，只有充分利用无意识教育，社会主义核心价值体系才能真正被广大人民群众所接受，继而成为其统一的指导思想，而乐于运用到实践中去，成为其自觉的行动。
马克思主义认识论告诉我们，认识过程中不仅理性因素起作用，而且非理性因素同样也起作用，且在一定程度上，非理性因素可以起到举足轻重的作用。因此，社会主义核心价值的大众化必须充分利用这种非理性因素即利用无意识教育，教导人民主动、积极地学习这种理想信念，从而普及社会主义核心价值。
人的无意识接受心理的理论告诉我们，人不是总处于有意识状态的，在一定条件下，人的无意识能起到支配和调节作用。人在有意识时能学到某些知识，而在无意识时同样也能学到知识。因此，能够利用无意识教育促进社会主义核心价值的大众化。从而，不论是从马克思主义的认识论来看还是从人的无意识接受理论来看，都能证明无意识教育能够促进社会主义核心价值体系的大众化。
教育实践的现实告诉我们社会主义核心价值体系的大众化需要无意识教育。广大人民群众不是同一个面孔，不是同一个心理，他们生活在不同的社会环境、自然环境中，语言、风俗习惯都不同，且受教育者们或多或少的存在一些逆反心理，他们不喜欢说教，不喜欢书呆子式的学习，不喜欢被人指指点点地教。从而，必须要运用无意识教育，用生动形象的语言，画面或通俗易懂的书籍、报刊使他们潜移默化的学习，让他们感觉不到自己是被强迫的学，这样就能调动他们的积极性、主动性和创造性，把社会主义核心价值慢慢渗透到他们思想中去，进而运用到行动中去。
因此，我们必须看到时代环境给我们提出的要求，看到教育实践的现实要求，必须要加强无意识教育，促进社会主义核心价值的大众化。
用无意识教育来促进社会主义核心价值的大众化，主要有以下几种方法：
（一）增强教育主体的感召力
教育主体在无意识教育中起着主导作用，他们在教育过程中是自觉的、有意识和有目的的。教育主体是促进社会主义核心价值体系大众化的主要力量，他们代表着正确的方向，他们的感召力是否强大很大程度上决定着社会主义核心价值能否实现大众化。因此必须不能忽视这一支重要的力量，必须增强他们的感召力。
身教胜于言行，教育主体作为社会主义核心价值的传递者，其人格魅力和人格感召力有时起着决定性的作用，从而教育主体必须自己首先能正确且透彻地理解社会主义核心价值的内涵，然后才能正确的传递给其他人。要使核心价值理论大众化，则必须能说老百姓听得懂的话，做老百姓看得懂的行为。从而教育主体们必须加强自身的修养，博览群书，深入群众，严格要求自己，使自己成为一个社会主义核心价值的实践者，宣传者。尤其要满足不同群众学习社会主义核心价值的要求，说他们听得懂的话，做他们看得懂的行为，努力为促进社会主义核心价值的大众化而奋斗。
（二）增强社会主义核心价值体系内容的渗透性
社会主义核心价值体系内容包括坚持马克思主义指导思想；坚持中国特色社会主义共同理想；坚持以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；坚持以八荣八耻为主要内容的社会主义荣辱观。四个坚持的内容理论性强，内涵深，即使是知识分子、干部领导把全部内容记下来也不是件简单的事，那就更别说普通的老百姓了。从而，必须增强理论的渗透性，渗透到每个人的日常生活中去，成为他们的生活习惯，生活的必需。
把社会主义核心价值体系的内容渗透到各种娱乐活动中去，让老百姓在享受娱乐的同时也接受教育。广大人民群众在看晚会时轻松学到社会主义核心价值，在观看电影时也不知不觉学到这类知识，在读书看报时都能学到，等等。慢慢的，社会主义核心价值从社会各个方面渗透到我们的生活中，从而，社会主义核心价值的大众化程度不断扩大。
（三）增强社会主义核心价值大众化的教育环境的熏陶力
我们每个人无时无刻不生活在一定的环境中，环境对我们每个人的成长都起着非常重要的作用。我们受什么样的环境熏陶，将会产生什么样的世界观、人生观和价值观。历史上孟母三迁的故事说的就是这个道理。
2014年在上海调研中指出，要注意把社会主义核心价值观日常化、具体化、形象化、生活化，使每个人都能感知它、领悟它。培育社会主义核心价值观生活化有利于维护社会和谐稳定，提升国家软实力，进而实现“中国梦”。
社会主义核心价值观生活化可以增强民众情感认同，提升大众思想观念
社会主义核心价值观生活化可以增强民众情感认同。社交媒体的日益兴起，使社会主义核心价值观的传播速度大幅度提升。社会主义核心价值观以民众为中心，让更多的民众在生活中得到体验，实现价值观理论与日常生活化的融合，增强民众的情感认同。
社会主义核心价值观生活化可以提升大众思想观念。社会主义核心价值观只有在日常生活中才能得到体现、发展和检验，一旦离开民众的现实环境，社会主义核心价值观也就成为一个空洞的理论。一年一度的“感动中国”十大人物评选，时时刻刻感染着人民群众，新媒体背景下社会主义核心价值观宣扬的勤俭节约、踏实努力也同样激励着人民群众，“随风潜入夜，润物细无声”，这些都大大增强民众对社会主义核心价值观的认同感，与此同时也在潜移默化中提升了民众的传统思想观念。
社会主义核心价值观生活化可以推动社会文化发展。早在党的十七届六中全会中就已经提出：社会主义核心价值观是决定中国特色社会主义文化的发展方向。民众在日常的生活过程中可以随时感受到社会主义核心价值观所带来的积极、健康、乐观的精神力量。社会主义核心价值观体现了社会主义核心价值体系的精髓，促进了党、政府与广大民众之间的交流，民众心声得以传递，社会主义核心价值观得以渗透落实，从而引导社会舆论的正确走向，深层次挖掘中国文化，促进文化繁荣。
社会主义核心价值观生活化培育面临现实困境
社会主义核心价值观生活化培育还面临着一些现实困境。首先是社会主义核心价值观生活化培育的传播力、引导力不足。当今世界，关于话语权的争夺异常激烈，西方霸权主义的渗入，使得广大民众的思想意识在一定程度上出现偏差。尽管党和政府加大了对社会主义核心价值观的宣传、引导和实践，但是在其社会化培育方面仍然呈现出薄弱之势，即社会主义核心价值观生活化培育手段落后，与民众生活“隔离”，缺乏培育的着力点，对民众的引导力也不强，进而使得社会主义核心价值观很难真正融入到生活实践当中。
其次，社会主义核心价值观生活化培育缺乏感染力、实践性不足。社会主义核心价值观生活化培育的最终目标是引起社会民众的情感认同，提升大众思想观念，从而在民众日常生活中发挥引领和学习的作用。而这一目标的实现则需要社会主义核心价值观生活化提高其感染力，加强其实践性。然而现阶段我国有关社会主义核心价值观生活化的实践活动存在不同区域的差异性，从而导致社会主义核心价值观生活化的培育导向缺失的局面。
最后，社会主义核心价值观生活化培育相关的基本制度仍需完善。当前我国正处于社会转型的关键时期，文化碰撞和社会矛盾凸显，民众很难从纷繁复杂的社会环境中塑造价值观。由于践行社会主义核心价值观的相关奖惩制度还很不完善，导致社会主义核心价值观生活化在民众的实际生活中所发挥的作用也未能充分体现。
要从载体、实践、制度等方面强化社会主义核心价值观生活化培育
要建立社会主义核心价值观生活化载体。针对现阶段社会主义核心价值观生活化培育的传播力、引导力不足等问题，迫切需要建立相关载体去帮助实现生活化培育的深入传播和积极引导，提升社会主义核心价值观生活化的培育水平。首先，营造良好的交流平台。党和政府的工作目标在于以人民为切入点，以人民为服务核心，所以要建立其以人民为主要受众的交流平台。另外，加强与民众之间的交流，组建基层走访小组，进而做到想民众所想，真正满足民众生活需求。其次，创建典型的舆论引导。政府对社会主义核心价值观的宣传和教育仅以简单的理论形式将很难引起民众的注意，只有利用发生在他们身边的真实的人和事，才能从心理上感染他们、亲近他们。最后，开发多元化文化产品。开发与民众日常生活息息相关的文化产品，更好地与民众文化消费融合，引导大众消费价值观，从而将积极、乐观、健康的生活情趣传递给民众，使其在无形之中提升对社会主义核心价值观的认知。
要加强社会主义核心价值观生活化实践。开展生活化实践活动，可以在很大程度上增强社会主义核心价值观在民众心中的感染力，提高认同感，从而使得民众在价值观上达成共识。首先，开展主题实践活动。由于不同的区域、阶层以及职业存在性质和职责等方面的差异，通过开展多元化的主题实践活动，以适应不同环境，凝聚社会思潮，达成价值统一。其次，丰富精神文明活动。精神文明活动的多样化有助于将温暖和爱心传递给需要服务的人，例如社区里的关爱留守儿童活动、照顾失独老人活动等，都很好地推动了和谐社会的发展。通过设置老年大学、建设免费图书馆等提高老年人的知识水平，另外，还可以组织旅游活动，促使民众在饱览祖国大好河山的同时培育新时代精神。简而言之，通过开展主题实践性活动和精神文明活动，提高民众的思想道德和科学文化水平，使得社会主义核心价值观与生活之间形成“你中有我，我中有你”的优良状态。
要健全社会主义核心价值观生活化制度。中国正处于社会转型的关键时期，制度建设是社会主义核心价值观生活化培育得以实现的重要保障。首先，健全社会管理制度。社会管理涉及社会行为、关系、矛盾等多方面的问题，面对目前中国市场中各种文化的交融与碰撞，建立健全社会管理制度，有助于社会主义核心价值观基本要求的实现，促使文化传播方式和过程更加规范化，让以爱国主义为核心的民族精神深入人心。社会主义核心价值观生活化的培育不应是简单的理论教育，更应该是实践教育，基于民众的日常生活，提高民众的底气和骨气。其次，建立德法共治机制。法律是道德的底线，法律与道德相互融合、相互作用，可以帮助民众树立正确的价值观。通过加强法治建设和思想道德建设，一方面提升了民众的法治意识，另一方面提高了民众的自我约束能力，这些都极大地提升了社会主义核心价值观生活化培育的效果。
总而言之，社会主义核心价值观生活化培育应在持续进行的宣传教育过程当中，充分发挥模范引导的作用，促使社会主义核心价值观生活化培育与民众日常融合。通过不断健全相关制度规范，使得社会主义核心价值观生活化培育逐步走向正轨，帮助民众养成自觉践行的习惯。