[论文摘要]本文试图探讨“三个代表”重要思想是中国共产党理论建设史上第三面理论旗帜的依据，以此突出其在现实社会中的核心地位和指导作用。
中国共产党理论建设的历史，是一部研究中国共产党运用马克思主义科学理论指导中国革命和建设历史进程及其规律的历史，是马克思主义普遍真理同中国实际和时代特征反复实践而愈益结合的历史。中国共产党在把马克思主义中国化的8O年艰辛岁月中，其理论思维开拓创新，与时俱进，不断地在中国创造性地构建新形态的马克思主义，从而把马克思主义推向新阶段。如果说，思想、邓小平理论，是富有理论创新精神的中国共产党在把马克思主义同中国实际和时代特征相结合过程中实现的两次伟大历史性飞跃而产生的两大理论成果的话，那么总书记“七·一”讲话中涵盖的“三个代表”重要思想，则是中国共产党理论建设史上马克思主义同中国实际和时代特征相结合的第三个里程碑，是中国共产党保持党的先进性，巩固执政党地位的第三面理论旗帜。
把“三个代表”重要思想作为中国共产党理论建设史上的第三面理论旗帜是因为：“三个代表”重要思想科学地把握了社会主义本质，第一次比较系统地从根本上回答了在充满希望和挑战的21世纪，要“建设一个什么样的党，怎样建设党”的根本问题，她作为实现中华民族伟大复兴的政治宣言，作为新时期全面加强党的建设的行动纲领，是马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特征相结合的产物，是对马列主义、思想、邓小平理论的继承和发展，是当代中国发展了的马克思主义。其具体依据是：
一、由“三个代表”重要思想与时俱进的理论品性和马克思主义理论体系的开放性决定的
马克思主义作为科学理论体系本身是开放的而不是封闭的。她既是对实践深刻成熟的理论反映，又是随着新的实践不断发展的新的理论形态。实践的社会历史性决定了科学理论的社会历史性，即任何科学理论都要受到所处社会历史条件的限制，都是一定时间空间条件下的科学理论。任何科学理论都是逻辑的历史的统一。历史是逻辑的基础，逻辑是历史在理论上的再现，是由历史的东西派生出来的。任何科学理论的逻辑顺序都是客观历史发展顺序和认识发展顺序的反映。正是由于客观世界是运动、变化、发展的，党的理论思维也不会永远停止在一个水平上，必然会随着历史的前进、时代的发展、实践的深化、科学的进步，在同各种形形的唯心主义、形而上学斗争中而不断地得到修正、补充、丰富、完善。
中国共产党理论建设的历史就是一部理论创新、与时俱进、奋勇开拓的历史。马克思主义与中国实际和时代特征相结合的第三次伟大历史性飞跃中所产生的三大理论成果，即思想、邓小平理论、的“三个代表”重要思想，体现的就是这种继承与变革相统一，批判和创新相结合的这种开放性，从而同那种以凝固、僵化为特征的教条主义、形而上学的态度对待马克思主义形成鲜明对照。科学理论与时俱进，新陈代谢，自我扬弃，自我超越，是党的理论思维成熟的根本标志，也是科学理论生命力的根本所在。科学理论的这种与时俱进的理论品性和开放性，反映了事物发展趋势的前进上升性。而只有与时俱进的开放性理论才能把握时代脉搏，顺应时代潮流，抓住时代主题，回答时代课题，才是具有旺盛生命力的理论，才是时代精神的精华，才能作为时代的理论旗帜。
二、由“三个代表”重要思想的实践性、科学性、革命性和马克思主义的本质特征决定的
以实践为基础的严格的科学性和彻底革命性的统一是马克思主义的本质特征。而“三个代表”重要思想作为中国化了的新形态的马克思主义，其实践性就在于她始终把实践的观点看作是其全部理论的首要的基本的观点。始终以实践作为自己理论的基础和核心，作为全部认识的来源、动力和认识真理性的标准。她一方面强调自己的全部理论源于实践，另一方面又要以改造世界的实践为目的。强调理论的基础是实践，反过来又为实践服务，并将其理论付诸于21世纪的现实，指导建设有中国特色的社会主义实践，变为实现中华民族伟大复兴的行动，化为改变现存世界的物质力量。
“三个代表”重要思想作为中国化了的新形态的马克思主义，其科学性就在于她的全部理论最讲究实际，最尊重事实。她立足于中国社会主义初级阶段的客观存在，其理论是在反复探索、深人调研、深思熟虑的前提条件下形成的，是对中国共产党建党80年奋斗业绩和历史经验的高度概括和科学总结，集中了全党的智慧，反映了全党的意志，是中国共产党坚持“解放思想、实事求是”思想路线的结晶，是被80年建党经验反复证明了的科学的真理体系。这个科学的理论体系以事实为依据，以规律为对象，以实践为标准，坚持按照客观世界的本来面目认识世界，而坚决排斥附加和主观臆测。其基本观点、方法、结论奠定在概括总结中国共产党执政规律，社会主义建设规律，社会发展规律基础之上。
“三个代表”重要思想作为中国化了的新形态的马克思主义．其革命性集中体现在她的批判的革命的本质上，即她坚持用唯物辨证法观察事物，反对把客观事物和人的认识绝对化、凝固化的观点，反对把人类社会的发展和人的认识视为最终的、不可改变的、僵化的教条的主义观点。她以革命的批判的态度正确对待自己的理论和现存事物，以改造世界为宗旨，把变革旧世界和改变现存事物作为自身的任务和目的。她不但在理论上提出“三个代表”，同时还要全方位去实践“三个代表”。她从肯定中看到否定，从静止中看到运动，从稳定中看到变化，尽全力去加强和改进党的建设，保持党的先进性，巩固中国共产党的执政地位，以实现中华民族的伟大复兴。而这种彻底的批判精神恰恰又是建设有中国特色社会主义实践本身的客观要求。
“三个代表”重要思想作为中国化了的新形态的马克思主义，正是这样一个以实践为基础的严格科学性和彻底革命性高度统一的科学理论体系。只有经过实践反复证明是真理的理论才具有科学性，也只有把科学理论作为行动指南，作为变革现存世界的思想武器才又具有革命性。而只有以实践为基础的严格的科学性和彻底的革命性相统一的理论，才是马克思主义的本质所在，才有资格成为先进政党的理论指南、行动纲领和精神支柱，才能作为时代的理论旗帜。
三、由“三个代表”重要思想的理论突破性和马克思主义理论体系的连续性决定的
“七·一”讲话决定了“三个代表”重要思想与它的先前理论的关系是前后相继的继承和发展关系。既在继承中有创造性发展，又在运用中有突破性创新。如果思想是对马克思主义直接继承、邓小平理论是对思想的创造性发展的话，那么“三个代表”重要思想则是对邓小平理论的开拓性创新。“三个代表”重要思想的理论突破性就在于它把实践标准、生产力标准、社会标准、人民利益高于一切的标准有机统一起来，顺应历史潮流，把“三个代表”看成是一个相互依存、互为条件、有机联系、辩证统一的整体。并将其作为加强和巩固党的建设的一个完整目标，赋予了马克思主义建党学说新的理论内涵，从而构成了一个新的科学概念和严密而完整的科学理论体系。她站在时代前沿对党的先进性作出了精辟论述，把“党要始终成为中国工人阶级先锋队”作为马克思主义建党理论和建党实践的核心，提出“不断增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，不断提高党的社会影响力”的新论断；为健全民主制度，提出通过发扬党内民主积极推动人民民主的新观点：为从严治党，对新时期党的干部提出了“四自”即自重、自醒、自警、自励，“三讲”即讲学习、讲政治、讲正气的新标准；对如何处理最高纲领与最低纲领的辩证关系，作出了“我们是最低纲领与最高纲领的统一论者”的新概括；并提出人类社会的发展就是先进生产力不断取代落后生产力的历史进程和建设有中国特色的社会主义要着眼于促进人的全面发展的新思路。从而使“三个代表”重要思想的内涵不断丰富，外延得到充分扩展。“三个代表”重要思想是对我们党的先进性的集中概括，是党永保先进性并始终成为建设有中国特色社会主义坚强领导核心的基本要求，体现了党的基本理论、基本路线、基本纲领，波及到经济、政治、文化各个领域，涉及到巩固执政党地位的方方面面，是一个全面推进党的建设的伟大系统工程。“三个代表”重要思想就党的建设和社会主义现代化建设一些重大理论和实践问题提出了新的思想和观点，既坚持马克思主义的基本原理和基本立场、观点、方法，又不拘泥于个别过时的结论；既珍惜已有的成果和经验，又不断地发展和创新；既继承前人，又突破常规；既体现了马克思主义理论体系的连续性，又有其自身的个性特征和时代特色，为丰富马克思主义建党学说增添了新的理论亮点，使中国共产党新形态的马克思主义得到了提炼、升华，开拓了马克思主义理论思维的新境界。
关键词:构建;中国特色护理理念;初探
一、构建中国特色护理理念的合理性
中国传统护理理念实质是中医护理理念。大量的医学经典著作《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《千金方》、《温疫论》等中,多方面强调“三分治,七分养”的天人合一的辩证整体护理的作用。
中国传统护理理念的基本特点首先是整体观。重视人本身的统一性、完整性和内在脏腑器官之间,心理、生理功能活动之间,以及人与社会、人与自然之间的相互联系。其次是辨证论治。传统护理根据阴阳、五行、四诊、八纲、脏腑辨证的理论和方法进行针对性的辩证施护。再次是“天人合一”的人文主义色彩。儒道释养生护理理念把人生命看作是天人和谐的社会的、自然的、精神的存在,强调人的重要性和价值。
中国传统护理理念总结了中医学中整体辩证施护的特色,形成中医护理学治疗和护理不分、预防与护理不分、养生与护理不分的特点。中国传统护理把人看成社会的人、道德的(精神存在)人、自然的人、整体的人,强调辩证协调护理,对构建“以人为本”的整体护理理念有着积极的意义。
实质上现代护理理念以整体人为核心,从生理、心理、社会的角度,肯定人的健康在其生命过程中的意义和价值,这与中国传统护理理念中“天人合一”的整体辩证和谐的养生观是相通的。
二、构建中国特色护理理念的必要性
十九世纪中叶,南丁格尔首创了科学的护理专业,掀开了现代护理学的历史。中国现代护理学的形成和发展,在鸦片战争后,很大程度上受到西方护理理念的影响,至今还没有自成体系的先进护理理念。
在生物医学模式统治时期,医学领域内形成了技术至上、技术万能的观念,未能对人的心里、精神和价值、尊严给与充分的关注。
二十世纪60年代受西方人本存在主义思潮的影响,护理工作的重心由“疾病护理”转变为“以服务对象为中心”甚至“以人的健康为中心”的护理。护理活动更注重人的整体性、自主性、权益性及价值意义。目前,现代护理理念的发展趋势是注重护理技术的同时越来越注重整体人的辩证和谐的生命价值。
中国特色护理理念应融合中国传统护理理念中的辩证和谐的人文精神和西方现代护理理念中的人性、人道、人权的人本主义精神,注重人文精神与科学精神的互补,把病人看成是具有生理、心理、社会、文化、信仰等各种需要的整体的人,在维护人的健康权力和人性的完善中构建中国特色的“以人为本”的整体护理模式。
三、构建以人为本的中国特色护理理念
(一)构建中国特色护理理念的人文思想基础
随着生物-心理-社会-环境医学模式的发展,实施“以人为本”的整体护理,要求更加注重对生命的内在质量的关怀和人格尊严的完善,使护理理念中的人性化护理更加突出,“以人为本”的人文思想成为中国特色护理理念的内在动力。
党的十七大报告指出:“以人为本”的实质是以广大人民群众为本。坚持以人为本,……就要坚持在全国人民根本利益一致的基础上关心每个人的利益要求,体现社会主义的人道主义和人文关怀,满足人们的发展愿望和多样性的需求,尊重和保障人权;就要关注人的价值、权益和自由,关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数,最终实现人的全面发展。
随着人类对自身价值的不断认识和尊重,中国特色护理理念将会更加珍爱和敬畏生命;更加关注人们的身心健康,提供更为人性化的服务;更加注重从伦理学、心理学、美学、法学等人文社会科学角度提高人性化护理服务水平,最终将“以人为本”的人文精神渗透到护理实践的各个领域,推动我国护理事业全面、健康、可持续发展。
(二)构建中国特色护理理念的主要内容
以人为本观。“以人为本”是构建中国特色护理理念的根本出发点和落脚点。以人为本观是一种以人为中心,以广大人民群众的健康为中心,对人的生存意义、人的价值以及人的自由和发展的珍视和关注的思想。中国特色护理理念发展方向就是要重新认识人的社会价值和个体价值,理解生命的意义,充分体现人文关怀,加强人性化服务。
整体护理观。整体护理观是以人为中心,以现代护理观为指导,以科学护理程序为工作方法,以独立地为服务对象解决健康问题为目标,充分展示护理专业的社会价值和护士自身价值的原则。整体护理的目标是根据人的生理,心理、社会、文化、精神等多方面的需要,提供适合人的最佳护理。
辩证施护观。辩证施护观是根据每一护理对象的不同情况,予以针对性的不同护理。因人施护是根据病人的年龄、性别、体质、生活习惯、心理和精神状态、文化背景的不同采用不同的护理方法;因时制宜护理是根据四时气候,采用不同的护理措施;因地制宜护理是根据环境地域的不同,采用不同的护理措施。
依法施护观。整体护理是程序护理、规范护理、责任与权利护理,也就是法治护理。依法施护观就是护士依法办事,依法护理,明确护患双方的责、权、利,更好地为病人服务。在保证病人生命和健康权的同时,确保护理人员的利益不受侵犯。
和谐施护观。和谐是对立事物之间在一定的条件下辩证的统一,是不同事物之间相辅相成、共同发展的关系。和谐施护观要求医学、药学、护理学和谐发展;临床、社区、家庭护理和谐发展;传统护理和西方现代护理融合发展;技术护理和人性关怀协调发展;医护患和谐相处,人与自然和谐相处。
人道施护观。人道施护观就是关爱生命、敬畏生命,强调尊重个体的生命本身,尊重和爱护他人,强调人的价值,尊重人的权利,维护人的自由和尊严,关心人的幸福。它是救死扶伤、无私奉献的人道主义护理。人道主义精神应贯穿人生的生老病死四大环节,包括临终关怀护理。
循证施护观。循证护理定义为:“慎重、准确、明智地应用当前所获得的最好研究依据,并根据护理人员的个人技能和经验,考虑病人的价值、愿望和实际情况,将三者完美地结合,制定出完整的护理方案。”它是一种“遵循证据的护理”,将不可避免地取代经验护理,从而有效推进护理专业独立健康发展。
理念创新观。要达到全面建设小康社会的要求和国际先进护理理念的要求,理念创新的任务较重,必须坚持求真务实之风,弘扬与时俱进精神,大胆吸收、融合和借鉴中西方人文护理理念的合理因素,适时地构建中国特色的护理理念,为护理实践提供科学指导。
实施整体护理是护理改革的根本任务,以人为本是内在动力,辩证施护是科学方法,依法施护是制度保障,和谐施护是必要条件,人道施护是道德要求,循证施护是技术要求,理念创新是先导。
坚持“以人为本”的科学发展观,用中国特色“以人为本”的整体护理理念武装学生头脑,培养社会主义和谐社会人民满意的“白衣天使”。
参考文献
关键词:和谐情感理性形而上学辩证法儒家思想感恩宽容
党的十六大在规划全面建设小康社会的奋斗目标时，把‘牡会更加和1R作为全面建设小康社会的一个重要目标。十六届四中全会通过了《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》，把不断提高构建社会主义和谐社会的能力作为加强党的执政能力建设的主要任务之一。本文从哲学角度谈谈对和谐社会理论建设的几点认识。
1.对中国古代和谐思想的分析
1.1中国古代和谐思想
中国人素有追求社会和谐的理想。几千年来，中国人一直在追求政治稳定、社会和谐。如《左传·襄》写道年之中，九和诸侯，如乐之和，无所不谐。”中也有‘甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，的对和谐社会理想的向往。陶渊明描述的‘怡然自乐”的《桃花源记》更是千古传颂。特别是长期占主导地位的儒家思想中充满了对和谐社会的向往，并对中国古代社会产生了极其深远的影响。如《论语》中的‘真春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风于舞云，咏而归”的社会和谐场景早已成为中国人关于社会理想的经典表述之一。
据史学家研究，中国封建社会持续了两千多年，其中有600年是战乱分裂时期，1400多年是统一、安定时期，统一安定的时间远远多于动乱分裂的时间。我认为这与中国古代传统的社会和谐思想的作用是分不开的。
1.2中国古代传统和谐社会思想中值得我们借鉴的优点
一是重家庭、重情感。以儒家和谐社会理想为代表的中国古代传统和谐思想巧妙地利用天然的血缘关系资源，并强化这种关系，建立起家族内部牢固的感情和伦理秩序，并在此基础上建立起社会秩序。2000多年的封建历史证明这是一种非常有效的维护社会和谐、政治稳定的手段。
二是追求天人合一。如《论语》中‘莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人.浴乎沂，风于舞云，咏而归”的描述中，充分体现了天人合一的思想。在这里，既有“莫春，、‘析，，水等自然条件，也有‘冠者五六人，童子六七大，的人文因素，更有‘‘浴乎.沂，风于舞云，咏而归”的天人和谐的境界。
1.3中国古代传统和谐社会思想中的缺陷
也许是因为儒家和谐思想太有效果、且过于强调和谐了，而扼杀了明朝中晚期资本主义的萌芽，扼杀了封建社会向资本主义社会的转化，而使中国落后于世界发展。中国传统和谐思想也存在一定缺陷。
具体来讲，中国传统和谐思想存在的缺陷主要有:一是形而上学性。在儒家社会和谐思想中片面强调矛盾双方的相互依存、和谐共处的一面，忽略矛盾转化的一面。如在‘执两用中”观点中，一方面‘执两，正确的指出了对立，或纂是我们通常所说的两点论、两分法;而另一方面，‘翎中”岁的是“中和”，维护矛盾统一体，片面强调维护矛盾体的统-而否认矛盾的转化，即使有一点‘预益，，也是在维护事物!质的条件下，有所‘损”、‘监”。也就是说孔子主张奴隶制f}亘古不变，反对奴隶制度向封建制度的转化;由此推理也5对封建制度向资本主义制度的转化，这个作用就表现为育文提到的明朝中晚期扼杀了资本主义生产关系的萌芽，召我国社会的封建制度又延续了300多年。辩证法告诉多们，矛盾双方在一定条件下必然转化，封建制度向资本主夕制度的转化是历史的必然性。但儒家形而上学的和谐社尝思想，因片面强调统一、否认对立面的转化，从而阻碍、延绍了这种转化，儒家思想成了延缓中国古代社会制度转化创条件了。
二是忽视理性。这一点同样也是中国古代哲学的书点。中国古代哲学同西方哲学比较，它的特点之一是重撼性，轻理性;重综合，轻分析;重整体，轻部分。我们读《论语》，很难看到严密的逻辑分析、推理、论证，而只能读到双告人们应‘七者爱人”、应‘流己复礼”以及‘君子和而不同”等说教，缺乏逻辑论证内容。
中国古代思维方式缺乏逻辑论证性，使得人们很难在理论上真正抓住传统和谐思想中的不合理性，因而很难从理论上它以便形成新的符合时代要求的和谐思想，最后只好由西方列强的坚船利炮来摧毁它了。
我们说宇宙整体上是和谐的，同时也认为人类整体也可以说是和谐的。这一观点在世界文化上也适用。如有偏重感性和综合而忽视理性和分析的东方文化，就有偏重理性和分析而忽视感性和综合的西方文化来补充它，就不需要什么南方文化和北方文化了，这不也是一种和谐吗?下面我们来分析西方传统和谐思想。
2.对西方和谐思想的分析
2.1西方的和谐思想
西方人自古也向往和谐。如古希腊大名鼎鼎的毕达哥拉斯学派的两个主要观点之一就是:.是最美的?一和谐。”并且他们进而提出了‘厌体的和谐，和‘美德乃是一种和谐，的命题。
如柏拉图在其《理想国》中将社会分为执政者、守卫者和劳动者三个等级;在柏拉图看来，只有当这三个等级在国家里面都有节制，‘客做各的事而不互相干扰，时，国家才有“和谐一致”，..，原则也才能得到贯彻，否则，就会导致‘乱民政治”。
又如哥白尼创立‘日心说’’否定了势力强大的宗教支持的、由亚里士多德创立了1000多年、在人们头脑中早已根深蒂固的‘地心说”。这需要极其大的勇气，这勇气的来源之一就是他对和谐的信仰，开始哥白尼也相信‘她心说，但他在分析地球、月亮、太阳等天体的关系之后，总感到‘地心说，所描绘的地球、月亮、太阳之间的关系不够简单和谐。
突然有一天，他猛然意识到，如果地球围绕太阳转，这个世界就完美和谐了。后来他又以此设想为指导进行了大量观察，并且以严格的数学计算和逻辑推理论证了‘太阳中心说”。哥白尼由‘地心说’’向‘日心说”转变的重要原因是他继承并坚信毕达哥拉斯学派的简单和谐的传统思想。
2.2西方和谐社会观点值得我们借鉴的经验和汲取的教训西方和谐社会值得我们借鉴的主要有:一是注重逻辑、理性。如柏拉图在他的《理想国》中主张理性是灵魂里最优秀的部分，理性统帅意志和欲望。也就是说，在柏拉图的理想世界中，理性具有.至上的地位;而哥白尼不仅信仰“天体的和谐，也非常注重观察、数学计算和逻辑推理论证的作用。二是注重制度的作用。如西方社会的法律和行为规范体系比较健全。西方人关于和谐社会的理想中的缺陷主要有忽视情感因素的作用。
综合以上两个方面我们认识到，中国人自古素有和谐社会的传统理想;西方人自古就追求社会和谐;也就是说，追求政治安定、社会和谐是全人类的一个共同的美好梦想。但东西方文明对和谐社会的认识又都失之片面。只有马克思主义才对和谐社会形成了科学的认识。马克思曾指出:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，但是，人的本质不是单个人所固有的抽象的物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”“人的本质是社会关系的总和”观点，为社会和谐思想奠定了哲学基础;马恩在批判地继承空想社会主义的思想成果的时候，就曾明确地指出:“提倡社会和“它们关于未来社会的积极主张。”‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”同志zoos年在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上，科学阐述了社会主义和谐社会的基本特征:公平正义、民主法制、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。这一观点丰富了马克思主义关于社会主义建设和社会和谐的理论。那么从文化哲学层面看，应如何构建社会主义和谐社会理论呢?
3.构建社会主义和谐社会的理论
建设社会主义和谐社会，必须以马列主义为指导思想，并且要把马列主义基本原则同中国实际相结合，形成中国特色的社会主义和谐社会理论。
要以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，扬弃中国古代儒家形而上学社会和i杳沦。在社会主义建设中，要实现社会更加和谐，必须继承中国古代关于和谐社会的合理思想。如注重伦理道德的作用，注重家庭的教育作用，注重情感因素的作用，关注人与自然的和谐共处。必须肯定社会基本矛盾、人民内部矛盾和退居次要地位的阶级矛盾的存在。同时还必须承认在一定条件下，矛盾双方可以相互转化。如当有大规模外敌人侵时，斗争、流血、冲突和对抗将成为社会的主要矛盾;而相反，在和平建设时期，我们要努力建设社会主义和谐社会。承认矛盾双方在一定条件下的相互转化是辩证唯物主义和谐沦同儒家形而上学的‘始终如一的、只有和谐的和谐沦的最大区别。辩证唯物主义的和谐论是和谐与不和谐(斗争、冲突)的同有，人民利益需要和谐、客观条件允许和谐时，我们就选择和谐;人民利益不要求和谐、客观条件不允许和谐时，我们就选择斗争。要重视对优秀传统伦理道德的继承，关注中国人传统的重视伦理道德的心理，落实以德治国方略。
开工不久的浦东国际机场扩建工程，正在我国建筑设计业引起非同一般的轰动。因为，它实现了我国超大型公共建筑设计的一次历史性跨越———国内建筑设计企业担纲设计总承包。扩建工程中的第二航站楼，也是我国首个原创设计的大型机场航站楼。
当众人关注的目光聚集而来，承担设计总承包的现代设计集团有关负责人曾经说过这样一句话：这也要感谢项目业主方———上海机场集团，给了一个让国内建筑设计师独立创意并进行项目管理的舞台。
话语虽短，意义深长。
唯“洋”至上的悲哀
不知何时起，国内重大公共建筑中标方案中，已经很难见到本土建筑设计师的名字。应当承认，国外建筑设计事务所和国外设计师在各地“创意”了一批优秀的建筑项目。以上海为例，从中国古塔中汲取灵感的金茂大厦，晶莹剔透的上海大剧院，都是国外建筑设计师领衔，并广受好评的建筑。
但劲吹的“洋”风，正引起越来越多建筑专家的忧心。如今，不少项目业主在新建建筑设计方案招标中，非“洋”不取；在建筑造型上，优先考虑的不是实用、经济、美观，而是好不好看，是不是新、奇、特，有没有“眼球冲击”。于是，中标的国外设计方案，建筑造型一个比一个大胆、奇特，有的已经到了“怪异”的程度。先不论建筑建成后是否与周边建筑和谐、用材是否节约，光是项目实施时的施工方案、结构安全问题，就已引起广泛争议。在一些大规模的城市开发项目中，有些国外设计师由于缺乏对中国的国情、风土人情和当地经济发展的深刻了解，拿出的方案也并不十分符合当地发展的要求。
按照我国有关规定，国外建筑设计企业并不能单独参与项目投标，必须与国内设计企业组成联合体，方有投标资格。在这样的情况下，国外建筑设计企业通常会选择与一些当地比较有实力的企业进行合作。由于“洋设计”在市场上更为吃香，许多国内完全有能力独立承担项目设计的企业，也只能和国外建筑企业联合，以求获得项目。但是，他们在联合体中只能从事设计咨询、施工图设计及一些辅助工作，属于从属地位。
国外设计师出马的项目，设计费用也通常比由国内设计师单独完成高。于是，有个别国内设计企业，通过向国外某些设计事务所上交一定的费用，打着其招牌在国内招揽业务，也扰乱了整个行业的秩序。
大师匮乏的窘境
今年已是我国加入世贸组织的第五个年头。随着市场环境的更为公开、公平、公正，我国建筑设计企业必将与国外建筑设计企业进行更充分的竞争。要应对今后的激烈竞争，建筑设计企业更需要的，恐怕还是内功的历练。
从一些大型项目的实战经验来看，国内不少设计企业的技术水平，包括设计图纸的绘制，结构、电气安装等细部处理等，已经和国外设计企业不相上下，要说最主要的软肋，还是在设计理念上比国际一流建筑设计企业逊色，创意能力不够。
放眼国际，很多知名的建筑设计公司，规模并不大，但由于有一个或数个富有创意的大师级设计师领衔，在重大项目上极具竞争力。反观目前本土建筑设计企业，尽管人数成百上千，但真正称得上“大师”的，凤毛麟角。上世纪八九十年代，上海曾经涌现了诸如江欢成、邢同和、汪大绥、蔡镇钰等建筑大师，但此后便鲜有新面孔出现。
建筑大师匮乏的原因有多方面。除了建筑师本身的创意不够，还有建筑设计企业论资排辈严重，年轻人无法快速脱颖而出；社会舆论对建筑界的新秀关注不够等。包括上海建筑设计“领头羊”上海现代建筑设计集团在内的一批建筑设计企业，已经深深认识到人才对企业持续发展的重要性，并开始采取一系列举措，加大人才队伍建设。比如：现代建筑设计启动了一项以中高端人才队伍建设为核心的人才工程，致力于培养一批在上海乃至全国范围内有影响的设计精英，去年还隆重表彰了五名“科技精英”和六名“优秀导师”。但总体而言，整个建筑设计业界，大师仍旧紧缺。
建筑设计是一个智力密集型行业，对建筑设计企业来说，参与市场竞争，最主要的生产要素是人，资金、生产设备等要素则是其次的。近年来，国内建筑设计市场上，小型事务所迅速增加，它们以灵活的经营机制、专业特色的经营理念迅速在市场上站稳脚跟，并与原有的大型建筑设计企业展开差异化市场竞争。可以想见，今后不断寻求本土化的境外建筑设计企业、传统的大型建筑设计企业和新兴的民营建筑设计事务所，将展开一场无声的“人才之战”。它们争夺的，不止是大师，还包括那些具有较高专业技术水平、较好演讲展示才能、宏观项目管理才能的“全才”。
专家认为，要适应这场竞争，对国内设计人员来说，必须进一步提升设计理念，既不能因循守旧，也不能一味洋化，而是要不断培养融国际先进理念与中国传统文化为一体的设计观念。对于原有的国内设计企业而言，还必须从体制机制上不断求变，以求获得人才、留住人才。
全过程管理是趋势
浦东机场扩建工程彻底打破了我国建筑设计师为外国建筑设计师打工的格局，转为15家国外建筑设计和咨询公司为中国建筑设计师打工。
作为设计总承包方，现代设计集团所属华东院此番将工程进行了一次全过程的项目管理———不仅承担包括航站楼和道路、景观系统等设施的方案设计、初步设计、施工图设计、施工配合等全过程设计，还将组织国内外33家专业设计、咨询公司，承担进度、质量、成本、分包等多种项目管理与控制。
论文摘要：思想建设是参政党自身建设的核心，而理论建设是思想建设中的一项重要内容。本文结合民建江苏省委加强理论建设的实际，对加强参政党理论建设进行了探讨。
思想建设是参政党自身建设的核心，而理论建设是思想建设中的一项重要内容。只有理论上清醒，政治上坚定，才能思想上稳定，行动上步调一致。尤其是在当前认真学习中国特色社会主义理论体系，建设社会主义和谐社会的大背景下，加强参政党理论建设的实践与思考，就显得特别重要。
一、充分认识参政党理论建设的重要性
中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国的一项基本政治制度，也是具有中国特色社会主义的政党制度。1993年，八届全国人大一次会议把这项制度载人宪法，上升为国家意志。这充分表明了这项制度将长期存在和发展。
《中共中央关于进一步加强中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建设的意见》指出：“在新世纪新阶段，派是各自所联系的一部分社会主义劳动者、社会主义事业建设者和拥护社会主义爱国者的政治联盟，是接受中国共产党领导、同中国共产党通力合作的亲密友党，是进步性与广泛性相统一、致力于中国特色社会主义事业的参政党。”这更加完善地表述了我国派的性质和地位。
既然派是我国多党合作事业的参政党，肩负着“一个参加、三个参与”的重任，履行着参政议政、民主监督的职能，那么就有必要建立与之相适应的党建理论。因为：一个政党要行动、要实践，就要有正确的理论作指南，指明前进的方向；也要依靠正确的理论，来引导成员明辨是非，凝聚力量，更好地履行职能，发挥作用。所以，理论对于行动来讲至关重要，也是必不可少的。特别是在中国共产党高度重视党建理论建设，不断提高执政能力的同时，作为多党合作格局中的参政党，要与中共风雨同舟，就要加强参政党理论建设，这对于坚持和发展中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，把派建设成为适应形势发展要求、与进俱进、奋发有为的参政党，推动我国多党合作事业的可持续发展，具有十分重要的意义。
1．加强参政党理论建设，是建设中国特色社会主义事业的必然要求。理论是行动的先导。在建设中国特色社会主义伟大事业的进程中，中国共产党与各派具有共同的使命，共同的责任，就是要努力为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗。中国共产党是执政党，是领导事业的核心力量，而派作为参政党，需要协助共产党做好理顺关系、化解矛盾、维护稳定的工作，为构建和谐社会贡献智慧和力量。从这个意义上讲，参政党要履行好职能，发挥好作用，就必须重视加强参政党理论建设，用科学的理论武装头脑，用正确的理论指导工作，不断提高参政能力。
2．加强参政党理论建设，是坚持我国多党合作政党制度的必然要求。面对西方政党制度和当前世界金融危机的影响，中国各派要从巩固和发展我国多党合作制度的战略高度，自觉抵御西方敌对势力政治意识、价值观念的渗透，牢固树立坚定走中国特色社会主义道路的信念；同时，要坚定改革发展的信心，切实解决金融危机所带来的各种矛盾和问题。这些都给派成员在思想上行动上提出了新的考验，也迫切需要派必须加强我国政党制度的理论研究，在总结经验的基础上，形成科学的系统的理论，指导工作实践，为多党合作事业的持续发展奠定坚实的理论基础。
3．加强参政党的理论建设，是派自身建设的必然要求。新世纪新阶段，如何建设适应新世纪要求的参政党，这是派面临的一个重大课题。要破解这个课题，首先要十分重视理论研究工作，充分发挥理论的先导作用。从一定意义上讲，参政党建设水平的提高，既取决于政党实践的创新和发展，又取决于理论研究所能达到的程度和水平。因此，建设适应新世纪要求的参政党，迫切需要对加强自身建设一些问题的研究。例如：如何正确认识参政党的地位和作用，不断增强与中共合作共事能力；如何发挥界别的特色和优势，不断提高参政议政能力；如何把握成员思想动态和工作特点，不断提升解决自身问题的能力；如何加强基层组织建设，不断提高组织的凝聚力和活力。这些都要通过理论研究作出正确回答。
二、民建加强理论建设工作的主动性
一个政党成熟的标志之一是建立了自己的理论，理论建设是政党建设的重要内容。早在1949年8月24日，针对美国政府发表的美国与中国关系的白皮书，民建发表了《加强内部团结和警惕，答告美帝好梦做不成》的声明，当时，主席两次写信给民建领导人黄炎培先生，指出“民建此次声明不但是对白皮书的，而且说清了民族资产阶级所以存在、发展的道理，即建立了理论，因此建立了民建的主动性，极有利于今后的合作。”
民建作为我国多党合作事业政治格局中的参政党，建立、完善和发展自身的政治理论，意义重大。民建中央名誉主席孙起孟指出：“理论认识的一致性，是政治一致性的基础，是发展共产党领导的多党合作的根本保证。”成思危主席在民建第七次全国代表大会上提出了“理论上清醒、政治上坚定”的建党理论目标，他强调：理论是指南针，理论是主心骨，理论是粘合剂，它使全体成员形成共同的政治理念，更好地发挥参政党的整体作用。
在新的历史时期，民建中央制订下发了《关于加强会的理论建设工作的意见》，成立了理论研究委员会，加强组织领导，并发动各省级组织开展理论研究工作，每年明确重点课题，开展理论研究成果表彰，这些都激励着民建各级组织和广大成员为实现“理论上清醒、政治上坚定、组织上巩固、制度上健全、充满活力的致力于建设中国特色社会主义事业的参政党”目标而努力奋斗。
2002年以来，民建江苏省委认真落实民建中央有关理论建设的要求，明确提出了“面对实际、面对基层、面对发展”的工作方针和“出成果、出人才、出经验”的工作目标，注重发挥“以专委会为主、市级组织为辅、课题组参与”的整体作用，通过整合会内优势资源，调动各方面的积极性，每年理论研究的成果既有数量又有质量，既有重点又有特点。6年多来，我会共收集理论研究文章138篇，其中：有18篇获民建中央表彰的优秀理论研究成果一、二等奖，占获奖论文的11．3％，有44篇获民建省委表彰，为新时期多党合作事业的发展奠定了坚实的理论基础。我会在理论与实践的探索中，逐步形成了“五个一”的工作特点：
一是加强组织领导，形成了一个程序化、规范化的工作机制。省委理论建设工作由一名副主委负责，理论研究委员会由主任、副主任、委员22人组成，按《工作简则》办事，按规定程序操作，按明确要求落实，力求规范有序。6年多来，省理论研究委员会召开了12次全体会议，理论研究工作坚持做到:年初有计划、有部署，年中有检查、有交流，年末有总结、有表彰，确保工作实效。
二是结合会务实际，形成了一个学习研究理论、运用理论指导实践的良好环境。通过构建学习型专委会，调动各位委员学习理论、研究理论的主动性，并注重运用“抓重点带一般”、“抓两头带中间”、“抓课题组带‘单干”’等工作方法，不断提高理论成果指导工作实践的成效。例如:民建江苏省委课题组撰写的《全面建设小康社会与参政党的能力建设》一文，被民建中央评为2004年度优秀理沦成果一等奖;并在中共江苏省委统战部召开的“全面建设小康社会与统一战线”理论研讨会上作大会交流，收录在《探索求实创新》论文集中;还在中共中央统战部研究室主编的《调研参考》第38期上刊登。
三是认真总结思考，形成了一批有针对性、前瞻性和指导性较好的研究成果。理论研究来自于实践、高于实践、又指导工作实践，坚持把实践中的经验、体会，通过思考和总结，提升到理论的高度，撰写出具有较高质量的理论研究论文，并努力运用理论研究的成果来指导会务工作的实践。2007年，民建江苏省委结合民建七大以来的工作实践，撰写了《继承传统谋发展与时俱进铸辉煌》一文，被民建中央评为优秀理论研究成果一等奖，有些理论观点得到了采用。
四是努力发掘人才，形成了一支老中青三结合的理论研究骨干队伍。省理论研究委员会在成立之初仅有10名成员，经过各级组织的培养、推荐，现在发展到22名成员，既有热心于参政党理论研究的市级组织领导、机关干部，又有一定理论研究能力的骨干会员，体现了新老结合、专家学者与骨干会员相结合，老同志的模范作用，带动了中、青年骨干的工作热情，不断为理论研究工作注入了新的活力。
五是不断总结经验，形成了一股由理论创新推动工作实践创新的新气象。理论研究需要在调查研究的基础上，通过科学归纳和经验总结，把来自于工作实践的感性认识上升为理论认识，实践创新推动了理论创新，理论创新又为会务实践服务，不断运用创新的理论来指导新的工作实践，助推各项工作上一个新台阶。例如，2005年，我会结合民建成立60周年，通过总结历史经验、开展新时期如何加强参政能力建设等理论课题的研究，激发各级组织和广大会员继往开来、与时俱进、再谱新章的工作热情，取得明显成效。我们每年把理论研究论文，编辑成《参政党理论研究论文汇编》(一)至(五)，发给各级组织和骨干会员，有利于相互学习交流，更好地指导工作实践。
三、参政党理论研究工作需要把握的特点
参政党的理论建设，是一项政治性、政策性很强的工作。需要把握以下几个特点。
一要把握政治方向，突出一个“政”字。加强参政党理论建设，要坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，在中共党建理论和爱国统一战线理论政策的引领下，结合派自身的特点和优势，开展理论研究工作，坚持用科学发展观武装思想、统一认识、指导实践，保持理论研究正确的政治方向。
二要加强合作研究，突出一个“合”字。参政党理论建设作为我国多党合作制度理论建设的重要组成部分，要在多党合作制度的大框架下开展理论研究，共同有责任坚持好、完善好、落实好我国的多党合作制度，重点加强对多党合作理论、政治协商方式和工作思路创新等课题的研究，共同谱写多党合作事业的新篇章。
三要注重共性特性，突出一个“特”字。参政党的理论研究工作要注重进步性与广泛性相统一、共性与特性相结合，只有把共性问题研究透彻了，才能把特性问题凸显出来。例如:派进步性和广泛性的问题。其进步性就是集中体现在与共产党通力合作，共同致力于中国特色社会主义事业;其广泛性体现在所密切联系的成员来自不同的社会阶层和群体。有了进步性才能凝聚广泛性，而有了广泛性才能实现进步性，两者相互相成，相互统一。又如:派参政议政、民主监督是两大基本职能，在履行参政议政职能时，各派都能共同围绕党委、政府中心工作和民生问题，积极调查研究、建言献策;而民主监督工作，与参政议政工作相比，显得比较薄弱，时冷时热，时紧时松，存在着不好监督、不愿监督、不会监督的问题，甚至有的流于形式。有关内部监督问题，2008年下半年各派中央都相继设立了监督委员会，通过了有关《监督条例》，这标志着各派中央的内部监督机制建设迈出了新的步伐。如何贯彻落实好《监督条例》，还需要明确制订《实施细则》，各派有着不同之处，需要在理论上开展特性研究，提出符合本党派特点的思想和理论，真正把民主监督和内部监督工作落到实处。
四、加强参政党理论研究需要解决的问题和建议
为把参政党理论研究工作积极稳妥、循序渐进地开展，并能取得成效，必须建立健全一套有效的工作制度和运行机制。
论文摘要:改进和加强高校忍想政治工作，必须重视理论建设。马克思主义理论在高校忍想政治工作其有重要的基拙性作用，只有发挥好这种基础作用，才能加强高校理论建设，提高高校忍想政治工作者的理论素质，高校的忍想政治工作才能有坚实可靠的理论基拙。
在中央思想政治工作会议上，江总书记明确指出:加强和改进思想政治工作，必须“充分发挥理论在思想政治工作中的基础性作用”。同志的这一论断，深刻阐述了理论建设与思想政治工作的内在联系，突出了科学理论在党的思想政治工作中的重要地位和作用，为今后从根本上加强和改进思想政治工作指明了方向。注重和发挥理论建设的基础性作用，增强工作的实效性，是当前高校思想政治工作研究的一个重要课题。
一、马克思主义理论对离校思想政治工作具有盆要的甚础性作用
马克思主义理论在高校思想政治工作中的基础性作用是由高校思想政治工作的性质，马克思主义理论本身的特性，高校思想政治工作所客观面对的新形势等所决定的。
首先，高校的社会主义办学性质决定了马克思主义理论在高校思想政治工作中具有基础性的作用。高校思想政治工作的根本任务就是用科学理论武装、塑造社会主义建设者和接班人。高校思想政治工作的这种性质及这种性质所决定的目标指向，内在地规定了作为党的指导思想的马克思主义理论在高校思想政治工作中所处的基础性地位与作用。没有马克思主义理论的指导，高校思想政治工作就没有方向和灵魂;没有马克思主义的教育，高校思想政治工作目标的实现就没有坚固的基础。
其次，马克思主义理论在高校思想政治工作中的基础性作用是由马克思主义本身的特性所决定的。马克思主义理论既是科学的世界观，又是科学的方法论。在高校思想政治工作中，加强马克思主义理论教育，不仅直接关系到青年学生世界观的形成，而且也关系到青年学生能否形成种学的方法论。而形成何种世界观和方法论，又直接关系到青年学生整个思想观念系统构建的取向、性质和方式。马克思主义是科学的理论体系，同时又是代表着一种祟高的理想，是一个强大的精神动力源。马克思主义理论的这一特性，决定了马克思主义理论教育的功能，并不仅仅在于引导青年学生形成一种先进的思想观念，而且在于能够为青年学生持续不断地自觉追求先进的思想观念提供强大的促进力量。
再者，高校思想政治工作所面临的新形势，也显示出马克思主义理论在高校思想政治工作中的基础性作用，思想是行动的先导。每一次剧烈变革的前奏都伴随深刻的心理萌动。总书记在中央思想政治工作会议上的讲话中指出:“做好新时期的思想政治工作，必须深刻分析新形势下对广大群众的思想活动发生作用的客观环境，正确审视和解决那些影响干部群众思想活动的重大理论问题和实际问题”。如，经济全球化趋势下的多元价值观念和多种经济成分并存情况下的价值观念的复杂性问题，青年教师的教育引导问题，理论灌输与把握社会现实的结合问题，等等。诸如此类的问题，不从理论的高度予以深刻的阐明，便不能真正统一高校师生的思想认识，凝聚高校师生的力，为建设有中国特色社会主义的共同理想而努力奋斗。可以说在这样一个大变革的时代，最为直接、最为深刻地形响师生思想观念，影响师生理想信念的因素，就是人们所直面的社会生活中的一些重大的实际问题所带来的重大理论间题。只有正视和解决这些问题，高校思想政治工作才可能取得实效。
综上所述，只有深刻认识并充分发挥马克思主义理论在高校思想政治工作中的基础性作用，高校思想政治工作的加强和改进才有灵魂，才有坚实可靠的基础。
二、充分发挥马克思主义理论在离校思想政治工作中的基础性作用，必须加强离校理论建设
高校思想政治工作，归根到底，则是在党的领导下，向高校师生传递相应的思想政治观念以使高校师生形成预期的思想政治素质的活动。高校思想政治工作所要传递的教育内容本身，便从属于党所确立遵循的理论体系，是马克思主义理论在高校思想政治工作中的集中体现，高校思想政治工作的实效性，体现于高校师生对教育内容的接受，体现于教育内容对高校师生的说服，而教育内容要想说服高校师生，它本身就必须彻底，必须抓住事物的根本。而要真正抓住事物的根本，贴切、透彻、如实地反映事物的原本面貌及发展规律，具有强大的说服力，就必须加强教育内容的理论建设。加强高校理论建设，必须坚定不移地坚持马克思主义。马克思主义是严密而完整的科学思想体系，它运用历史唯物主义揭示了社会发展的客观规律，集中概括了无产阶级运动的实践经验，也极其鲜明地阐述了无产阶级的历史使命，指明了无产阶级历史使命实现的条件。同时也为我们准确深刻地认识高校师生思想政治家质发展演变的规律，认识师生思想意识领域的矛盾，从而为制定科学有效的指导、化解方法提供方法论的指导。而离开马克思主义，高校思想政治工作就没有理论支撑，就不可能抓住事物的根本，就不可能有效地说服、教育高校师生。高校的理论建设，必须始终结合迅速发展变化着的生动的现实。随着高校改革的步步深人，思想政治工作会遇到一系列新情况、新问题。高校思想政治工作要真正服务于高校改革、稳定、发展的实践，就必须敢于面对新情况、新问题，透彻地解析新的情况、新问题，只有这样，高校思想政治工作才能说服人。
结合实际切实加强高校理论建设，必须在马克思主义的指导下加强对高校师生面对的实际问题作深人的理论说明和理论思考。是否联系实际，关系到理论的生命力;是否对生动的现实进行透彻的理论说明，关系到高校思想政治工作的实效性。广大思想政治工作者都要从国际和国内、历史和现实的角度，深刻分析新形势下对高校师生思想发生作用的客观环境，正确审视和解决那些影响师生思想活动的重大理论问题和实际问题。例如，如何认识社会主义发展的历史进程，东欧剧变、苏联解体是否就意味社会主义、马克思主义已经过时了?如何认识资本主义发展的历史进程，发达国家的生产力和科学技术在20世纪的发展是否就意味着它的基本矛盾的消失?如何认识我国社会主义改革实践过程对人们思想的影响，怎样引导师生分清主流与支流、正确与谬误?怎样正确掌握马克思主义的阶级和阶级分析的观点与方法?对于诸如此类的重大问题，都必须以辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理为指导，去观察形势、分析问题、寻找正确答案。世界观问题不解决，就不可能对我们生活的世界有一个正确的看法，甚至会坠人到一个“颠倒”的世界中去。因此，从根本上说，依靠真理的力量，帮助师生树立正确的世界观，掌握马克思主义的立场、观点和方法，是有效推进以理想信念教育为核心的思想政治工作的重要基础。也只有从理论高度上回答不断出现的实际问题，才能为高校师生解疑释惑，提高高校思想政治工作的有效性。
三、要发挥马克思主义理论在离校思想政治工作中的甚础性作用，必须提离离校思想政治工作者的理论介质