关键词：思想政治教育主体客体主客体
主体、客体是一对基本的哲学范畴，用来说明人的实践活动和认识活动，“主体是实践活动和认识活动的承担者；客体是主体实践活动和认识活动指向的对象。”①主体与客体是对立统一的，存在相互联系、相互制约的关系，在一定条件下可以实现相互转化。在新时期，随着物质文明的不断提高，政治文明和精神文明的不断发展，新一代青年在思想上更开放、活跃，但是受功利主义和多元文化的不断入侵和扩展，呈现出了消极、错误的一面，这使得新时期的思想政治教育显得尤为重要。而重新认知、运用主客体这一哲学理论，对思想政治教育工作的开展具有重要意义。
一、对思想政治教育中主客体关系的辩证梳理
在思想政治教育中，研究者基本认为主要存在教育者和受教育者两个群体。这两者之间关系的确立一直是思想政治教育研究和实践的重要内容，如何认识并正确确立两者之间的主客体关系是思想政治教育最基本的要求，也是成功与否的关键。在思想政治教育研究和实践过程中，对两者之间关系的界定存在较大的分歧和演化。主要观点有“单主体说”、“双主体说”、“多主体说”、“主体际说”或“主体间性说”和“实践共同体说”等。对此，我们有必要结合实际，充分尊重已有的研究成果，再做具体的分析、探讨，确定思想政治教育中的主客体关系。
思想政治教育过程中，教育者与受教育者都是活生生的人，都具有主观能动性。在理论上，都是实践和认识的发动者，对分辨主客体关系产生了极大的迷惑性，这要求我们在分析时要更小心谨慎。
一般看来，大家对于教育者成为主体的可能性异议不大。但是要意识到的是，马克思哲学指出“主体是人”，由此，我们不能直接否定受教育者成为主体的可能性。于欣指出：“虽然教育者与受教育者主要是主客体关系，但这并不意味着受教育者只能作为思想政治教育的客体存在，他在一定条件下也可以成为思想政治教育的主体，并具有相应的主体性。”②受教育者是思维活跃的青年群体，会主动进行思辨，探索思想政治教育内容和体系，辨析其中的原理，要么为之所用，要么反辩抛弃，这些主动实践都是其成为主体的机会。正如，工人阶级登上历史舞台后，主动探索自我解放的道路，并最终选择马克思主义。因此，受教育者有机会成为主体。
其次，我们讨论主客体关系，有些问题需要探索，主客体关系在思想政治教育过程中是否一成不变呢？是否教育者成为主体就一直是主体呢？受教育者成为主体就一直是主体，又或是两者都一直是主体，更或者是两者都互为主体呢？应该都不是，这需要我们深入地辨析，用发展的眼光看待问题，看到其中的发展与变化。
再次，我们需要辨析的是，在思想政治教育过程中，是否就只存在一种或一对主客体关系呢？是不是只有教育者和受教育者这一种或一对主客体关系呢？应该不止，马克思主义哲学指出，所有事物都是存在联系的，在思想政治教育过程中，主要活动者应该是教育者和受教育者，但同时还有与之联系的其他事物、其他关系，如思想政治教育内容、个人思维、思想意识等，都与二者存在较多联系，也是形成其他主客体关系的要素，也应当被考虑。
二、关于思想政治教育主客体关系的界定标准辨析
主客体到底是什么，用什么标准界定，是我们首先要解决的问题。
克思主义哲学认为主体必须是人，是实践和认识活动的发动者和实施者，客体是自然，可以是任何客观存在，可以是人，也可以是其他客观事物，是实践和认识活动的指向者和承受者。在主客体两者之间，主体是行动者，而客体是被动接受，主体具有主动性，在实践和认识活动中主动作用于客体，改造客体，从而产生直接或间接的认识。客体具有被动性，是实践和认识活动的对象，接受改造、被认识。“主体和客体的关系首先是一种改造与被改造的关系，在此基础上才产生了它们之间的反映与被反映的关系。”③可以说，在主体客体之间是以实践为纽带连接在一起的，存在主动与被动，改造与被改造，认识与被认识的关系。因此，我们可以利用这些关系分析界定主客体。
基于主客体之间的关系，我们可以明确的是：在思想政治教育中的主客体也必然是主动与被动、改造与被改造，认识与被认识的关系，最终是教育与被教育的关系。
在思想政治教育中，主要的两个群体都是人，都具有主观能动性，都具有主动的意识，能够自觉对作用于自身的实践产生反映，做出应对。并且，无论哪一方都会自觉对这些反映和应答产生相应的认识，并做出对策，决定是否需要自身做出改变以应对实践和认识的变化。这些相对的主观能动迷惑了研究者对他们之间主客体关系的判断。对此，只有客观地分析出教育者和受教育者主动与被动的关系，改造与被改造，认识与被认识的关系，才能正确界定他们之间的主客体关系。
主动是指人按照自主设定的目标，不依赖外力推动的积极行为，主动是目标指引下的自主实践。因此，在思想政治教育主客体关系的界定中，我们只要判断哪一方是目标指引下的主动实践，哪一方是对外界变化的主观能动性的应对，就可以明确地判断出主动与被动的关系。对于其中改造与被改造的关系和认识与被认识的关系则比较好判定，可以通过结果思维判断以上两种关系。
此外，有些研究者认为在思想政治教育中还存在其他的客观存在，如教材、资料等，能够成为构成主客体关系的要素。但这些客观存在都是非人类，从主客体的哲学定义来分析只能是客体，不会对我们的研究产生迷惑性。
三、如何运用好思想想政治教育中的主客体关系
系统性地分析界定思想政治教育中的主客体关系，是有效做好这项工作的基础。但是，需要认清的是，分析和认识仅仅是第一步，只有正确运用好这些关系，才会真正达到思想政治教育的目的，实现思想政治教育的和谐开展和科学发展。
1.坚持好主动性
教育者要认清自己的目标和职责，明确教育者的主体地位，受教育者的客体地位。教育者要牢记主动与被动、改造与被改造、认识与被认识的关系，最终实现教育与被教育。而这个最终目标的实现，最重要的就是坚持好主动性。
从思想政治教育的本质来说，其根本属性是政治性。教育者必须确立主体的地位的思想，要不断强化自身的主体意识，增强责任感和紧迫感，避免弱化。教育者要从主观能动性上加强主体意识，而不是任主客体关系随双方的能动性随意转换，要确保自身在更多的时间内处于主体地位，即使是处于客体地位时，也是刻意而为之，是一种方式、方法上的运用，以期达到更好的教育效果。此外，在主客体地位转化的过程中，教育者要时刻坚持好主动性，及时调整，掌握主动权。
总之，在思想政治教育中，教育者要时刻保持主动意识，主动关注主客体关系的变化，及时适应客体的变化、进步和需求、要求，主动调整、改变，保持主体地位的相对稳定。
2.把握好互动性
主客体之间存在主被动关系，但这不并代表他们之间的全部关系，不是绝对的、唯一的关系，他们之间还存在的互动关系。“在人的对象性的实践活动中，主体能动地作用于客体并改造了客体，同时，主体本身也被作用，被改造了。”④
在思想政治教育中，教育者应当认识到主客体之间的互动关系，把握好这其中的互动性，积极开展互动。互动性可以加强教育者与受教育者之间的交流，可以及时了解到受教育者的疑问、需求和建议，并及时地予以解决和运用，从而极大地增强思想政治教育的效果。
教育者把握好互动关系，还要保持警惕，认清互动性并不代表转换性，防止被改造。同时，一定要把握好互动的尺度，思想政治教育的方式、方法和手段是可以交流互动的，但是目标（方向）、要求和内容是不能互动的。
3.兼顾好平等性
主客体关系代表着一定的不平等性，但是在思想政治教育中，教育者和受教育者都是人，教育者要做到以人为本，兼顾好平等性。教育者尤其要注意人格上的平等性，充分尊重受教育者个体和集体。
兼顾好平等性，教育者要尊重受教育者的主观能动性，不要害怕受教育者的主观能动性。不仅不能害怕，还要鼓励受教育者发挥自己的主观能动性，避免走上“填鸭式”、“单向灌输”的老路。
兼顾好平等性，要尊重学生的个性。当今受教育者都注重自身个性的发展，教育者要多用交流、引导的方式进行思想政治教育，避免批判眼光和行为，为受教育者个性健康发展创造良好的环境。
兼顾好平等性，要尊重学生的需求。当今受教育者思维更开阔，思维更感性，更注重实践，对新媒体的依赖程度很高。教育者要注意到受教育者的这些真实需求，改变思想政治教育的方式方法，更多运用视频、图片、实例（事例）等感性更强的教育素材，加强教育实践，强化新媒体的使用，满足受教育者的心理预期。
4.利用好能动性
思想政治教育的最终目标是使教育内容（统治阶级思想意识）与受教育者个体思想意识相统一，使教育内容成为受教育者内化的东西，成为以后实践的行动指南。
而这个思想政治教育的最终目标的过程，是一个受教育者从接收、接受、消化、吸收到内化的漫长过程，实现这个目的、缩短这个过程的方法不仅仅是需要教育者的教授，更需要受教育者自身主观能动性的发挥，需要受教育者自身改造目标的自觉建立和实施，主动实现对自身思想意识和行为的改造。因此，我们树立利用好受教育者主观能动性的意识，充分运用多种方式发挥其主观能动性，实现受教育者思想政治教育学习的自觉性，及早将其内化为受教育者的意识形态。
四、结语
思想政治教育中的主客体研究，仍是一个相当困难的问题，需要进一步明确解析主客体的定义，确立主客体在实践和认识中的具体表现与界定，同时需要深入探究思想政治教育的本质，以及其中存在的实践和认识行为。
注释：
①中国大百科全书·哲学.第1240页.
②于欣.近年来思想政治教育主客体关系研究述评[J].求实，2012（01）.
③曹军梅，李兆友.个人与社会的关系之实践基础及其理论思考[J].广西社会科学，2011（08）.
④马永东.论马克思关于主客体范畴科学理论的确立及其意义[J].前沿，2008（10）.
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[8]马永东.论马克思关于主客体范畴科学理论的确立及其意义[J].前沿，2008（10）.
【关键词】主体间性；视域；高校思想政治教育；存在问题；方法创新
长久以来，思想政治灌输教育被人看作是教条式的强迫性说教，灌输内容和灌输效果很难达到传递与实现，灌输方法与方式的改革与创新迫在眉睫。“主体间性”理论在近些年来从哲学、文学等领域逐渐进入教育领域中，成为思想政治教育的热点与前沿话题，为灌输教育提供了更科学与更具有说服力的理论依据。以“主体间性”作为介入点，研究灌输教育，是理论创新的新途径，也是灌输教育发展的客观要求。
一、主体间性：高校思想政治灌输教育的新视野
1、主体间性的涵义与背景
“主体间性”一词是由现象学大师胡塞尔在作品《笛卡尔的沉思》中首次提出，他认为每个人都是一个自我，这些自我拥有一个共同的世界，世界既是我的也是你的，他的，自我与他我通过拥有共同的世界而形成一个共同体，单一的主体性也因此过渡到主体间性。他还认为主体性原则具有自私、个体主义之义，而主体间性原则包含互相帮助、集体主义之义。“主体间性”这个新的概念由国外传到国内，国内哲学家普遍认为，“主体间性是指作为主体的人与人之间在语言和行动上相互作用、相互沟通、相互理解、双向互动、主动对话的交往中体现出的相关性。”[1]主体性是主体间性的基础，主体间性将自我与他我联系起来，是对主体性的发展和超越。
2、思想政治教育的主体间性
二十世纪末，主体间性成为教育理论工作者关注的焦点。首先，思想政治教育在主体间性过程中形成了两种关系：第一种是教育者与受教育者之间的关系。受教育者与教育者是共在的主体间的存在方式，受教育者同教育者一样，是一个有思想有灵魂的人，从客体转变成为主体。从而构成了“主体—主体”的关系，这种关系体现了对受教育者的尊重及以人为本的思想。第二种关系是教育者与受教育者二者都是思想政治教育的主体。这种关系是教育者与受教育者以共同客体（教育内容）为中介的一种关系，体现为“主体—客体—主体”的关系，即：“任何单主体对客体的改造，即‘主体—客体’关系，都不过是‘主体—客体—主体’结构的一个片断和环节；主体在作用客体的同时就载负着、实现着‘主体—主体’交往关系，并受其牵引和制约。”[2]其次，思想政治教育实现来自于交往、实践。“交往指以语言、符号为中介，通过对话进行知识和感情的交流，以达成共识的行为。交往蕴涵主体间性的民主、平等精神，对于交往的参与者来说，只要一进入交往过程，交往双方就进入了互为主体的状态。”[3]思想政治教育是一种主动的、双向的活动，而不是一种被动的、单向的实践活动。因此，教育者与受教育者之间也是一种互动的、相互影响的交往方式。
二、传统灌输教育的主体间性缺失
“灌输教育法是指由外界向受教育者系统地传播或由受教育者自身系统地学习某种思想理论体系的方法。”[4]在“主体间性”这个视域中审视灌输教育，有些学者认为“灌输的弊端在于无视人的价值内涵和精神品性，漠视了发展中的个体作为潜在的或现在的到的活动的主题所应有的人格尊严”。[5]我们发现传统灌输教育确实具有许多弊端。
1、传统灌输教育手段陈旧，形式僵硬
在传统灌输教育中，老师上课基本是照本宣科，采取满堂灌的方式，在讲课的过程中，老师不自觉的就会提高自己主体性地位，对学生采取打靶式的单向教育——“我说你听，我打你通，我压你服”，学生自然而然成为了被动的接受者。主体间性思想政治教育更加注重老师与学生之间的互动与平等，二者之间不应该是对立关系。教育者的权威性使他抢先具有话语权，形成教育者对受教育者的单向制约和控制的关系。传统灌输教育对受教育者单向射击的直接后果是人被绝对主体化和客体化，能动性和受动性一分为二。“它使人的价值异化，把知识看作实体性的财产，不与自身的内心世界、精神世界发生联系”[6]
2、传统灌输教育脱节现实，缺乏实践
传统教育的灌输长期形成了呆板、僵化的教育模式，容易把思想政治教育变成枯燥乏味的教条主义，压抑学生的主观能动性，上课的内容与现实生活形成“两张皮”现象。教师单纯的授课，很难具备说服力。学生对于灌输的内容由于被动接受，缺乏社会实践经验，对灌输内容的理解具有片面性，甚至是误解。传统灌输教育长久以来忽视了受教育者的利益需求，更多的注重书本知识的学习，脱离了现实，更多地强调泛政治化。
3、传统灌输教育内容乏味，缺乏互动
传统的思想政治教育还在进行枯燥的说教，致使人们对思想政治教育产生“假、大、虚、空”的厌恶之感，不再相信和接受灌输内容。第一种，灌输教育的过程是主客体的互动过程。如果没有受教育者的能动参与，灌输教育只是单方面的。第二种是传统灌输教育忽视了受教育者的能动性与交互性，因而是片面的、静态的，在这种模式中，教育者与受教育者离互相尊重、彼此影响的理想状态还有一段距离。
三、主体间性视域中的灌输教育的实现路径
“主体间性”在传统灌输教育活动中出现严重的欠缺，导致思想政治教育的实效低下。这种现状强烈要求灌输教育与现实生活相融合，达成平等交流和相互沟通。
1、注重平等性
传统的思想政治教育是受教育者受制于教育者，教育者具有话语权和权威地位，受教育者处于被动、低级地位，主客体之间存在着明显的不平等地位。主体间性的核心理论在于平等、交往、沟通的实现，体现着主体间人格的平等和互相尊重。因此，主体间性视域下的灌输教育，坚持以主体间的“平等互利”为原则，以语言、内容为中介，进行多层次和角度的人际来往之间的沟通和情感交流，从而达到主体间的认同和相互的理解。但二者的平等地位不代表教育者需要对受教育者一味的妥协让步，思想政治的教育者通过把握思想政治教育活动的正确方向，对受教育者实施引导作用，受教育者在接受教育内容中，体现出能动性。
2、注重互动性
高校的思想政治教育课是灌输教育的主阵地，“灌输”教育现如今还处于主要地位，但授课效果往往并不显著。因此将灌输教育转变为对话式教育显得刻不容缓。灌输的方法忽视了实践性，达不到“知”与“行”相统一，主体间性的平等对话方式发挥着重要作用。教育者与受教育者不再是客体的“我—他”，而是主体的“我—你”的平等关系。“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，正是在于它是一个人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。”[7]主体间思想政治教育需要沟通与对话。通过对话，老师在沟通与理解中更加深入学生的内心，更加具有针对性的引导学生。学生也可以积极主动的参与到教学活动中，不断完善自己，与老师进行默契配合，二者相互信任相互理解。
3、注重实践性
主体间性视域下的灌输教育必须具有实践性，灌输的内容不能仅仅限于教条的说教，脱离现实实际，而是应该与时俱进，将书本内容与现实生活相结合，使上课内容不再枯燥乏味。将灌输的内容潜移默化的渗透到学生的生活学习中，使其在实践中进行认知，而不是强迫性的进行灌输。另一方面，灌输的内容与学生的心理要紧密联系，贴近学生的日常生活，化枯燥为生动，切实可行地解决学生所面对的问题。使受教育者不仅满足了自我需求，而且增强了政治工作的信任感。
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关键词：高职；主体间性；思想政治教育；转向
思想政治教育中的基本问题是主体与客体的关系问题，传统思想政治教育中以教育者为主导的主体性思想政治教育模式在现实中难以收到良好的效果。为提高思想政治教育的实效性，积极吸纳社会交往理论的成果，用“主体间性”解读思想政治教育，进而确立思想政治教育“主体间性”的意义，可以还思想政治教育关系的本来面目，使教育者与受教育者的关系以新的姿态走向开放和融通，对高职思想政治教育的创新发展具有重大的意义。
一、主体间性理论的基本内涵
主体间性是20世纪哲学中出现的用以建构交往理论范式的核心范畴。严格来说，主体间性范畴正式成为哲学话语，始于胡塞尔的现象学哲学，以后开始成为存在主义、哲学解释学、语言分析哲学、社会学一般理论关注的主题。主体间性又称交互主体性，是指主体与主体之间的相互性和统一性，是两个或多个个人主体的内在相关性，是自我主体与对象主体间的对话、交往，意味着主体间的权利的平等、尊重、互善和多元的价值依存。主体间性赖以生存和发展的根本动因是主体、主体性。具体来说，主体间性要以个人主体性为基础，人不成为主体，不具有主体性，人与人之间就不会有主体间性。当两个或两个以上的主体发生联系时，就产生了主体间的关系。也就是说，主体间性意味着超越了在主客关系中占有性的个人主体性，把主体性置于主体与主体之中。主体间性下的主体是超越主体任何一方、又包容了双方的“公共主体”或“交往主体”，是主体突破封闭的“自我”，走向“他我”并与之构成互为主体或互为主客体的一种存在关系。而作为主体间关系的规定，主体之间在语言和行动上相互平等、相互理解和融合、双向互动、主动对话的交往特点和关系，是不同主体间的共识和不同主体通过共识所表现出的一致性。
二、思想政治教育的主体间性理解
思想政治教育主体间性是在思想政治教育交往实践中，和谐共处的思想政治教育主体共同作用于教育客体而构建的思想政治教育主体间的关系属性。它突破了传统的主体性思想政治教育只抓住其中的一个关系即“主体――客体”关系，而忽视另一种关系即“主体――主体”关系的缺陷，体现了“主体――主体”关系和“主体――客体”两种关系的整合与统一，具有更强的人本性、科学性和合理性。具体地说，基于主体间性理论的思想政治教育的基本内涵可以从三个方面进行理解：
1.教育者与受教育者是主体共生的关系。传统单子式的主体性思想政治教育把思想政治教育看作是“主体――客体”的存在方式，即是主体对客体的改造、塑造、征服，是主体与客体间的活动，这样就把受教育者客体化、物化、非人化，抑制了受教育者的主动性和创造性，这显然有悖于“以人为本”的理念，是不合理的。主体间性思想政治教育强调受教育者不再是被驯服的对象，而是与教育者处于平等地位的有思想、有要求的另一主体。他们把教育资料和相互之间的人际交往关系作为共同客体，从而构成一种新形式的“主体――客体”的关系。这样，整个思想政治教育过程就体现为“主体――客体――主体”的关系结构。这充分体现了对受教育者的尊重，从而能更好地发挥受教育者的主观能动性和创造性，达到受教育者在自育中实现个体的独立和自主的发展，从而有效提高思想政治教育的实效性。
2.教育者与受教育者之间在平等的基础上进行互动交流。传统单子式的思想政治教育活动往往是教育者的单边活动，往往否定了受教育者的主体地位，忽视了二者的共同经验和可交流性。主体间性思想政治教育则强调教育者与受教育者都是思想政治教育的主体，教育者与受教育者之间彼此都是与他人共在的自我，并与他人进行交流和沟通。这是一种教育双方共享知识、情感共鸣、智慧共建、意义共生、精神觉解的过程。
3.教育者和受教育者之间在相互理解的基础上共同塑造思想道德。传统单子式的主体性思想政治教育主要是通过硬性填鸭的方式来实现的，一定程度上存在“主体――客体”关系的矛盾。主体间性思想政治教育强调要加强教育者与受教育者之间凭借对共同客体的掌握实现知识的共享和智慧的共建，从而在互动中达到思想道德共育的目的。这也在很大程度上有效解决了以往单子式主客取向的主体性教育缺陷，在新的基础上还原了教育的本质。
三、思想政治教育的主体间性意义
思想政治教育主体间性的确立意味着思想政治教育过程不再是教育者施教和受教育者受教的机械叠加，而是意味着彼此形成一个真正的“思想政治教育共同体”。这种新的思想政治教育主体观以思想政治教育主体间性对人的主体地位的认同为基础，融合人在主客关系中主体性作用的发挥，使思想政治教育主体的主体性与主体间性有机融合，从而实现了对既往思想政治教育主体观的超越。
1.主体间性思想政治教育深化了人们对思想政治教育本质和教育过程的认识。主体间性思想政治教育将目光投射于教育者与受教育者双方间的交互活动，关注双方间的交互关系，深刻认识双方间的互动过程，也就深刻认识了思想政治教育的本质和思想政治教育的活动过程。
2.主体间性思想政治教育有助于思想政治教育各主体主体性的形成与发挥。思想政治教育主体间性强调教育者与受教育者同为思想政治教育活动的主体，其中体现出来的“主――主”关系的主体间性，使受教育者拥有了认同自身主体身份和地位的机会。同时它在主体间关系上倡导的和谐共处原则促进了思想政治教育主体间、尤其是教育者和受教育者主体间的相互理解与沟通，实际上也就从外部进一步强化和固化了受教育者的主体地位。此外，受教育者对自身价值被肯定和认可的感受，也有助于激发他们焕发出积极进取的精神与动力。
3.主体间性思想政治教育能够更好地指导政治实践活动。思想政治教育活动既是一种科学活动，同时又是一种艺术活动。思想政治教育主体间性所认同的复数教育主体和所开辟的“主――主”关系，客观上消解了二元论在人与人之间设置的对立，凸显了思想政治教育中语言的对话性意义，从而为思想政治教育主体之间的关系摆脱“我――它”的格局，进入“我――你”格局扫清了障碍。
四、高职主体间性思想政治教育的实现路径
主体间性理论的提出，为思想政治教育的转型和发展，为提高思想政治教育的科学性和针对性，提供了强有力的理论借鉴。思想政治教育中所表现出的主体间性，要求高职院校在进行思想政治教育活动时必须增强教育对象的主体意识，发展他们的主体能力，塑造他们的主体人格。只有这样，才能使正确的理想信念深入人心，才能培养出自由全面发展的人，从而提高高职思想政治教育的实效性。
1.加强教育与实践，推动思想政治教育走向生活世界。“生活世界”一词最初是由胡塞尔提出的，是针对“科学世界”而言的。由于受到科学世界的宰割和技术理性的支配，高职院校传统的思想政治教育在某些方面失去了生活的底蕴。一个典型的表现就是脱离实际，搞“两张皮”，导致学生缺乏对教育内容的切身体验，对思想政治教育心怀质疑，甚至产生“无用论”。我国著名教育家陶行知说，“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。一方面，高职思想政治教育作为一种有组织、有目的、有计划的教育活动，虽然属于社会意识形态领域，但它本身应立足于社会现实生活，以人们的日常生活世界为基础，同时又是对日常生活世界的一种提升。也就是说，正是在对现实社会生活的提炼中，才产生出思想政治教育的正确理论、方针、政策。离开了人们日常生活的思想政治教育就会成为无源之水、无本之木。从这个意义上讲，高职思想政治教育要密切联系日常生活、关注日常生活，真正把日常生活作为思想政治教育的基础和出发点，不断从日常生活中汲取现实经验的营养，关注和回答人们日常生活中提出的实际问题，把远大理想和社会现实统一起来，把“应是”和“实事”结合起来，真正实现教育世界和生活世界的融通。另一方面，高职思想政治教育作为一种培养人的思想教育活动，应在实践中进行。高职学生的思想道德素质不仅是教师在课堂上教出来的，也不仅是学生在课堂上学出来的，更重要的是在生活实践中形成的。因此，在高职院校思想政治理论课程体系建设中，不仅要搞好第一课堂教学，在其中渗透德育思想，解决学生的成长、发展等共性问题，而且要开发第二课堂，用各种交往活动、实践活动，满足学生成长中的个性需求。
2.增进教育与理解，突出思想政治教育的人文关怀。在传统单子式的思想政治教育中，人们在强调教育者绝对主体地位的同时无形中把受教育者置于一种绝对客体的地位，教育者以“物”的方式来对待人。而思想政治教育从本质上讲，应该是一种培养人、塑造人、发展人、完善人的社会性教育活动，具有深厚的人文关怀内涵。所谓人文关怀，就是要关注每个个体生命的存在与发展，关注个体生命的尊严、意义与价值。高职思想政治教育向主体间性的转向，就是在高职思想政治教育中要更加体现“以人为本”的精神，从人的主体存在出发来重构思想政治教育的模式，在教育中关注主体与主体之间的理解。这种理解是主体对主体的理解，是一种双向互动的理解，是“推己及人”、“将心比心”的情感活动。这种理解不仅是对话之间的理解，它更多的是指教育者与受教育者之间灵魂深处的理解与交流，不是―个说服与被说服的过程，而是双方的情感、意识、人格力量沟通的过程。这就要求高职思想政治教育者要改变在传统教育中的那种居高临下的形象，充分尊重学生的话语权，营造和谐的教育氛围，让学生在愉悦的教育环境中接受教育，让思想政治教育的过程成为―个不断理解的过程。
3.注重教育与对话，提高语言对话交流的艺术性。主体间性理论的核心部分就在于强调它的交往性。哈贝马斯把交往看成是“达到理解为目标的行为”。所谓交往，就是“共在的主体”之间的相互作用、相互交流、相互沟通、相互理解。而交往、沟通的实现，对话是一个必不可少的手段与工具。这里所说的“对话”，是在平等的基础上相互作用的一种形式，它强调的是双方的“敞开”与“接纳”，是一种在相互倾听、接受和共享中实现视界融合、精神互通、共同去创造意义的活动，它是符合人的心理发展规律和思想政治教育内在的本质要求的一种心与心的交往活动。回到高职思想政治教育的实践，一方面，教育者与高职学生之间通过对话与交往达成意义共识、德性共进，这样的交流与对话应是以人格平等、相互尊重为基础的。另一方面，教育者与高职学生在交流沟通的过程中，要更加注重交流双方的语言对话艺术，要动之以情，晓之以理，使交流对话的双方获得德性知识增长与品德素质提升的满足感与幸福感，从而达到精神的建构与意义的理解。只有这样，高职学生才能将道德准则与行为规范进一步内化为自己的人生信念，成为品德知识结构组成的一部分，不仅能够知性化育，而且还能躬行实践。
4.倡导教育与交流，增强网络资源的信息共享。在高度开放的现实世界，人们交往的深度和广度在无限扩展，人们的交往方式也发生了巨大的变化，交往活动开始突破地域、时空限制。网络化的认识系统，扩大了人的认识范围，增长了人的知识创新能力，促进了人的思想观念乃至认识方式和思维方式的变革，也扩展了人的交往能力。联系高职思想政治教育，网络也为思想政治教育开辟了一个新的阵地，使其有可能利用这个阵地来扩大覆盖面，增强影响力。一方面，在网络社会，人人都是主体，人人都有发言权，人人都是平等的，这些特点使教育者能利用网络最大限度地调动高职学生获取信息的主动性，充分挖掘他们的潜能，为自我教育提供平台。另一方面，网络上丰富的共享信息为开展思想政治教育提供了巨大的信息资源，高职学生可以充分利用网络的这种信息共享性，加强和教育者的交流，缩短在现实生活中的距离，吸收新的内容丰富自己的知识结构，使自己有所提高，加强其主体性。但网络同时也是把“双刃剑”，尤其对尚未完全成熟的高职学生而言，网络上不良信息极易对他们的身心发展产生负面影响。作为教育者要重视这种情况，及时进行正确的价值引导，帮助学生提高辨别是非的能力，帮助他们学会选择和自律，使他们树立正确的网络交往观念，不断强化网络伦理意识。
参考文献：
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关键词：思政教育主体性内涵主体性实施
思想政治教育是一种对人进行塑造的动态的教育活动，主体性是它显著的特征。这使得在教育活动过程中不仅要充分发挥教育者的主体性，更为重要的是必须尊重、开发受教育者的主体性，如果受教育者不能积极主动地接受、内化教育者所传导的不同的社会要求与规范，在社会实践中自主地调节自己的道德行为，进行自律，那么思想政治教育难以有效地进行，这样也会影响思想政治教育价值的实现进而抹灭思想政治教育活动的目的。因此，构建主体性思想政治教育，促进受教育者主体性的发展和弘扬，主动的进行自我教育与自我完善，以此提高思想政治教育的实效性和针对性，实现人与自然、社会和自身的全面和谐发展。
一、主体性的内涵
主体性思想政治教育是顺应时代的呼声，吸纳现代主体性哲学与主体性教育理论的精华，特别是在对“主客体关系”问题的哲学反思中演绎出来的，针对传统思想政治教育弊端，确立了受教育者的主体地位，在建构主体性思想政治教育中，提高思想政治教育有效性，打破传统思想政治教育模式，进而在尊重受教育者的主体地位的前提下，培育受教育者的主体意识，发掘受教育者的主体潜能，发展受教育者的主体能力，以达到受教育者主体真正自律为目的的社会实践。
主体性思想政治教育有其丰富而深刻的内涵：一是主体性思想政治教育必须包含着相互作用的两方面：①尊重教育者的主体地位，促进教育者主导性的发挥，②尊重受教育者的主体地位，积极发展受教育者的主体性，并保证主体间关系和谐，不论哪一方的缺失都将影响整个教育过程结果，也是主体性思想政治教育进行的前提保障。因此，主体性思想政治教育的事实正是通过主体性思想政治教育者与受教育者主体性的现实表现所呈现出来的。二是确认受教育者的主体地位，真正把受教育者当“人”看，而非“物”；充分发挥受教育者的主观能动性，使受教育者从他律向自律的转化并将受教育主体性的发展作为思想政治教育的核心，时刻坚持培养与发展受教育者的主体性，通过受教育者主体性的积极发挥，促进自我完善、发展、提高。三是主体性思想政治教育所培育的人才须符合社会和历史发展趋势的，最终是要培养社会生活中独立的个体，并且主体性的弘扬必须能够促进人与自然、社会及自身之间的和谐持续发展。四是以人文关怀为目标，不断追求人的自由而全面发展。
二、主体性思想政治教育的实施
主体性思想政治教育过程本身就是一种“唤醒”启迪式教育模式，更是一种将人的主体性潜能激发出来，并将人的价值感、求善心、自我意识、和谐意识、创造意识等等“唤醒”，促进人性的升华，增强人的自我解放、自我发展的内部力量。在这一过程中是要将教育者与受教育者在接纳与理解中实现教育者的主导性和受教育者的主体参与，使主体性思想政治教育活动在现实中实施：
（一）教育者与受教育者之间在平等基础上的共同参与的“对话”
在主体性思想政治教育的过程中，不是教育者的单纯灌输，而是平等主体间的交流对话，是在双方的“接纳”与“理解”中，倾听对方；更是一种共同参与、相互包容的关系。对话必须以相互尊重、民主、平等、信任为基础，致力于和睦相处和共同创造的精神意识。形成这种对话的意识，首要的是要求教育者转变观念，倡导民主平等的原则，积极信任、关心与爱护受教育者，促进教育者与受教育者之间的双向互动，避免用自己的好恶价值去评价人，鼓励受教育者畅所欲言，宽容对待不同意见，对错误意见进行引导，避免采取简单粗暴做法，使教育者与受教育者在民主融洽的氛围中收到双赢。
（二）教育者主导与受教育者主体的双向互动模式
思想政治教育活动是一个育人、塑造个体的教育。个体是有差异的，在教学活动中差异体现为内在的接受与理解，尽管教育者所讲相同，但受教育者差异性决定内在和外在的不同，假如没有互动，而只是将受教育者当做纯粹、静态的客体看待，教育者所传递的内容规范，也仅仅是一种内容规范的范畴，思想政治教育活动结束也就意味着这种范畴的结束，思想政治教育的目的和价值也就被抹杀了。只有在平等基础上，客体主体化，教育者在充分考虑受教育者的情况下，才能达到使受教育者内化教育者的内容规范，实现在现实中自律，培养健康思想意识，从而最终实现思想政治教育的社会与实践价值。
（三）实现思想政治教育向现实世界的回归
现代教育不应是中脱离实际的空想主义教育，思想政治教育更不应是一种理论说教，如果是单一的理论说教，永远不可能内化为独立个体价值意识，相反会产生逆反心理，最终很难实现思想政治教育的价值与效率，使思想政治教育活动陷入困境。因此，思想政治教育无法与生活世界相割裂，而应向“现实生活”回归，首要的就是开发生活世界中的实例作为思想政治教育的内容，重视受教育者所关心的疑点问题，关注到受教育者实际的生活需要，使思想政治教育更加贴近生活世界，易于学生实践与应用，更好地适应社会与时展的需要。同时积极促进受教育者参加社会实践锻炼，增强自我体验。展示主体能动性，在体验中收获感悟，内化为一种对人生、对生活的态度，从而使人的主体性更丰富，更完整，更全面，更具体。
（四）加强受教育者的自我教育意识
受教育者自觉地把自己作为自己的对象，作为自身教育的客体进行教育，正是其作为主体在教育过程中主体性得到高扬的重要表现。受教育者在对教育对象理解与体验的过程中最为重要的一个环节就是受教育者的自我理解，构建新的精神世界，即自我教育的进行，这是教育过程中不可缺乏的环节。在主体性思想政治教育过程中，必须强化受教育者自我教育的进行，要充分尊重受教育者的主体地位，要利用多种形式调动受教育者的积极性，要引导受教育者认识教育的意义，激发受教育者接受教育的内在需要，形成自我教育的内在动力，要指导受教育者通过理解和体验提高自我教育能力，把自己锻造成为高度自觉、全面发展的社会主义建设者和创造者。
参考文献：
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关键词主体间性高校思想政治教育
中图分类号：G41文献标识码：A
主体间性是现代西方哲学的一个核心概念，近年来已成为哲学、教育学、文学、德育学等学科研究的热点，在高校思想政治教育工作中也逐渐得到重视。主体间性思想政治教育是主体间性理论在思想政治教育中的具体运用，是用“交往式”取代“填鸭式”的思想政治教育模式。大学生作为我国现代化建设的主要储备人才，思想还不成熟，容易受到鼓动和做出过激行为。辅导员作为高校思想政治工作的主力军，更应努力掌握大学生思想政治教育的规律，将主体间性应用到实际工作中，增强工作的针对性和实效性。
1主体间性思想政治教育的内涵
主体间性以个人主体性为基础，是主体与主体在交往活动中所表现出来的以共主体性为中心的和谐一致性，主体之间是平等、共生、理解、对话、交流的关系。进入新世纪以来，社会经济飞速发展、信息技术日新月异，高校思想政治教育呈现出新的特点。所以以马克思主义哲学为指导，借鉴现代西方哲学对主体间性研究的现有成果，紧密结合思想政治教育学的学科特点，探讨思想政治教育主体间性的涵义，既是时代提出的迫切要求，也是思想政治教育实现主体间性转向、取得理想教育效果的内在需求。
主体间性思想政治教育把思想政治教育看成是教育者与受教育者之间的交往活动。在该交往中，辅导员和学生都不再是孤立的个体，教育者与受教育者是与他人共在并要与他人进行交流和沟通的主体。这种教育方式弥补了以往受教育者被动接受的不足，学生也变成积极主动的参与者，不再是被驯服的工具，而是活生生的人，是有思想、有灵魂、有要求的主体，具有主观能动性。主体间性思想政治教育强调平等对话，要通过相互理解、设身处地、将心比心、换位思考的方法来实现，要动之以情晓之以理来获得价值认同，而不是通过“填鸭式”的灌输和道德品质简单的堆积讲述来实现。
2主体间性思想政治教育的实现途径和遵循原则
主体间性思想政治教育从新的视角为思想政治教育提供了新的思路，指明了思想政治教育发展的方向。交往是主体间性理论重点强调的部分，精神交往是主体间性思想政治教育的主要方式。主体间性思想政治教育以“主体—客体—主体”为基本模式，以教育资料是共同的客体，通过教育者与受教育者主体间的理解、互动，实现教育目的，达到两者思想品德的提高。在这个过程中，学生也是思想政治教育的积极参与者。
主体间性思想政治教育应遵循以下几项原则。（1）地位平等原则，即要树立教育者与受教育者都是地位平等的思想政治教育主体的观念，建立新型的朋友式的师生关系。（2）贴近生活原则，即要根据学生的现实生活来确定思想政治教育的内容和形式，不要脱离生活空洞说教。（3）双向互动原则，即教育者和受教育者之间要将心比心、设身处地的交流，既要认真倾听也要充分倾诉，在思想的碰撞中达成共识。（4）实践巩固原则，指教育者和受教育者要理论结合实践，在学习、生活、工作的实际中提高自己的思想道德修养。
3主体间性理论对高校思想政治工作的启示
主体间性思想政治教育体现了思想政治（下转第76页）（上接第72页）教育以人为本、与时俱进的时代特征。高校思想政治教育工作者必须全面遵循国家的教育方针，对学生的思想、学习、生活全面负责，帮助学生抵制社会上不良思想的影响，在班级和年级中营造奋发图强的氛围，使学生得到全面发展，为社会主义现代化建设输送合格的毕业生。如今网络的发展使得学生每天都接触到很多的信息，这些也对他们价值观、人生观的形成都会有一定的影响。所以在新形势下，辅导员要深入理解和灵活运用主体间性理论，具体来说有以下几点启示。
首先，坚持以人为本。辅导员要放弃高高在上的说教，把学生看作和自己一样有思想、有情感、拥有平等交流权利和机会的主体，充分发挥学生的自主性、能动性和创造性。我们要着重了解学生真正想要的，了解学生的精神需求，了解他们的所思所想，这样辅导员与学生才有共同话题，才能避免简单的让人反感的说教。这样的思想政治教育才能具有一定的深度，达到真正的关心学生、尊重学生、帮助学生，及时发现他们的一些模糊的不正确的思想苗头，帮助他们认清一些事实，防范极端的发生。
其次，面向学生生活。现实的生活世界丰富多彩，每个人生活在其中都有酸甜苦辣的感受，都有是非对错好恶真假等观点，对思想观念、政治观点、道德规范也都有不同程度的见解，这些都是对话和情感交流的思想基础。因此，辅导员的工作要面向学生生活，走进教室、寝室、食堂、图书馆、体育场等学生活动场所，关心学生日常的生活和学习，把日常生活作为思想政治教育的基础和出发点，帮助解决学生生活上的各种实际问题。这样也容易建立良好亲切的师生关系，潜移默化地达到教育目的。
第三，注重语言交流的艺术性。主体间性思想政治教育在于它的交往性，是教育者与受教育者主体间心灵的对话，是主体间通过对话与交往达成意义共识、德性共进的活动过程。当代大学生思维活跃、个性鲜明，所以辅导员应更加注重语言交流的艺术性，用自己诚挚的感情去感化学生，以免学生产生反感和防范的心理。对于比较敏感或者自卑的学生，要注意不要碰触其禁忌点；对于少数民族学生，要注意不要冒犯其；对于学生不愿谈及的问题，要通过旁敲侧击来多方面了解。
第四，发挥好价值引导作用。在主体间性思想政治教育中，辅导员和学生是平等的主体，但两者在“质”上是有区别的：大学生处于世界观、人生观、价值观形成的关键时期，容易受到各方面的影响，具有很强的可塑性；而辅导员相对来说社会阅历和人生经历较为丰富，具有较高的思想道德水平，是高校思想政治工作的实施者。因此，辅导员在与学生交往中，要发挥好价值引导作用，要用自己切身的知识经验和感悟，教会学生如何成人和成才，如何做人和做事，如何区分正确的积极的价值观念和错误的消极的价值观念。
参考文献
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关键词：思想政治教育；思想政治理论课；主体；统合
中图分类号：G641
文献标识码：A文章编号：1672-4038（2012）06-0059-05
传统的大学生思想政治教育立足于党和国家的要求，强调一体化的政治意识而忽略了大学生的实际需求，遭到当代主体意识觉醒的大学生的隐性抵制。近年来，强调满足大学生多样化需求的“人本”思想政治教育观得到普遍认同，显示出大学生思想政治教育的良好发展势头，但也要防止已经出现的矫枉过正。部分思想政治教育者一味迎合学生需要，忽略了党和国家对思想政治教育的根本要求和对思想政治教育活动的宏观把握，使思想政治教育沦为一般的成才教育、生涯教育、职业教育、人际技能培训、心理辅导，甚至只在技巧上做文章、下工夫，满足于“即时效应”。正确认识思想政治教育两個主体的要求，将其正确、恰当地统合起来，才能真正发挥思想政治教育的功能。高校思想政治理论课（以下简称思政课）是高校对大学生进行思想政治教育的主渠道、主阵地。思政课教学的问题具有大学生思想政治教育的典型性，我们通过对思政课的分析来认识大学生思想政治教育两個主体间统合的问题。
一、大学生思想政治教育两個主体的要求
新中国成立前夕，中国共产党就在解放区的高校设立了政治理论课程。1949年11月中央人民政府教育部成立之后就在高校设立了政治课，后来逐渐发展为今天的思政课。因此，中国共产党是思政课的“设立主体”。
（一）设立主体对思政课的要求
第一，引导大学生坚定“对马克思主义的信仰、社会主义的信念”。“改造思想是理论学习的直接目的。”思政课通过系统的马克思主义理论教育对大学生进行思想政治教育，把大学生培养成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。通过马克思主义理论的学习，帮助大学生正确理解中国坚持社会主义制度的必然性、现实性与合理性。通过马克思主义理论的学习，大学生获得科学的理论工具和分析问题的能力，能够正确认识当今世界错综复杂的形势，把握国际局势的发展变化和人类社会的发展趋势。通过中国特色社会主义理论体系教育正确认识国情和社会主义建设的客观规律，增强在中国共产党领导下全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的自觉性和坚定性。通过历史和形势政策教育帮助大学生正确认识肩负的历史使命。
第二，“帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观”。通过辩证唯物主义基本原理的教学。帮助大学生正确认识客观物质世界的内在规律，认识和把握人的本质。通过对历史唯物主义基本原理的教学，帮助学生认识個人和社会的辩证关系，树立崇高的理想，努力在为社会、为人民服务的伟大事业中实现自己的人生价值。通过道德伦理知识和法律基本知识的教学，帮助大学生培养完善人格，提升道德修养，成长为合格的国家公民。在思政课教学中可以通过注重人文关怀、渗透人文精神，并采用多渠道、多形式创新教育教学模式等方式激发学生学习政治理论的兴趣，从而提高思政课的教学效果。
第三。增强大学生“对改革开放和现代化建设的信心、对党和政府的信任”。通过对马列主义、思想和建设特色社会主义理论体系的系统学习，帮助大学生透过纷繁复杂的社会现象把握事物发展的主流，看到中国改革开放取得的伟大成就，坚定对改革开放的信心，指导大学生运用马克思主义基本原理分析社会现象，增强对形形社会思潮的分析批判能力，认清人类社会和中国发展的现实和方向，在面对各种质疑和动摇面前坚持中国共产党的领导，增强对党和政府的信任。
（二）接受主体对思政课的要求
大学生是思政课的“接受主体”。他们通过思政课接受系统的马克思主义理论，形成科学的世界观和方法论并在实践中指导自己的学习、生活和未来的人生道路选择。他们作为思政课的接受主体，对于思政课的要求是具体而多样的，从根本而言就是满足自身成长的需求。相对于其他课程，他们对于思政课的要求更多地集中于学习关于個体社会化方面的知识。限于篇幅。这里略列如下两個方面：
第一，掌握理论工具，有效地认识社会，明确人生目标。大学生是充满热情、满怀理想、渴望为社会做贡献并得到社会认可的群体，他们普遍认识到一個人的政治素质在他的人生发展中的重要地位。他们希望通过系统地学习思想政治理论，更清楚地把握当今世界和中国的局势，从而更准确的定位自己的人生目标。他们希望思政课能够帮助他们更好地解读党和国家的路线方针政策。掌握理论解释社会现实的具体方法以及提高自己正确判断和处理重大事件的能力。他们重视理论在实践中的运用，而不满足于抽象的理论知识和现成的结论。
第二，学习人文社科知识，更好地适应社会。大学是连接校园和社会的一座桥梁，大学生们将通过这座桥梁步入社会。受各种信息的影响，大学生将社会看得很神秘，作为准社会人他们具有强烈的了解社会的需求。在大学期间，除了学习科学技术知识之外，他们还渴望学习正确处理個人与他人、個人与社会的关系的理论和知识，学习待人接物的方法和技巧，为将来更好地适应社会，实现自己的人生追求做好准备。当前我国高校的人文社会科学教育还远远不能满足大学生这方面的要求。作为涉及哲学、政治、经济、法律、历史、教育、伦理、心理等多方面丰富的人文社会科学知识的大学必修课程就承载了大学生走向社会后获得成功的期望。我们在江苏省几所高校进行“大学生政治分层与思想政治理论课教学效果”调查中发现，期望思政课“帮助自己树立正确的人生观”、“解决理论困惑、学习障碍、人际交往困难”的达到80%以上。因此，他们希望能够从思政课中得到更丰富的人文社科知识而不仅仅是抽象的理论，也希望思政课教师能够给他们传授更多关于社会生活的经验和建议。
二、两個主体间要求错位的原因和统合基础
由于出发点不同，认识水平也有很大差异，设立主体与接受主体对思政课的需求有一定程度的错位。总体而言，因为认识的立足点不同和水平差异，对思政课而言，设立主体的要求是统一的，接受主体的要求是多样的：设立主体的表达是抽象的，接受主体的需要是具体的；设立主体的指向是宏观的、长远的。接受主体的指向是微观的、眼前的。
（一）要求错位的原因
1生产力发展水平的制约
我国正处于社会主义初级阶段，生产力发展水平相对较低，社会物质和精神财富还难以满足全体社会成员的所有正当要求，国家利益、群体利益、個体利益还难免发生冲突。在这种条件下，党和国家在制定路线方针政策的时候。更多地考虑的是社会整体利益，符合最广大人民群众利益的大局以及国家民族的可持续发展，为最终实现每個人的自由而全面发展创造条件。大学生来自于不同地区和社会阶层，大学生群体内存在一定的利益差异，对党的路线方针政策有不同的看法和态度，甚至会感到党和国家的要求对他们而言是一种限制和压抑。当生产力高度发达。社会共同占有生产资料“個体生存斗争停止了。于是……成为自身的社会结合的主人了……只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果”。当社会能够最大限度地满足個体丰富多样的需求，自己与他人、個人与群体的需要冲突才得以降低到最低程度。因此，较低生产力发展水平制约了社会对個体多样化需求的满足程度，甚至使需求冲突无处不在，常常需要個体利益向集体利益做出让步和牺牲，这是主体间要求错位的基本原因，也恰恰在高校思政课中体现出来，成为大学生“隐性抵制”思政课的重要原因。
2主体认识的立足点和水平不同
党和国家制定的包括思政课教学在内的高校思想政治教育的培养目标和培养计划是集体智慧的结晶，是政治家、理论家群体依据对人类社会发展规律，遵循思想政治教育原理，以追求人类的解放和造福中华民族为目的的基础上提出来的。党和国家设立思政课进行思想政治教育着眼于国家和社会的整体利益和长远利益，重视的是社会的长治久安和可持续发展，考虑的是通过思政课等思想政治教育将大学生培养成为符合社会与個人需求的人才。
大学生正处于思想、心理发展的重要过渡期，价值观还没有完全塑造成型。他们还没有掌握系统的、科学的认识世界和人生的理论和思维方式，对社会和人生的理解局限于其有限的社会关系和人生经验，其认知水平还处于相对较低的水平。现代媒体、通讯技术等虽然给大学生提供了海量的信息，但由于他们缺乏足够的理论分析工具，往往受到貌似新颖有用的信息所迷惑，思维及认知结论具有個体化、分散化特点，看不清事物的本质。因为個体生活的局限，他们还受個体化生活和眼前利益的影响，他们对思政课的要求立足于個人自己具体的感受和现实的需要，重视的是自己的生存和发展的具体而多样化的满足，考虑的是怎样通过思政课让自己增强在大学和未来人生道路上赢得更多的优势，实现自己的目标。
（二）统合两個主体要求的基本条件
1根本利益一致性是统合两個主体要求的根源
“从理论上讲，学生需求是一定条件下社会对人才的需求转化而来的，因而学生需求大多数情况下与社会需求具有一致性。”党和国家对大学生思想政治教育提出这样的认识是因为充分把握了人类社会发展的规律。党和国家对大学生思想政治教育的要求体现的是全体大学生共同利益的需要，是全体大学生长远利益的需要，是全体大学生根本利益的需要。大学生個体的才华只能在满足社会需要的条件下才有施展的可能。大学生希望通过自己的努力实现自己的人生追求，希望有幸福美满的人生，而实现这一切需要有一個和谐安定而又生机勃勃的社会环境。需要社会的稳定而健康可持续发展。因此，思政课两個主体间要求的错位在利益上是非根本的，不存在根本利益的冲突。
2马克思主义的科学性是统合两個主体要求的基础
马克思主义是无产阶级思想的科学体系，是人类文化成果的重要组织部分。它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各個方面，是极其深刻和丰富的，它的科学性、先进性和价值性，不仅被社会主义运动实践所证明，而且被全人类社会发展事实所验证。之所以获得人类社会实践和理论界的广泛认可，就在于它的科学性。马克思主义不仅是人类社会活动的先进理论武器，而且也是個人需求、心理、道德和思想观念的科学认识工具。在中国，马克思主义既是党和国家的指导思想，是中国发展的重要精神力量，也是大学生认识自我、认识他人和认识社会的重要理论工具。尽管在我国现实生活和理论传播过程中，人们有不同的认识，但对马克思主义的科学性得到绝大多数人的肯定。因此，我们党坚持以马克思主义为指导思想，设立以马克思主义为核心内容的思政课，从根本上获得人们认同，原因也在这里。
3社会主义制度是统合两個主体要求的保证
作为以马克思主义为核心内容的思政课，它与社会制度联系在一起。只有在社会主义国家，才有可能设立思政课。只有党对思政课的必要性有清醒的认识，对思政课作出正确定位，坚定不移地推进思政课建设。与时俱进。才能提高思政课效果。在这过程中。事实上是推进统合两個主体要求的过程。从国家层面看，社会主义制度是统合两個主体要求的保证，这是制度保证。也是根本保证和前提保证。在实施层面，包括各级思政课主管部门和高校，执行和落实设立主体关于思政课的一系列指示和规定，成为统合思政课两個主体要求的保证。这個层面是具体的保证，又是统合两個主体要求的实际体现。
三、统合两個主体要求的路径
坚持不懈地进行大学生思想政治教育创新特别是思政课的改革，在教育教学实践中不断探索，认真研究、分析和总结两個主体要求，这是包括思政课教师在内的大学生思想政治教育者的责任，也是教育者自我发展的需要。在社会转型过程中应重视研究思想政治教育转型，认识和把握大学生思想新特点新情况新要素，努力实现思政课建设与社会转型、两個主体要求相契合。
（一）细化设立主体的要求，开展分层教育
随着社会现代化和高等教育大众化，大学生群体内的分化已经形成。受家庭环境、生活经历、学习经历以及社会环境的影响，他们早期的知识积累、人文素养以及政治态度都有所不同，他们对于自身的期望以及将来的人生发展轨迹也会不同。因此，他们对思政课期待、要求以及学习态度有很大差异。思政课应当把设立主体的要求在思政课教学过程中进行具体化。把设立主体的要求和日常大学生思想政治教育活动中对不同群体的教育工作紧密结合，针对不同学生群体制定更为适合的教学方案，在具体目标和具体内容上针对不同的需要、根据形势变化而进行调整，开展大学生分层教育。
（二）开放课程，拓展大学生的眼界
大学生的实践经验和理论积累不足，他们不能充分认识到思政课对他们成长的价值，甚至对党和国家设立思政课的教育目标和教育计划产生误解和抵触。在这种条件下，仅仅靠课堂教学很难获得满意的教育效果。思政课应增加社会实践教学的内容，让大学生走出去与让社会各行各业人走进来结合起来，将课程教学与社会建设结合起来，让大学生在课堂外体验波澜壮阔的社会万象，用课堂学习的理论去解读这些现象，分析这些现象，从而开阔他们的视野，提升他们的境界，自觉将個人的需要融入为国家民族的振兴，为人类解放的伟大事业之中。
（三）加强教师教育，提升教师素质
思想政治教育对思想政治教育者有非常高的要求。大学生思想政治教育者应当有正确而坚定的政治立场，应当研究大学生的需求和思想、心理发展规律，正确分辨大学生对思政课的要求哪些是合理的，哪些是错误的：哪些是与设立主体的要求一致的。哪些是在一定的时间和范围内需要暂时放弃的。思想政治教育者还应当具有高超的说服艺术，能够让大学生主动地把個人正当要求与党和国家的要求有效地结合在一起。思想政治教育者还应当以自觉的态度和高度的责任感将对大学生整体的教育和对個体的引导结合起来，在课外通过各种途径提供大学生個体在成长过程中所需要的引导和帮助。为此，要加强思政课教师的发展教育，使他们胜任如此重要又如此艰巨的教育教学任务。通过思政课教师发展教育，提升思政课教师的马克思主义理论功底、政治素养、人文素养和认识水平，使他们能够把握重大思想理论问题，结合大学生思想实际和认知特点，划清是非界限，澄清模糊认识，抵制错误思潮和错误观点，实现思政课的思想政治教育功能。