女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
缁衣、将仲子、叔于田、大叔于田、清人、羔裘、遵大路、女曰鸡鸣、有女同车、山有扶苏、萚兮、狡童、褰裳、丰、东门之墠、风雨、子衿、扬之水、出其东门、野有蔓草、溱洧；
蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉；
《诗经》收集了自西周初年至春秋时期大约五百多年的三百零五篇诗歌。内容上分为风、雅、颂三部分，其中风;是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；雅;主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；颂;主要是宗庙乐歌，有四十首。表现手法主要是赋、比、兴。赋;就是铺陈（敷陈其事而直言之也），比; 就是类比（以彼物比此物也），兴;就是启发（先言它物以引起所咏之词也）。《诗经》思想和艺术价值最高的是民歌，饥者歌其食，劳者歌其事;，《伐檀》、《硕鼠》就是风;的代表作。
包含风;雅;颂;和修辞手法赋;比;兴;，合称《诗经》的六义;。风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。
风;的意义就是声调。它是相对于王畿;周王朝直接统治地区而言的。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。《风》诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。共160篇 。大部分是民歌。根据十五国风的名称及诗的内容可推断出诗产生于如今的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部等。
雅;是王畿;之乐，这个地区周人称之为夏;，雅;和夏;古代通用。雅又有正;的意思，当时把王畿之乐看作是正声典范的音乐。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。朱熹《诗集传》曰：雅者，正也，正乐之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒说又有正变之别。以今考之，正小雅，燕飨之乐也；正大雅，朝会之乐，受釐陈戒之辞也。辞气不同，音节亦异。故而大小雅之异乃在於其内容。;
颂;是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。《毛诗序》中说：颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。;这是颂的含义和用途。王国维说：颂之声较风、雅为缓。;（《说周颂》）这是其音乐的特点。
佚名（先秦）
击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。