1、仅仅善于问，做知道分子;还不够，还应该学会倾听，善于倾听，在听中思考，在听中辨别，在听中谋划，在听中确定行动。浮躁的生活已使我们在众声喧哗中有时难以辨别真伪，难以获得来自社会实践的真理，难以掌握来自生命丛林的召唤和灵魂深处的吁请。一个人若能听到风舞的华丽旋律，鸟语的生命歌吟，花丛的蓬勃生机，我想，他的心宇是广阔而纯净的。手举一串问号，叩问生活、追问良知，侧耳倾听，胸中就自有千山万壑，脚下一路通途，一路高歌。
2、充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得黑色羚羊鲁尔&鲁道夫吗？有谁能想象，一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩，如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受王者的荣光？然而她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力，艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退却？意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。
3、经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。
4、当然，我们要走好人生的路，还需要听取别人的意见，但并不是每个人的意见我们都要吸纳，而要做到去伪存真，去粗取精。这样才能使自己找到前进的捷径，不致于浪费青春。但无论怎样，向我们提出意见的大都是出于好心。我们应当虚心接受，然后再经过自己的大脑，根据自己的情况作出明智的选择。正所谓一个好的君主，他一定能做到虚心听取诤言，不怕丢面子，明白孰能无过？过而改之，善莫大焉;的道理。这样才能治理好国家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都应如此，才不枉自己活了这么多年，才不会觉得人生了无生趣，才对得起上天赋予自己的生命。
5、我是那样讨厌毫发毕现的近距离，近在咫尺的梦想毫不浪漫。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我唯一的支点。我想象它的宏伟若天堂。尽管每一个人都会有很现实的一面，然而现实的一切只能茁壮一个人的躯体。我坚信，在那遥远之外，一定有存放我那颗流浪心灵的天堂。在这非常物化的世界里，我独自守望着无可企及构筑的理想神圣。月明星稀的天穹下，它的模样清晰地映现在远方。夜阑人静时，它又是那样晶莹透亮，出现在我的梦乡。我喜欢有些失真的美，就像古人月亮，它是我的天堂，我独自守望。
6、欣喜产生于一瞬间，坐在摇篮车里，望着呢喃的燕子，于是爷爷教她背无可奈何花落去，似曾相似燕归来。;哦，宋词是会飞的；叭在窗前大圆桌上，指着映红的荷花，于是爷爷摇头晃脑地读江南可采莲，莲叶何田田？;哦，古乐府是有颜色的，还散发着淡淡香味儿；在黑暗的雨夜，伴着王子与灰姑娘的故事和妈妈的体温，她乘着梦儿穿过尼罗河，越过丹麦海峡，与白胡子的安徒生爷爷做游戏；在明媚的春风里，坐着如碧丝的草上，躺在滴绿枝的秦桑下，听着爷爷讲的三国故事，她很想骑骑赤兔马，见一见威风八面的关云长。这些点点滴滴的欣喜让她对以后的生活产生了浓厚的兴趣，让她拥有了不尽的知识。
7、距离产生美，有距离才有诗人。我真担心，随着科学的发展放松了人类最后一根敏锐的神经，也会蜕化人类那双曾经很美丽的想象的翅膀，高悬了几千年的那轮明月会在诗中陨落，最后只剩下世俗在繁华中汩汩流淌。
8、人总要有执着处，有自己的精神世界。而这个世界空间是有限的，这样考虑的多了，那样考虑的就会少了；善念多了，恶念少了；信念多了，消磨少了；追求多了，无聊少了。这里面似乎有种奇妙的平衡。想让自己不受尘嚣扰攘，很好办，只要让自己的脑袋为另一种更吸引人的东西充满就行了。而一旦人被充实了，就像塑料袋内充满了水一样，怎么打也打不出痕迹来。于是，人的精神也就变得异常强韧。
9、我们知道：没有人知道我们心中的曲折。然而，我们早已习惯去适应别人的需要，让自己人生的阳光通过别人的反射而获得。真理无人能推翻，因为它早与人们的认知心理息息相关。在疑惑的牵绊下，一切都有了约定俗成的定论。地广人多的中国为什么至今没有诺贝尔奖获得者，与此多多少少有点关系。不能否认悠久的历史风情早已浇铸了一种顺从的心理，也不能否认这种顺从价值。但铁的原则有怎能让顺从去牵绊呢？
10、泪水和欢笑丰富了她的平淡人生，在父亲的鼓励下，她爬上了长城，爬上了泰山，登上了岳阳楼，登上了观海台，在挂着泪的笑涡中，他学会了要有山一样雄伟的腰板，海一样广阔的胸怀，每一次流泪，她都依偎在家人身边，这里是最宁静的避风港；每一次欢笑，她都分享给全家，这里是心灵深处最美好的香格里拉！
11、清醒的我们应当狠狠地揪下这一团团粘人的家伙，甩掉身上的包袱，带着轻松纯净的心快活起跑。原来，抛开世俗的欲念是能使自己的目光更加专注、让我们直奔成功的，那种对前方成功的渴望，不是世俗中宣扬的急功近利，而是有的放矢；原来，丢弃世俗的观念是能让自己的脚步更加轻快的，那种奔跑中的自在惬意，不是世俗中叫嚣的随波逐流、自我放逐，而是欲擒故纵的机智甩开世俗，轻松起跑，你将获得无穷的加速度，在起跑线上更快的升腾至蔚蓝的天空，尽览更加高远壮阔的景致！
12、水加快了前进的步伐，在茂密的林间左冲右突，横冲直撞，肆无忌惮地延续跑的轨迹。水的心中只有朝理想奔腾的理念，它毫不顾及天空的脸色，山的表情，甚至连树枝友好的招呼都懒于理睬。自恃美艳的花瓣悄然飘落水的胸膛，却缠绕不住水前进的方向，反而自己陷入空前的迷乱。阳光尖锐而强烈地直刺水的脊梁，然而水清澈得无隙可击，它丝毫不在乎这遍野的燥热，它藐视鸣蝉耐不住寂寞的俗套语言，忘情地奔跑，直至抵达悬崖边。
13、奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，（ 读书笔记）呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。
14、世人谁都会有疑惑。屈原疑惑为什么自己的忠心只有在滔滔江水中实现；岳飞疑惑为什么自己的精忠报国只有在莫须有;的罪名中落幕；孙中山疑惑为什么自己的三民主义;只有在口号中闪光。他们都有疑惑，却都落了个同样的结果失败。因为他们没有只有疑问，而没有去认知事物的本质。哥白尼有了疑惑就去问，否认了地球中心说;，证明了太阳中心说;，赢得了文化巨人的称号。这就是问和认知的重要性。
15、在跑;中，我们感受春暖花香。我们是胜利的，谁说拿了奖牌才是胜者？那岂不误解了运动的含义，侮辱了生命的真正价值？我们一路奔跑，一路感悟，也一路收获。老师的教侮，亲人的感动，让我们不断成长。我们在跑，在义无反顾地向前冲。即使我们来自不同处，走向不同处，但在这跑;中，我们是一体的，是为了一个意义而存在的，我们一起笑过闹过，哭过吵过，但风风雨雨过后，留给我们的必然是最美的春天，最灿烂的笑脸。
16、人在世俗的世界中行走着，在慢慢流逝的时间里静静等待着成年那一刻的全速奔跑。可漫长的等待过后却发现，形形色色的欲望与世俗观念像橡皮泥一样粘在身上，越积越重，最后竟无限膨胀，束缚了我们的双腿，减缓了我们的步伐。我们不能轻松上路，也不能全速奔跑。它们甚至遮蔽住我们的双眼，遮掩住我们纯真的心，让我们的脚步开始凌乱，旋转在灯红酒绿的花花世界里
17、当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。
18、要想让灵魂无纷忧，最好的办法是用美德去占据它，美德既然充盈人心，邪念又从何隙而入呢？人总想让自己强韧，不想让自己受外物的侵扰太深，正因为如果，人们都挺佩服那些不为外物所动的人。古希腊把他们的太阳神置于蓝色的山项，俯瞰众生扰攘，眉宇间常作香甜梦，不露一丝被扰动的神色;。
【关键词】《奔跑吧兄弟》传播特性粉丝效应营销
《奔跑吧兄弟》是浙江卫视于2014年10月推出的一档大型户外竞技真人秀节目，一经播出收视率便居高不下。该节目引进韩国版《Running Man》，并由浙江卫视和韩国《Running Man》主创团队联合制作而成。
《奔跑吧兄弟》是继《爸爸去哪儿》、《我是歌手》等节目之后，我国内地电视台又一次引进韩国的电视节目。与韩国版《Running Man》相比，《奔跑吧兄弟》在保留原节目固定游戏环节的同时也融入了具有中国特色的元素在其中，比如《白蛇传》等故事情节。节目从开播起便引起高度关注，至2015年1月16日第一季收官，连续15周拿下周五综艺节目收视第一的宝座。
一、《奔跑吧兄弟》的传播特性
1、创意独特，故事性强
《奔跑吧兄弟》改变了以往中国户外节目惯有的闯关形式，每期以不同的故事情节为主线，分小组进行比赛，获胜一方获得宝物或奖品。节目中的撕名牌环节是其标志性项目，节目播出后广受欢迎，并在现实生活中不断被模仿。《奔跑吧兄弟》冒险与益智相结合，整个节目几乎没有完整的台本，每一集只有一个整体的构思，是在半策划半发挥地进行，这是节目的一大看点，即使是导演都不知道下一秒会发生什么，随机性很大，这也是真人秀节目的真实性;所在。在整个节目中笑料百出，嘉宾也毫不避讳在镜头面前暴露自己的丑态，还原了一个个更亲民、更接地气的明星形象。这种真实的表现手法最近几年在电视屏幕中大获成功，例如《爸爸去哪儿》、《花儿与少年》等，原因在于，相比较以往明星修饰;过的形象，观众更愿意看到一个去掉光环的、真实的明星呈现在自己面前。可以说《奔跑吧兄弟》颠覆了观众对传统户外竞技综艺节目的印象。
《奔跑吧兄弟》的成功之处还在于有跌宕起伏的故事情节，整个节目随处都在设置悬念，改变了娱乐节目只为博观众一笑的目的，而是在讲述故事，吊足观众胃口的同时，将观众引入到故事情节中来，让观众一起参与到剧情中。嘉宾在节目中的比赛并不是毫无目的的，而是为了完成某项任务，让整个故事更加完整。一期节目大约90分钟，也就是一部普通电影的时长，在整部电影;中有竞争，有悬念，有猜疑，有励志，有笑点，不到最后一刻，永远不知道最后的结局。再加上后期制作中音效、字幕、镜头剪辑的处理，使整个故事;紧凑、搞笑，具有故事性和悬疑性，充分调动了观众的好奇心和观看欲望。节目中心策划推广部主任王征宇说：全片采用了大量的电影、电视剧的剪辑手法，通过各种倒叙和插叙的表现，悬念感和逻辑性会更强。这也是韩国版《Running Man》节目的精髓，这种独特的叙事结构在之前的国内综艺节目中是前所未有的。;①
2、成员特点鲜明，吸引观众眼球
网上流传着一个段子：邓超的数学陈赫的腰，祖蓝的大笑baby的娇，少林宝强会功夫，黑牛李晨体格好，郑恺一屁全撂倒。;在这个段子里传神地描绘了七名成员的特征以及在节目里给人印象深刻的表现。可以说，节目组选取明星时也煞费苦心，每个成员都有自身的特点，或幽默搞笑，或百变卖萌，或力大如牛，或娇柔可爱，所有成员在节目中都发挥了各自的优势与特点，随着节目的进行，七名成员的特点也越发鲜明，例如王宝强招牌表情傻笑;，陈赫被封撒娇王;，Angelababy的女神形象等等。有了鲜明特点，在节目前期宣传中便可以大做文章;，播出后期可跟进宣传，吸引观众眼球，聚集更多粉丝观看。
作为真人秀节目，看点就在于将明星安置在陌生的环境中，让其完成任务，在这个过程中看明星的真实表现。不仅考验明星的体格，也在考验明星在游戏中的情商和智商，要求明星在节目中能够放得开，大胆玩。可以说，《奔跑吧兄弟》完美的消费了明星，也将明星最真实的一面展现在观众眼前。不矫情、不做作，告别刻意煽情，突破宣传个人魅力的无底线秀;的怪圈，注重明星在竞技中的真实表现，让观众眼前一亮。比如一向以女神形象出镜的Angelababy在节目中素颜亮相，一时在网上大获好评，拉近了明星与观众的距离。作为娱乐节目，最重要的就是要搞笑，而这一点，《奔跑吧兄弟》表现得淋漓尽致，除了后期的搞笑字幕之外，演员的出色表现功不可没。表情夸张，语言诙谐，各种搞笑动作贯穿其中，观众在看节目时笑声不断。根据传播学中的使用与满足理论，电视节目的功能之一是心绪转换功能，《奔跑吧兄弟》正是在观众结束一周工作后的周五晚上播出，轻松搞笑的娱乐风格深得人心。
3、大制作、高投入
《奔跑吧兄弟》是浙江卫视节目中心与韩国SBS团队联合制作，韩国版《Running Man》本身就是高投入的节目，在韩国颇具人气，远赴北京、香港、泰国等地，在设施及布置上也是毫不吝啬;。在制作与投入上，中国版《奔跑吧兄弟》比韩国版《Running Man》有过之而无不及。据节目组介绍，中国版《奔跑吧兄弟》特地邀请了两位韩国大拿;加盟节目，其中一位是红遍亚洲的《来自星星的你》的主编剧。韩国团队在前五期尽全力为《奔跑吧兄弟》保驾护航，不仅全员参与前期节目录制，并在后期制作中把关，首期节目便是由韩国导演曹孝镇亲自剪辑的。除了导演、编剧，韩国版《Running Man》的七位明星也加入其中，在节目中与中国跑男;展开激烈的撕名牌项目，赚足了中韩观众的眼球。
后期制作的精良也是《奔跑吧兄弟》走红的一大原因。紧凑的剪辑技巧，悬念的设置，蒙太奇手法的运用，某种程度上说，《奔跑吧兄弟》是在用做电影的技术和思维做一档娱乐节目。
二、《奔跑吧兄弟》的营销策略
1、跨屏营销
《奔跑吧兄弟》不仅收视率节节攀升，节目的成功也使七位固定成员的身价迅速飙升。四小花旦之一的Angelababy成为全民女神，更是接到了羊年春晚的邀请函，受欢迎程度 可见一斑；队长邓超受到关爱，以至于一条简单的关于其妻子、儿子的微博便能引来上万的关注；王祖蓝更是在节目期间求婚成功，与女友的最萌身高差也引来无数关注和祝福；郑恺因在第三期节目中放了一个屁;，娱乐了观众，郑恺本人也在微博里自黑到底，人气爆棚，粉丝数量一夜间增至8万。
在节目播出的四个月里，跑男;们不仅穿梭于各个城市，更是从电视屏幕跑到了电影院。由陈赫和Angelababy主演的《微爱》以及由陈赫、郑恺主演的《匆匆那年》都是在《奔跑吧兄弟》播出期间上映。趁着三位明星的跑男;热，两部电影均取得不错的票房。《微爱》上映第一天票房就达到3600万元，上映三天票房过亿元，《匆匆那年》总票房近五亿元。李晨与范冰冰绯闻不断，带动了《武媚娘传奇》的热播，邓超微博活跃，发孙俪剧照成功宣传《芈月传》。跑男;成员借助高人气成功进行粉丝变现，实现了跨屏互动，带来了丰硕成果。
2、粉丝效应
粉丝;是对某事物之狂热者，迷;，常用来指代流行文化现象的积极参与者与狂热者。②随着媒介的发展以及大众娱乐节目的多样化，粉丝逐渐走入人们的视线。他们疯狂而执着地追逐自己喜爱的明星，利用一切传播工具展开追星活动，粉丝一族已然成为了当下的一种社会现象。
粉丝们为追逐明星，不惜花大量的人力、物力，尤其进入互联网时代，移动媒体的发展为粉丝们的狂热追星提供了便利条件，贴吧、论坛、微博，无处不存在粉丝们的身影。粉丝具有一个鲜明特性便是参与性，著名学者詹金斯指出，不断发展的媒介技术使普通公民也能参与到媒介内容的存档、评论、挪用、转换和再传播中来，媒介消费者通过对媒介内容的积极参与而一跃成为了媒介生产者。③如今，无论我们是在刷微博还是在逛论坛，由粉丝创建的内容比比皆是，媒体已经不再被专业媒体人垄断，粉丝逐渐参与到明星话题的制造中来。
作为真人秀节目，选择具有较高人气的嘉宾参与节目是节目组必须要慎重考虑的，《奔跑吧兄弟》中的七位固定成员中除了郑恺名气稍逊于其他明星之外，其他成员几乎在参加节目前便已经具有了较高人气，这便给节目带来了一定数量的观众基础，试想，喜欢女神Angelababy的粉丝怎么会错过这样一档尽显女神动人可爱的节目？在节目播出期间，成员微博与粉丝互动，发表观看节目后的感言，拉近了明星与观众间的距离，同时也带动了粉丝继续观看节目的积极性。
3、延伸大银幕
《奔跑吧兄弟》第一季刚刚结束，同名大电影的广告已经铺天盖地。趁着余热，大电影已经于1月30日上映，这不禁让依旧沉浸在跑男;中的粉丝们欢欣鼓舞。继《爸爸去哪儿》大电影喜获成功之后，《奔跑吧兄弟》又抢在今年贺岁档走进电影院，可以说是电视节目成功跨屏的两个典型案例。《奔跑吧兄弟》之所以可以走向大银幕与之本身具备的故事剧情不无关系。摆脱以往综艺节目主持人讲话，嘉宾做游戏的呆板格局，《奔跑吧兄弟》更具有戏剧性，从开始到结束可以构成一个完整的故事情节，并且这个故事;讲述的真实，结局不可预估，这才是观众愿意买票走进电影院看一档电视节目的原因。
对于电视节目走向大银幕，自《爸爸去哪儿》开始评论便是两级分化，有叫好者，也有吐槽者。《奔跑吧兄弟》大电影宣传阵势已经展开，有关的微博、新闻层出不穷，无论是拍手叫好，还是嗤之以鼻，都在无形中让跑男;们加速度跑;进了电影院。当然，票房如何，还要看观众是否买账。
参考文献 [本文由wWw、 dYlW、NE t提供，第一 论 文 网专业写作各种职称论文和毕业论文，欢迎光临DYlW、neT]
①杨雯，《〈奔跑吧兄弟〉：比快乐更比励志》[J]、《中国新闻出版报》，2014-11-20
②胡瑛，《媒介重度使用者粉丝;的受众特性解析》[J]、《重庆邮电大学学报（社会科学版）》，2008（5）
[关键词] 阿甘;奔跑;能力;领跑者;状态
电影《阿甘正传》作为一部展现智障者个人命运的影片,以其深远、广博的内涵征服了一代代观众的心。它犹如一盒什锦巧克力,不同的人能吃出不同的口味,自然也会给出多样的诠释和解读。本文中笔者欲围绕“奔跑”这一意象对影片做进一步的解析。“奔跑”作为影片中的一个主要意象串联了阿甘的一生。影片运用蒙太奇和长镜头等拍摄技巧,展现了阿甘奔跑的各个场景,起到了对比、创设情境、渲染气氛等作用,同时揭示了这一意象所蕴涵的深刻哲理。
一、奔跑的能力
在人类由类人猿向人演化的长久过程中,奔跑作为一项推进因素起到了至关重要的作用。在距今1500万年前,由于地壳运动、地表森林受到破坏,我们的祖先被迫从树上移居到陆地上。为了保障自我生存,他们学会了奔跑。在此过程中,身体为了适应奔跑变得越来越直立,渐渐丧失了爬树的特质。而事实上,人类腿长臂短和臀部大的体态特征也正适应了奔跑的需要。所以说奔跑造就了人类;反之,奔跑也是人类与生俱来的能力。
影片中的阿甘虽然智障,但却是一个被上帝赐予了奔跑能力的人。电影一开始,一片羽毛在天空中飘飘扬扬,长达两分多钟的一个长镜头创设出一种飘零、动荡、未知的情境,为阿甘后来非同一般的人生做下了铺垫。接着又给了阿甘破旧的球鞋一个特写,暗示阿甘擅于奔跑,具有超常的奔跑能力,而电影的中心就在于阿甘的奔跑,它无疑是推动情节发展的重要因素。
阿甘小时候,母亲为了治疗他的背给他带上腿箍,她并不知道阿甘具有奔跑的天赋,更不知道奔跑可以使人直立。直到阿甘入学遭到同学的歧视和欺侮,珍妮对他喊出:“Run! Forrest! Run!”阿甘才第一次踏上奔跑的征程,挖掘出自己超人的奔跑能力。在第一次奔跑中,导演设计了多个奔跑的场景,渲染出一种冲出藩篱、获得新生的气氛。首先,将三个追逐的孩子置于一个镜头内正对着摄影机,随着他们骑着自行车前进,镜头迅速后移,营造出紧张急迫的氛围。同时,利用反拍从背后将近处飞速旋转的牙盘和车轮与远处被缚的阿甘拙劣的奔跑囊括在一个镜头中形成鲜明对比,更加重了这种急切之情。其次,导演刻意放慢影片中的时间,将珍妮的声音拉长使之显得悠长而又有穿透力,传达给阿甘和观众一种振奋的力量。再次,在阿甘挣脱腿箍的瞬间利用了慢镜头,轻松过渡,把挣脱的过程明显地展现出来,画外的背景音乐也由低缓切着这一瞬间变得明朗、欢快起来。紧接着一个近景,阿甘的头也高昂起来,暗示出自此阿甘冲出重围、昂首挺胸、奔向新生命。镜头跟随阿甘逐渐抬升,绿色的广阔草地上是阿甘奔跑的身影,让人觉得阿甘的人生从此天宽地阔……在这次的奔跑中,导演运用简单的技巧使得整个过程衔接紧密、张弛有度,达到了展开情节、揭示主题的效果,也传达出一种钦佩阿甘这一智障者的脉脉温情。
接下来的几次奔跑中:长大后逃脱同学汽车追赶的奔跑、橄榄球赛场上的奔跑、越战烽火里的奔跑、不知缘由的环美奔跑,导演都多次运用近景、中景、远景的转换和跟镜头、慢镜头等技术展现了阿甘奔跑方面的才华和因此筑造的成功。在较短的时间里展示了丰富的内容,增强了电影的真实性和表现力。让观众感受到:奔跑,作为全人类的一个原型意象,已不仅是一种活动能力,更承载了丰厚的内涵。它可以是为了历练自我体魄和心智,可以是为了达到某种目标,可以是一种情绪的宣泄方式等等。总之,“一位奔跑的人通常就带有一种具有爆发力的动感和强烈的情感。”①
阿甘凭借奔跑的能力证明了自己。而与阿甘相对的珍妮,影片运用对比蒙太奇的手法突出她的每次离去都是以车代步,造成反差,传达出深刻的寓意:这既是资本主义工业文明的象征,也是对人类蔑视自我奔跑能力的嘲讽。人类应该对“奔跑”作一次回归本真的思考。
二、“智障”的领跑者
阿甘作为一个智商只有75的智障者,却因奔跑而出名。影片中的他善良、认真、守信、虔诚,犹如雪白的羽毛,是美的化身。他做任何事都是义无反顾,毫无瞻前顾后之感。就是凭着这种坚毅而单纯的向前奔的冲劲,使阿甘成为了电影中那个时代的领跑者。影片也因此蕴含了深刻的讽刺意味。
电影不仅以阿甘奔跑作为串联情节的一条叙事线索,阿甘和珍妮的爱情也同样作为一条线索贯穿始终。两条线索相互交叉、融合,共同构建了这座艺术大厦。影片运用平行蒙太奇的手法,一边写阿甘上学、从军、参战和退伍的一生,另一条线索记述珍妮辍学、求名、放荡漂泊至死的一生,最终珍妮回到阿甘的身边,两条线索统一于一个完整的结构中。两条线索通过镜头的切换,将两人一生中的各种事件、场景,交叉剪接在一起,呈现叙事上的相互呼应、对比,彼此补充、烘托,产生了强烈的艺术感染力。此外,两条线索还用到了对比蒙太奇的手法。阿甘一生历尽种种磨难和考验,却每次都能化险为夷,由失败转向成功。这是因为阿甘执著地抱有向前奔跑的信念,奔跑为他赢得了生存和发展。而珍妮,生活混乱,吸毒、滥交,一次次与成功擦肩而过,生命充满了无奈和挣扎。结局就是她回到阿甘的家园。可以说,是阿甘生活的信念始终在牵引着珍妮。阿甘智力发育不健全,珍妮让他跑他就跑,而她自己智力完善却没有迎击困难向前跑,反而是“智障”的阿甘代替她实现了人生的精彩。与其说珍妮为阿甘的生命打开了一扇窗,倒不如说阿甘引领了珍妮的生命。珍妮临终时对阿甘说:“真希望我跟你一起在那里。”“表达出她对阿甘‘奔跑’的人生方式的心理认同和回归。”②影片结局,小福尔斯特作为新生力量承载着珍妮的灵魂代替她和阿甘永远在一起,也是对阿甘信念的一种赞同和拥护。
影片中还将截去双腿的丹中尉和阿甘进行对比。通过对比,让观众的情绪和角色的命运实现了紧密结合。丹中尉怨恨残废无用的自己,阿甘则尊重每一个生命;他藐视上帝、厌弃生活,阿甘却对神满怀崇敬之情,热爱生活,相信自己死后会上天堂。造成这种强烈的对比原因就在于丹中尉无法正视现实和理想的差距,而阿甘智商虽低,却心灵纯净,能执著于奔跑向前的单纯信念。最终丹中尉在阿甘虔诚、乐观精神的感召下开始了新生活。正是阿甘将丹中尉由阴暗引向了光明。
在引领集体方面,最具代表性的是环美长跑中出现的众多追随者。阿甘因与珍妮的爱情无果开始毫无缘由的奔跑,而此过程却被强行赋予了诸多意义,因此越来越多的追随者跟随他奔跑。阿甘犹如《出埃及记》里的摩西带领众人迁徙,给人带来希望。然而,当阿甘停下脚步想要回家时,众人却显出无措。悉知人生充满无尽的可能性,命运只掌握在自己手中,坚定的信念才能引导自我的前进。这种寓意通过对丹中尉的命运安排和众人集体跟跑传达给观众,让观众观照角色,反思自我,形成对命运的思考和认识。
阿甘作为一个智障人士,看似简单,实则却以深刻的哲理领跑了世界,领跑了人类。这对于美国当时大众意识的盲目和混沌的社会状态无疑是一个尖锐有力的讽刺。
三、生命的状态――奔跑
生命在于运动。阿甘的一生实际上可以概括为奔跑的一生。奔跑作为阿甘的一种标志,已然融入了他的生命,成为他存在的一种状态。作为一个意象,“奔跑”既担负了树立中心、结构故事、展开内容的叙事功能,也影射着深刻的人生哲理。
阿甘最后一次奔跑同样运用了许多近景、中景、远景的转换。既有相同场景中的奔跑,也有不同场景的变换,如阿甘跑过了田野、海洋、河流、山川、戈壁。这都给观众带来视觉上的享受。如果说阿甘前四次的奔跑都带有明确的目的性的话,那么影片中这最后一次则实现了本质上的升华,纯粹是为了奔跑而奔跑。正如阿甘自己给出的理由:“I just like running !”给强劲的速度注入了无尽的勇气,给生命一次完美的状态足矣。
观众可以给予阿甘这次奔跑各种猜测。或者是因为珍妮的离开,阿甘想用奔跑去体会流浪在外的感觉,体会珍妮漂泊的人生,最后他说:“我好累,我想我要回家了。”这和珍妮最终的回归相呼应,形成两条线索的最终结合继续向前发展。也或者珍妮没有答应阿甘的求婚再度不辞而别给阿甘造成困扰,于是阿甘用他最擅长的方式来进行思考,既是一种情绪的宣泄,也是一段思考的过程,只是这过程逐渐演变成奔跑的习惯。种种猜测似乎都有曲解电影本意之嫌。随着动感的背景歌曲配合着阿甘奔跑的节奏响起,辅以不断更替的户外风景,音画同步的效果达到了完美。歌曲How Many Roads Must A Man Walk代替了语言向观众讲述阿甘的奔跑,告诉观众这是一个多么单纯又具有无限活力的生命。使得情节变得简练而清晰,主题丰富而深刻。自然画面辽阔秀美、清晰精致、层次分明、色调变化丰富,增强了环境的现实感和视觉上的感染力。两大优势相互结合,浑然天成。导演如此安排既为观众营造出一种欢快、愉悦又恬静、安然的心境,也表现了导演幕后对这种生命的无声的赞赏。这种独特的氛围可以直接让观众感觉到出于任何原因的奔跑都已经无所谓,此时此刻要做的就是和阿甘一起奔跑,一起感受搏动的生命。奔跑让阿甘找到了自信,让他明白了“要往前走得先忘掉过去”的道理。这里的奔跑已经不再是属于阿甘一个人的奔跑,而是全人类的奔跑,它是一种行为方式,一种思考方式,一种生命状态,象征着人类顽强拼搏、奋斗向前、积极向上、脚踏实地的精神。
影片结尾镜头再次锁定书中飘落的羽毛,又一个长镜头,和电影开头相呼应,犹如一个轮回。视觉化的比喻体现出在慢慢长逝的时间中,命运充满了偶然,但是,只要有一线希望,人就应该用奔跑来实现希望,诠释生命。而小福尔斯特作为新生力量正是阿甘希望的最好证明。这就是艺术高于生活的现实。
四、结 语
《阿甘正传》作为“反智电影”的代表作,影片中的阿甘以傻人的叙事视角观看社会和人生,用简单的奔跑叙写人生的精彩。给现代健全的大众以尖锐的讽刺和深刻的启迪:生命充满无限可能,最真的状态就是奔跑,奔跑才会有希望。正是因为希望的存在,该片才赢得了众多观众的青睐,这就是作品的魅力所在。
注释:
① 刘一兵、张民:《虚构的自由》,中国电影出版社,2002年版,第381页。
② 袁智忠:《影视鉴赏》,重庆大学出版社,2004年版,第258页。
[参考文献]
[1] 钟友循,何宇宏、影视与影视鉴赏[M]、长沙:中南大学出版社,2004、
[2] 张秋丽,曹曼、影视文化教程[M]、武汉:华中科技大学出版社,2005、
[3] 周淳、阿甘正传[J]、电影文学,1995(08)、
[4] 董璐璐,郭坤荣,周建雷、生命的感动:像阿甘那样奔跑[J]、电影文学,2009(11)、
阿甘(本场影片的主角)，他的智商只有75。上公立学校要求智力达到80为此他的妈妈付出了最大的代价，就是为了能让他上学。这里给大家分享一些关于阿甘正传观后感作文，供大家参考。
阿甘正传观后感作文1阿甘天生智力缺陷从小腰背佝偻，只有靠器械才能笨拙地行走;而珍妮则总被父亲“残待”，希望化为鸟脱离窠臼。只有珍妮和阿甘玩。而在一次偶然的机会中，阿甘受到珍妮的激励，渐渐跑了起来，绑腿在跑的过程中支离破散，露出了阿甘健康的腿，他开始风一般地奔跑——
“后来，我无论去哪里，都要跑着去。”
阿甘就这样跑过了大学的橄榄球场，硝烟四起的越南战场，捕虾场，乃至全美国，到最后他成了一个名利双收的人。而珍妮未能如愿化“鸟”，她只是变为一根漂泊不定的羽毛。最后，她也因吸毒患病，在将儿子托付给阿甘后便匆匆离开人世。
两个人都有相似的梦想——阿甘想一直向前跑，珍妮想变成鸟向上飞翔，而结局天差地别。然而稍微总结一下就会发现，阿甘是单纯地喜爱奔跑，他所得的一切都是阿甘在奔跑中偶得的，而珍妮的梦想就缺失了阿甘专一，她一开始只是为能远离父亲，然后又是为了出人头地而心怀幻想。这生长环境造就了珍妮扭曲的性格和叛逆的思想，最终促就她悲惨的结局。
阿甘并不为崇高的理由奔跑，也并不对生活有过大的憧憬，傻人有傻福吗?这不见得，就如之前的推论，他只是单纯地喜爱奔跑，并且专一，投入，才收获了许多利益。
如他爱奔跑一样，阿甘也专一投入地对待亲情，友情和爱情。母亲、巴布、丹上校、珍妮是他生命中的几个标志亦是影响阿甘的最重要的四个人。对哪一个，阿甘都那么真诚，他把母亲的教诲都铭记心中;在巴布死后了却巴布的心愿，替他开捕虾船，抚养亲人;对丹上校，他给予了他鼓励，让丹上校重拾希望;他亦是这般对待珍妮，不停地给她写信，在她成为负担后却依然爱她。
这份专注，才造就了阿甘。一个心浮气躁的阿甘，不是阿甘。
话至此，只想说：电影没有玄而幻的东西，要表达的，要讲的就是两个字——专注。那份如火的专注，最终使阿甘上升至偶像的高度，以傻瓜和圣人的身份俯望着朝三暮四的凡人。
阿甘正传观后感作文2每个人都有着自己独一无二的人生，怎样选择，才能创造出属于我们生活的奇迹呢?正如影片《阿甘正传》的开头，在广阔的蓝天下，一片洁白的羽毛从天空中缓缓降下，它或乘风翱翔，又或随风飘荡，成就怎样的人生，就在于我们的抉择。
智商只有75，在他的人生旅途中经常被称为“傻瓜”，但却有着诚实、守信、勇敢、不求回报、对爱情忠诚等等的美德的就是影片中的主人公阿甘。
虽然阿甘智商低，但上帝却似乎因此而更加眷顾他，他有着一个教导他人生道理的好母亲，鼓励并支持着阿甘的一生。“人生就像巧克力，你永远不会知道下一块会是什么味道。”阿甘母亲的一句话，影响着阿甘奇迹般的一生。
当阿甘因为腿有残疾而拴上铁架行走，被路人用异样目光注视时，阿甘的母亲鼓励他道：“你必须明白，你和其他人并没有什么不同。”正是这样一位伟大而有智慧的母亲，让阿甘有勇气地向前走。
阿甘是一个单纯的孩子，当他人生中遇见的第一个“天使”女孩珍妮在他被其他孩子追时赶让他向前跑，他毫不犹豫，不顾一切向前奔跑。
珍妮的一句：“跑，阿甘，快跑。”激发了阿甘的跑步潜能，铁架慢慢地脱落，在珍妮的'叫喊声和铁架破碎时发出的清脆的撞击声中，阿甘似乎成了脱缰的马，天生的跑者，一直不断地奔跑。这或许是一个奇迹，但我更相信这是阿甘勇敢向前而创造的奇迹，一个梦想的开始。
确实，阿甘凭借他惊人的速度，跑进了神圣的大学殿堂。在橄榄球队中，他又为他的球队取得了一次次的荣耀，最终顺利地毕业。
阿甘正传观后感作文3一根白羽毛轻盈地在空中飘着，谁也不知道它从什么地方飘来，下一刻又会飘到哪里去。
这正是阿甘的传奇生活。
阿甘的天资并不聪颖，还伴有残疾，因此，常受别人的歧视和嘲笑。一个天生落别人一截的孩子，是如何成长为一个橄榄球达人，一个出色的军人，长跑的领军人物，乒乓球冠军和受人瞩目的亿万富翁?
首先他有一个好妈妈，费尽心思让阿甘受到了正常的教育，懂得了做人的基本准则。也懂得如何正视别人的嘲讽。在Jenny的帮助下，他学会了飞一般的奔跑。
再则他有那种傻傻的，淳朴的劲儿和他那颗执着的心。
自从他学会跑步开始，他就没有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄榄球教练的青睐，出色的跑步能力，使他成为一名出色的橄榄球队员，最后得到了全队的尊重，包括以前瞧不起他的人。长跑跑了整整三年，有人认为傻，但是因为他想这么做，他喜欢，他就去执著的完成最后精神鼓励了大批的追随者，成为长跑的代表性人物。
后来他当了兵，认认真真的完成他的上级丹上尉派给他的任务，叫上了交心的朋友布巴，他们参加了越南战争。当他们在遭到袭击时，只有他一个人凭着出色的奔跑能力，逃出险境。但是他想到了战友，想到了布巴，不顾硝烟，一次次跑回了枪林弹雨，执著的背出了许多战友，丹上尉和布巴，他也受了伤，他的举动获得了荣誉勋章。
他在军队了接触了乒乓球，傻傻的就爱上了，从此拍不离手的练习，我没有其他想法，就是喜欢乒乓，因此坚持不懈的努力和执着的精神，获得了代表美国征战中国的选手资格。
他就因为布巴生前的一句话，退役了之后，帮布巴去实现他的愿望，干起了捕虾的行业。他倾囊而出，购得一艘捕虾船，在常人眼里看来，他疯了。一天一天失败而归，他没有放弃，执著的坚持，终于有一天他满载而归，成为当地唯一坚持到最后的捕虾船长，创办了公司，成为了亿万富翁。就在人们认为他功成名就的时候，他又执着的捐献了自己的资产，他认为赚钱不是人生最终的目的，回到了自己的家中，过起了平淡的生活。
阿甘对Jenny的爱情，一直是专一而深刻的，尽管Jenny一次次的离开，去外面的世界闯荡，玩吉他，疯狂地叛逆，追求另类的生活，但是阿甘仍然执著的等待，在Jenny落魄的时候，真诚的守候。
妈妈的良好教育使他具有正确的人生观，他虽傻，但是善良，重情义，乐观，无私豁达，始终保持一颗单纯执著的心。
反思我们自己，我们可曾象阿甘一样那么执著的完成一件事情?坚持到底。坚持真的很难。我们受到了也是很好的教育，但是我们没有把我们学到执着的运用到实际中去，是我的智慧比不上阿甘?当然不是。我们应该拿出我们的毅力，坚持，不顾旁人的嘲讽和外界的压力，先前跑。
傻傻的阿甘给我们上了精彩的一课。执著的信念，蓬勃生的希望，迸发青春的活力，燃烧无尽的热情，铭刻爱的永恒，描绘坚定地毅力，坚信美好的明天。
阿甘正传观后感作文4《阿甘正传》给我们展现了一个虽然智商只有75，却是忠诚、守信、执着、友善的阿甘!而很多时候我们就象阿甘一样找不到做一件事的理由，很多时候我们都远不及阿甘，那些不知为何而做的事情总是非常轻易的半途而废了。而我们不得不承认，很多事情的成功是有其偶然因素的，它并不会因为你处心积虑而更接近终点，却会在你不经意时，给你做出的努力一个最恰当的褒赏。知道得少，反而有收获，知道得多，反而会迷惑。所以单纯的人容易成功!阿甘善于把所有的问题都简单化，简单单纯到了只剩下直奔成功。再聪明的人都无法完全认清世间万象，运转再快的头脑，也跟不上世界万物的变化。他把自己仅有的智慧、信念和勇气集中于前方，凭借直觉的指引无助的奔跑，在同龄人的石块下跑过了儿时的嘲笑，在教练的咒骂中跑过了大学的足球场，在枪林弹雨里跑过了越南的丛林，在冷战时期跑过了乒乓外教的战场，在众人的追随中跑遍了美国。
在书中，带着美国南方口音、智力有障碍的阿甘凝视着充满野性的珍妮，仿佛和美国小说大师福克纳的名著《喧嚣与骚动》中的笨蛋班吉是远亲。但二者显然有着根本的区别：班吉只是一个家庭衰亡的象征，是个真正的低能儿;而阿甘这个“笨蛋”却几乎代表了这个时代所缺少的所有美德：诚实守信，他答应战友布巴要共同买一艘捕虾船，但战友死了，他却在旁人不可思议的眼神中为他实现了遗愿;做事认真，在大学里，他被破格录取，并成了橄榄球巨星，受到了肯尼迪总统的接见;勇敢无畏，在中他独自脱离了危险的时候，他仍然跑回丛林中去找他的战友;重情轻财，他对珍妮的爱，不用多说了。反过来说则是具备这些美德便成了愚蠢，这真是对当今某些社会状况的一个莫大讽刺。
人的一生往往就是这样，大多数时候，我们也许都在随波逐流，这种飘浮没有具体的方向，平淡到令人厌倦。可是，一个腾挪一个转身，总还是可以由自己控制的，你只需尽力将它做得完满，不必计较你得到了多少，那么，你就可以越飞越高，到达属于自己的那片天地。
任何回报都是需要先予再取，可是我们常常需要一些理由，让自己能够放弃顾虑、全心投入、甘心付出。可理由往往不够充分，反而是有各种负面的理由让我们裹足不前，犹豫不决。
阿甘正传观后感作文5生命就像空中那片白色的羽毛，或迎风搏击，或随风飘荡，或翱翔太空，或坠入深渊，阿甘的人生正是如此，虽然他是一个弱智儿，但他却拥有一颗纯洁而善良的心，他永远记得的是妈妈的叮嘱：
"人生就像一盒巧克力，你永远不可能事先知道你将会尝到的是什么味道。"
"你必须明白，你和你身边的人一样，你和他们没有什么不同，一点也没有!"
阿甘看起来总是莽莽撞撞，傻里傻气，说起话来也是痴痴呆呆的，因而总是受到同学们的嘲笑和忽视。可是人生并没有放弃他，赐给了他一双天生的"飞毛腿",并且在珍妮的鼓励下，他勇敢地开创出属于自己的一片天空。
他把自己仅有的智慧、信念、勇气集中在一起，他抛弃了所有的杂念，凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学们的歧视，跑过了大学的足球场，跑过了炮火纷飞的泥潭，跑过了乒乓球外交的战场，跑遍了全美国，最后跑到了人生中属于自己的辉煌。
阿甘的一生可以说有太多的巧合，但那仅仅是巧合吗?是他用诚实、守信、认真、勇敢换来的，他得到的东西让太多的人羡慕和嫉妒，但他失去了多少又有多少人能够明白呢?
他唯一的好友在战斗中不幸身亡，为了完成好友的遗愿，阿甘竟然真的去买了一艘渔船，就像好友生前说的那样，要捕好多好多的虾，就在别人看来是不能做到的事，阿甘凭着自己的执着做到了，还因此赚了大钱，办起了企业。为了纪念自己的好友，他把这个企业叫做吉布。甘企业，可是阿甘却并不想享受这么多的财富，他把企业的一半股份给了好友的母亲，自己去做了一份除草的工作。
The One Crew队长、“一个”App流程监督。
跑步，是一种生活方式；Crew，是一群人一起去陪伴着成长。
2012年，韩寒ONE工作室的同事们一起参加上海马拉松5公里健康跑。接着第二年，一个机缘又让玉玲飞去美国参加全世界上最长的马拉松接力赛Hood To Coast。那场比赛让她重新认识了跑步，也萌生了要组队的想法。去跑接力赛前一直陪伴她跑步的两位朋友就成了The One Crew 最早的队员。跑团本身是一个非盈利模式的组织，所有大家愿意加入都是因为兴趣爱好，每个坚持到现在还留下和她跑在这城市街头的The One Crew 队员都成了玉玲继续下去的动力。
跑步就好像映照了人生，同一起跑线，有快有慢，途中遇见的人也只是Say Hello，最后终点过线时也只会是孤独一人。“然而组团跑后在你想放弃时，坚持不住时，队员的每一句鼓励都是你前进的动力，终点总有一拨人在等待着为你呐喊！这样的人生才不会孤独……”对玉玲而言，跑步，是一种生活方式；Crew，是一群人一起去陪伴着成长。起初跑团是以ONE一个工作室成员以及ONE的作者们组成的，而现在越来越多的朋友，还有“一个”App的读者都慢慢加入了进来。在经验跑者的指引下，很多人最初自己只能完成两三公里，参加The One Crew的活动两三次后都完成了自己的一个10公里，这对他们而言很振奋。因为大部分队员是文字工作者，通过官方账号与外界分享队员们的跑步文字，也成了他们的独特之处。
通过Bridge The Gap组织的马拉松赛，The One Crew又奔赴到不同的城市，认识了来自不同城市文化背景下的跑团，一起用跑步去了解一个城市，一起分享跑步经验，因跑步而获得难以想象的欢乐。在Crew中流传着一种Love叫CrewLove。台北女子马拉松上，玉玲见到了很多跑团的男队员们。他们不是去参加比赛的，全部是自费飞去台北给自己的女队员们加油的。在跑完台北女马后，女生们和男队员们相约在台北刷一个夜（跑一个半马）。领跑的男生为了照顾她一直在降配速，在18公里处因为想上厕所她一度想放弃，可他们不顾肌肉冷却一直在等她，那是有史以来最令她感动的半马。“我不清楚其他人去世界各地参加马拉松是为了什么。而我，只是完成和已故表弟的一个约定，在我能跑的岁月里，我想用自己的眼睛代替他去看更大的世界。每一个没有跑过的地方都会给我带来不同的惊喜，因为我相信他一直都在陪伴我。”
跑步哲学 - The One Crew
用脚丈量世界。只要坚持跑在路上，我们早晚都能相遇。
1、波特兰/Hood To Coast
队员Lisa，“一个”App流程监督。
奔跑线路：Hood To Coast 315公里马拉松接力赛
2013年8月我有幸与来自北京、上海、广州、台湾、香港各个跑团的11位队员临时组建了Chop Chop Crew，去参加了Hood To Coast接力赛。也是因为这个比赛重新认识了跑步，组建了The One Crew。Hood To Coast是指从波特兰的Hood雪山一直跑到太平洋的西海岸，赛事总共315公里，需要12名跑友组成一队，披星戴月、日夜兼程奔跑的团体接力赛。12名队员需要分成两个Van，每个Van为6人一车。每个Van需要队员自己开车、路线导航、自备补给等。
2、香港/Hong Kong Marathon
队员Emma，翻译。
奔跑路线：香港渣打马拉松半马，21、1公里
我以前说，爱情会让一个人觉得自己无所不能，其实跑步也可以！跑过10公里的时候感觉非常轻松，一边暗暗感叹，港马大概是最香的马拉松了吧，从出发开始一路上都散发着松节油的清凉香味，沁人心脾。在经历过之后的另外三次半马比赛再回想渣马的时候，不禁感叹，这是我目前为止参加过最专业的马拉松比赛，无论是一路陪伴视障参赛者比赛，还是在补给站戴着手套麻利拧瓶盖的志愿者，都给我留下了深刻的印象。
3、台北/We Run TPE
队员贺伊曼，作家，“一个”App编辑，“馆子house198”主理人。
[关键词] 奔跑；结构；时间；色彩；真实
一、影片的梗概
在德国柏林，黑社会曼尼打电话给自己的女友罗拉，曼尼告诉罗拉：自己丢了10万马克。20分钟后，如果不归还10万马克，他将被黑社会老大处死。为了得到10万马克和营救曼尼，罗拉在20分钟之内拼命地奔跑。同时，曼尼在电话亭不断地打电话到处借钱。电影表现了罗拉奔跑、罗拉找钱营救曼尼的三个过程和三种结果。第一次奔跑：罗拉没借到钱，罗拉和曼尼抢超市，罗拉被警方击毙。第二次奔跑：罗拉在银行抢到钱，曼尼被急救车撞死。第三次奔跑：罗拉在赢到钱，曼尼找回丢失的钱，罗拉、曼尼成为富人。
影片给人最大的印象是罗拉拼命地奔跑及三个奔跑过程和三种不同的结果。导演选择了一种最原始的动作“跑”来表达爱情。罗拉的“跑”给人一种原始的生命的冲动。在奔跑之中，让观众感觉到自己的血脉与罗拉一起责张，感觉到自己的双腿与罗拉一起伸展。导演用奔跑去诠释时间的存在。罗拉为他人奔跑，为爱情奔跑。这种拼命地奔跑与激烈震荡的背景音乐的结合给观众一种强烈的感受。导演强调了跑的多种视觉效果，用大量移动镜头来渲染罗拉的奔跑，罗拉多次在桥下、隧道中奔跑，前景是水泥柱子，深景是罗拉，表现有生命的罗拉在无生命的钢筋水泥的城市中奔跑；用不稳定的镜头着意造成影像的不稳定与晃动，主要体现罗拉奔跑中的生理视觉感受，能让观影者有切身的同感体验；还用了大量固定推拉镜头，从高空俯视拍摄，在视觉上造成强烈的反差，罗拉由大变小，在巨大空旷的广场上奔跑，导演注重从视觉和内心感受来刺激观众。
影片还重视听觉感受，伴随奔跑的是强烈的声音。影片声音方案的核心是主观声音，即影片主观的音乐贯穿，影片客观环境真实的音响很少，这充分地体现了导演对现代音乐的喜爱与迷恋。我们应该注意到导演似乎不相信我们人类器官所听到看到的世界的真实性，更相信他的内心所感受到的主观真实，他用主观声音努力表现这种主观的更高层次的真实。伴随罗拉的奔跑影片用快节奏的音乐贯穿，这种音乐既渲染了气氛，同时又加快了节奏，这种音乐是时下流行的新潮音乐，新潮音乐无疑给观众带来了新的感受与刺激。让观众在他营造的氛围中忘掉一切，不自觉地进入角色，带着一种力量和激情与影片一起共振，与罗拉一起奔跑。
二、关于影片的结构
符合美学的规律，影片的结构是明显的三大块，三大块本身的叙事各自独立，没有叙述的关联，使三大块连为整体的是整个影片的立意和作品的主题。这样的表达方式和表达内容在往常的电影里是很少见的，这种艺术处理手法，是让有艺术思维的人看后进行反复思考的。影片是典型的版块式结构，这种结构是电影剧作结构中的现代剧作结构，与通常电影的“常规剧作结构”不同。影片的这种结构方式不是在讲述一件事情，而是在探索怎样进行艺术表达的问题，他重点想让人明白艺术的表达有多种可能性，在75分钟内导演用三种可能性来表达罗拉营救曼尼的多种可能性。还应注意的是影片的时间处理，罗拉三次奔跑，每次奔跑的电影长度与现实中的实际时间的长度基本一致，都是20分钟，这种罕见的处理方法让观众对时间历程有一个真实的感受。
三、影片结构示意
开篇(IO分钟)曼尼丢钱。
第一次奔跑(20分钟。正常)超市抢钱。罗拉身亡。
转场：冥界(3分钟)
第二次奔跑(20分钟。推迟)银行抢钱。曼尼身亡。
转场：冥界(2分钟)
第三次奔跑(20分钟。提前)赢钱。成为富人。
影片这三大板块即罗拉三次奔跑，它们相对独立，中间用冥界进行连接，让观众很自然地进行前后的这种衔接。其中时间(20分钟营救，牢牢抓住了观影者的神经)因素起了关键的作用，罗拉在下楼梯时时间的提前还是延迟是一个关键点。将出现三种不同的奔跑过程及结果。这种表达方式类似是游戏的闯关，是不现实的，但现实确实存在多种可能性，可是现实只能有一种过程与结果。这种艺术处理，在电影中是全新的。它是纯艺术的处理手法，有游戏的性质，它让人去思考，去联想。让观众对导演大胆而创新的表现手法有一种感叹之情。
四、关于影片的开篇
影片精彩的开篇把观众的视听感觉一下子调动起来。有一种与众不同在吸引着观众。
1 导人
(1)字幕：文字明确表明：本片是一场游戏。是一部探索电影。之后镜头推向时钟，然后进入时空隧道。
(2)钟表的道具。首先，钟表是时间的标志。罗拉奔跑最紧密的就是与时间的关系，在影片的开篇就给观众一个暗示。其次，制作者把钟表作成一个尖牙利齿的小怪兽，不仅表现岁月无情，还表现时间对人生命的吞噬；更反映出制作者追求视觉刺激。
(3)时空隧道的利用。镜头从钟表盘向上升，最后升至表盘上的小怪兽，那小怪兽张着嘴，露出尖牙利齿。从怪兽的嘴推人，影像全黑，进入时空隧道。进入隧道后选了一个十字路口，此时有一种象征意味。镜头内黑压压的人群，表现人口的膨胀和人的无目的性。快镜头造成众多的人如木偶般机械地涌动，人们行色匆匆，如世间的匆匆过客。十字路口潮水般涌动的人群中几个次要人物相继出现：女职员，推车妇人，偷车男孩，梅耶叔叔……
2 开篇(动画)
快节奏的音乐声中，动画制作的罗拉(红色头发、蓝色上衣、绿色裤子)在充满牙齿的时空隧道中奔跑。节奏、速度不断加快，牙齿开始旋转，罗拉开始旋转。牙齿、罗拉越转越快。最后，罗拉被时空隧道吞噬。这种以游戏的形式暗示影片主角的奔跑，是导演的良苦用心。
3 故事开始
以足球快速从高空降落，镜头从落人一座城市，到落人一幢楼房，最后落入一个房间――罗拉的房间。罗拉房间急促的电话铃声，真人罗拉冲进自己的房间。接下来值得注意的是特写镜头，红色头发的罗拉手举着红色的电话话筒；电话那边，曼尼站在街道电话亭打电话，黑色上衣的曼尼手举黑色话筒，他哭着告诉罗拉：他的钱丢了，拾钱的是一个流浪汉。本段落的色调分彩色片和黑白片两部分。彩色片表现现实，黑白片表现曼尼回忆丢钱的过程。这种彩色片与黑白片的交替出现，给观众一个清晰的回忆与现实的区别。这种色彩的应用从美学角度看它不仅给视觉造成一个反差，更能把导演的意图表达清楚。
五、关于影片中几个场景片段的美学分析
罗拉房间：罗拉在脑海中搜索借钱人，导演用影像表达思绪，先是一个动画人物拉开记忆之门，然后罗拉身体 开始旋转，旋转中不断跳切罗拉亲朋好友的照片定格。照片跳切的速度由快到慢，照片上的人物由混乱到清晰，表现了罗拉的思绪由纷繁混乱到清晰集中的过程，与此同时，罗拉身体旋转的速度也由快到慢，最后照片停止在父亲。定格变成了正常的速度，父亲摇头，预示罗拉向父亲要钱过程的艰难。这种艺术表达方式让观众也随着罗拉思维而变化，这种由快到慢，由混乱到清晰，由旋转到定格，对比手法的运用给观众视觉造成很大的反差，观影者内心感受也是随影片镜头而变化的。
楼梯：是影片的又一个标志，罗拉下楼的起始点，也是影片叙事时间线索的关键点，罗拉下楼那一刻的快慢，决定了后面的所有事情的变化，第一次下楼，狗叫(动画)，时间基本正常；第二次下楼男孩绊罗拉(动画)，罗拉滚落下楼梯，时间迟了几秒；第三次下楼，罗拉跳跃过狗与男孩(动画)，时间早出几秒。出现三种不同的结果。接下来动画与真实场景交替出现来吸引观众的眼球，动画之后转场到母亲房间，从母亲房间电视机里播放的动画片转入到下一场景楼梯，动画片的内容就是下一个场景发生的内容，这种转场连贯又趣味盎然。
耐人寻味的镜头：曼尼、罗拉、钟表出现在同一个画面构图中，在一个画面中表现三个不同时间表现的内容，加快了影片的节奏，这种新颖的构图，使观众把三方紧紧地联系在一起，把观众的兴趣集中在时间的关键点上。罗拉的时间只有20分钟，晚一秒钟就是死亡。观众们屏住呼吸，心惊肉跳地关注着罗拉最后的分分秒秒。每一个人都在默默地祈祷，祈祷罗拉能够在最后一分钟赶到。“20分钟营救”犹如一块神奇的魔石，牢牢地抓住了观众的神经。这正是全片的剧作核心，它已经代替了剧作上的严密的布局安排。
六、关于影片的色彩
影片中突出使用了三种色彩：红色，黑色，白色。红色是刺目的颜色，是爱情的颜色，是浪漫的颜色。黑白色是暗淡的颜色，是世俗的颜色。
黑白色运用：(黑色)曼尼的上衣、曼尼的电话、修女的衣服、盲妇的眼镜、帽子，银行警卫的衣服；(黑白相间)父亲的服装、父亲情人的服装、(黑白色)超市外面的挂钟；(白色)母亲的衣服，总之，罗拉之外的众人生活在一个暗淡的、乏味的黑白世界中。
红色：罗拉的头发、罗拉家的红色电话、罗拉奔跑时街道背景的色彩。各种色彩中，红色是最刺激人的视觉器官的颜色。同时。红色是鲜血的颜色，红色代表着情感和爱情。影片中红色的运用，首先体现在主人公罗拉身上。导演为了强调和赞美罗拉，为了把他钟爱的主人公罗拉从影片众多的人物中突出出来，影片红色的运用已经达到了极致。
导演显然觉得，红色的服装、红色的道具已经不足以表现罗拉。所以，他们将罗拉最醒目、最突出的部位――罗拉的头发染成了红色。于是，红色头发的罗拉，为了爱情，在钢筋水泥的城市中，在纷乱的街道上。在一片黑头发、白头发、黄头发中奔跑。罗拉的红发犹如一名奥林匹克运动员手中高擎的红色火把。火把中燃烧的是罗拉炽烈的爱情。同时，红色还代表着不安和危机。红色的电话，罗拉奔跑时背景街道的红色，偷车男孩的红色衣服，撞破玻璃、撞死曼尼的红色急救车，急救车上救生员的红色衣服等等。一连串的红色表现世界的不稳定感和危机感。导演把有彩色与无彩色发挥得淋漓尽致，让观影者无不暗自敬佩他对色彩的感悟。充分表明导演对影片清晰主观的把握与控制。
七、关于影片的真实
罗拉营救曼尼三个过程和三种结果。对于我们只是生活在“现在进行时”的人类来讲，三个过程和三种结果是不可能的，是“不真实”的。但是，影片并不着意表现事件的真实。或者说，导演根本不想像往常的电影那样，去表现某些具体事件和具体人物的真实。而是强调艺术表达的多种可能性的真实。
从某种意义上说，罗拉是女性狂奔史上的最后一环。正是这个女性狂奔者的鲜明形象，使整个历史中被湮没、被抹去、被改写的女性狂奔者群体纷纷浮出水面。
在古希腊的神话故事中，阿塔兰塔同意出嫁的唯一条件是她未来的丈夫必须比她跑得快，否则就得死。很多男子被她的美貌吸引，并且认为女人终归不可能强过男人，纷纷上门求婚，与她赛跑。其中包括英俊的墨拉尼。但墨拉尼得到了“爱与美”之神阿芙罗狄忒的帮助，给了他三个金苹果。比赛开始了，尽管阿塔兰塔让其他人先跑，可仍然轻松地追赶上了所有的人。墨拉尼不得不三次丢出了金苹果，而阿塔兰塔虽然因此三次停下来捡金苹果，还是毫不费力的追了上来。就在这时，阿塔兰塔发现自己口袋里的苹果变得比铅还重，身体也越来越沉，脚也抬不起来了，眼看墨拉尼离她只有一步之遥，就是追不上。墨拉尼胜了，阿塔兰塔只好做了他的妻子。2这显然是个意义深远的起点：爱和美将成为阻止女性奔跑的最大障碍（丈夫以爱的名义让妻子安居家中，足不出户，男性以美的名义让女性自愿套上层层美丽的枷锁）；作为妻子的女性的奔跑速度必须慢于丈夫（男性），才能形成家庭内的某种平衡；男女在身体力量上（运动速度无疑是极重要的一环）的对比将直接决定他们的地位和权力。我们现在只能遥想很多年前，在古希腊明亮的蓝天下，那个像风一样拂过、像猎豹一样跃过的美丽女子，那个让所有人望尘莫及的奔跑的身影，渐渐湮没在历史中。
此后在很长一段历史中，女性（特别是所谓“高贵”、“优雅”的女性）一直被要求忍受那些痛苦又使行动不便的作法，来改变、支撑或“提高”她们的自然身体，例如，紧紧捆住她身体的某一部分——腰、腹部、肋骨、乳房、颈部、或脚，使她呼吸短促，脚步缩小，以此来证明并充分表达女性的弱点、温柔顺从的天性。“在东方，女人得忍受日本的宽腰带、缅甸的颈环和中国的裹脚；在西方，女人得穿钢支撑的紧身围腰和鲸骨紧身胸衣”。3这些手段据说使女性更迷人，然而既限制了她的自由，也更强调了她的脆弱和软弱；每一种作法事实上都设置了一重只针对女性的障碍，一种使女性空间越来越狭窄、越来越封闭的围墙和樊篱——在这样的历史中，男人们利用女人的寸步难行限制和控制了女性的力量，使这些力量由于窒息和压抑逐渐萎缩，甚至使女性自己也淡忘了这一切。最后，女性身体彻底变成了一种沉重的负荷和累赘：
基本的女性身体会有以下配件：吊袜束腰带、紧身衬裤、硬衬布衬裙、背心式内衣、 衬垫、胸罩、胃托、无袖宽内衣、处女区、细高跟、鼻环、面纱、小山羊皮手套、网眼袜、三角式披肩薄围巾、束发带、“快乐寡妇”、黑色丧章、短项链、无边平顶帽、手镯、珠项链、长柄眼镜式望远镜、羽毛围巾、纯黑色眼影、带梳妆镜的粉饼盒、带朴素镶边的“丽克拉”弹力连身衣、名牌晨衣、法兰绒睡衣、镶花边内衣、……4
按照张爱玲的说法，女性就这样在“一层层衣衫的重压下失踪了”。同样，西方学者也发现，束腰使妇女变成了“可怜的、苍白的、病态的弱小生物，无精打采而几同消失”。
福柯在《规训与惩罚》中提到，古典时代的人已经发现，身体是权力的对象和目标。身体可以被操纵、被塑造、被规训、被驾驭，因此形成了一种强制身体的政策：精心操纵人体的各种因素、姿势和行为，规定了“人们如何控制其他人的肉体，通过一定的技术，按照预定的速度和效果，使后者不仅在‘做什么’方面，而且在‘怎么做’方面都符合前者的愿望。”其中一种被福柯称为“微分权力”的从运动、姿势、态度、速度等各个环节对身体施加“微妙的强制”，不断征服身体的各种四处乱窜的力量。5于是，一种被权威操纵的肉体，逐渐取代了洋溢着动物精神的肉体。尽管福柯没有直接探讨妇女问题，但是，女性服装的沿革和固定所带来的对女性地位和女性权力的影响，从某种意义上说，正体现了福柯所谓“权力力学”和“政治解剖学”的一个侧面。
最典型的例子之一就是中国的“小脚”。在盛行裹脚的八百年中，男女人体的局部差别被人为地夸大和突出，裹脚把一种人为的障碍强加在日常生活中，“使女人对付周围环境的能力更差，从而把世界描绘成一个极其危险的地方，把行动不稳的女人变得更加依赖、更令人担心的人”；当然，也让男人显得更能干、更可靠——总之，更具有男子气概。这样，裹脚把女人摇摇晃晃的步法加以美化、合理化，最终变成性的诱惑。
与此同时，对女性而言，未受约束的身体被视为道德放荡的象征，过于松弛的身体反映了放纵的道德。中国古代对女子“笑不露齿，行不动裙”的要求，既是针对身体的，更是一种道德戒律。西方学者也发现，“衣服不仅能传递被解码的信息，它实际上也有助于通过影响身体的运动塑造性格”；比如19世纪欧洲妇女的紧身褡（straight-laced），这个当时具有身体和道德双重意义的词，今天已仅有道德含义（“举止严谨”）。
这样，女人离奔跑越来越远，离自己真实的身体越来越远，也离自己真实的欲望越来越远。欲望和身体一样，在一重一重的束缚下，慢慢郁结、萎缩。奔跑的姿态和奔跑中身体的愉悦，被深深地压制下去，并且逐渐被遗忘、被尘封。
狂奔听从于某种突如其来、不为人知的欲望，这种欲望在身体最深处召唤——如同遥远的旷野在召唤，如同多年前深深埋藏的秘密在召唤，如同火山在地底下沸腾，热度传达地表；身体最原始的动物性、肉欲、激情因此而勃发。狂奔源于一种本能：一种无法遏止的莫名冲动，一种奔腾不止的奇特激情。这种欲望的冲动和身体的激情以一种特有的节奏冲击着一重一重的枷锁，跨越着一重一重的隔离带。肉体的急速冲击，撞碎了思想的固有逻辑和路线，以致无法再维持其全部功能，“它脱离了自己的记忆、自己的意向、自己最根深蒂固的观念，从而脱离了自身，脱离了肉体中所有稳定的因素，而听命于变化无常的神经纤维”。6狂奔的速度和身体在这一瞬间的强大冲击力，足以甩掉惯性十足的条条框框，甩掉捆绑身体的一道道绳索，更无法顾及所谓真理、理性、道德。而女性，她们那据称“没有规矩”的身体，那被幽禁、被妥善保存、被完整如初地冷藏于“黑暗大陆”的身体，那在底层仍然沸腾着的身体，在狂奔的刹那彻底敞开。传统中一个行为端正的正常女人应该具有的“神圣的沉静”被狂奔洞穿。
女性狂奔的直接动力或许来自某种热能。冰封的情欲一旦解冻，灼烧的内热遍及全身，陷入“危险”的兴奋和迸发状态；如果身体仍然被死死束缚，体内的热量无法散发，高扬的亢奋受到压力，那么，精神的爆炸会引发超常的运动，包括狂奔、大声尖叫等——常常被归为“歇斯底里”症状：“歇斯底里”源自希腊词hystera，意思是“子宫”，古典医学认为歇斯底里症是由子宫闲置引起的；后来，作为一种生理状态的闲散子宫又慢慢与作为一种道德现象的懒散人有了关联；最终，人们认为女性体内“蕴藏了过多的性能量”。7（据福柯考证，医学界一直视疯癫之一的“歇斯底里”为一种妇女疾病，并且使这一概念成了女性“各种不切实际的想法的容器”）。
皮肤下面身体是家过热的工厂，/外面，/从每一个胀开的毛孔，/病人闪闪发光，/熠熠生辉。8
狂奔事实上是燃烧的同义词。或者说代表着女性身体活动的两个相反相成的" 侧面：燃烧产生能量，狂奔消耗能量。也因此，狂奔不仅带有放纵和发泄的无限快感，也必然要付出代价——直接的身体折磨或间接的精神摧残：身体的疼痛（艾达的断指）、元气耗尽后的衰弱、病症（高烧、肺结核）、血……正如伊利格瑞一针见血指出的：“女人无法把她们的疯狂用语言表达出来，她们只能直接在身体上遭受折磨。”9；被世人唾骂，被亲人疏离，被家庭摈弃，永远背上“巫婆”、“荡妇”、“妖女”、“疯女人”（《简·爱》中隐匿于阁楼的疯女人就有着惊人的奔跑速度，以致简·爱一直以为自己眼花或做噩梦）的恶名。
这也许是所有女性狂奔者的必然命运。尽管如此，她们仍然要说，“事实上，她通过身体将自己的想法物质化了，她用自己的肉体来表达自己的思想。从某种意义上说，她在铭刻自己所说的话，因为她不否认自己的内驱力在讲话中难以驾驭并充满激情的作用。”从这个角度看，妇女狂奔史应该是另一种形式的妇女史，是妇女用自己特殊的话语方式写成的隐秘之书，是“她们用身体的唯一话语刻画出一部急速旋转无限广大的历史，这部历史如离弦之箭正跳出整个男人的历史。”10
奇异的是，女性狂奔这种方式有其独特的能量运转。从简单的生理学层面上看，奔跑显然是耗散式的，它消耗身体能量——使体内躁动不安、蓬勃生长的欲望和激情，通过激烈的身体动作和外溢的体液（汗水）发散出去；但是，在更深的层次上，奔跑似乎“不仅没有在传达自身的力量时逐渐损耗，而且能把其他的力量卷进来，并从其他力量那里吸取新的活力”。11在这个意义上，奔跑更类似现代工业中机器的运转：它消耗，却生产更多；从而接近德勒兹和伽塔里在《反俄狄浦斯》中提出的重要概念“欲望生产”（Desiring-Production）。所以西克苏才会毫不畏惧地说：“我们暴烈，属于我们自己的东西从我们身上迸发出来，而我们却丝毫不怕削弱自己。”事实上，奔跑有可能使我们自己更强壮。这就可以解释为什么在漫长的历史中，奔跑一直是女性的禁忌——不仅因为它公开表达了女性不被容许的欲望，而且因为它生产和催发了女性更丰富、更强大、更恣肆的欲望。
艾达正吃午饭。她把一小块面包放入嘴中，反复咀嚼，味同嚼蜡。她转动叉子，仿佛在空气中写信似的。然后走到钢琴旁，轻轻抚弄琴键，就像贝恩斯爱抚她脖颈的动作一样。她又弹起了自己编的那首浪漫曲。艾达的目光投向门口。停下演奏，手指按在唇边，有那么一会儿一动也不动。突然，她站起身，提起裙子跑上小山坡……
这次，她跑向了贝恩斯的怀抱，并开始有了激烈的身体动作和强烈的爱欲。在家里，艾达也变了，她穿着睡衣，“长长的头发披散着”（很多时候，披散的头发象征着自由的身体和无拘无束的欲望），“在屋里跑来跑去”，和跳来跳去的女儿嬉戏。这还不够，艾达在森林里“高高拎起裙子，在山间奔跑”。
然而，艾达的奔跑不可能是无拘无束、随心所欲的；她受着限制，并充满禁忌，这明显地阻碍了她的脚步移动，滞缓着她的身体速度，进而，也削弱了她奔驰的冲击力。如果说我们在她的奔跑中看到了她苏醒的身体，那么，我们也必然会感受到这种奔跑背后的阻力：一是她的服装，“被束腰的紧身胸衣箍着，穿上用细骨架撑起来的钟式裙和衬裤”，这就注定“她的动作必然和我们不一样”，优美的姿势需要“忍耐”，需要克制（克制某种激情、冲动以及由此带动的大幅度身体动作），还需要吃苦，以身体被禁锢的痛苦来提醒和告诫自己坚守本分、不可逾矩，同时以这种惩罚性的束缚来再次暗示女性身体的堕落本性，这就使奔跑变得无比艰难。但是，贝恩斯解除了这种外在禁制，他以一个琴键换取一件衣服的脱落，事实上也换取了一重束缚的解除，最后，当所有的衣服都被脱掉，艾达在重重压制下沉默蛰伏的欲望，终将不可遏制地蓬勃生长，欲望将重新在她体内涌动不息，迫使她以奔跑的方式来缓解和部分释放。二是以她的丈夫为代表的世俗道德所加诸她身上的种种拘囿。丈夫斯图尔特不让她弹琴，艾达生命中最重要的东西——在声音中（在内心深处）的奔跑和飞翔——被粗暴地剥夺；在发现她因为和贝恩斯的激情欢爱而快乐地在森林中奔跑时，斯图尔特愤怒地追上她，“揽住她的腰，抱住她，把她拽过来”；为了阻止她奔跑的身体和身体内不受控制的情欲，斯图尔特用木板将每扇窗户钉死；但有些东西是无法堵塞的，梦游的艾达在黑夜中以“巨大的音乐声”、“激情洋溢的乐曲”、“越来越奔放的弹奏”吵醒了丈夫，公开表达了自己被压抑的欲望和对压抑的反抗，丈夫终于卸下了窗户上的木板；解禁后的艾达再次向贝恩斯示爱，被激怒的斯图尔特举起斧头，剁下了妻子的食指——这再次印证了女性狂奔的悲剧性结果，在最极端的情况下会导致一种男性暴力，而女性付出的是血和身体的残缺，甚至死亡。然而欲望一旦生长，没有什么可以阻挡，即使是艾达自己也无能为力： “我惧怕自己的欲望”。斯图尔特也终于明白：就算控制了艾达的躯壳，也永远无法把握她的身体和欲望；他可以伤害她的身体，甚至毁灭她的身体，就是无法主宰它。
卡米尔·克洛岱尔(Camille Claudel，1864-1943)13，选择了最男性化的艺术——雕塑，公然宣称罗丹是她的情人，并在作品中强调表现被视为禁区的女性的情欲，用石头等坚硬冰冷的材质淋漓尽致地传达出皮肤下面那种无法控制的柔软肉体和炽热激情。因此被家人和罗丹以及整个巴黎艺术界抛弃，在“疯人院”度过了后半生。
罗丹的情人，保罗·克洛岱尔的姐姐，两个男人中间的幽灵……“给人以灵感的女人、模特儿、姐姐，两个伟大的天才的女仆”——这些遮蔽和掩盖了卡米尔身上更重要的光芒——一个创造了一种无与伦比的艺术形式的女性雕塑家。这个桀骜不驯，永远学不会循规蹈矩的女人，这个永远喜欢漫无边际地狂奔，而不是安安稳稳地沿着既定路线行走的女人，这个永远只听从自己内心的呼唤，只回应遥远旷野的原始的呼唤的女人！卡米尔的一生都在狂奔，也许因为她知道自己可以经过的时间只有别人的一半——她的另一半人生将寸步难行，被那件束缚疯子的紧身衣牢牢捆住。
一切从第一次狂奔开始。一切也在第一次狂奔中注定。卡米尔喜欢在山冈原野上奔跑，特别是雷电交加、狂风呼啸的夜晚（内心的风暴与外在的自然风暴遥相呼应）。她浓密的棕红色头发披散着，“毫不在乎路旁张牙舞爪的树丛，在她熟悉的小路上快速奔跑起来，她的步伐坚定有力……”。迎风狂奔让她感到一种征服一切的快感：
她开始大声喊叫，她真想永远这样喊下去、排出那种无法估量的欲望；她真想无法无天地放荡一番，她向尚希山冈跑过去。（8页）
她那头总是乱蓬蓬、从来不能把发髻保持原状半小时以上的松散长发，使她看上去似乎永远处于狂奔状态，就像她的心，从来没有安分守己" 的时候。（“他隐约看见了从她发髻后披散下来的一头密发。他从未在任何女人身上看见过这种天性的背叛…那些小发绺如同点点鬼火在飘动”343）。
同样是夜晚，同样是雷电交加的暴风雨的夜晚，卡米尔体内像暴风雨一样激荡的情欲再次膨胀，她开始了第二次至关重要的狂奔——这次不是在原野，是在巴黎的街道上。
卡米尔在大街上奔跑……卡米尔不时撞在行人身上。她在奔跑。这是一位年轻的姑娘，任何力量也无法使她停下来。这个脾气暴躁的女人，随着头发甩动的节奏向前跑。
卡米尔沿着马路奔跑。夜幕开始降临。然而，秋天像一只熟透了的水果，一碰就破。她感到浑身发热，她希望他在那儿。（136页）
有什么东西在她身体里面燃烧，那火焰烧毁了她的全部理智和意志。在雕塑室里，在罗丹身边，“她感到自己的小腹在发热，她渴望着……”，“她已身不由己，感到浑身发痒难熬”，身上的一切，都成为难以忍受的束缚，“这件过于沉重的大衣，这些衬裙、羊毛袜，还有压抑两只乳房的胸罩”。这团烈火也第一次熔化了罗丹的整个身心，让他深深陶醉，也让他感到自己 “在这个女人面前处于危险之中”。卡米尔野马奔腾般的欲望具有决定性的力量，带着一种冲决而出的潮水般的席卷性，罗丹的“一双手臂无法阻挡住这股冲得他晕头转向的急流”，这让他震动和恐惧。奔跑的女人是力大无穷的，她有一种巫术般从原野召唤来的奇特魔力；奔跑的女人因而也是危险的，因为这种力量是男人永远不知道也无法进入的。
这个夜晚的狂奔对卡米尔来说是一种脱胎换骨。“她懂得了女人肉体里的智慧”， “她是一个在夜间行走的女人，知道该往哪儿去的自由自在的女人。”她统治一切，占有了一个男人。
但卡米尔发现自己其实只是“罗丹的工人、模特、灵感的启示者和女伴”，她为自己工作得不够，她栖居在罗丹的阴影中，永远不可能独立。卡米尔在绝望中全身心投入雕塑中，在那件以她自己的身体为模特的杰作中，“她的迅速有力使他感到震惊，大胆的姿势使他心绪纷乱”，卡米尔那种使人产生肉欲的雕塑才华让世人受不了，也让罗丹感到害怕，因为在凝固的石像下面，没有人可以假装看不见那狂奔欢呼的欲望。
但卡米尔的成功只是招来了“仇恨、嫉妒、诽谤、沉默或者冷淡”，人们怀疑她只是在模仿罗丹，甚至怀疑是罗丹替她做的。卡米尔的大胆僭越和挑衅，终于让她一步一步付出了代价：罗丹的背叛，世人的白眼，艺术之路越走越狭窄，精神压力越来越大，濒临崩溃边缘——最致命的一击是，流产使她失去了一生中唯一的孩子。罗丹对卡米尔作品的公然剽窃，彻底打消了她最后一丝眷恋，她感到了从心底升起的阵阵寒意——她和她的胸像一样，被放在展览的出口处，在太阳下暴晒、落满灰尘，“黑压压的人群将它踩得粉碎”，这是所有女性狂奔者的必然命运：众叛亲离，一无所有。
现在，她开始奔跑。她跑过灼热的马路，穿过大街。她跌倒了，又爬起来。快跑！快跑！……“一个女疯子1”“一个流浪女人！”
快跑！快跑！（368页）
她踉踉跄跄跑了一段路。女疯子？她穿过大街，又踏上蜿蜒曲折的小路。她披头散发，精神不振……我奔跑不止。我发狂了。这座在她记忆之中的瞎眼城市……现在，这条腿流血不止。我上气不接下气。我向前奔去。我的喉咙。痛苦。她已经精疲力竭。心里难受……暴风雨啊！火的夜晚啊！被社会排斥的女人！（428页）
卡米尔最后一次在这个城市奔跑。一种绝望的恐惧使她永远处于防御状态。在这个只有伤害、没有宽容和爱的世界里，一个狂奔的女人注定永远是一个陌生的女人，一个一闪而过、却无法停驻的异乡客，“好象一个四处漂泊的公主——哪儿是她的王国？她从哪儿来？”卡米尔砸碎了自己雕塑室里所有的作品，脱掉了所有的衣服（彻底解除所有的束缚）；这个一丝不挂（因而也是无所顾忌，无所畏惧的）、一言不发的可怕女人，终于被严密地封锁起来。“一件束缚疯子的紧身衣已经用得不能再用了”。奔跑被严厉地禁止，她只能在几平方米的牢房里来回走动；疯人院还剥夺了她说话的权力，现在，她“一没武器，二没诡计，三没伪装。仅有赤手空拳，别无其它。他们拿走了一切。”甚至公布正式命令：不允许拜访克洛岱尔小姐，有关她的消息不予公布。最后，连她死后埋葬的墓地都被征用，不存在了。这个狂奔的女人被彻底抹去，但那些狂奔过的痕迹呢？
奥菲莉亚头带花环在水边奔跑：她对哈姆雷特的爱情被父亲之死压制住，也被情人的怀疑、推搪、延宕所悬置——不合时宜、不被祝福的爱情像地下奔腾的熔岩，无法控制，却必须死死压抑；奔跑的奥菲莉亚在水中沉没，就像人世对她的惩罚（据说她疯了），又像上天对她的解脱（让女性回到作为“经血、乳汁、眼泪的有机象征”的妇女之流体——水中）。
莎拉继承了奥菲莉亚式的“疯女人”传统。她谎称被情人抛弃，甘愿遭受周围的白眼，却只是为了对维多利亚时期的清规戒律（特别是对女性的苛刻规定）做一次故意挑衅，她常常跑到最远的海堤上，让自己的身体像不羁而狂猛的海风那样自由；去海边被禁止后，她又在人迹罕至的山谷里一次次奔跑，跑累了，就在草地上安然入睡——在她黑色的裹得严严实实的长裙下面，在她低眉顺眼、一心忏悔的恭敬外表下，如果没有这山野海滨的奔跑，我们怎么可能看到她那活生生的身体，活生生的欲望，和飞扬恣肆的心呢？（《法国中尉的女人》）
对王子一见钟情的小人鱼，以自己甜美的声音为代价，在女巫那里，把鱼尾换成了可以行走和奔跑的美丽双腿。但这种爱情因为失声，无法向对方表白；王子爱上了一个公主。而小人鱼在陆上的每一步都像走在刀尖上，痛得锥心刺骨。在最后一晚的舞会上，小人鱼轻盈曼妙的飞舞，是绝望的奔跑；她纯洁而炽热的爱情、她无法回头的梦想、她不为人知的激情和欲望，最终，是她整个的身体，都将化为泡沫，消失得无影无踪。
凯瑟琳和希思克利夫的爱情像他们喜欢奔跑的荒原一样原始、蛮荒而狂猛。当凯瑟琳改变了自己“野姑娘”的衣着举止，放弃自己在呼啸山庄里外自由奔跑的生活习惯，试图进入画眉山庄的体面生活，她那在荒原里纵情奔跑所积聚的激情，内心被压抑的激情，成了一种危险而凶野的力量，一种破坏性的激情，最终，毁掉了自己，毁掉了爱人，也毁掉了平静的画眉山庄——也许我们可以说，甚至连作者艾米莉·勃朗特被早期评论家指责的“太狂野、充满太多可怕的激情”也应该缘自于她在约克郡荒原上的一次次奔跑。（《呼啸山庄》）
现在，让我们回到罗拉。罗拉的身体像一道闪电，划开了灰色都市晦暗乏味的外部，显露出完全不同的内在。她的红色短发，凌乱恣肆，向各个方向张扬着，和她奔跑的身体一样不羁；她纤瘦，但身体里的火焰旺盛炽热，仿佛随时会溢出肌肤，点燃周围的一切——一种力量在她体内奔突，迫使她以肢体的飞速运动疏导和消耗这些四处乱串、无法遏制的欲望之流；罗拉的背心T恤、长裤，是隐藏或模糊性别的（中性化的打扮），但同时又是暴露和强化性别的（更多裸露的身体）。罗拉的奇特在于，她的某种叛逆性恰恰交织着时尚感；她的反常规暗合着当今的某种规则；她的姿势源于身体之外的因素（异性、金钱、危机），但最终回到了自己，回到了自己内部潜伏多年的欲望。
显然，罗拉比起她之前的女性奔跑者要彻底得多。她有着自由的、没有束缚的身体；她有着坚毅的、公之于众的面孔；她还有一种颇具破坏性和摧毁力的高声尖叫（她父亲的空间因此四分五裂）；更重要的是，她可以演示所有的可能性——她的时间之河可以倒退重流，她因此而使一条有头有尾的线，变成了迂回曲折、反复缠绕、无头无" 尾（或多头多尾）的一团乱麻——在一个时间里，她可以活不止一次。这恰恰显示了狂奔和行走的最大区别：狂奔是随心所欲的，它没有方向，也没有一个外在于自己的目的地——它唯一的目的地仅仅是自己的身体、自己的欲望；而行走是循规蹈矩的，它安分守己地沿着既定路线、向着既定目标前行；因此，如果行走是一条线，那么狂奔就是扯出了好多个长短不一的线头。一个女人假使不愿像男人那样、按男性的规矩在大地上行走，她只能用这种在路线、速度、姿态等各方面都有旁逸和改造的方式，像在水里游泳或在空中飞翔那样，在大地上奔跑。（按照竞走的规则，两脚不能同时离地（腾空），否则就是跑。）
罗拉的狂奔既是漫长的女性狂奔史的一个延续，一个总结，也是一种突破，一种上升和一种飞跃。在我们回顾的众多女性中，狂奔都是在自然界（山上、海边、原野等）、在没有人群（因而最终仍不得不局囿于某种私人性质，不具备更广泛意义上的公共性——这种冲击力当然是有限的）的状态下完成的，让自然的身体和自然的欲望在自然的空间中相互呼应，严格来说，这只是一种回归——为了逃离社会加诸于身体之上的种种反自然的约束而回到自然、回复原始的没有人工痕迹的状态，这使狂奔不可避免地具有某种动物性——奔跑的女性因此类似于麋鹿、猎豹或母狼。但这种回归是远远不够的。从这个角度看，罗拉的在城市、在街道、在人群中的奔跑显然有更积极的意义。她把这种私人性的身体行为暴露于公众的目光之下，她公开展示自己的欲望，以无序的狂奔扰乱这个井井有条的有序社会机制（她在奔跑中撞到了不少路人从而改变了他们的人生轨迹，她甚至改变了正常的时间流动），这样，奔跑这种行为与行为空间形成了尖锐的冲突（而不是之前的谐和）。罗拉在都市街道上的奔跑穿越了私人空间和公共空间的界限，自然、非理性（通常与女性有关）和社会、理性（通常和男性相关）的界限，更重要的是，“妇女有权在街上跑步而不受男人的干涉，这是一种政治权利，是她们可以在公共领域自由运作的权利”14。在另一个侧面，罗拉的奔跑也有效地回击了这样一种说法：即女性最容易遭受城市空间的性威胁，城市对女人来说意味着更多的新的危险和诱惑，比如“迷恋不悟、诱拐劫持、道德沦丧”等，因此，女人最好呆在家里（弗洛伊德认为，这种“恐旷症”实际上是对性引诱的恐惧和对陌生人激发的里比多兴趣的压抑）；罗拉至少让我们知道，现在城市完全可以成为女性自由驰骋的空间，没有什么可以阻止她前进的脚步——父亲也不能（与父亲相关的三个情节或许是最具有反讽意义的）。
就此而言，罗拉狂奔的终点，正是女性历史的新起点。
1 《疾走罗拉》(Lola Run)，Tom Tykwer导演，德国，1998年。
5 《规训与惩罚》，米歇尔·福柯著，刘北成、杨远婴译，三联书店，1999年，153-156页。
6 《疯癫与文明》，米歇尔·福柯著，刘北成、杨远婴译，三联书店，1999年，84页。
7 《身体与社会》，布莱恩·特纳著，马海良、赵国新译，春风文艺出版社，2000年，175页。
8 《反俄狄浦斯：资本主义与精神分裂症》，吉尔·德勒兹、费利克斯·伽塔里著，王广州译，选自《后现代性的哲学话语》，汪民安等编，浙江人民出版社，2001年，38页。
12 电影《钢琴课》，简·坎皮恩导演，曾获戛纳电影节金棕榈奖和奥斯卡奖，剧本《钢琴课》经加列娜·克拉斯诺娃编译记录，蔡小松译，《世界电影》1996年第6期。
1、仅仅善于问，做知道分子;还不够，还应该学会倾听，善于倾听，在听中思考，在听中辨别，在听中谋划，在听中确定行动。浮躁的生活已使我们在众声喧哗中有时难以辨别真伪，难以获得来自社会实践的真理，难以掌握来自生命丛林的召唤和灵魂深处的吁请。一个人若能听到风舞的华丽旋律，鸟语的生命歌吟，花丛的蓬勃生机，我想，他的心宇是广阔而纯净的。手举一串问号，叩问生活、追问良知，侧耳倾听，胸中就自有千山万壑，脚下一路通途，一路高歌。
2、充满意气的人是坚韧不屈的，他们不畏风霜，不畏冷雨。还记得黑色羚羊鲁尔&鲁道夫吗？有谁能想象，一个曾经身患小儿麻痹症、连走路都很艰难的小女孩，如今却站在辉煌的奥运颁奖台上享受王者的荣光？然而她的确做到了，她用一次次的跌倒与一次次的努力，艰辛地铺下了自己走向成功的路。这路上的障碍与荆棘，也许多到无法想象。可是，充满着意气的她，何曾有过丝毫的退却？意气成就了她，也向世人宣告，坚韧的生命是如此伟大。
3、经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼来、格瓦拉外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。
4、当然，我们要走好人生的路，还需要听取别人的意见，但并不是每个人的意见我们都要吸纳，而要做到去伪存真，去粗取精。这样才能使自己找到前进的捷径，不致于浪费青春。但无论怎样，向我们提出意见的大都是出于好心。我们应当虚心接受，然后再经过自己的大脑，根据自己的情况作出明智的选择。正所谓一个好的君主，他一定能做到虚心听取诤言，不怕丢面子，明白孰能无过？过而改之，善莫大焉;的道理。这样才能治理好国家，才能做一代明君，流芳百世。不只是君主，人人都应如此，才不枉自己活了这么多年，才不会觉得人生了无生趣，才对得起上天赋予自己的生命。
5、我是那样讨厌毫发毕现的近距离，近在咫尺的梦想毫不浪漫。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我唯一的支点。我想象它的宏伟若天堂。尽管每一个人都会有很现实的一面，然而现实的一切只能茁壮一个人的躯体。我坚信，在那遥远之外，一定有存放我那颗流浪心灵的天堂。在这非常物化的世界里，我独自守望着无可企及构筑的理想神圣。月明星稀的天穹下，它的模样清晰地映现在远方。夜阑人静时，它又是那样晶莹透亮，出现在我的梦乡。我喜欢有些失真的美，就像古人月亮，它是我的天堂，我独自守望。
6、欣喜产生于一瞬间，坐在摇篮车里，望着呢喃的燕子，于是爷爷教她背无可奈何花落去，似曾相似燕归来。;哦，宋词是会飞的；叭在窗前大圆桌上，指着映红的荷花，于是爷爷摇头晃脑地读江南可采莲，莲叶何田田？;哦，古乐府是有颜色的，还散发着淡淡香味儿；在黑暗的雨夜，伴着王子与灰姑娘的故事和妈妈的体温，她乘着梦儿穿过尼罗河，越过丹麦海峡，与白胡子的安徒生爷爷做游戏；在明媚的春风里，坐着如碧丝的草上，躺在滴绿枝的秦桑下，听着爷爷讲的三国故事，她很想骑骑赤兔马，见一见威风八面的关云长。这些点点滴滴的欣喜让她对以后的生活产生了浓厚的兴趣，让她拥有了不尽的知识。
7、距离产生美，有距离才有诗人。我真担心，随着科学的发展放松了人类最后一根敏锐的神经，也会蜕化人类那双曾经很美丽的想象的翅膀，高悬了几千年的那轮明月会在诗中陨落，最后只剩下世俗在繁华中汩汩流淌。
8、人总要有执着处，有自己的精神世界。而这个世界空间是有限的，这样考虑的多了，那样考虑的就会少了；善念多了，恶念少了；信念多了，消磨少了；追求多了，无聊少了。这里面似乎有种奇妙的平衡。想让自己不受尘嚣扰攘，很好办，只要让自己的脑袋为另一种更吸引人的东西充满就行了。而一旦人被充实了，就像塑料袋内充满了水一样，怎么打也打不出痕迹来。于是，人的精神也就变得异常强韧。
9、我们知道：没有人知道我们心中的曲折。然而，我们早已习惯去适应别人的需要，让自己人生的阳光通过别人的反射而获得。真理无人能推翻，因为它早与人们的认知心理息息相关。在疑惑的牵绊下，一切都有了约定俗成的定论。地广人多的中国为什么至今没有诺贝尔奖获得者，与此多多少少有点关系。不能否认悠久的历史风情早已浇铸了一种顺从的心理，也不能否认这种顺从价值。但铁的原则有怎能让顺从去牵绊呢？
10、泪水和欢笑丰富了她的平淡人生，在父亲的鼓励下，她爬上了长城，爬上了泰山，登上了岳阳楼，登上了观海台，在挂着泪的笑涡中，他学会了要有山一样雄伟的腰板，海一样广阔的胸怀，每一次流泪，她都依偎在家人身边，这里是最宁静的避风港；每一次欢笑，她都分享给全家，这里是心灵深处最美好的香格里拉！
11、清醒的我们应当狠狠地揪下这一团团粘人的家伙，甩掉身上的包袱，带着轻松纯净的心快活起跑。原来，抛开世俗的欲念是能使自己的目光更加专注、让我们直奔成功的，那种对前方成功的渴望，不是世俗中宣扬的急功近利，而是有的放矢；原来，丢弃世俗的观念是能让自己的脚步更加轻快的，那种奔跑中的自在惬意，不是世俗中叫嚣的随波逐流、自我放逐，而是欲擒故纵的机智甩开世俗，轻松起跑，你将获得无穷的加速度，在起跑线上更快的升腾至蔚蓝的天空，尽览更加高远壮阔的景致！
12、水加快了前进的步伐，在茂密的林间左冲右突，横冲直撞，肆无忌惮地延续跑的轨迹。水的心中只有朝理想奔腾的理念，它毫不顾及天空的脸色，山的表情，甚至连树枝友好的招呼都懒于理睬。自恃美艳的花瓣悄然飘落水的胸膛，却缠绕不住水前进的方向，反而自己陷入空前的迷乱。阳光尖锐而强烈地直刺水的脊梁，然而水清澈得无隙可击，它丝毫不在乎这遍野的燥热，它藐视鸣蝉耐不住寂寞的俗套语言，忘情地奔跑，直至抵达悬崖边。
13、奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰（难险）阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，（ 读书笔记）呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。
14、世人谁都会有疑惑。屈原疑惑为什么自己的忠心只有在滔滔江水中实现；岳飞疑惑为什么自己的精忠报国只有在莫须有;的罪名中落幕；孙中山疑惑为什么自己的三民主义;只有在口号中闪光。他们都有疑惑，却都落了个同样的结果失败。因为他们没有只有疑问，而没有去认知事物的本质。哥白尼有了疑惑就去问，否认了地球中心说;，证明了太阳中心说;，赢得了文化巨人的称号。这就是问和认知的重要性。
15、在跑;中，我们感受春暖花香。我们是胜利的，谁说拿了奖牌才是胜者？那岂不误解了运动的含义，侮辱了生命的真正价值？我们一路奔跑，一路感悟，也一路收获。老师的教侮，亲人的感动，让我们不断成长。我们在跑，在义无反顾地向前冲。即使我们来自不同处，走向不同处，但在这跑;中，我们是一体的，是为了一个意义而存在的，我们一起笑过闹过，哭过吵过，但风风雨雨过后，留给我们的必然是最美的春天，最灿烂的笑脸。
16、人在世俗的世界中行走着，在慢慢流逝的时间里静静等待着成年那一刻的全速奔跑。可漫长的等待过后却发现，形形色色的欲望与世俗观念像橡皮泥一样粘在身上，越积越重，最后竟无限膨胀，束缚了我们的双腿，减缓了我们的步伐。我们不能轻松上路，也不能全速奔跑。它们甚至遮蔽住我们的双眼，遮掩住我们纯真的心，让我们的脚步开始凌乱，旋转在灯红酒绿的花花世界里
17、当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。
18、要想让灵魂无纷忧，最好的办法是用美德去占据它，美德既然充盈人心，邪念又从何隙而入呢？人总想让自己强韧，不想让自己受外物的侵扰太深，正因为如果，人们都挺佩服那些不为外物所动的人。古希腊把他们的太阳神置于蓝色的山项，俯瞰众生扰攘，眉宇间常作香甜梦，不露一丝被扰动的神色;。