国家通用语言文字是国家和统一的象征。我国地广人众，是一个多民族、多语言、多方言的人口大国，随着经济的不断发展，流动人口数量不断增加，为确保交际的正常开展和社会生产、生活的顺利进行，人们必须使用统一的语言和文字进行交流与合作，作为我国通用语的普通话也越来越多地受到社会各界的普遍关注。我国于2000年颁布的中华人民共和国国家通用文字法第十条中更明确规定：学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字，并应通过汉语文课程教授普通话和规范汉字。因此，在高校大学语文课程教学中，应高度重视普通话的应用、学习和推广。本文深入剖析高校大学语文课程对普通话推广的重要意义，分析高校大学语文课程在普通话推广中存在的问题，并提出建议对策若干，以期实现课程效果的优化和普通话的推广。
关键词：
高校；大学语文；普通话；推广
基金项目：
本文为内蒙古自治区教育厅课题，名称：《内蒙古地区高职高专＜大学语文＞课堂教学优化策略研究》（编号：NJZC310）
随着我国社会主义市场经济的深入发展，我国地域之间的经济贸易逐渐增多。在这种情况下，我国不同民族、不同地域的人需要通过统一的语言相互交流。而普通话作为我国的国家通用语言受到人们的青睐。高校教育是人才培养的基地，而普通话的推广属于语言教学的内容，所以，我国高校大学语文课程在普通话推广过程中发挥着重要作用。
一、高校大学语文课程对推广普通话的重要意义
（一）高校大学语文教学与普通话推广具有相同的目的
高校大学语文的教学目的是不断提高学生对语言文字的领悟和应用能力，提升学生的文学和道德修养。推广普通话的目的是便于不同语言区、方言区的人际交流，提高语言表达的实用性、功能性，使人们在社会主义发展的新阶段和新时期，学习和掌握普通话，推广和应用普通话，从而提高人民群众的国民素质，促进经济社会的前进、民族的团结、文化历史的优秀传承和祖国语言的健康发展。推广普通话与高校大学语文课程都能够继承和弘扬我国优秀的传统文化，提高学生的人文素养，促进物质和精神文明建设。因此，高校大学语文教学与普通话的推广具有相同的目的，高校大学语文课程的开设有利于我国普通话推广工作的顺利开展。
（二）高校大学语文教材与普通话推广教材基本一致
高校大学语文课程的教材具有浓烈的人文倾向，选编了大量国内外古今优秀作家优秀作品，在教学实施的过程中大学语文教师十分重视学生的理解能力、朗读能力和说话能力的培养。加强对学生的文字识记、语音发音、节奏控制、语意表达等方面的锻炼，使学生能够熟练使用普通话进行交际交流，进行思维情感展示。而普通话推广所选的普通话培训和测试文章和内容同样蕴含着丰富的人文精神，并且着重强调学生的发音、停顿、语速、语调、语法、词汇等朗读说话能力。由此可见，高校大学语文教材与高校普通话推广教材具有一致性，两者都强调学生运用普通话的能力。
（三）高校大学语文是推广普通话和汉语言文字的优秀阵地
我国早在1982年12月颁布的宪法中规定了国家推广全国通用的普通话;，标志着推广普通话是国家一项重要的语言政策，并更加明确了普通话在我国语言文字生活中的主导地位。自1998年经国务院批准确定每年九月第三周为全国推广普通话宣传周以来，已近二十年的推广虽较好地实现了2010年以前普通话在全国内初步普及的目标（1997年12月第二次全国语言文字工作会议提出的推广普通话的新世纪目标），但距离到2020年，普通话在全国范围内基本普及，汉字社会应用的规范化程度进一步提高，汉语拼音更好地发挥作用。语言文字规范标准基本满足社会需求，信息化水平进一步提高。语言文字社会管理服务能力全面提升，社会管理服务体系基本建成。各民族语言文字的科学保护得到加强。语言文字传承和弘扬中华优秀文化的作用进一步发挥。国家语言实力显著增强，国民语言能力明显提高，社会语言生活和谐发展;的《国家中长期语言文字事业改革和发展规划纲要（20122020年）》总体目标而言，还需持续重视并积极加强普通话的推广，提高全社会对语言文字学习的重视程度，促进国民语言文字应用能力的提升。就《纲要》还指出，要推进重点行业系统语言文字规范化工作;，要加强学校汉语拼音教学;，要充分发挥语言文字传承弘扬中华优秀文化的载体作用，积极开展中华经典诵写讲等活动;，要在中等职业学校和高等学校科学设置语言文字相关课程，以提高语文鉴赏能力、文字书写能力和语言表达与交际能力为重点，全面提升学生的语文素养及语言文字综合运用能力;。这些新时期普通话的发展目标和重点中，无不将各级各类学校的语文课堂视为实施普通话教学及推广工作的主要阵地，重视其在推普中发挥的积极作用。中国教育部颁布的《大学语文教学大纲》中明确大学语文设置的目的在于提高语文的人文性，使之与现代科学的精神相结合，为中国社会主义建设培养出更多社会所需的高素质人才。;各高校《大学语文》课程是为各类专业学生开设的一门以汉语言文字为载体，优秀文化遗产为精髓的文化素质教育公共基础课，是培养学生人文素质的主干课程。除了传统意义上的可以提高学生的逻辑思维能力、审美鉴赏能力、语言表达能力外，还能够在国学文化、传统文化中汲取精神素养，以国学阐释社会主义核心价值体系，阐释国家价值观、民族价值观、百姓价值观，以高度的文化自觉、文化自信弘扬民族精神和时代精神，可以很好地提升文化凝聚力，推动科学发展，促进社会和谐，营造良好思想文化氛围。《大学语文》课程注重人文传承与熏陶，但更注重现代汉语语音及文字的基础培养，可以在日常教学中更加专业化、系统化、理论化、技能化地培养学生，从而加强学生的汉语拼音理论与实践、汉字书写理论与实践、经典诵读理论与实践、写作技能理论与实践，切实提高普通话水平。所以说，作为高等教育的大学语文课堂是当之无愧的推广普通话和汉语言文字的优秀阵地。应该重视该课程的课程职能，充分发挥大学语文推普的专业作用。
二、高校大学语文课程普通话推广工作存在的问题
（一）地域方言及少数民族语的干扰
高校大学语文课程普通话推广工作中受到地域方言和少数民族语的干扰。地域方言是人们的第一语言，从小时候学习说话开始，便一直使用地域方言，并形成习惯。在高校大学语文学习过程中，学生受地域方言的影响较大，导致学生在普通话的学习和使用过程中，不自觉地采用地域方言的发音方法，严重影响了普通话的学习和推广。尤其是少数民族在普通话学习中面临着巨大的挑战。少数民族的学生自小接触本民族的语言，而少数民族语言在发音方法及发音规律上与普通话有巨大差异，甚至我国一些少数民族语言与普通话不是一个语系，这些问题导致少数民族的学生在大学语文课程及普通话的学习中困难较大。以内蒙古自治区为例，内蒙古是一个以蒙古族为少数民族主体的多民族聚居区，包含了蒙古族、汉族、回族、满族、达斡尔族、鄂伦春族等49个少数民族，地域横跨东北、西北、华北地区，地域辽阔。在自治区的行政区域内少数民族语蒙古语也是自治区的通用语言文字，在牧区有大量长期使用蒙古语作为第一语言交流的蒙古族，他们由于长期使用属于阿尔泰语系的蒙古语，因此不论发音方法或是习惯都与普通话有明显差异，比方说字调、句调、字形、构词、语法等方面，这就给普通话的学习带来了很大的难度。另外，由于地域广袤，虽处北方方言区，但分布在不同地域的又分属不同次方言区，如有呼伦贝尔、兴安盟、通辽所在的东部方言区，有呼和浩特、包头、鄂尔多斯所在的西部方言区，还有阿拉善所在的阿拉善方言区，使得各地区方言特色明显，并且错;得不尽相同，这也给课程指导或者学生学习带来了艰巨的考验。
（二）教师素质有待提升
高校教师在大学语文课程普通话推广工作中发挥着重要作用。教师在教学过程中起着师范性作用，其语言的发音方式及发音习惯会受到学生的模仿。而在一些方言氛围浓厚的高校，会出现教师在课堂教学中用方言讲课的现象，还有一些教师普通话水平不达标，或是即便达标了但在实际教学中弃用普通话，授课或示范语言表达不够规范，误导学生的发音，不利于语文教学和普通话的推广工作。
三、高校大学语文课程普通话推广的策略
（一）加强普通话教学
高校大学语文课程教学中应重视普通话教学，使学生熟练掌握并学会运用普通话进行交流。为此，高校大学语文课程教学应设计专门的普通话教学模块，教师向学生讲解普通话发音、书写、朗读、说话等方面的知识，加强学生的普通话能力锻炼。例如，大学语文课程可以设立单独的普通话学习单元，教师对普通话知识进行集中讲解，并加强学生语言能力表达锻炼。此外，在少数民族大学语文课程学习中，高校应积极引进专业的普通话培训教师，开设培训课程，做到让普通话知识和技能在大学语文课堂中日常渗透，在普通话专业培训中集中深入，从而多渠道使学生高效地系统学习并运用普通话。
（二）全面提高教师素质
教师在普通话推广工作中发挥着重要作用，因此，高校要加强教师队伍建设，全面提高教师素质。为此，高校应重视语文学科教师的语言能力，组织语文学科教师参加普通话水平测试培训和考核，参加省、市、自治区普通话测试员培训和考核，参加省、市、自治区普通话培训教师培训和考核，在不断完善语文教师的现代汉语知识、教师口语知识、普通话知识，提高教师的普通话运用能力的同时，不断提高教师自身过硬的普通话语言素质，获取普通话测试水平高等级（至少一级乙等），或者跻身普通话测试员、培训员、训导员的行列，做专业测试评定和推广。只有这样，才能加快高校大学语文普通话工作的推广。对于有少数民族的高校，学校应聘请普通话测试等级高、语音面貌好的教师担任大学语文学科教师，并指导本校的普通话推广工作，逐步提高高校大学语文课程及普通话课程的教学水平。
（三）设立普通话水平测试
设立普通话水平测试是推广普通话的有效途径。推广普通话的目的是使学生能够使用普通话进行交流，而普通话的水平需要测试来检验。因此，高校应设立普通话水平测试，并且将普通话水平测试与大学生的成绩和毕业标准相挂钩，激发大学生学习和使用普通话的积极性。同时，在普通话水平测试的过程中，应对汉语基础不同的人或不同专业设置不同的测试结果标准。
（四）丰富教学实践内容
高校大学语文课可以结合《纲要》精神，采用灵活丰富的教学方式方法开展多样性的语言教学活动，如演讲、辩论、经典诵读、成语大赛、汉字听写大赛、话剧、小品等等，利用课堂的阵地，趣味性地加强学生参与普通话学习、运用、推广的热情，切实提高普通话水平。
（五）营造良好的普通话氛围
高校是推广普通话最好的场所。高校的学生较多，且学生来自不同的地区，而高校课堂对学生具有较强的约束性，这些条件使高校普通话推广十分方便。因此，高校应积极重视普通话推广工作，营造良好的普通话氛围。例如，高校应要求教师和学生在课堂上均使用普通话，方便师生之间的交流。同时，在日常生活中，学生自觉使用普通话能够加强同学之间的互动。另外，高校还可以通过组织学生开展辩论赛、校报征稿等方式，加强宣传使用普通话的重要性，营造良好的普通话氛围。
总之，高校大学语文课程在普通话推广工作中发挥着关键作用，其积极意义应该受到各高校的高度重视。积极研究高校大学语文课程对普通话的推广的作用和策略不仅能够提高学生的语言交际能力，优化课堂教学实效，而且对我国社会主义现代化建设事业具有深刻的现实意义。
作者：王娟 塔娜 单位：内蒙古化工职业学院
【参考文献】
为什么自去年二元关系型话题“感情亲疏与对事物的认知”在高考卷上露面以来，此类话题如此备受青睐呢？难道是—种巧合吗?我想未必，必有个中道理。大概至少有三个原因：
一是二元关系型话题富有思辨性，思维含量高。作为高考作文试题，应当有一定的难度，而这种难度不能是偏题、怪题，只能在审题上添加一两个砝码。二元关系型话题作文要求考生辩证地、立体地分析二者关系，找出二者的有机联系，提升了高考作文检测的思维含量，恰到好处地为审题添加了这一两个砝码，适应了作文试题加大区分度的需要。
二是二元关系型话题增强了话题作文的限制性。考场作文要发挥其选拔功能，必须有所限制，否则会给宿构抄袭者开方便之门，有失公允，一元话题是一个点，过一个点可以作无数条直线，限制相对少一些，宿构抄袭者，一不留神就能得手；而二元关系型话题是两个点，过两个点只能作一条直线，限制相对多一些，宿构抄袭者往往弄巧成拙。
三是二元关系型话题增强了话题作文的逃逸性。平心而论，一元话题话题是比较容易猜中的，二元关系型话题就不容易猜中了。在各种悬赏押题高招迭出、猜题之风有增无减的情况下，增强试题的逃逸性,不让押题者占便宜，从源头刹住猜题押题之风，是至关重要的。
鉴于以上原因，笔者认为话题作文的开发，从形式上来说，二元关系型话题作文是其开发的方向。但从各地阅卷情况来看，相当多的考生对二元关系型话题作文的写作是陌生的，问题不少，得分不高。怎样写好二元关系型话题作文呢?笔者认为要注意五点：
一、处理好话料与话题的关系
首先是话料的使用离不开话题。一个话料的寓意常常是多方面的，只有选择话题范围内的某种寓意开掘，才切合题意。例如山东等省使用的全国卷的作文题，先给了四段语录作话料，再给出话题“相信自己与听取别人的意见”，这四段语录与考生做过的—些作文有关，但有些寓意在话题的范围之外，若照搬就很容易离题。如但丁的话“走自己的路，让别人去说吧”，可以理解为信念坚定，矢志不移，执著—念，百折不挠，但这些观点与话题中“听取别人的意见”无关，只有理解为坚信自己的选择，不受闲言碎语的干扰，不人云亦云、亦步亦趋，这才有对“别人意见”的态度，不至离题；又如波兰谚语“常问路’的人不会迷失方向”，可以理解为互相信任，勤学好问，但以此立意，也越出话题，只有理解为不刚愎自用，不固执己见，在相信自己的同时也听取别人的意见才切中话题。再如达·芬奇的话“应耐心听取他人意见，认真考虑指责你的人是否有理”，固然可以理解为宽容大度，理解万岁，化干戈为玉帛，但若以此立意，也与话题失之交臂，因为个中没有对待别人意见的正确态度。
其次，话题的开掘也离不开话料。虽然现在的话题作文一般不要求考生一定要复述话料，但话料对话题的诠释、限制、暗示作用是不可忽视的。例如青海等省使用的全国卷作文，话题是“看到自己与看到别料说得明白，一位富人发财后，很多人不喜欢他，他向哲学家讨教，哲学家让他透过玻璃着，他看见了众人，再让他照镜子，他只看见了自己。哲学家说：“就是玻璃后面那一点点白银，让你看不见别人，只看见自己了。”由此可见，解读话题的关键在“白银”，在金钱物质利益。这道题要写的是在这方面如何处理好自己和他人的关系，如何处理好金钱与良知、感情、责任心的关系的问题。如果离开了话料，面对话题，考生就会陷入五里云雾中了。
当然，话料离不开话题，话题离不开话料，并非仅对二元关系型话题作文的要求，一元话题作文也有此要求，只是二元型话题作文需要考虑的因素多了，很容易顾此失彼，因此审题时要高度警惕，以免陷入“旧辙”。
二、寻找二元关系的交汇点
事物之间是互相联系的有机整体，孤立的事物是不存在的，但这种联系是有条件的。因此我们分析二元之间的关系，就是要找其联系存在的条件，找两条线的交汇点。二元之间的关系多种，有的是因果关系，如“感情的亲疏与对事物的认知”“遭遇挫折与放大痛苦”；有的是并列关系，如“相信自己与听取别人的意见”“自我认识与他人期望”；有的是选择关系，如“材与非材”；“明镜与昏镜”，无论何种关系都有一个隐含的交汇点(或称焦点)。把这隐含的交汇点找准了，文章就深刻，例如前面谈到的话题“相信自己与听取别人的意见”，其交汇点就是“善听”。抓住这一点“取舍别人的意见”，那么，“走路与问路”等问题都迎刃而解。又如湖北卷的话题“买镜”，它在话料中说的是制镜与售镜，制镜者考虑到世人多半喜欢昏镜，不喜欢明镜，因为明镜让脸上细小的瑕疵都现出来，不自在，因此十面铜镜中九面是昏镜，但话题却是买镜，强调买镜与用镜，也就是强调被批评者对批评意见的态度，这样，客观的、实事求是的态度就成了文章的焦点。主张买明镜的，无疑是欢迎批评，越尖锐的批评越好，良药苦口利于病。主张买昏镜的，则是“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，不必做谨小慎微的规矩小儒。再如辽宁卷的话题“平凡与自豪”，它在话料中说的是一位母亲既为当上名人的儿子而骄傲，又为正在地里挖土豆的儿子而自豪，因此话题中平凡与自豪的交汇点应当是“我们应有怎样的人才观”，社会对人才的需要是多层面的，平凡而充实的生活同样有意义。
三、辩证地认识二元间的关系
二元关系型话题中的二元之间的关系常常是辩证的。因此我们在作文时，对其关系的分析就不能停留在平面上，不能两者简单相加，而要立体分析，抓有机联系，如“相信自己与听取别人意见”这道话题作文，若将这两个方面各写几段，最后说我们既要相信自己，又要听取别人的意见，那就太肤浅了。有一位考生就写出了二者的辩证联系。他先从人生这个大背景中引出话题，“人生征途漫漫，任何一次取舍都关系重大，或因取之得当而终身受益，或因舍之轻率而抱恨终生。如何取舍才能彰显智慧呢？”由此，引出“那就要听取别人的意见”，把“听”的问题提出来了。下面就是刘邦与项羽的对比，一个因广纳贤才而成功，一个因不听忠告而失败，又用中国俗语“—人不如二人智”，波兰谚语“常问路的人不会迷失方向”来印证，用思维的“灯下黑”和“旁观者清”来分析，指出“没有涓涓细流的补充，哪有大海的浩瀚?没有滚滚尘石的堆垒，哪来泰山的壮观?不听他人意见，我们的智慧之花必定枯萎。”接着考生起笔陡转：“然而别人的意见不一定都是对的，别人指路也有指错的时候”，并列举宋高宗让秦桧指路，错杀忠良，留下千古骂名，商纣王让妲己指路，酒池肉林，失商朝天下来印证；又提出怎样取舍别人意见的问题。这样就顺理成章地引出要相信自己，解决一个“善听”的问题。文章最后说“人生如琴，只有相信自己，才能弹出铿锵的节奏；人生如棋，只有相信自己，才能把握转败为胜的棋局；人生如画，只有善听别人的意见，才能尽万物之妙；人生如书、只有善听别人的意见，才能兼百家之长。善于取舍别人的意见，人生的成功就会在繁花盛开的枝头向你微笑。”读这样的作文，考生思维的缜密、思辨，让阅卷老师拍案叫绝。又如广西等省使用的全国卷的话题是“快乐幸福与我们的思维方式”，它首先通过网站聊天，讲述了一个老太太为天晴下雨发愁的故事，有人劝她换个想法，老太太一试，果然天天快乐。接着聊天者中有人质疑，甚至有人骂了一声：“阿Q”。这道题说明“忧乐人人有，惟在一念间”，人们的态度、思维方式是有其主观能动性的，乐观能改变人的精神状态；但另一方面，挫折本身也有其客观实在性，我们还应直面现实，努力改变现状。只有认真把握二者关系，文章才能有思辨性，议论才能克服片面性、绝对化，才能站稳脚跟，无懈可击。
四、揣摩研究二元关系的意义
二元关系型话题作文，话料帮助考生开启思路，话引帮助考生拓展视野，话题给考生圈定范围，话框向考生提出行文要求。这些都是在试题中明示考生的，唯—不能明示考生的是命题意图，也就是研究二元关系的意义。这就要考生自己认真揣摩了。然而考场上多数考生不去揣摩命题意图，不思考研究二元关系的意义，看完话题之后就忙于找事例，印证二元关系(写议论文)，或演绎二元关系(写记叙文)，根本不去想想为什么要研究这种关系。这样文章只能在现象上浅层次地重复，不可能揭示二元关系的本质。因此，从阅卷情况来看：多数二元关系话题作文失之肤浅。怎样才能使文章立意深刻呢?就要靠问号开路——为什么要研究这二元关系呢？例如话题作文“相信自己与听取别人的意见”，从话料与话题中我们看到其中交织着自信与信人的矛盾、疑自与疑人的矛盾、信自与疑自的矛盾、信人与疑人的矛盾……为什么要解决这些矛盾，摆正相信自己与听取别人的意见的关系呢?那就是有些人不懂得个人进步、成功，离不开内因与外因的共同作用；不懂得来自别人的间接经验应当用自身实践去验证，从而使之得以补充和纠正；不懂得自己应与旁观者换位思考，互为不同意见的过滤器。考生的思维若能上升到这样的层面，其文章自然会入木三分了。又如话题作文“遭遇挫折与放大痛苦”，如果仅仅列举一些遭遇挫折者因放大痛苦而祸不单行的例子，往往是拾人牙慧、缺乏深度的，只能给人依样画葫芦的感觉；如果深究一步，为什么要研究“遭遇挫折与放大痛苦”的关系呢?你就会发现，原来矛盾是无处不在、无时不有的，困难与挫折在所难免，人们要正视矛盾，正视挫折，并积极主动地去化解矛盾，扭转局面，创造条件使矛盾向有利的方面转化；若放大痛苦，一蹶不振，只能使矛盾向不利的方向转化。有这样的深入分析，文章就能切中肯綮了。
关键词 “大话”文化；青年亚文化；文化资本；疏离；顺应
《大话西游》在内地首映至今已有10年。这10年中，从最初的遭受冷遇到随后的“高热不退”，从大学校园内的私下受宠到成为世界著名大学的教材，[i]《大话西游》创造了一个当代中国电影的传奇。《大话西游》及其所衍生的各种“大话”现象已经成为当代中国一种独特的文化类型——“大话”文化。2004年末，周星驰为宣传其新作——《功夫》到内地多所高校巡回“演讲”，所到之处不仅现场收获了无数学子的狂热和崇拜，而且先后被西南民族大学艺术学院和中国人民大学工商学院聘为客座教授。[ii]这些事件表明，周星驰其人其作已经“楔入”了高等教育体制，“大话”文化也已经与精英文化“亲密接触”。
考察《大话西游》在内地的这10年遭际和变化，人们自然会注意到以高校大学生为核心的青年群体在其中所占据的主导性地位。但是反观内地对“大话”文化的批评，只有少数学者以青年与“大话”文化的关系为理论视点，[iii]大多数批评还是停留在一般“大众文化”的层面上，而且多集中于解读“大话”文化的种种“后现代主义”特征，诸如戏仿、拼贴、断裂、移植、消解、疏离、互文性、“无厘头”，等等。[iv]笔者感兴趣的问题是：《大话西游》为什么在社会上遭受冷遇后又迅速在大学校园里成为宠儿？这一现象与特定社会语境中的青年群体状况有什么内在联系？《大话西游》及其所兴起的“大话”文化在青年群体处理社会转型时期的自我与社会的关系时起到了什么作用？“大话”文化在建构过程中与主流文化、经典文化之间形成了怎样的内在张力结构？等等。本文将尝试借助“青年亚文化”理论和“文化资本”理论对上述问题进行阐述。
“青年亚文化”是英国伯明翰大学“当代文化研究中心”提出的一个文化概念。青年亚文化是亚文化的一种，所谓亚文化，是指一个更广泛的文化中的亚群体。据此，青年亚文化可以被描述为某个更广泛的文化内主体为青年的亚群体。“文化资本”概念最初是由法国社会学家皮埃尔·布迪厄（bourdieu,pierre）提出来的，指的是与“经济资本”相对的以文化形式存在的资本类型。“文化资本”是一个人从其所属的团体（如家庭、俱乐部、地区、阶层）所取得的文化修养和文化资源，而这些文化修养和文化资源又直接影响到他在文化上和学术上的成就以及在社会阶层中的地位。[v]文化资本有三种存在形式：1、具体的形式，即以精神的或生理的恒久的习性形式存在；2、客观的形式，即以文化产品的形式（如图片、图书、词典、工具、机械等）存在；3、体制的形式，即以各种教育评价机制体现出客观化的、需要区别对待的形式存在。[vi]英国学者莎拉·桑顿（sarah thornton）根据布迪厄的“文化资本”理论又提出了“亚文化资本”的概念，用来阐释青年亚文化与主流文化之间的复杂关系。[vii]布迪厄的“文化资本”理论，旨在强调“文化资本”再生产社会差异的功能，即“文化资本”通过现行教育体制实现对主流意识形态的再生产功能。桑顿继承了布迪厄的这一思路，试图用“亚文化资本”概念解释青年亚文化自身的意识形态再生产机制。与上述布迪厄和桑顿的思路不同的是，伯明翰大学“当代文化研究中心”的大多数成员更关注亚文化与主流文化的差异以及亚文化与意识形态的冲突。由此就形成了两种不同的青年亚文化的研究思路：前者（布迪厄与桑顿）侧重于青年亚文化与主流文化的同一性研究，后者（“当代文化研究中心”）侧重于青年亚文化与主流文化的差异性研究。为了更准确地描述青年亚文化与主流文化之间的真实情形，最好的方法是对这两种思路兼而用之。
一、《大话西游》内地港台同时遭遇平票房“滑铁卢”的文化分析
——“太吵太闹”与“不够搞笑”背后的文化生态差异
1995年8月，《大话西游》开始在港台和内地放映。虽然最初出现了一个短暂的票房高峰，但随后的情况却大出业内人士的预期。在行情最好的香港，《月光宝盒》取得的总票房为2500万，《大圣娶亲》取得的票房总量为2000万，只是收回了成本。与此前《赌圣》的4000万票房，《家有喜事》的4800万票房和《唐伯虎点秋香》的4000万票房相比，其发行和放映整体上是失败的。在台湾地区，《大话西游》的总票房只有2000万，片商赔得很惨，甚至表示“以后对周星驰都没有信心”。在北京，《月光宝盒》和《大圣娶亲》两部票房更只有40万左右，不少场次的观众竟不足10人。在沈阳，排着长队买电影票的观众进场后，不等结束就骂骂咧咧、大呼上当。在河北省，《月光宝盒》的票房只有20多万元。由于全国票房的惨淡，《大话西游》的内地合作方西安电影制片厂几年后尚有100多万拷贝款没有收回。[viii]
虽然《大话西游》在内地和港台都是一个发行失败的例子，但是观众层面的原因却迥然不同：内地观众是因为觉得这部影片“太吵太闹”、“没啥意思”，港台观众却是因为嫌《大话西游》不够“疯狂搞笑”。对同一部影片所产生的截然相反的感受，反映了内地与港台大众文化生态和大众感觉结构的差异。《大话西游》所从属的“大话”文化是成长于香港社会的一种文化形态，但其社会结构的根基却是高度成熟的现代市场经济。“大话”文化所具有的滑稽搞笑、时空错乱、随意拼贴和粗俗怪诞（也就是内地观众所说的“太吵太闹”和“没啥意思”）的特征，实际上是对生存在现代市场经济社会中的人们所体验到的人生的偶然性、变易性和荒诞性的极度夸张，是对社会竞争所造成的精神和生理压力的剧烈释放和缓解。在港台，大众的感觉结构已经与“大话”文化以及社会结构已经高度同构化，观众已经习惯于接受周星驰此前影片中的“疯狂搞笑”；因此，当他们看到《大话西游》这部因为带有一些伤感因素而显得不够彻底搞笑的影片时，其感觉结构便不太适应。
内地观众“太吵太闹”的感觉所反映的内地文化生态要相对复杂一些。1995年中国内地社会的基本状况是：社会主义市场经济作为改革目标已经正式确立，社会经济结构正在迅速转型，行政干预逐渐减少，市场之手的调节空间越来越大，社会分配不公凸显，通货膨胀加剧，下海、下岗、高等教育收费都成为社会的热点问题……但是内地文化生态转型并没有与经济结构转型同步发生，而是出现了文化生态转型滞后于经济结构转型的现象。也就是说，中国内地社会还没有为“大话”式的大众文化准备好社会结构的条件和感觉结构的条件。内地文化生态主要由主流文化、精英文化和大众文化三者构成，其共同特点正是内地观众对《大话西游》感觉“没啥意思”的反面——“有意思”，即每一种类型的文化能指都有其相对明确的文化意蕴。主流文化的意义核心是“两手抓，两手都要硬”，而精英文化正全身心地投入的“人文精神”大讨论，实际上是对主流文化所推行的“两手都要硬”的文化策略形成了正面呼应。主流文化和精英文化的能指不约而同地指向了秩序、美德、理想、责任、诚信、操守、节制等文化涵蕴。同一时期的大众文化虽然形态各异，但是与主流文化和精英文化“纠葛”最多的是王朔式的“调侃文化”。“调侃文化”的主要特征是用一种戏谑、辛辣、油滑的市井语言，通过戏仿、挪用等方法，对主流文化和精英文化中的一些教条话语和套式话语进行调侃和挖苦。正是通过这种调侃，“调侃文化”也获得了其自身的意义。概言之，1995年前后中国内地的各种文化形态（包括主流文化、精英文化和大众文化）都具有一个共同特征，即通过不同方式直接从主流意识形态那里获得其自身的意蕴。
由此也可以看出，1995年前后中国内地的大众文化虽然在形式上与主流文化和精英文化区别开来，但是因为还没有一个成熟的以市场经济为基础的社会结构的支撑，其自身形态的演化和分化都还很不充分。由这种文化塑形的大众的感觉结构自然还习惯于对意指明确的文化形式的感知。尽管大众已经开始被抛入市场经济的不确定状态，但是长期养成的文化“习性”[ix]使得他们仍然紧紧地抓住传统体制和文化的船舷。人们还没有准备好从此在以市场经济为基础的社会结构中过一种飘泊无根的生活，让自己的精神漫游在一个能指模糊的文化符号之域。
二、内地高校的《大话西游》热与青年亚文化的匮乏
同样令人意想不到的是，到了1996年底，在电影院惨淡公映的《大话西游》却在内地高校青年学生中掀起一个“大话”热潮。有人这样描述当年高校“大话”热的盛况：“没有人能够计算出到底从什么时候起《大话西游》的名声开始传遍高校了。买盗版vcd的热情犹如滔滔江水不可阻挡。在各个宿舍都会隐藏几个绝对够资格的‘大话迷’，由于他们的辛勤劳动，不断使用《大话西游》中的各种对白，惹得更多的学兄学弟们心里痒痒，渴望尝试一下。‘《大话西游》好看’以谣言传递的速度，迅速在各大高校中传开。不懂《大话西游》，不看《大话西游》被认为是与时代脱节，根据《大话西游》改编的各种版本的故事也随之而出，年轻人以其取之不尽的热情反复欣赏着廉价盗版带来的欢愉，看《大话西游》成为像听流行歌曲一样普遍的事情。”[x]随后的1997年和1998年成为“大话迷”们至今仍津津乐道的“大话”黄金时期。从1999年开始，“大话”热借助新兴的网络媒体以更加惊人的速度传导和升温，《大话西游》专门网站有四五十个之多，各种《大话西游》的“版本”更是难以计数。1996年底开始出现在内地高校的这股“大话”热的种种特征表明，作为港台大众文化的“大话”文化进入内地后首先是以青年亚文化的形式表现出来的，导致这种文化形式变换的一个重要原因是内地青年亚文化的匮乏。
由于高校所担负的特殊的文化责任，在很长一段时间内，内地高校文化基本上是主流文化和精英文化一统天下。回顾20世纪80年代至90年代出现的多次文化热潮，几乎都是对当时主流文化和精英文化的直接回应：如对“潘晓”现象的讨论、“奉献精神”的讨论、“自我与社会”问题的讨论等。在这些文化热潮中，高校青年学生一次次满腔热情地充当起引领文化潮流的公共角色，“理想主义”和“精英主义”几乎是那个时代高校青年学生的群体徽号，而从人们对他们“天之骄子”的称谓中，也同样可以读出社会对他们“准精英”式身份的认可，以及对他们正在或将要担负的文化责任的期待。当然，在主流文化和精英文化的缝隙中，各种形式的大众文化在社会流行的同时，也受到了高校青年学生的追捧，邓丽君的流行歌曲、港台的言情小说和武侠小说、崔健的摇滚乐、王朔的“痞子文学”等，都在褒贬不一的批评声中，成为高校文化的一部分。但是，从其流行范围、受众性质和文化特征来看，这些大众文化都应该视为全民性的大众文化，还称不上是青年亚文化。即以崔健的摇滚乐和王朔的“调侃文化”（包括王朔创作的文学作品和王朔参与制作的影视剧如《渴望》、《编辑部的故事》、《我爱我家》等）这两支内地土生土长的大众文化而论，前者的受众主体是对80年代前的历史有深刻记忆的社会群体，而他们中的很多人已经并不年轻；后者则近乎是一种成熟世故的市民文化，那种参透世态、调侃主流、把玩神圣的“一点正经都没有”的风格显然反映的也不是一种青年心态。
1995年前后，内地的大众文化市场开始出现一些新的特征。在1993年北京举办的崔健音乐会上，当年血脉贲张、激动如狂的表情被一张张“松弛的面孔”所代替。[xi]尽管崔健本人还没有失去最初的反抗激情，但是他的文化反抗姿态注定要在这个新的社会结构面前扑空，显示出“力量”的“无能”（崔健1998年版专辑名为《无能的力量》）。这一事件已经凸显出崔健的反抗式音乐文化与正在转型的中国社会结构之间的矛盾和错位。1995年底，以“王朔一族”为代表的内地本土大众文化的生产也落入了低谷。从表面上看，这与1995年开始的文化市场整顿和加强意识形态管理有关，但是从另一方面看，也同样暴露出内地本土大众文化对正在形成的新的社会结构的不适。有位学者这样描述内地本土大众文化的不足：“90年代前期中国的大众文化确乎具有某种‘浮桥’的性质，这一时期的大众文化的制造者，大都仍以某种方式接着‘’及80年代的历史，而90年代商业化大潮自身的冲刷、荡涤，与转型期中国的‘双轨’的文化、意识形态管理体制，则参与制造、呼唤着一个‘历史终结’、接近‘真空’的失忆或曰无忆的娱乐文化结构。”[xii]也就是说，一方面主流意识形态从内心里并不喜欢本土大众文化总是延续历史的惯性跟自己纠缠不休，另一方面商品经济所打造的新型社会结构又在客观上需要一种新的大众文化形式与之配套。这个新的大众文化形式应该具有上面所说的“‘历史终结’、接近‘真空’的失忆或曰无忆的娱乐文化结构”。“大话”文化正是这样一种没有历史维度、没有明确意识形态内涵的大众文化。但是由于文化结构转型相对于社会结构转型的滞后性，当“大话”文化在1995年进入内地时，对于整个内地的文化生态来说，还是稍微着急了一点。
不过，此时的高校青年学生却更有理由得风气之先。早他们若干界学长们的济世热情已经成为上一个年代的历史记忆，历史的宏大叙事已经淡出了他们的精神生活，主流文化似乎仅仅是教科书上需要他们记牢以应付考试的知识点，而本土大众文化的市民气息及其与主流意识形态欲说还休的关系，也已经让他们找不到那种贴己的和解放心灵的欢乐，商品经济、收费教育、自主择业等一系列新问题让他们有点茫茫然又有点蠢蠢然。一时间，他们似乎患上了群体文化饥渴症，他们的群体文化生活呈现出一大片空白地带。在这种情况下，来自香港的“大话”文化便悄然着陆其上。
美国文化学者阿尔伯特·库恩（albert cohen）认为，亚文化产生于文化与结构的冲突之处。[xiii]“大话”文化作为内地青年亚文化，应该说是出现于内地本土大众文化与社会结构的冲突之处。本土大众文化与新的社会结构的冲突，暴露了当前大众文化与社会结构之间的裂隙，高校青年学生则是最早地直觉到了这个文化裂隙的存在并感受到了这个文化裂隙对他们文化生活的影响。因此，当文化感觉结构稍稍“滞后”的社会群体拒绝《大话西游》时，高校青年学生群体却巧妙地将其改造成处理社会转型时期的自我与社会关系以及群体文化与主流文化关系的青年亚文化资本。
三、“大话”文化作为青年亚文化资本的特征
作为青年亚文化资本的“大话”文化具有以下几个典型特征。
第一，以“边缘经济资本”为基础的亚文化资本运作。按照布迪厄的理解，任何形式的文化资本都必须以相应的经济资本为根源，但是在经济资本基础上发展起来的文化资本又不能简化为经济资本。“大话”文化在高校青年学生中流行的过程中，有几个经济因素和物质因素起到了重要作用：一是校园内低廉的电影票价，二是盗版vcd，三是免费的校园局域网。对需要反复观摩学习《大话西游》的青年大学生来说，社会上10元以上的电影票价显然是难以承受的；高校内部电影院1元、2元一张的“碟版电影”票为他们提供了集体温习《大话西游》的良机。盗版vcd的适时出现为学子们的私下切磋交流创造了必要的条件。1997年和1998年是《大话西游》盗版vcd销售的黄金时期。《大话西游》和法国影星苏菲·玛索的《芳芳》被并列为盗版vcd中的“常青树”。[xiv]高校周围音像店的出租生意也非常火爆，由于碟源紧张，有的“大话”迷甚至在租碟后即将其据为己有。到了20世纪90年代末，高校内的pc机越来越多，青年大学生们在中国内地上网费高出发达国家n倍的情况下，幸运地享受着免费的校园局域网服务，在网络上延续着他们的“大话”之旅。《大话西游》版本也由口头流传转为网络写作，交流范围则由寝室、校园走向“无障碍”的虚拟世界。正是依靠这种低经济成本的运作，高校青年的“大话”文化顺利地完成了文化资本的“增殖”、“积累”和“扩张”。上述现象所表现的是这样一种青年亚文化的生成特征：一方面青年群体有着非常旺盛的亚文化需求，同时也具备强大的亚文化建构能力；但是另一方面生活在中国内地的这个群体又缺少必要的经济资本作为建构亚文化的物质基础（欧美社会许多青年亚文化的形成都与其丰裕的经济状况有关，如摩登族等），于是他们选择并利用了特定社会条件下的这些“边缘经济资本”（如低价影票、盗版光碟、免费互联网等）达到了他们的目的。
第二，亚文化“习性”与“感觉结构”：“大话”文化对主流文化的疏离。如果说上个世纪80年代高校青年文化的基本特征是对主流文化的积极介入（无论是反抗还是合作），那么作为90年代中后期出现的高校“大话”文化则倾向于与主流文化的“疏离”。这种“疏离”似乎很难说是一种有意识的行为，而更像是文化资本市场对青年亚文化主体的一种自发调节。文化资本的这种自发调节功能是通过文化资本转化为青年亚文化群体的一种文化“习性”和文化“感觉结构”实现的。文化“习性”（habitus）也是布迪厄社会学理论中的一个重要概念，用来指称不同的社会群体划分社会和看待社会的独特方式。[xv]文化“习性”相当于布迪厄所划分的第一种文化资本的形式，即 “以精神或肉体的持久的‘性情’的形式存在”的文化资本的“具体的形式”。[xvi]文化“习性”不是外在于文化主体的客观文化资本，而是内在于主体身心的一种文化修养，表现为特定的艺术趣味、知识倾向和行为风格等。文化“习性”的养成也不是一种个体行为，而是经由文化主体生活在占有某种文化资本的团体（家庭、学校、单位、俱乐部、协会、帮派等）之中，长期浸染、熏陶而成。“感觉结构”是英国文化学家雷蒙德·威廉斯（raymond williams）在《文化分析》一文中提出的概念。他用“感觉结构”表示一种对某种独特的生活方式（“生活方式”是威廉斯对“文化”的一种最广泛的定义）的感知。他认为“感觉的结构是一个时期的文化：它是一般组织中所有因素产生的特殊的现存结果”。[xvii]从“感觉结构”的这种性质，不难看出布迪厄的“习性”概念与威廉斯的“感觉结构”概念之间的渊源关系。这两个概念的内涵基本上是重合的。虽然威廉斯将“感觉结构”视为“与生俱来”的品质，但是我们不妨理解为这是他对“感觉结构”是由无意识习得的这一特征的强调。
那么，以《大话西游》为代表的“大话”文化是如何塑造高校青年学生群体的亚文化“习性”和“感觉结构”的？这种亚文化“习性”与“感觉结构”又是怎样与主流文化疏离的？我们试从四个方面进行分析：其一，《大话西游》给高校青年学生群体提供了一个将“经典话语”改写成“狂欢话语”的绝佳范例。中小学课本中的“经典课文”和大学讲堂上的“经典名著”，曾经是青年学生群体的主要话语资源。主流文化和精英文化几乎垄断了所有的经典阐释权，它们不仅预设了衡量经典的标准和经典文本的特征，而且规定了对待经典的态度和阐释经典的方式：“经典”的文化意指是神圣的、严肃的、深刻的，“经典”的艺术形式是规范的、精制的、独特的，对待“经典”的态度则必须是虔敬的、景仰的、“受洗”式的（反之则视为对“经典”的亵渎）。《大话西游》的到来使青年学子们彷佛“在一夜之间冲破了思想的牢笼，获得了话语的权力，张开了想象的翅膀。于是，他们可以自由自在地说话了，漫无边际、答非所问、疯言疯语、胡言乱语、自言自语、自相矛盾、言不由衷、言不及义、牛头不对马嘴、风马牛不相及……这就是无厘头的表达方式”。[xviii]这是他们从未体验过的“话语狂欢”，是他们从未经历过的与经典“零距离”。他们发现，原来“经典”也可以像密友一般狎昵，像哥们一般狂醉，像自家的玩具一般可以随便拆散拼装。其二，《大话西游》培育了高校青年学生群体对文化的一种“游戏心态”。典型的游戏特征是参加者可以随时修改和制定规则，可以无数次轻轻松松地从头再来。紫霞仙子在盘丝洞前用剑一划一指：“整座山都是我的！——包括你！”再现的是青年人在游戏中自封和分封伙伴的情形；至尊宝借助“月光宝盒”一次次重新穿越五百年时空，则像极了无论胜败都可以一次次推倒重来的打牌游戏；至尊宝在与白晶晶的那场让观众心跳加快的激情戏之后，竟然冒出一句：“我只是看你那么冲动，配合你一下而已。”让观众的紧张顿时化为爆笑——原来这不过是一场声光演绎的“戏”。——其实整个一部《大话西游》都不过是取经前的“游戏”，而最为“严肃”的西天取经事件则被括到了影片之外。青年学生群体在反复观摩《大话西游》的过程中形成的“游戏心态”，自然会影响到他们对主流文化和精英文化的解读。其三，《大话西游》助长了高校青年学生群体的“幼稚化心态”。高校青年学生群体幼稚化首先与独生子女比例的增大以及物质生活的丰裕有关。另外，社会结构的松动和主流意识形态的柔化使他们的社会责任感相对减弱，成长缺少了一个重要的提升力量。其实如果直观地看，《大话西游》的表现形式非常接近儿童的思维和感觉方式。儿童的许多话语和行为常常让大人觉得匪夷所思，但同时又感到情趣盎然——而这不正是《大话西游》式“无厘头”文化带给人们的感受吗？其四，《大话西游》满足了高校青年学生群体对爱情的“浪漫感伤心态”。《大话西游》中被狂欢话语所包裹的浪漫感伤的爱情故事，是导致港台票房下滑的主要原因，但却成了内地高校青年对《大话西游》难以割舍的一个重要理由。“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等到失去的时候，我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。……”这段爱情誓言的引用率在《大话西游》所有台词中可能是最高的。青年学子们在说出这段台词时的真诚和痴迷，表明他们已经根本不理会这样一个事实，即这段话不过是对电影《重庆森林》（王家卫导演）中一段台词的戏仿。于是我们也不难理解，当2001年的某一天，周星驰在3000多名北大学生面前无法完整地背出这段爱情誓言时，“大话迷”们的内心会生出几多失望！[xix]
总之，“狂欢话语”是对“经典话语”的疏离，“游戏心态”是对主流文化的疏离，“幼稚化心态”是对社会责任感的疏离，“浪漫感伤心态”是对现实理性的疏离。“大话”文化作为青年亚文化资本有效地建构了青年群体的亚文化“习性”和亚文化“感觉结构”。威廉斯说：“新的一代人将会以其自身的方式对他们所继承的独特世界作出反应，吸收许多可追溯的连续性，再生产可被单独描述的组织许多内容，可是却以某些不同的方式感觉他们的全部生活，将他们的创造性反应塑造成一种新的感觉结构。”这段话也同样可以用来描述生活在“大话”文化中的高校青年学生群体“感觉结构”的形成特点。
第三，被夸大的解构功能：“大话”文化与社会结构再生产。“大话”文化的解构功能是被批评者屡屡提及的一个话题。有人说：“在影片中，众多束缚个体行为的事物都被无情地解构，如正统文化、语言规范、时空结构、婚姻契约等等。”[xx]有人说：“在‘后70年代’的青年眼中，无厘头正是对那种陈腐、虚伪、假正经、假清高、假清纯的主流斩钉截铁的拒绝和蔑视，那种恣意的对秩序和正统的破坏让他们体会到强烈的。”[xxi]本文并不否认批评者对《大话西游》做出上述解读的合理性，本文甚至在一定程度上是承认《大话西游》的“解构”力量的（如上文所述）；但是我们也不能不注意到这样一个问题，即上述“大话”文化的解构功能究竟在多大程度上是批评者的文化想象？又在多大程度上是曾经发生或正在发生的文化事实？正因为虑及这个问题，笔者在前面比较谨慎地使用了“疏离”这个词，而没有沿用“解构”这个词。赋予“大话”文化“解构”功能的批评者也许是把“大话”文化与内地本土的王朔式“调侃”文化当成了一回事，后者或许才是“解构”功能更合适的承当者。
“大话”文化毕竟是以商品经济为基础的社会结构的产物，这一点决定了它对主流文化“解构”功能的先天不足。尽管在它被移植到内地社会后，由于内地特殊的政治/经济二元社会结构，使得它的文化意义在娱乐功能方面有所减弱，而在“解构”功能方面有所突出；但是这种文化功能的改变是非常有限的。当社会主义市场经济改革在给整个社会结构松绑时，主流文化也希望给自己“松松绑”：别老是缠着我玩，烦着呢！给你们介绍一种新玩法——你们自个儿玩去吧！“大话”文化在本质上正是这样一种让大众“自个儿玩”的东西。它有一点反叛，但目的是在宣泄；它有一点冒犯，但只是一个恶作剧；它有一点撒野，但不过是在雪地上打个滚；它有一点消解，但却使得这个社会结构的运行更加顺溜。
不难作出这样的比较：一个喜欢王朔式大众文化的青年群体，自然比一个喜欢以救世精英自居的青年群体更容易与主流文化相处；一个喜欢“大话”文化的青年群体，自然又比一个喜欢王朔式大众文化的青年群体更容易讨主流文化的欢心。“当代文化研究中心”的大多数成员强调青年亚文化的反抗意义是有道理的，但是桑顿强调青年亚文化资本的意识形态性也出于实情。根据布迪厄的文化资本理论，文化资本转化而成的文化“习性”所生产的社会差异，从根本上说是这个社会结构的再生产所需要的。同样的道理，作为青年亚文化资本的“大话”文化转化而成的青年群体的文化“习性”和“感觉结构”所产生的文化差异，也是目前这个商品经济社会所需要的。
[i] 李欧梵在哈佛大学授课即用《大话西游》作为教材。参见李欧梵、周星驰：《成长于现代与后现代之间——李欧梵与周星驰对谈》
[ii]《周星驰:我知道自己根本不是大师》，《南方周末》2004年12月23日；《周星驰14日受聘中国人民大学工商学院教授》，《北京娱乐信报》2004年12月15日。
[iii] 周宗伟：《隐忍与释放——青少年中“大话现象”成因分析》，《青年研究》2002年10月。
[iv] 这方面的主要论文有：朱崇科：《消解与重建——论《大话西游》中的主体介入》（《华文文学》2003年第1期），张薇：《叙述游戏与游戏话语——从<大话西游>到<天下无双>》（《电影评介》2002年第5期。），王瑾：《互文性：名著改写的后现代策略——<大话西游>再思考》（《中国比较文学》2004年第2期）。
[v] [法] 皮埃尔·布迪厄《资本的形式》，《全球化与文化资本》，薛晓源、曹荣湘主编，北京：社会科学文献出版社2005年4月版。
[vi] [法] 皮埃尔·布迪厄《资本的形式》，《全球化与文化资本》，薛晓源、曹荣湘主编，北京：社会科学文献出版社2005年4月版。
[vii] [英]《大众文化导论》，阿雷恩·鲍尔德温等著，陶东风等译，北京：高等教育出版社2004年7月版，第362页。
[viii] 见《大话西游宝典》，张立宪编著，北京：现代出版社2000年版。
[ix] 布迪厄经常使用的一个社会学术语，详见后文分析。
[x] 见张立宪等著《大话西游宝典》，张立宪编著，北京：现代出版社2000年版。
[xi] 阿坚：《崔健1993北京演唱会述评》，《音乐生活》1994年第1期。
[xii]《书写文化英雄——世纪之交的文化研究》，戴锦华主编，南京：江苏人民出版社2000年版，第159页。
[xiii] [英]《大众文化导论》，阿雷恩·鲍尔德温等著，陶东风等译，北京：高等教育出版社2004年7月版，第326页。
[xiv] 见《大话西游宝典》，张立宪编著，北京：现代出版社2000年版。
[xv] [英]《大众文化导论》，阿雷恩·鲍尔德温等著，陶东风等译，北京：高等教育出版社2004年7月版，第363页。
[xvi] [法] 布迪厄：《资本的形式》，《全球化与文化资本》，薛晓源、曹荣湘主编，北京：社会科学文献出版社2005年4月版，第6页。
[xvii] [英]雷蒙德·威廉斯：《文化分析》，《文化研究读本》，罗钢、刘向愚主编，北京：中国社会科学出版社2000年9月版，第132页。
[xviii] 阿祥：《为什么北大学子狂追“无厘头祖师爷”周星驰？》，《中华读书报》，2001年10月31日。
[xix] 参见《自然风趣周星驰 有求必应在北大》，《北京晚报》，2001年5月3日。
关键词：扬长避短 求真创新 话题式 创新作文
中图分类号：G632 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2016）01-0219-02
话题作文在最近几年里成了语文界的“宠儿”，不仅高考作文青睐话题作文，而且中考作文以及各地的竞赛、征文也多为话题作文。话题作文如此受欢迎，其原因主要是话题作文降低了审题难度，放宽了文体限制，给了学生更大的思辨、想象和联想的空间，使学生有了更大的写作自由和发挥余地，而且这种作文命题形式其设计的话题一般贴近学生的生活和社会热点，所以不仅让学生有话可说，而且可以鼓励学生说真话、抒真情、发实感，从而写出多样的生活体验与思想，展现出自己的个性，表现其创新能力，而且也有利于优秀者脱颍而出。
话题作文为学生提供了一个“宽松、灵活、开放”的写作环境，所以使一部分学生对话题怍文产生了一些误解。如：话题作文降低了审题难度，放宽了文体限制，有些学生就误认为话题作文写什么都可以，怎么写都可以，所以导致有些学生不爱动脑，一遇作文就套用、抄袭时文佳作，或者套用、抄袭自己以前写过的文长，甚至无条理、无层次可言的拼凑文章大量涌现，这显然与我们要求的 “求真、创新”的指导思想是背道而驰的。所以，我们应该就这一现象从以下三个方面入手，进行探讨解决。
一、写作素材积累
积累写作素材不仅适用于话题作文，它也是写好其它命题形式的作文的基础，更是逐步提高写作能力的一个不可或缺的重要途径和方法。
未雨绸缪，才能高枕无忧。只有平时多从生活和阅读中积累写作素材，才会在写作时胸有成竹，下笔有神。这项工作最好从平时做起，课内外结合，随时随地进行，并且坚持不懈。
因为话题作文以考察学生的思维能力和语言表达能力为主，所以在课内就可以以此为目标对教材中的精彩片段理解赏析，也可以从词语、句子、语段方面进行号题性的训练。具体的方法有很多种，如：成语接龙、仿写句子、古诗词及精彩片段背诵默写等。这些方法不仅可以使学生在轻松愉悦中激活思维，而且通过识记也达到了积累语言的目的，“一石二鸟”不失为一种好方法。凡此种种方法甚多，可以视情况而定，轻松有效地充实写作库存。
当然课内写作素材的积累不仅仅局限于语文课，它也可以扩展到其他课程。如政史地，它们和语文都属于社会人文学科，它们之间有着密不可分的联系，所以这些学科中的有关知识也可以为语文所用。
另外，课外阅读是积累写作素材的另一条重要途径。培养学生的阅读兴趣，不仅可以引导它们从读物中汲取营养，而且还可以通过收看（听）电视（广播）中的新闻或专题性的科教节目来丰富学生的作文资料库存，而且常存常新，为作文写作提供鲜活的材料。除此之外教师还应指导学生把自己的见闻和感受通过写日记或写读书笔记的形式记录下来，开源导流相结合，积累写作素材。
二、作文训练指导
教师对学生的作文指导首先应从审题入手。话题作文虽然淡化了审题，但这并不等于话题作文不要审题，也不意味着话题作文写作时可以信马由缰，“任意东西”。审题的目的就是要定好写作的框架，以避免因写作的内容太窄而对题目要求涉及的太少，或者写作内容太宽而没有针对性，或者写作内容偏离题目要求。话题作文的命题一般由话题材料、话题提示、话题、及话题限制（要求）四部分组成，所以教师也应提醒学生审题必须限定在这四部分之内进行。
其次，学生写作中的拟题、立意、选材等方面也离不开教师的指导。在审题的过程中学生已经调动了自己的思维，所以在拟题、立意、选材等方面，教师可以再进一步地引导学生，通过语文综合性活动，用设置情景或提问的方式，让学生各抒己见，师生共评，指出学生所选材料及表达角度中的优点及不足，从而帮助学生选择材料，确定立意。如在以“战争”为话题的作文中学生所拟的标题有《止战止殇》、《和平的癌症》、《悲惨世界》等。这些题目体现了学生对直觉思维、反向思维、想象和联想思维等的灵活运用，也是对话题作文优势的充分运用，这些题目不仅能够反映出学生的文采，而且能给读者一个很好的印象。
再次，教师要对学生的表达进行指导。因为话题作文大多不限制文体，所以教师可以引导学生根据话题的特点及自己的写作特长，选择适合的文体去抒写自己的真情实感。并且可以将自己读书笔记中积累的名言警句、古诗文及俗语用到文章中。另外还可以引导学生根据文章特点运用多样的表达方式，如夹叙夹议、叙事抒情议论相结合等，还有多种写作方法，如各种修辞及欲扬先抑、虚实相间、形声兼备等。
总之，学生写作的各个环节都需要教师的指导，让学生学会在话题作文写作中“扬长避短”，从而达到对话题作文“求真创新”的特点。
三、交流总结提高
总结提高主要通过对作文的批改和讲评两个环节来进行。传统的作文教学中作文的批改由教师一人包办，教师花费了大量的时间和精力对作文精批细改，而学生却往往对分数的关心大于对教师评语的关注，所以教师的批改对学生作文的提高收效甚微。因此把作文的批改权交给学生是作文教学改革中势在必行的一个环节。当然，对于作文的批改权教师不能完全放手给学生，最好是在教师指导下，让学生自批、互批。在批改时，教师提出修改的要求，如找出错别字，句子是否通顺，句段之间的衔接是否连贯，内容是否围绕中心，表达是否有文采等，然后再提出评分的标准，最后学生通过同桌或小组商议、打出分数，写上评语。把作文的批改权交给学生，可以使学生在批改别人作文的过程中，发现自己写作中的优势与不足。
另外，作文的批改最好与作文的讲评结合进行，因此作文讲评应及时。在讲的过程中也应以学生的讲评为主，教师的点评为辅。学生的表现欲一般都很强，与自己写作水平相当的作文往往也能说上一二，而且对于同学的意见学生也往往乐于接受。这样，在民主、活跃的气氛中，大大调动了学生的参与意识。然后在此基础上，教师通过对学生作文的朗读，向大家推荐范文，或者学生自己推荐，通过听范文，让学生对比自己的作文，总结自己在审题、拟题、立意、选材等方面的得失，进一步谈自己的写作体会，并且教师做总结，从而达到交流领会的目的。
自1999年开始连续多年全国高考作文改为话题作文以来，话题作文就在全国热了起来，走向初中，影响小学，逐渐向低龄化进军，成为中国作文命题的大趋势，话题作文的优势体现在：它是自由的作文，快乐的作文，创意的作文和发现人才的作文。话题作文的根本目的是开发创意。近年来的话题作文不但使广大学子充分发挥了情禀赋，引出了无数天才的极富创意的华美篇章，也把中华少年的写作推向了高潮，可以预测，在今后较长段时期内，话题作文将成为我国作文考试及竞赛活动的主流命题形式，广大老师和同学应对它有充分的思想准备，及早掌握话题作文的特点和写作规律。 话题作文的特点：自由度宽，但不能离开话题。如果将原来的命题作文比喻为打乒乓球，场地很小的话，那么话题作文就像是踢足球，场地是很大很大的，但是踢足球也不能出界，所以话题作文因然天地广阔，也不能漫无边际地写，不能离开话题的范围，所以依然存在审题的环节。我有一次在我班布置了一道话题作文“责任”，有一位同学先以“太阳的责任是哺育万物，园丁的责任是照料花草，父母的责任是培养儿女”开头，引出自己文章表现的中心父母的责任，然后列举一些生活细节表现父母对儿女的关心爱护，最后议论抒情：“父母的爱，像太阳的光辉博大深厚，儿女之心如寸草，健康成长，茁壮向上，才是最好的报答。”大家不难看出，这位同学的作文头开得不错，以类比形式提出：“父母的责任是培养儿女”，紧扣话题，但是接下去的描写和议论却偏离了“责任”，转到“父爱母爱”上去了，整篇文章的中心也变成了歌颂父爱母爱的伟大，偏离了话题，最后只能判为四类卷。
话题作文如何拓展思路呢?话题作文提供了空间是广阔的、自由的，这就反而使人不知从何处下笔，感到茫然无措，兴棋难定了，这就要从话题的特点出发去选择思路，找到恰当的切入点，下面以“初三”话题为例，探求几种全新的思路。
1、一词经纬思路。全文以一个“忙”字立骨，通过“早晨慌慌忙忙”，“中午匆匆忙忙”，“晚上急急忙忙”三组画面写初三生活的忙忙碌碌。
2、剪辑式思路。全文分四大块，第一块：摘自琴的谈话；第二块：摘自芳的牢骚；第三块：摘自雪的作文；第四块：摘自泓的日记，四个板块经过剪辑，巧妙地拼合在一起。
3、剧本式思路。全文将镜头对准一天午休，用剧本式思路通过四科老师“切割”学生午休时间的故事来表达主题。
4、幅射式思路，全文以若干“初三就是……”的句子展开，一小段锁定一个“点”，铺展出初三生活的喜怒哀乐。
5、作息表思路。全文就是一张自己设置的“初三作息时间表”，以此来透视初三生活的一个窗口。
6、仿拟式思路。仿拟出若干首诗词，从各个方面来表现初三学生的刻苦努力与不懈追求。
这样，只要思路一拓宽，我们就能文思泉涌，佳篇迭出。
新教材中的作文教学多以话题作文的形式出现。许多教师认为“话题作文”就应该让学生挥洒个性，只要不跑题就行，教师不必作过多指导，指导过多反而会束缚学生作文能力的自由发展。但在几年的教学实践中，我发现，多数学生面对话题，不知如何选材，拿起笔来只是胡乱应付，写完后读一读，连他们自己也不知所云，更不用说紧扣话题了。
针对作文教学中出现的这些现象，我深感引导学生写好话题作文的关键是：指导学生学会选材。没有真心打动小作者自己的素材，他们哪里有那么多情感可抒写?他们哪里有那么多人生感悟呢?俗话说得好“巧妇难为无米之炊”，话题作文教学中指导学生学会选材的过程，就是引导他们寻“米”的过程。我认为启发学生面对“话题”展开丰富的联想，让“话题”插上翅膀飞翔在每个学生心灵的广阔天地中，去触及那些令他们感动的人、物、事、情、景……这样学生才会抓住真正优质的好“米”，做出真正美味的佳肴。在指导学生写以“爱”为话题的作文时，我首先启发学生展开“追忆联想’一回忆：你曾经感受到哪些人对你的爱?学生纷纷回答：有爷爷奶奶父母等长辈的，有同学、朋友的，有老师的等等。接着我又启发学生展开“对比联想”一哪些人需要爱呢?大自然的哪些事物需要我们关爱呢?学生的思维活跃起来，有的同学说，单亲家庭的孩子缺少父爱或母爱：有的同学说，街上的乞丐很可怜，他们最需要社会关爱：有的同学说大自然中的小鸟需要关爱……然后，我让学生静静地思考，从众多与“爱”相关的材料中选出令自己最受感动的人或事来写作。
从学生交上来的习作看，他们的选材突破了以往单一的“妈妈的爱“老师的爱”这一框框，能抓住许多生活中的细节来表现“爱”这一主题，题材明显广泛多了。
话题作文的开放性给广大考生，提供了广阔的写作空间。写作范围的扩大，极大地降低了审题的难度。所以，很多人认为话题作文跑不了题，有的考生甚至认为可以随便写，对话题作文的理解出现了极大的偏差，甚至陷入了误区。现把学生作文中经常陷入的误区归纳如下，以便引以为戒。
忌讳一：貌合神离，自欺其人
例如有的同学在以“风”为话题作文时，给主人公取名为“风”，让风任意地做了一件事情；而其内容却与话题没有实质性的联系。有的同学先对风进行了一番描写，然后写了一件与话题没有实质性内容的事情。从形式上看，体现话题“风”的信息在文章中反复出现，其实这只是形式而已，从实质上看，文章已经远远地偏离了话题。
我们应当认真审题，把握命题的立意倾向，努力使自己作文的立意切合题意要求。
忌讳二：云游四海，不知所之
话题作文的“三自原则”（立意自定、文体自选、题目自拟）为广大考生在展示自己特长方面提供了方便；但并不是说就“自由散漫”，没有“纪律”约束了。文章应当在话题规定的广阔范围内选择一个适合自己的小的范围，这样，我们的作文才能够写得具体，生动，深刻。
有的作文多重立意，没有明确单一的中心；有的作文文体特征不明显，甚至是似驴非马，不伦不类；也有的作文涉及范围太大，这就必然出现假、大、空的不良现象，导致作文的失败。
要想跳出这一误区，就要做到：
写人――要有具体的人的动作、语言和心理活动等。
记事――要有具体的时间、地点、人物以及事件的起因、经过和结果等。
议论――要有明确的论点、典型的论据和恰当的论证方法。
忌讳三：缩手缩脚，放弃权力
我们知道，话题作文的“三自原则”为我们写作提供了广阔空间，便于我们充分发挥，这对于我们考生是一件幸事。可是，有的考生放弃了试题给予的权力，缩手缩脚，打不开思路，不知这个“大蛋糕”从何下口才好。这就直接影响了考生写作能力的充分展示，在竞争中处于劣势。
我们应当在话题规定的范围之内，大胆地选取自己最为熟悉的题材，甚至可以大胆地想象，选用一种合适的文体，充分表达自己的思想、情感。
忌讳四：名曰含蓄，读者茫然
话题作文的开放性，给那些作文随意的同学提供了所谓的理论“依据”。有的同学完成文章以后就连自己也不知道写的是什么，更不知道是不是与话题有关。问之，则曰，含蓄！
其实，我们完全可以通过题目、画龙点睛的议论、题记、后记等形式明确主题，表明文章立意与话题的关系，即使是较为含蓄的文学作品（比如小说、戏剧、童话等）也应当让读者体会到文章的立意及其与话题的内在联系，否则，就会使读者茫然，很容易被判为跑题。
忌讳五：扩写材料，自作聪明
当前流行的话题作文，一般是通过一则或几则材料引出话题，有的同学则扩写材料，当然这些材料很典型，但是，文章仅仅使用这些材料，但是不免给人以“孤陋寡闻”之嫌，内容空洞之感，“训练无素”之痕。我们要用自己的材料写作。
总之，我们要充分理解话题作文的要求，充分发挥自己的写作才能，这样才能在竞争中立于不败之地。
拟题五忌讳
话题作文、材料作文，给广大考生提供了充分展示自己写作才能的空间，这无疑对考生来说是一件幸事。但是，还有不少考生在写作当中出现了一些偏差，影响了写作能力的展示，影响了作文成绩。这里，仅就“拟题”方面出现的问题，谈以下几点。
忌讳六：标题太大
话题作文、材料作文，从本质上讲是给我们规定了“写作范围”，而这个写作范围往往很大（这一点正体现了作文的开放性），我们的作文只要是在这个范围之内，就符合要求。命题者的意图是让考生在这个大的范围之内选择适合于自己的写作内容，从而充分发挥。如果考生不理解这一点，把标题拟得太大甚至用话题做标题，那显然是难为自己：既不好驾驭文章，又写不具体。这样文章成功的可能性就很小了。
忌讳七：标题太长
标题应当简明。如果过于冗长，那么它就直接影响文章的整体质量。标题应当简洁、明了，尽量用最少的语言符号，囊括最丰富的内容。
忌讳八：标题太偏
是否符合题意是评价高考作文的最基本的标准。标题是文章的眼睛。如果作为眼睛的标题不能体现文章与话题的某种内在联系，那么，谁敢保证这样的文章符合题意？
忌讳九：标题太晦
标题应当尽量明确地体现文章的主题思想或写作上的某突出特点，以方便读者的阅读；如果文章的标题晦涩难懂，就背离了我们的写作目的。
忌讳十：拟题太晚
话题作文写作的一般要求是，在审题立意、布局谋篇的基础上打腹稿，列提纲。这当中当然也包括标题的拟定。可是，有的考生违背这一规律，先写正文，后写标题。这就很难保证标题的质量，有的甚至忘记了写标题。
总之，我们要根据写作的一般规律，结合考题的具体要求，借助于一定的拟题技巧，拟定出具体简明、具体的高质量的作文标题，切忌“大”“长”“偏”“晦”“晚”，从而为取得作文的整体胜利打下良好的基础。
材料作文四忌讳
当今高考作文命题，形成了话题作文、材料作文、命题作文三足鼎立的局面，而且，材料作文大有愈来愈被看重的趋势。材料作文这种题型，材料是立意的基点，提示语用以启迪考生的思维，具体要求是硬性规定。要写好材料作文，就要按照这种题型的特点要求，避免“违规”，为此，现就考生在写作时容易步入的误区归纳如下：
忌讳十一：另起炉灶
材料作文最突出的特点是通过材料对考生进行限定，以避免猜题、宿构、抄袭等现象，体现考试的要求。因此，在写作时要使自己的作文能够与材料产生必然的内在联系。但是，有的同学却不顾材料的限制，我行我素，另起炉灶。这就势必使得自己的文章脱离材料――跑题！其成绩可想而知。
我们应当根据材料立意，使自己的文章与材料有一种内在的联系。
忌讳十二：依恋过度
在文章的关键位置（譬如标题、开头等）适当的引用材料，是解决“另起炉灶”的问题有效方法。但是，有的考生却机械地照抄材料，引用目的不明确，尤其是当材料较长的时候，照抄材料就会使开头过长，头重脚轻，文章主体部分被挤占，内容相对减少。这种过度依恋材料的不良做法，会使文章的质量大打折扣。
正确的做法是根据立意，有选择的引用，语言要简明，篇幅要简短，在表述上要有倾向性。
忌讳十三：避重就轻
材料作文不但给了考生必要的限定，还给我们提供了发散思维、多角度立意的的平台。材料作文中所用的任何材料（寓言、诗歌、漫画、图表等）都有一个主旨。我们应当在理解主旨的基础上寻找适合于自己的立意角度，切不可盲目地用猎奇的心态，寻找“球”。如果连材料主旨都没理解就追求立意的创新，那么，就是避重就轻，其结果必然是捡了芝麻，丢了西瓜，甚至鸡飞蛋打，离题万里。这种铤而走险的做法是违背材料作文的写作规律的，是不可取的。
忌讳十四：过河拆桥
《大地的话》仿写假如你是小树，任你在我身旁坐。这里有灿烂的阳光，甘甜的泉水，可爱的小鸟。你可以舒服地听小鸟唱歌，也可以贪婪地吮吸泉水，不论你长大是否高壮，我总觉得很很亲切。
即使你花朵，我也给你无限的芳香。不论谁把你采摘。把你撕碎或制成香水，但你的根和籽粒，还在我的身上。等寒冬过去春姑娘的裙摆一飞，你将被织成一个花冠，送给春姑娘一个惊喜。
四年级:王嘉仪
关键词：小学低年级；起步作文；由易到难；循序渐进
长期以来，由于受传统教学习惯的影响，人们总以为作文是小学中高年级才开始的教学任务，低年级可以不重视。在这种教学意识支配下，小学作文教学一向忽视低年级的起步训练，使作文教学在整体上受到影响。近年来，笔者在这方面作了一些探索，现就小学低年级作文教学的必要性及其方法谈谈自己的体会。
一、小学作文教学必须从低年级抓起
小学低年级语文教师大都重视学字、学词教学，而忽略了大纲要求的说话、写话训练。到了中年级，就要求学生写出有头有尾的成篇文章，忽略了极为重要的“言之有序”的片段训练。这样，造成教师后期作文教学任务重、起点高、难度大，加重了教师的教学负担，影响了教学的质量，使学生感到作文高不可攀，失去了学习信心，产生了厌学情绪。这就是违背了“循序渐进”的教学原则，忽略了教学上的阶段性和连续性，不重视各阶段之间教学上的衔接过渡所造成的的不良后果。
“注音识字，提前读写”的实践已经讲明，早期作文训练是符合儿童身心发展规律的。从小训练学生准确的用语造句，说完整的话，写完整的句子，是写文章最基本的训练；看图说话，看图写话，是小学生写作的第一步。只有这些功夫下得深，下得扎实，才能为中年级片段训练打好基础。
《语文教学大纲》对低年级作文教学有明确规定，并提出了具体要求。《大纲》指出：“作文教学既要培养学生用词造句、布局谋篇的能力，又要培养学生观察事物、分析事物的能力。这两种能力从一年级就要注意培养。看图说话、写话，观察说话、写话等，就是初步的作文训练。”《大纲》还指出：“小学阶段的作文要求，各个年级要有所侧重，低年级要加强词和句的训练，要求说话、写话时语句通顺，前后连贯。”
新编《九年义务教育小学语文教学大纲》进一步加强了低年级说话和作文训练，要求提得更明确。“说话”和“作文”作为两个大项，单独列了出来，分别提出了具体要求。
新编九年义务教育小学《语文》第一册课本改变了“以识字为重点”的编排方法，强调从发展语言入手、重视听说读写训练，加强语言实践。第二册安排了说话、写话训练，要求学生看图说几句话，写几句话。这就要求我们语文教师要深入、细致地学习《语文教学大纲》，认真领会大纲精神，明确大纲提出的各年级作文教学目标及要求，用《大纲》来指导我们的作文教学。同时，教师要转变旧的观念，认真钻研教材，努力上好每一节说话课、写话课，从一年级抓起，扎扎实地对低年级学生进行说话训练、句子训练，为小学中高年级作文教学打好基础。
二、怎样进行低年级作文教学
新编《九年义务教育小学语文教学大纲》明确指出：“作文教学应该从说到写，由易到难，循序渐进。低年级着重练习写话，要有内容，语句要完整、连贯。”遵循这一原则，小学低年级作文教学应从说话入手，再逐步过渡到写话。
1、教学生说完整的话
低年级小学生在入学以前，虽然口头上积累了一些词汇，学习了不少口头语言，但有的学生说话结巴，吐字不清楚；有的说话不完整；有的语句跳跃或颠倒，前后不连惯。因此，教师要教学生说完整的话。
教师还要告诉学生，话要说完整，要针对教师的提问来回答。例如：“你是几年级的小学生？”――“我是一年级的小学生。”要求学生正确地回答问题，前提是教师提出的问题要明确。例如“今天是什么时候？”问题含糊，学生难以回答。不如改问：“今天是星期几”“今天是几月几号”或者问：“现在是什么时候？”为此，教师的提问要有准备，不能临场信口开河；平时教师的语言更要准确、规范，做学生的表率，如果教师的语言嗦、表达不清，学生当然会受到影响。
2、教学生写通顺的句子
小学生作文中的病句较多，有的词序掉到，有的用词不当，有的前后矛盾，有的重复嗦。因此，在低年级作文教学中要加强句子的训练，要求学生把句子写完整，写通顺。对低年级学生进行句子训练，可以先用字组成词，再用词说话、写话。如：树 小树 小树长大了。绿 绿油油 地上的小草绿油油。指导学生用词写话，先要帮助学生正确理解字词的意思，知道课文中是如何运用这个词的。然后要打开学生的思路，使他们懂得在怎样的语言环境中运用这个词，再把想好的话说一说，最后写下来。指导学生用词写话，也可以先说一个短句，然后再逐步扩充，把句子的意思表达清楚。如用“认真”一词写话，“我认真做作业。”“我在教室里认真做作业。”我在教室里认真做语文作业。“自习课，我在教室里认真做语文作业。”用词写话时，有的学生常出现望文生义、用词不当的现象，这就需要教师给予他们必要的帮助。如用“不约而同”写一句话，有的小朋友是这样写的：“老师组织我们去春游，两个一年级的学生不约而同的掉进水里去了”。这显然是没有理解“不约而同”这个词确切的意思。对低年级学生进行句子训练，还可以结合课文教学，有计划地进行多种形式的训练，如抄写句子、把句子补充完整、听写句子、整理词语组成的句子、修改病句等。