我的妈妈非常厉害，她的兵不厌诈让人无话可说。
记得我小的时候，我快要考试了，我骗妈妈说要看作文，其实我要玩一会游戏。我妈妈过来监督我防止我偷玩游戏，我和妈妈的战争开始了，我妈妈在一边旁边看着我一边玩着游戏，我趁着妈妈玩游戏的时候登上了游戏账号，玩着玩着就乐不思蜀了，妈妈的一个抬头让我批评了一顿，还写了一份检讨书，悲剧啊！！还给我别想着找借口玩电脑游戏！这是第一次，也是最后一次！！
从此我再也不敢找借口玩电脑游戏了！
衡水市康复街小学五年级：张旭东
五三班韩宜珂辅导教师：马丽娟
我的课余生活像一座彩虹桥，丰富多彩。踢毽子、打羽毛球、做游戏、看书……每一样都是我的最爱，要说最最吸引我的还是做游戏。
每天课外活动，我和好朋友聚焦在操场上，一起做游戏，我们都变着法来玩，玩的游戏各不相同。如三不定，写大字，偷粮食……真是说也说不完。
我们最爱玩的是偷粮食。需要一个人守着大树，其他人来偷粮食，只要摸着大树，就算偷了一袋粮食，而守着大树的那个人，就要阻止我们，不让我们摸到大树。我们有自己的老窝，如果出老窝，守树的人抓到了自己，那么自己也要守大树。
游戏开始了。有人趁守树的人不注意，跑出老窝，去偷粮食。谁知，守树的人早有防备，一个箭步追了出来。没办法，她只好围着大树拼命跑。趁此机会，其他伙伴赶紧偷粮食。有的人跟守树的人玩“老鹰捉小鸡”，她往右跑时，又飞快地来到大树左边摸大树。就这样，守树的人手忙脚乱，左跑跑右跑跑，被累了个半死。我和腾菲商量了一个办法：前后攻击，我站后，她站前，守树的人追着她，我迅速偷了好几袋粮食，守树的人发现后，我赶紧跑走，守树的人发现时，粮食早就偷光了。玩这个游戏时，不免会有人犯规，但我们还是很开心。
这是一个很多人玩的网页游戏。
可是最近出了个悠悠谷，这可以说仿弹弹堂的游戏。数日过后悠悠谷越来越强大。于是他们结合5000万大军进攻弹弹堂。弹弹堂用卫星探测机查到了悠悠谷的大军，于是派出罗伯特率领1000万波谷士兵战斗。这是噩梦正在开始。
战斗开始了我带500万蚂蚁士兵先出战，不险遭遇敌军偷袭后方，我们立即返回基地我们悄悄地走进我们的基地，我叫蚂蚁兵用轰打败了敌人的兵队，趁这时，我们立即全军出动打败了敌军。
我最喜欢玩的游戏是“藏猫猫”，因为玩这个游戏可以给我带来快乐。
“藏猫猫”的游戏规则是这样的：先用剪刀、石头、布决出胜负，输了的人贴着墙数50声，赢的藏起来，然后去找藏起来的人。
游戏开始了，小军输了。首先，他就贴着墙壁，慢数50声了。我就要藏起来，我想了想，我藏的地方不够隐蔽，应该藏没有人知道的地方，于是我猫着腰，跑到墙后面，躲了起来。然后，我们藏好了，小军也数好数了，小军就东找西找，突然，他惊喜地叫了一声：“小兰1号”，原来，小兰被发现了。最后，因为大家藏了很久了，小军都没有发现我，我趁他不注意，就悄悄地跑出来说：“蒙龟”。其余的小伙伴也一起跑出来，大家一齐喊道：“轮到小兰蒙，我们藏喽！”大家又快快乐乐地藏了起来！
玩游戏可以让孩子们尽情地享受快乐，只要有空，我都会跟伙伴们玩个痛快的！
今天下午，我们在邮政书局二楼上兴趣班。
开始上课的时候，老师和我们玩了一个“老鹰捉小鸡”的游戏。游戏的规则是选出一个人当老鹰，一个人当母鸡，其余的同学当小鸡，被捉到的小鸡要退出，然后要要表演一个节目。
游戏开始了，母鸡张开翅膀想尽了办法保护小鸡，老鹰在东，母鸡就跑到西，然后老鹰要跑到西捉小鸡，母鸡就跑到东。老鹰也想尽了办法，结果老鹰趁母鸡不注意的时候跑到后面，捉到了最后面的“小鸡”，然后他就表演了一个节目——背《三字经》，他背得很流利，大家都为他鼓起掌来。
游戏在欢声笑语中结束了，我玩得很开心，我真希望每一次上兴趣班都可以玩这个游戏。
[关键词]唐五代；敦煌；儿童；游戏
游戏是一种娱乐性与互动性兼顾的戏耍活动。在敦煌遗书与敦煌壁画中存有许多古人进行游戏活动的文献记载和图像，其所展现的活动内容相当丰富，有大人参与的，更有许多游戏是儿童所钟爱的。本文对敦煌遗书和敦煌壁画中所展现的儿童游戏进行探讨。
一、玩弹弓
直至20世纪60年代，弹弓仍是男孩子最喜爱的玩具之一。在中国古代，男童尤为喜爱打弹弓。敦煌壁画中虽未发现儿童玩弹弓的画面，但在敦煌遗书中则有一篇关于此种儿童游戏的侧面记载。在P.2598v归义军政权颁发的一榜文中云：“常年正月廿三日为城隍攘（禳）灾却贼，于城四面安置白伞法事道场者。右敦煌郡本以佛法拥护人民，访闻安伞之日，多有无知小儿，于弹弓打运，趁不放（防）时事，兼打师僧及众人，眼目伤损。今固晓示，切令禁断……恐众不，故令。正月廿一日。”儿童打弹弓已扰乱道场，故衙府贴出告示加以制止。从此处可以看出当时在敦煌地区儿童玩弹弓非常普遍。
二、步打球
步打球又称“步打”，是一种徒步以杖击球的球类运动，类似于今天的曲棍球。这种以步行方式持杖击球的游戏，儿童很是喜爱，参与的也较多。在榆林窟五代第15窟南壁中，绘有一儿童伏跪于莲花座上，左手持一圆球，右手挥举一偃月形的球杖，生动表现了当时儿童游戏的内容。唐五代时期的儿童非常热衷球类游戏，如S.2947、P.3821《丈夫百岁篇》云：“一十香风绽藕花，弟兄如玉父娘夸。平明趁伴争球子，直到黄昏不忆家。”①虽然诸多学者对“争球子”有争议，有的认为是打马球，有的认为是蹴鞠，也有的认为是步打球，但不管是什么，足以见得当时敦煌的球类活动很盛行，儿童们的游戏活动必然受此影响。
儿童玩步打球的图像资料，在吐鲁番交河故城出土的唐代《鬼子母》残绢画中更为形象生动。②2007年郑州市上街区峡窝镇出土了一件唐代清华塔形罐，其腹部绘有一幅“步打球图”：一童子状人物叉腿而立，右腿弯曲，左手正挥舞一根弯形球杆，腰部左侧前方有一圆球。画面栩栩如生，颇为生动。
从文献记载和图像资料来看，唐五代时期的步打球主要流行于妇女和儿童中，与当时更为流行的马球活动相比，体现了不同运动方式与参与者体质的关系，也说明了步打球是从马球活动发展演变而来的。
三、橦技
橦技也就是竿技，是古代百戏的一种。唐时橦技尤为盛行，崔令钦《教坊记》云：“教坊一小儿，筋斗绝伦……缘长竿上，倒立，寻复去手，久之，垂手抱竿，翻身而下。”③
敦煌壁画中保存了不少当时的橦技活动场面，如中唐第361窟南壁《金刚经变》中，绘一三角形帷帐，中间有一形体较小伎人头顶一长竿，长竿顶端有一人正做倒立表演。晚唐第156窟北壁《宋国夫人出行图》中，有一规模很大、并以橦技为主的百戏表演场面。晚唐第85窟窟顶东披《楞伽经变》中，绘一个三角形帷帐，中间有一伎人头顶一长竿，一小孩单腿站立在长杆顶端做表演状。五代第61窟南壁《楞伽经变》中，绘有一个三角形帷帐，中间竖立一竿，竿头有一圆轮，两个孩童在圆轮上表演。一孩童单脚踩圆轮，另一孩童单脚立在踩圆轮孩童的头上，动作十分惊险刺激。敦煌壁画中的“橦技图”数量多，内容丰富，真实反映了当时的社会生活。
四、倒立
倒立也是古代百戏内容之一，唐代称“掷倒”。在南北朝、隋唐时期很是流行。敦煌壁画中保存有不少关于儿童进行倒立活动的画面。初唐第220窟南壁《阿弥陀经变》七宝池中，众多花生童子坐在莲花中嬉戏，其中有一个双手撑在莲叶上，挺胸收腹，屈腿，做倒立状。中唐361窟南壁《阿弥陀经变》也绘有儿童表演百戏的形象，这是一组将叠罗汉、倒立柔和在一起的娱乐表演。这类活动既锻炼了儿童体能，也培养了其意志。
五、叠罗汉
叠罗汉是一种游戏、体育活动或表演，由两个以上的人层层叠成各种样式。古代由多层盘腿而坐的罗汉组成造型，故名“叠罗汉”。敦煌壁画中绘有很多叠罗汉的图象。初唐第220窟南壁《阿弥陀经变》中东侧绘有一童子屈膝站在荷叶上，另一童子直立其肩上，两童子均抬左手，右手握拳，似在表演武术；盛唐第217窟北壁《观无量寿经变》绘有童子叠罗汉场景；盛唐172窟北壁《观无量寿经变》七宝池中，许多儿童在水中嬉戏，其中有一个儿童站立在水中，另一个双脚叉开骑在其双肩上；下面的儿童用手紧紧抓住上面儿童的双脚，上面的儿童举着荷叶遮住头部，甚是可爱。
简单的叠罗汉对参加者的身体素质和技术水平要求不高，也不受场地条件的限制，要求参加练习者必须密切配合协作，因此不仅锻炼了儿童的体能，同时也培养了儿童的协作意识。
六、骑竹马
竹马是一种古老的儿童玩具，即以一根竹竿子“骑”在两胯之间，一手握住竿头，竿尾曳于地，奔走如骑马之状，谓之骑竹马。无论南方还是北方，孩子们都喜欢骑竹马。骑竹马游戏在唐代极为普遍。在敦煌遗书中就有对骑竹马的记载。P.2418《父母恩重经讲经文》曰：“婴孩渐长作童儿，两颊桃花色整辉；五五相随骑竹马，三三结伴趁猧儿。”④P.2292《维摩诘经将经文》亦曰：“父母闻言道大奇，少年本分正娇痴，却思城外花台礼，不把庭前竹马骑。”⑤
敦煌晚唐第9窟东壁也有一幅儿童骑竹马的画面，情景生动活泼，充满了生活情趣。此壁画是目前所见最早用图像反映古代儿童生活情景的图画，最为真实地描绘了真正在广大少年儿童中流传的简单易行的“竹马”形象。
七、捉蝴蝶、趁猧子
和小动物一起玩耍，饲养小动物都是儿童非常喜爱的事情。在敦煌遗书中有儿童与小动物一起玩耍的描写，P.2418《父母恩重讲经文》载：“孩儿渐长成童子，慈母忧心不舍离；近火专忧红焰烧，临河恐坠清波死。捉蝴蝶，趁猧子，弄土拥泥向街里；盖为娇痴正是时……五五相随骑竹马，三三结伴趁猧儿。”⑥猧，是一种供人养玩的小狗。趁，是追逐和赶的意思。
初唐以降，猧子成为宠物，段成式《酉阳杂俎》记载：“上夏日尝与亲王棋，令贺怀智独弹琵琶，贵妃立于局前观之。上数枰子将输，贵妃放康国猧子于坐侧，猧子乃上局，局子乱，上大悦。”⑦新疆阿斯塔纳古墓出土的绢画中就有一左手抱猧子的儿童形象。敦煌与高昌、康国常有往来，猧子传入敦煌地区也是极有可能之事。虽然在敦煌壁画中未见到捉蝴蝶、趁猧子的画面，但敦煌遗书中的记载则说明当时在敦煌地区的确有儿童“捉蝴蝶、趁猧子”的游戏。
八、聚沙成塔
在现代儿童游戏中，堆积木是一种非常流行的游戏，而在古代儿童的日常玩耍中也有与堆积木类似的游戏方式——聚沙成塔。
在敦煌壁画中，堆积类的儿童游戏大都与佛教有关。盛唐23窟北壁的《法华经变》中绘有一幅儿童在“聚沙成塔”的画面。画面上有四个儿童在玩沙，他们已经堆了一个比他们还高的沙塔，但还继续往上堆沙。画面右上角有一榜题：“造造像香华供养音乐供养或成名或礼拜如是人等皆成佛道。”由此可看出此画面确与佛教信仰有关，孩童把沙堆成塔状就成为一种功德，并能因此而升天成佛。
九、嬉戏
嬉戏是指儿童十分开心地玩耍。在嬉戏中，儿童的天性尽情地表现出来。敦煌壁画中儿童嬉戏玩耍的画面有很多，如初唐第220窟南壁《阿弥陀经变》七宝池中，许多化生童子坐在莲花中，或合掌而跪、虔心礼佛，或做跏趺坐净心冥想，但更多的是做顽皮嬉戏状，给极乐世界平添了许多人间乐趣。盛唐第47窟西壁佛龛上，10余个裸身童子嬉戏玩耍于盛开莲花之间，虽画面已模糊，但儿童相互打闹嬉戏的场景仍隐约可见。晚唐第196窟南壁《阿弥陀经变》中也有数身童子戏水图：一童骑栏杆上，悠闲自在；另一童坐栏杆上，伸手去拉水中的童子；在水中的童子则用一手扶栏杆，引身欲上。儿童活泼好动的天性在此画中被淋漓尽致地表现了出来。
敦煌儿童游戏的种类丰富多彩，敦煌壁画和敦煌遗书中有许多关于儿童游戏活动的图像和文字记载，这对于进一步研究和探讨中国古代儿童的游戏娱乐活动有很大帮助，同时也为当代儿童和青少年教育提供了一些借鉴资料和思路。
[注释]
①任半塘：《敦煌歌辞总编》，上海古籍出版社1987年版，第1306页。
②现藏于柏林国立印度美术馆。
③（唐）崔令钦撰、罗济平校点：《教坊记》，辽宁教育出版社1998年版，第8～9页。
④⑤⑥王重民等：《敦煌变文集》（下），人民文学出版社1984年版，第683页、第607页、第683页。
捉迷藏作文200字（一）星期天，我约xx、xx、xx去我家玩捉迷藏的游戏。
我们先让xx来找我们，我先用红领巾蒙住她的眼睛，然后我们让她数十秒，十秒过后，xx来找我们，我藏在衣柜里，心里想，我藏得这么好，她不可能找到我，于是我在衣柜里欣赏起了衣服，一时得意的我忘记了放在外面的鞋子，xx看见我的鞋，猜我肯定藏在衣柜里，此时的我还在看衣服呢！忽然，我周围一亮，是xx时，我的脸上立刻露出一种惊讶的表情，我只好跟着xx找其他人，左找找，右找找，终于在窗帘后面找到了xx，xx到底在哪呢？后来我们才在门后面找到了她。
最后，大家依依不舍的离开了，我喜欢捉迷藏。
捉迷藏作文200字（二）今天晚上，我和表姐们一起玩捉迷藏。
首先是我来找他们。我先到爷爷的房间，她们没有藏在这里；我又找到奶奶的房间，我发现衣服堆下面好像有一双脚。于是，我把衣服拿开，大姐竟然藏在这么容易发现的地方！接下来找小姐姐了。我怎么都找不到，后来发现大姐在我后面偷偷地坏笑了一下，我心里想：绝不能认输！过来一会，我开始找妈妈的房间了。我先拉开移门，发现放在阳台里的凉席鼓鼓的，我把它拿开，哈哈，原来小姐姐就藏在这里！
玩捉迷藏真有趣啊！
捉迷藏作文200字（三）今天，姑姑们都来到我们家看奶奶，我看见了xx来了说：“xx我们一起玩吧。”xx说：“好啊。我们一起玩捉迷藏，第一轮开始了，我藏在了卷的草坪上，我趁她没注意跑到了卷的位置，蒙住了卷。
还是xx抓，第二轮开始了，我藏在了卷的旁边。趁她没注意又摸到了卷我又赢了。第三轮是我抓，我看见了xx的衣服，小小的把xx抓住了。还是我抓第四轮开始了，xx藏的时候脚步是很小。我找了很久才找到她。xx说：”我们玩完这一局就不玩了行吗？“我说：”可以。“最后一局开始了着一居是xx抓。我有趁她没注意摸住了卷。
今天我渡过了一个快乐的上午！
捉迷藏作文200字（四）星期天，春光明媚，小明，小亮和小红玩捉迷藏。游戏规则是“石头，剪刀，布”，谁输了，谁来抓别人。
游戏开始了，小红拿红领巾蒙住双眼，小亮在草边拍了几下，然后轻手轻脚地走开。小红侧耳倾听附近有动静，快速地走到石头后面摸了一下，没有人。小明又赶快走到灌木丛，幸好小亮和小红换了一个地方，小明什么也没摸着，就又向别的地方走去了。
幸好小明很机灵，知道小亮和小红在迷惑他。小明仔细辨别声音，他想小亮和小红一定躲在树下，当小明走过去时，将小亮和小红迅速捉住了。这真是太好玩了！
捉迷藏作文200字（五）我的课余生活丰富多彩，我有时画画，有时跳舞，有时看课外书……不过，我最喜欢的还是玩捉迷藏的游戏。
星期天，我和小伙伴们去公园玩捉迷藏。我主动提出当捉的人，小伙伴们都答应了。当我开始数“一、二、三……”的时候，小伙伴们就东躲西藏。
当我睁开眼睛时公园里一片寂静。我开始认真寻找起来。我东找找西找找连一个人的影子都没找到。怎么办呀？这次我可要输了。当我垂头丧气时，忽然听见有笑声，我心里想“这一定是藏的人发出的声音。”于是我循着声音找过去，哈哈，果然找到了藏的人，原来他躲在草丛里。