“是不是所有的人，都是在这一串串轻松与沉重、欢乐与苦涩、希望与失落相伴的遭遇中长大的。”——曹文轩
小时候，听着收音机，里面的美妙旋律总让人沉醉。《童年》勾起我无限幻想，那一个个美妙的音符似有魔力吸引着我。悦耳的韵律总让我跟着唱，唱着年少的憧憬。
那时，我唱，奶奶就听。长大些，繁杂的功课和新鲜的生活让我东奔西跑，无心再顾及那儿时美妙的回忆。但音乐的回响依然在我的耳边飘荡。
那一年，是灰暗的一年。那天阴雨蒙蒙，从远方传来奶奶的噩耗。我看着天，它也哭了，哭得伤心彻底，哭得歇斯底里。从那以后，我就没有在他人面前唱了。我不唱了，没人听。时光荏苒，我已经长大成熟。现代大众的潮流，快得我跟不上。有时听见别人唱，我会附和几句，但我还是没有勇气，我不敢面对。只是自己对着镜子，哼哼唧唧。
初中，终于有了一次机会在大家面前唱，我却浑身僵硬，脑袋一片空白，最终尴尬而无措地下场。剩下的只有心有余悸的回想。
我有些迷茫，无措。“在田野在山林在风中，唱着那无人问津的歌谣”，我向往着，苦苦寻求。直到那个晚上，生日派对上，我终于硬着头皮走上了台。父亲鼓励的眼光，与众人的喝彩声，我欣慰地笑了，笑得很甜。
于是，我便开始放声歌唱，在没人的地方，唱出心灵的歌。我会害怕人听到，我唱的不好听，我害怕被人嘲笑。可是那又有何妨呢?“枕边没有风浪怎么我们会跌倒摇晃?伸手不见月光怎么繁星会闪耀光芒?”我寻着，那梦想的声音。
我的梦想很简单，就是随心所欲地唱，尽管生活中有许多的阻挡。
我不会止步于此，哪怕所有人都不支持，不欣赏，甚至嘲笑，冷落。因为我知道，那是梦想的声音，不知道什么时候，我把它寻找回来了。
自驼铃声第一次迎着晨曦传至中原，千百年来就再也没停止过。
那清脆的“叮啷叮啷”声，是无数中原儿女的心率，吸引着他们向金色的西域，向梦的地方追寻。
公元前138年，一个正值盛年的男子，满怀抱负，肩负重任出发了。他所做的是克服一切困难，穿越大漠，联络大月氏对抗匈奴。他郑重地从武帝手里接过汉节，紧紧握住，不忘使命，谁也没有想到，这一握，就是十年!塞外的风沙冷酷，塞外的匈奴无情。这个血气方刚的小伙子途中被匈奴扣押，历尽艰辛终于设法逃脱，辗转多年找到了大月氏，带着符节返回长安。
这，是张骞。
犹忆出塞倾城送，他年回乡已陌然。十年沧桑符节老，曾经少年却白头。
为了和平，为了幸福，张骞在年少有为之时选择了出塞，追寻梦中的西域，追寻期盼的和平。
贞观年间，长安城车水马龙，一片繁华。玄奘一人一马出了城关，他要去天竺，他要去游学。他毫不犹豫地踏上了风沙之途。日出则行，曙光给虔诚的他镀上了圣洁的金色;日落则念经，夕阳给他披上脱俗的红色。他没有地图，但他有梦的蓝图;他没有方向，但他忘不了自己朝圣的方向。他没有畏惧无边的大漠，他坚信，追求佛法之路是最光明最伟大的征途。不知过了多少年，他回来了。依旧是一人一马，却带回了经文，他带回的佛法惊动了整个大唐。后来，他又主持编著了长达12卷的游记《大唐西域记》
只身孤马寻菩提，归来悟得镜非台。山高水险心愈静，引他佛光做曙光。
为了佛法，为了梦想，玄奘毅然放弃荣华富贵，孤身求法，追寻佛的西域，追寻神秘的佛光。
抗战途中，他与西域独特的旋律结下了不解之缘，被那里独特的文化、动人的民歌陶醉的他不仅将自己的艺术生命留在了那里，将他的心与灵魂也全然托付大漠。老汉一生几度被冈，狱中磨难18年，却依旧不减他对大两北的深情。从《达坂城的姑娘》到《在那遥远的地方》再到《半个月亮爬上来》、《掀起你的盖头来》，全中国都沉浸在那神秘悠扬的两域旋律中。他深深地恋着那片土地，他将自己的·生富有艺术性地交给了西域。从此，他将他的名字、他的生命，谱成了西域民歌中最美丽的一段旋律。他，是王洛宾。
身归西域心追艺，六十老汉醉天山。九州笑唱异域曲，始知歌者沙里痴。
为了艺术，为了文化，王洛宾大半生留在西域，传播民歌文化，追寻淳朴艺术，追寻魂牵梦萦的旋律。
“叮啷叮啷，叮啷叮啷”驼铃声又响了。
新的旅程，我们上路追寻吧!
佳作点评
对于初三学生来说，能写出如此有文化气息、历史厚重感的文章，实属难能可贵。
该文有如下“三美”：
一、脉络清晰之美。文章以在西域的追寻为主题，叙写了张骞追寻和平，玄奘追寻佛法，王洛宾追寻音乐艺术的故事，从古至今，内容丰厚，结构明晰。
二、表达典雅之美。对历史的描述概括凝练，生动形象。如“只身孤马寻菩提，归来悟得镜非台。山高水险心愈静，引他佛光做曙光”这类句子在文中俯拾即是，具有古文的典雅之美。
三、立意高远之美。文章篇幅虽短，表现的主题却深刻厚重，涉及政治、宗教、艺术。
总而言之，该文表现了小作者深厚的写作功底。
我曾在一望无际的荒漠中迈步，追寻着风沙;我曾在浩瀚无垠的大海中扬帆，追寻着浪涛;我曾在蜿蜒曲折的乡间小路上引吭，追寻着鸟鸣;我曾在缤纷绚烂的繁华都市里神游，追寻着迷失。
我曾经，如此渴切地，追寻着，在梦中。
我深爱梦境深夜中的荒漠──那样寒冷，那样无情。因为无情，才可以隐约地听见来自至荒处，那悠悠的叹息声──带着一丝嘲讽，与无尽怜悯。千百年孤寂，来自沙漠的嗓音低沉而疲惫：「迈步的旅人啊!你为何在我怀中?」我不语，心中字句却倾泄而出：「我依着前人的脚印而来，我来寻找飞扬千年的风沙。」「追寻着的旅人啊!千年的风沙早已长眠在你脚下，又何必寻寻觅觅?」
我倾心梦境深夜中的大海──那样幽深，那样沉寂。沉寂着的大海，无声地吟咏那淘洗了千百年的诗篇──字字铿然有声，句句慑人心魄。一片破碎的残笔回荡在我窒塞的胸腔，化成片词组句：「扬帆的旅人啊!你为何在我怀中?」我闭眼，满腹思绪化作噼啪作响的帆：「我依着古老罗盘的指引而来，我来寻找汹涌千年的浪涛。」「追寻着的旅人啊!千年的浪涛早已暗伏在你的脚下，又何必寻寻觅觅?」
我迷恋梦境深夜中的乡间小路──那样纯粹，那样绵延。依着山壁的路树，伸展着苍郁的枝桠，遮住了半天的月色。我让歌声随着一绺惆怅遁入夜幕，消逝在黑暗中。浓浓的荫，带着浓浓的鼻音，轻声呢喃：「引吭的旅人啊!你为何在我怀中?」我尾音轻颤，缭绕着枝头：「我依着自己曾经留下的气味而来，我来寻找在记忆中低吟千年的鸟鸣。」「追寻着的旅人啊!千年的鸟鸣早已永存于你的心中，又何必寻寻觅觅?」
我情系梦境深夜中的繁华都市──那样匆匆，那样斑斓。无数个灯红酒绿的客夜，车马喧嚣扰人清梦，却唤我不回。梦深处，我赤足在奶白色的月光中纵情歌舞，肆意落泪;迷蒙中，执一只雕花的酒杯，睁着微醺的醉眼，震耳欲聋的立体音响响颤满脑愁绪，隆隆地问：「神游的旅人啊!你为何在我怀中?」我未语泪先下，破碎的嗓音嘶哑，只能让沉默的字句飘摇：「我依着自己犹自回荡的余音而来，我来寻找没有负担的迷失。」乐音倏地静止，只有空虚在我耳边窃声：「迷失的旅人啊!唯一没有负担的只有负担本身，你寻寻觅觅只为了成为别人肩上沉重的负担吗?」
我一惊。霎时间，飞扬的风沙，静止了;汹涌的浪涛，平复了;低吟的鸟鸣，沉寂了;早已迷失的我，被找回了。我曾那样追寻着……寻寻，觅觅，寻寻。我以为迷失是种解脱，殊不知镣铐外有枷锁，枷锁外有樊笼──所谓放纵不过是另一种形式上的束缚。于是我卸下一身的颓糜，重拾凌乱的精神行囊，再启程──我寻求，追寻的执着──我将不再迷失。
我曾那样追寻，迷失，复追寻。
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寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨凄凄。
——题记
陶渊明为自己寻求了一个世外桃源，在那儿“采菊东篱下，悠然见南山。”摒弃了尘世的喧嚣，得一份恬淡闲适。
在金钱关系笼罩的社会下，我们应该跳出去，冷静思考，为自己寻得一份宁静——文学。
莫言荣获诺贝尔文学奖，一时间声名大噪，电视，网络循环播报，各大书店莫言作品抢购一空。大家热爱学习，买书自无可非议，可我们买书是为了获得知识，但这样买书，无疑是对莫言的吹捧。
就算买回去也未必看，只是充面子罢了。在文学中我们寻得的是知识是境界，而非一张人皮面具。
有人热衷于对莫言作品的收藏，但到底哪部作品获奖，却一无所知。他们收藏莫言的作品，并非出自喜爱，看中的只是经济效益，因为莫言获诺贝尔文学奖，他的一切也都随之升值，收藏者看重的是给他们带来的利益。
在文学中我们寻得的是涵养，并非经济效益。
还有的学校修建莫言文学馆，搜集莫言使用过的物品。这些物品与别的物品有何异同吗?我看不尽然吧?难道只是因为贴上“莫言”这一标签吗?莫言的成就与他的精神品格是分不开的，或许这些物品真的富含了莫言的某种品格。
例如，鲁迅刻“早”字的课桌，为什么我们刻“早”与鲁迅的就千差万别呢?关键在于心。
在文学中我们寻得的是精神上的借鉴，学习，并非物质上的形式。
正如莫言所说：“我更希望人们关注文学本身。”文学是一个藏宝洞，初得文学，使人眼明，深入文学，使人心亮。关注文学，出于我们的内心，而不要受利益的左右。
这个科技发展，物欲横流的时代，注定它是聒噪的。我们要以一颗淡定的心，穿梭在文学世界，静心研读经典，体味那语重心长的谆谆教导。
尘世的喧嚣有时会迷失我们的方向，但如果我们可以淡泊名利，徜徉于文学长廊，就一定会守得云开见月明，在文学中寻一份安宁。