我是凡尘中的那蔼蔼烟尘，飘荡在万里皆空的苍茫。沉落于青苔崖洞。这里的梵音萦绕了我，牵绊着不能离去。心中没有古刹只有佛矗立在那里，躺在那里。它智慧地望着天，望着地，望着众生，也望着我。wWw..coM
屈膝？是跪还是盘起。这种冲动让我惘然不知所措。终了，还是盘膝而坐，背后是佛，前面是佛，我想，世上不会再有人和我一样的这样不尊重佛了吧！我想，我想让佛把我包围，前面躺着的和后面坐着的都是佛，是佛就不会怪我的不尊吧！坐着的佛，眼观鼻，鼻观心，心观我，我也眼观鼻，鼻观心，心却观着躺着的佛。如此神奇，那么美妙。我知道自己成不了佛，而佛却一直在渡着我。修禅的路上，我开始没有了一切，一切把我给吞纳了，我想到了释迦摩尼，想到了六祖慧能，想到了仓央嘉措，想到了无数不知名的圣僧。纵然还想到了尼姑和道士。
我知道自己真的修不了禅了。只能膜拜，只能瞻仰，只能眺望。我想，自己是不是对面山脊那个俨然而睡的佛，和它一样，岁月变迁，风雨磨砺，从来都未曾动过，就那样一直看着天……白天天上的云儿是众生，夜晚天上的星星是众生；雨天下着的雨是众生，肆虐的狂风也是众生，气流还是众生；晴天飞翔的鸟儿是众生，奔驰的野豹是众生，狡猾的狐狸也是众生。我修不成它的境界，所以还是望望罢了。自己成不了它，想想是多么可悲的事情啊！我想与它两两相望，可又怕它望透我的心，它虔诚的寻找着心灵皈依的人们，而我只不过是一个过客而已。响彻在天地之间的梵音和我妖娆迷离的内心是多么的不匹配，我所能看到的是与山一样伟岸的佛，而佛看到却是个渺小的我。佛开示我，我却舍它于不顾，佛说：“来我怀里，或者让我住进你的心里。通往彼岸和通往红尘是一条路，只是方向不同而已。”我思想开始空灵，有一缕思绪化作那袅袅的香烟飘渺于洞天、苍空，落在山头佛的胸膛。那执念开始神圣。茫茫然，清爽爽，飘飘然，竟然有种腾空的.感觉，我成佛了，所有的一切皆无皆有，亦空亦灵，博大深沉，柔密细腻。红尘与空门是怎样的交集？佛本不空，本就是红尘，红尘无事就是空。望着如出世一样迷雾缠绕的山峦，那平躺的佛超脱而淡定，好似上天遗落红尘的圣物。今生纵有千年也修不成它的模样。一股香烟的气息让我感到生命的存在，我知道自己并不是这里的主人，只是来这寄托心灵的一过客，如芸芸香客一样，怀着不一样的心情来寻求开脱的凡人。我想，背后的佛会一直望着我，只到我步入凡尘，凡尘中有山一样清明的佛，只要心存慈悲总会明示吧！
被一阵山风吹起，层层落落，游荡在寺宇，无理无由的飘起，漫不经心的散落。深藏崖洞的庙宇伴随着那岩水乳滴而成的石笋、石柱。青苔渌渌的岩石板下垂珠涟涟，金黄色宇厦翘起的四角悬挂着铃铛，朱色虚掩的庙门，墙壁厦披青砖沥瓦，青石栏杆上插着的旌旗和绑着祈福的丝带随风飘摇，所有这一切显得平和与圣洁。崎岖拐弯的台阶连接了所有圣殿，苍墨的松柏环绕周边，佛法的清静与深沉被自然抱拥。尘埃终将要落地，远处雾海把那睡佛托起，它的身形似在飘动，可你动与不动，它离你就那么远，你看与看，它依然在你心中。坐卧着观它不如悠游着望它，它渡众生于无形，你无行它有形，你有形它无行，这难道就是空吗？我总归是世间的一粒尘土，能从万物的庇佑中浮起，何等的不容易！不多、不少、不忘、不念。不离、不弃！佛不会摒弃任何一个走进它的人吧！
天，空了了，却包罗了万象；地，苍茫茫，能衍生出万物。我半世情结佛缘，半世未曾皈依，心有执念，遂只求生活处处有禅意，不做浮夸不做虚。而佛却开示我要除去心灵上的执念，看淡世间名利，不为尘世所累，才终将会达到身心的轻松。人人都在追求自由，不想被这个尘世所约束，而自由应是通过修心，参悟自然规律，身随心动。佛意绵绵汇入脑海，望佛的路上总归还是修来点禅意。步入那3754个台阶，“想起我生，上去悟是”的双重寓意让启程修佛的人们从第一步就走进佛法的轮罩。对于心诚的人，佛总是那么遥不可及，其实却离你很近。3754个台阶履履攀升，步步悟心。而我却是多么愚笨，从你身边离开的这一刹那才悟出你渡人的苦心。
一禅小和尚的呆萌软糯和老和尚的睿智圆透，在泼墨轻淡而又似随意飘然的画笔下灵动，似乎眼真的看到了一禅小和尚用其自带笑声的小奶音呼唤师傅时，老和尚的心中似百花盛开。一桢桢人生小感悟，在老和尚爽朗和一禅小和尚清透而银铃般的笑语中，恍笑而悟。
第一话中关于亲吻，是我遇到最雅而不俗的解释，“那是因为他们有很多话要讲，但又不知从何说起，所以嘴对着嘴，那些话就自动流入对方心里，省去千言万语”
漫画中为数不多的讲到的李将军和李夫人的爱情故事，“有的人，遇见了，就注定此生要输给他了”，看到这句话，我想到了《最好的我们》中的“一厢情愿，就得愿赌服输”爱情，自古都是毫无道理可言。
最后借用漫画结尾的一句话“愿你在红唇齿白的年纪，不慌也不忙，敞怀拥抱自己有趣的灵魂”
内容简介：本书是“口头禅”理论的教科书。毫不夸张地说，这里浓缩了“口头禅”理论的精髓。把自己的愿望用声音完整地表述出来，就能唤醒自己的潜在能量、优良的遗传因子，就能让自己迈向理想的人生。《实现梦想的口头禅法则》用科学的方式，简洁明了地说明“语言和愿望的联系性”，累计销售达250万部，佐藤老师的《口头禅理论》最终决定版。
实现梦想的口头禅法则的读后感，来自淘宝网的网友：你知道构成这个世界的最小单位是什么吗？正确的答案不是分子或原子，而是语言。我们的语言才是构成世界的最小单位。我们的意识全部来自于我们的语言。如果没有语言，我们就无法形成意识，换句话说，如果没有语言就无法构成世界。
实现梦想的口头禅法则的读后感，来自卓越网的网友：和别人交谈的时候，应该尽量多地使用赞美的语言。无论什么样的人，都会有值得赞赏的优点。我们不要只看到对方的缺点，要学会试着去发掘他们的优点，并毫不吝啬地表达出赞美之意，这非常有助于我们和周围的人建立良好的人际关系。另外，当我们对别人表达赞美之意时，千万不要忘了语言的神奇力量。事实上，赞美的语言并不仅仅是对于他人，我们自己也会同样受到恩惠。简单地说，赞赏别人就等于赞赏自己！这一点可以通过大脑生理学的角度进行验证。大脑的自主神经系统控制着激素的分泌，但它却不能理解一句话的主语是什么。也就是说，你夸奖某人：“你笑起来真好看”，这时你的大脑自主神经系统就会因为无法得知这句话的主语而产生错觉，误认为你是在夸奖你自己，从而刺激脑内的内啡肽神经系统和多巴胺神经系统分泌出内啡肽β和多巴胺两种激素，使你产生极大的满足感和快乐感。因此，赞赏别人的同时，自己的心情也会交得非常好。因此，从大脑科学的立场上来看，大脑的运作就能充分证明赞美的语言拥有十分神奇的力量。
一直忙碌着，忙着工作，忙着家务，忙着干各种各样的事情，但惟独没有给自己的心灵留点时间。都说这个世界很浮躁，很喧嚣，很功利，这样的世界还有一张床安放我们的心灵吗？
当看到这本《正念禅修》的书，就被封面“在喧嚣的世界中获取安宁”的副标题所打动，配上书面沉静的图画，似乎我在这个片刻可以远离尘嚣了，虽然那种“采菊东篱下，悠然见南山”的`境界无法抵达了，那么“结庐在人境，而无车马喧”的境界能否修炼到呢？如果能修炼到的话，那将是一种怎样的智慧呢，或许那才是“大隐隐于市”吧。
期望通过一本书就改变自己的生活状态，升华到一种境界，那是绝无可能的，但是通过阅读一本书，至少能启动你努力改变的“导航”，或许在顿悟之下，你开始走向“正念禅修”之路。这本书不要因为名字就以为是中国传统文化中的儒释道的一种，它和这些毫无关系，只是一个名字而已，而在名字背后，续写的是现代生活节奏的人们，为了寻找心灵的归属，而研究的一套科学的自我修身养性的方法。
纵观全书的12篇，并没有从一开始就启动读者修炼的程序，而是介绍了忙碌的生活中消极思考和行为方式如何，比如我们困惑的思想，想要摆脱的恶性循环，这些都是几乎我们每个人生活中实实在在存在并困扰给我们的顽疾。由此《正念禅修》帮助我们分析并认识我们的生活的本来面目，帮我们找到束缚我们的新科学证据，然后帮助我们摆脱这些“烦事”的束缚。
而本书的重点更是侧重于第四篇之后，共分八篇完整地介绍了如何正念禅修：第一周认识自动导航状态，第二周关注你的身体，第三种迷宫中的老鼠，第四周离开谣言工厂，第五周直面困难，第六周深陷过去还是活在当下，第七周你是从什么时候不再跳舞，第八周喧嚣但珍贵的生活，一步步一周周，随着时间的推移，在尘世中的我们能够真正安宁下来，完成自我的修炼和蜕变。
尽管我们如此努力地追寻快乐，结果却错失了生命中最重要的部分，毁灭了我们一直渴望的内心安宁，但是正念禅修的方法，帮助我们找回曾经失去的安宁，这就是这本书传达给我们的方法。
丹青水墨，客里光阴，古韵禅修，十字花开。几度闲暇，不梳妆，却把光阴绣。
缘于对十字绣的喜爱，每每闲暇之余，我都穿针引线，密密缝，就这样，朝朝暮暮，已是春秋数载。在那些安静的闲暇岁月中，没有喧嚣，没有纷扰，有的只是返璞归真般的悠然和惬意。
我是一个简单的女子，简单的行走，简单的生活，没有更多世俗的追求。很多闲暇，除了书写文字与人生，便是缓缓展开绣布，轻挑慢拈，于青山绿水、四季斑斓间，寻觅着另一方世外桃源。
那密密麻麻的针脚，绣的是光阴，缝合的是点点滴滴的欢乐与忧伤。那些悲欢离合的过往，也都在一针一线中，渐渐化为岁月的尘烟，飘渺而去。沉淀的，是历经风雨后的平静和坦然。于是，我守着这一方田园，用文字涂写水墨丹青，用针线缝制十字花开，相信，善良与美好，最终会让我们顿悟生命的本质，拥有一个更广阔的天高云淡般的人生。
我喜爱古韵，那悠扬的.琴音，如来自山谷的一泓清泉，缓缓流淌，伴着月淡风清，足以涤荡任何一个坎坷而沧桑的心灵。我的思绪，往往随着琴声的起伏，越过流云飞花，趟过蜿蜒溪河，最后“心凝形释，与万化冥合”。我仿佛看见，一位玉簪轻挽，气若幽兰的古代美人，玉手纤纤，轻拢慢捻，婉转轻柔的音乐便在静谧中流淌开来，如黑夜中的一隅灯火，指引着人们奔向光明与未来。
绣布上那盛开的花朵，此时也绽放出了温和的光芒。我似乎闻到了淡淡的芬芳，正在这个季节里蔓延，如沐春风，神清气爽。我游走在这样的岁月中，拒绝世俗，远离尘嚣，用自己的一方精神田园，来度过每一个花开花落，云卷云舒。
若说，生命是一场修行，那么，生活便是一种智慧。弹指间灰飞烟灭的是填不满的物质与欲望，唯有支撑人生信念的禅意，才会源远流长。即便没有如得道高僧般的修行，我们也要拥有生活的智慧。每一次的磨难，每一次的挫折，都会给我们以启示和思索。究竟什么才是我们最终要追寻的，是那碌碌般的浮名虚利，还是静水流深般的修养恬淡，是那无常的富贵利达，还是人世间美好的情感！即便我们不能脱离现实，也要洁身自好，守住内心的根本，才会还自己一个清澈明朗的精神世界。
十字绣的缝制过程，极为考验一个人的耐心。通常，我在缝十字绣时，总是一杯红茶，一曲古韵，然后，便静静地坐在那里，一针一线，不急不缓。
前些日子，因为要给好友赶制一幅十字绣，于是，我便日日绣，夜夜缝，眼睛熬红了，手上也磨出了茧，最终在约定的日子里缝完。当完工的十字绣送到友人手中时，看到她充满感激的神情，我多日劳累疲惫的心，立时消遁无踪。但是，在以后的日子里，我是再也不会这样劳累的了。
十字绣是一种拥有源远流长历史的手工技艺，由宫廷走入民间，人们缝制十字绣，可以丰富业余生活，陶操冶情，修身养性、缓解日常压力。所以，我们千万不能把十字绣看作是一项任务，或是一种换取物质的手段，不然，就失却了这种工艺带给我们的享受和美感，也就失去了那种恬淡和自在的心情。
十字绣，是一种情感的浸润，也是一种诗意的表达，缝的是时间，绣的也是纪念。那五颜六色的绣线，历经四季的洗礼，汗水的浇灌，终将会迎来春暖花开！
禅意古韵隐田园，一帘花开。客里光阴，总是难遂人意。我们不妨拿起针线，伴随着那洗剂心灵的钟声和禅语，用心缝制一幅属于自己的一帘花开，挑岁月褶皱，看人世穿梭，几度纵横，几度春秋，只待古韵禅修，十字花开。
1、修行是点滴的工夫。
2、在顺境中修行，永远不能成佛。
3、你永远要感谢给你逆境的众生。
4、你随时要认命，因为你是人。
5、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你定要放下，才能得到真正的。这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
6、当你时，你要想，这不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
7、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
8、今日的执著，会造成明日的后悔。
9、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
10、不要浪费你的生命在你定会后悔的地方上。
11、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
12、内心没有分别心，就是真正的苦行。
13、逆境是必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
14、你要感谢告诉你缺点的人。
15、能为别人设想的人，永远不寂寞。
16、如果你能像看别人缺点样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
17、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
18、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧!
19、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
20、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
21、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
22、说句谎话，要编造句谎话来弥补，何苦呢?
23、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
24、世界上没有个永远不被毁谤的人，也没有个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有个不被批评的。不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
25、别人讲我们不好，不用生气难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
26、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
27、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
28、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
29、愚痴的人，直想要别人了解他。有智慧的人，却的了解自己。
30、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
31、慈悲是你最好的武器。
32、只要面对现实，你才能超越现实。
33、良心是每个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
34、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
35、学佛就是在学做人而已。
36、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，切唯心造。
37、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
38、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
39、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
40、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
41、学佛不是对死亡的种寄托，而是当下就活得自在和超越。
42、当你手中抓住件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若si执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
43、人家怕你，并不是种福，人家欺你，并不是种辱。
44、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
45、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
46、世上的事，不如己意者，那是当然的。
47、我的并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
48、吃了就定要拉，人定要学会随缘放下，否则就会便秘。常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
49、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各si是个人了。
50、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
内容简介：我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
禅的行囊读后感，来自淘宝网的网友：以前我喜欢读余秋雨的游记散文。余老师的游记散文将旅行见闻和人文、历史等知识很好的融合在一起，给人以启迪和人性的关怀。不过我今年在《问道》杂志上看过了毕尔.波特的《禅的行囊》选摘，觉得有趣，于是又去当当网连续买了比尔.波特的《禅的行囊》和《空谷幽兰》两书的中文版书，同时在卓越网买了《禅的行囊》(Zenbaggage)的英文原版。看完这两本书后，叹为观止，原来游记也可以这样写呀。《空谷幽兰》一书中，作者通过对现代中国隐士的寻访的实录，探寻了中国几千年以来一直就传承至今的隐士在当代中国的实际处境。《禅的行囊》一书中，作者看似随意的旅途历程，实际上却是经过周密计划的对禅宗历代祖师不同历史时期游历经验的追溯。比尔.波特的行文优美、空灵，尤其是书中经常引用的佛家道家经典，以及作者自己时不时在文中流露的对生命的体悟，给人以哲学、宗教上的启迪和感悟。
禅的行囊读后感，来自卓越网的网友：又见比尔·波特的新作《禅的行囊》，让人再生对中国学者与作家的鄙夷之心——请原谅我总是一再鄙夷“中国学者”、“中国作家”这些为既得利益集团服务的“文人们”——他们不知道在蝇营狗苟什么，关于中国隐士的著作（指《空谷幽兰》一书），完成者是美国人比尔·波德，关于中国禅宗与禅寺的著作，完成者还是美国人比尔·波特。如......