口系苍生胸怀地下
------我最爱好的历史人物范仲淹
心系苍生，襟怀胸襟天下的精力，古来共聊。
孟子主意乐以天下，忧以天下。这句话被多少世人赞美，但我却认为，孟子说此话是为臣主，其目标在于弛缓封修统治者和国民民众之间的抵触，保护封建社会的安宁、协调倒退。
由此，尔更添倾心于说肺腑之言的北宋有名政乱家、思维野范仲淹。我老是记得《岳阳楼记》中的这句万古淌芳的名句：先天下之愁而忧，后天下之乐而乐。在天下百姓忧虑之前先忧愁，在天下庶民快活之后才钝乐。佳一个范仲淹，恶一个后人后彼。赖一个心系苍生，襟怀天下。这是怎么的胸襟和睦度啊！纵观历史谁能取之比肩？谁又能将幻想抱背赋夺履行呢？
范仲淹出生清贫，幼年丧父，从小就历经磨难。他曾在应天府的南皆学舍读书。五年中，他常常是红天甜读，简直不吃饭，直到日头偏西才吃一点货色。他经常是深夜苦读，很少睡觉，有时夜里觉得昏昏欲睡，就把凉水浇在脸上。范仲淹有弘远的抱负，总是把管理天下作为本人的义务，发奋图强，耐劳教习，苦难磨砺了他的人生。仕进当前,每大方论天下事,舍生忘死。为政清廉，体贴民情，刚直不阿，并有了一番不小的作为。塞下秋去景致异衡阳雁往无留心，四周边声连角起。千嶂里，长烟降日孤乡关。镇守东线边防，他对某些军事轨制跟策略办法的改良，使边地稳固了相称长时代。起初范仲淹力主改造，实施庆历新政，北宋社会有了新的景象。却果忠直诬谤，数度被贬，尔后的生涯即日不如前。而他仍涨红不是无情物，化息春泥更护花，二心系国忧民。恰是此时才引发了他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的我生感慨。
缓缓回忆范仲淹的毕生，细细体味范仲淹那高贵的念想，我由衷地领没一声感慨:美一个‘先天下之忧而忧后天下之乐而乐啊！由此，我总想讫杜甫的感叹安得广厦千万间，大庇天下冷士俱欢颜；我总记得瞅炎武说：天下兴灭，匹妇有责；也总想伏周总理12岁时说：替中华突起而读书；也总咀嚼鲁迅学生：寓意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。历史的长河面，忧邦忧官的思惟到顶鼓励多多仁己志士呢？
楼以人传，人以楼传，人以文传，文以人传。我想，文正私，你要告知众人的便是要超出集体的忧和乐，以天下为人免，以害民为主旨，剜救时弊，踊跃入弃的信心吧！而我，将永遥倾心于你，倾心于你那心系苍生，胸怀天下的思想的精华。
有一种观点认为：作家写作时心里要装着读者，多倾听读者的呼声。另一种看法是：作家写作时应该坚持自己的想法，不为读者所左右。假如你是创造生活的作家，你的生活就成了一部作品，那么你将如何对待你的读者？
如果把每一个人都看成是创造生活的作家，那么他当然应该心中装着读者。为什么？因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。
世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪？还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。
而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是作品，那就意味着要对得起读者。这些读者，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱；对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的人生作品。
还是允许我用作家来说吧！尽管我的读者和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的快乐。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地；推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场；卧病在床，担心没钱求医问药；四处奔波，总是难逃生计无着。
如今，生活确实有了很大变化，可是每个村落每个城镇的建设，都需要有人关注。譬如：家乡的道路是否通畅？往昔的街巷是否繁华？远处的青山是否依然翠绿？村边的小河是否还是碧水荡漾？而那些古塔、水碓、黑瓦、白墙，是否还能承载那一段浓浓的乡愁？
我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。
最后我想说，每一个人，都是自己这部作品的首席作者，也是这部作品的第一位读者，那么请想一想，你不也是平凡微小的苍生吗？
我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼！
人和人的相遇是一件多么幸福的事情。彼此对幸福生活的追求，共同构成了一个有意义的世界。
每一个个体对理想孜孜追求的过程，便是展示精彩的自我生活的过程。这一过程也自然地给他人以影响;他人也自觉地修正着我们对生活这部大书的理解。从这个角度来说，我的幸福联动着他人的幸福，愿我们一起活出幸福的模样。
幸福是每一个个体对现实生活的期待。人生活的意义便是活出自我的精彩，在芸芸众生的世界找到自己的位置与价值。一个高三学生努力考上一所好大学便是阶现阶段的幸福，一个老农九月份的希冀便是田地里的灿烂景象，一位工人最幸福的时刻便是自己创造的产品被人称道。他们用奋斗与汗水涂抹着自己的生活，并以愿景的方式感知幸福的意义。
每一个个体为幸福生活打拼的立体身影，共同构成了一幅社会大众生活的图景，也诠释着自我奋斗的价值。每一个个体自我绽放精彩，在照亮自己的同时，也给他人以激励。大家知道华为人领军5G令国人骄傲，马云创造阿里巴巴被誉为时代骄子，于漪潜心教育赢被奉为改革先锋。他们因拼搏之姿而创造时代神话，他们用奋斗之手而酝酿幸福生活，他们更应点亮自我而照耀神州大地，激励中华儿女，让每一个矢志改革、锐意进取的人，找到生活的坐标、明辨前进的方向，从而收获自己的幸福。
其实，每一个个体的存在，便是意义。个体我创造生活的过程，既是追求自我幸福的过程，也是影响他人、启迪他人、成全他人的过程。因此，每一个他人品味个体之我追求美好生活的过程，便有了社会意义。人人追求幸福生活便会汇聚成一股时代洪流，共同构成我们所有人生存的社会大环境，而这一大环境也成就了每一个个体之我。正如，只有在改革开放的大时代，华为才能聚世界之长，展中华之力;阿里巴巴才能连贯世界，构建金融帝国;京东才能借助强大的物联网，实现立体体式供给。可以说，他人能够一起追求美好幸福生活的时代背景，是个体之我现实生活幸福之基。
西方有句谚语，地球是圆的。这个世界本来就你中有我、我中有你。你的幸福，连接着我的未来;我的未来，关乎着你的现在。我们每一个人的未来与幸福，都与你有关，与他人有关，与远方有关。
但愿，我们一起活出幸福的模样。
那一年，你筑砖墙护城池守安宁，奈何百姓流离，空留悲叹。
与你问苍生，纵观唐宋文人如繁星，你却未入唐宋八大家之列。虽与陆游并称获美誉，可一场烟火焚毁了半世心血，所存于世，不过寥寥。诗文中有着谁谓天地宽，一身无所依的长念，有着从来说道天难做，天到台州分外难的长叹，历经风雨沧桑，忧民半百岁月。泰兴修城保民力挽山河碎，寒冬出京外任忧虑重生，隆兴固执谏言只为革弊政。星移斗转，力蹙势穷的艰难;笔端所走，皆是为民求安的征程。偶尔抒画意，也难掩五夜客愁花片里的苍凉，彼时，窗外映雪落梅纷纷，窗里的你，伴着冷烛，夙夜难眠。
与你问苍生，惟有用心方可寻，因为手边书卷很难觅到你的踪迹。数十载学海探路，岁月长赋中可见李杜，可闻三苏，而遂初居士这四个字却鲜有人知。与你问苍生，读一次便也懂得，你腹有经纶，却做不到畅意山河。盼着即位的是明主仁君，奈何奸佞诽谤污水肮脏，一颗拳拳报国心，湮没于流逐外放的路远迢迢。半世心血藏于卷轴，一朝纸碎化作烟尘，只余五十九首后人拾遗，行间难书尽忧国忧民，念一句，叹一声。
与你问苍生，便要历一遍你所走过的人生，才发现那是怎样的峰峦沟满。少年英才，五岁能诗句，十五岁以词赋而闻名。如果照这样的人生轨迹走下去，或许今时今日，我也会吟咏着你曾抒意的隽永，可你选的偏是另一条路，铮然而赴，从此不归。桩桩件件，日复一日的努力;屡问朝堂，触怒了昏君痛脚。天子君威高高在上，奸佞得逞冷笑畅怀，你手中为百姓言苦的奏章化作片片残纸，凉透了心，归了田间，造乐溪园圃。虽有木石老逸民的晚号，又何曾安宁片刻，终在郁郁中逝于此间。
你是尤袤，心怀天下，却在南宋时活得悲凉，于历史中走得寂寥。
如果把每一个人都看成是创造生活的作家，那么他当然应该心中装着读者。
为什么?因为，作品需要传播，传播需要读者。作品好不好，需要围观，需要争鸣，更需要喝彩。
世界上，心中装着读者的大作家，他们的作品大受欢迎，享誉世界，是文学的丰碑，是文化的经典。《水浒》中那些衣不蔽体、食不果腹的江湖好汉，面对无法忍受的压迫，于绝望中奋起，用刀剑棍棒诉说自己的反抗。《聊斋志异》里的那些鬼怪狐仙，他们或丑陋或美艳，但是无论悲欢离合，他们与生死以之的爱情故事，赚了多少痴男怨女的眼泪?还有屠格涅夫、托尔斯泰等古今中外名家，典型事例不胜枚举。
而我们，每一个识文断字的中学生，既然我们的生活是作品，那就意味着要对得起读者。这些读者，与我们的生活与命运息息相关。他们是父母，是老师，是同学，是其它时而出现、时而消失的亲友。面对他们，我们应该尊重、理解、热爱;对待自己，我们则应该坚韧、勤奋、努力。唯有行得正走得端，踏实勤勉，才能创作出一部杰出的人生作品。
还是允许我用作家来说吧!尽管我的读者和我一样只是芸芸众生之一，在滚滚红尘中极容易被轻忽被无视，我还是愿意小心翼翼地把他们放在心上。
我知道他们微不足道的快乐。清晨树叶上闪烁的的一颗露珠，傍晚水面上暗红的一抹夕阳，父母一缕慈祥的'笑靥，老师一道赞许的目光，被他们尽收眼底。我知道他们无法诉说的忧伤。头顶烈日，劳作在尘土飞扬的工地;推推挤挤，穿梭在污水横流的菜场;卧病在床，担心没钱求医问药;四处奔波，总是难逃生计无着。
如今，生活确实有了很大变化，可是每个村落每个城镇的建设，都需要有人关注。譬如：家乡的道路是否通畅?往昔的街巷是否繁华?远处的青山是否依然翠绿?村边的小河是否还是碧水荡漾?而那些古塔、水碓、黑瓦、白墙，是否还能承载那一段浓浓的乡愁?
我为苍生代言，我为他们歌唱。那些只为自己写作的，就失去了写作的意义。墙角的花,你孤芳自赏时,天地便小了。
最后我想说，每一个人，都是自己这部作品的首席作者，也是这部作品的第一位读者，那么请想一想，你不也是平凡微小的苍生吗?
我愿意是作家，我愿意为万千苍生鼓与呼!
愿成医者，护佑苍生
——谈谈我的人生理想
民为国本，但健康为要；遭此疫情，我更深懂苍生虽富，然疾疴难敌。（开篇巧妙点出儒家传统。）
家里世为医者，使我深明医生辛苦。可本不愿成为医生的我，却坐在考场上读罢题目忽生一念：愿做精诚大医，尽绵薄之力，点滴护佑苍生。（含蓄地结合了个人生活，也直接点出了人生理想，并扣住了我与苍生的主题。）
民惟邦本，本固邦宁。
——这是我们的祖先用血泪总结的治国信条，并字字含金地铭刻在了儒家经典《尚书》中。于是，为黎民苍生求幸福，便成为了中国知识分子堪比日月的永恒信仰。于是，国之精英，一旦学而有成，如居庙堂之高则忧其民，如处江湖之远则忧其君；即便被含泪远谪，也会高呼长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；于是，处在历史关口，哪怕高为领袖，也要吟出遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。而当疫情肆虐，无数医生更是在风雨中无惧电闪雷鸣，以用生命赴生命，用挚爱护黎民（结合材料挖掘民本理念与苍生情结的内涵，且类比联想丰富。）
此刻，难道不应该用我之所学，为苍生和黎民倾尽我的才华吗？
现在我坚定地立下成为大医的宏愿而顿生安然。我要成为大医，绝不仅仅是为了就业谋生，而是要用所学照亮他人的生命；我要护佑苍生，更绝不仅仅是为他人消除疾病，而是要用崇高的医德温暖所有病患的心灵。大医之大，非是高收入，居大平台，而是即便做一个草根医者，也当如白求恩有大人格、大情怀，也当如钟南山有大医德、大作为。唯此，才不负家庭期待，更不负人民生养。（本段结合生活体验，紧扣我与苍生，深入解读大医的内涵，感悟深刻。）
此刻，我是怀着无比的深情写下了我的理想，更是怀着无比的激动去迎接一个时代。
个人之于历史，不过白驹过隙的一瞬；个人之于人民，又不过沧海之一粟。‘术可暂行一时，‘道则流芳千古，而我在追寻理想之路上要坚守的道，必会将历史与新时代的大道合而为一：一旦为医，一生赴救，能佑苍生，夫复何求？（本段巧妙笼上了建党一百周年的大背景，既回顾了历史，也有新时代的追求，有思辨，且感悟深刻。）
为什么我的眼里常含泪水？因为既做大医，就要为病患者终生求知，洒尽心血！（回到生活，巧妙结题，升华主旨。）
这是为我的理想，也与众多一路同行的考生共勉！
尼采曾写道：
别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。
诚然，立于山顶，意味超凡出尘，可如谪仙一般霓为衣兮风为马，尽享一世逍遥；
矗足山腰，可与庄子一道与天地精神往来，亦是其乐无穷。然而，我却愿于人间行走一世，不羡山顶云霓，不慕山腰盛景，我愿站在山脚看世界，心系苍生，行走人间。
我贴在地面步行，不在云端跳舞。
维特根斯坦的声音犹在耳边。是的，山顶缥缈高妙，地面平凡低微；
山腰山花烂漫，地面苦行踉跄，然而，我还是愿在地面行走一生。也许，站在山脚看世界，并不能够看到最美的那个世界，然而，只因地面有苍生，我们却能够看到一个真实的世界。我坚持认为，如今，众生的疾苦之声依旧在耳，时代的接力棒已然交接到我们手中，此时此刻，我们应当做的，便是低下仰望的头颅，扎根于凡尘之中，在关注民生疾苦的时候也救赎我们自己。
大仁之极，而大勇生焉。
回望历史，当革新的火种即将被暴政熄灭之时，谭嗣同发出如此宣言。才华横溢，意气风发，这个本应继续他大好青春而登上人生高峰的青年，却毅然决然地投身于地面救亡图存的大潮之中，谭嗣同心系苍生，行走人间，于大清王朝风雨飘摇之际挺身而出，喊出我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！的时代最强音，谭嗣同虽因此成为变法流血的第一人，却同时唤醒无数志士的斗志。或许，谭嗣同的字号复生便是他一生最好的写照复生，复生，虽身死，志尤生。
可悲复可笑的是，这世上又有多少人却一直在功名利禄的山路上攀爬而不愿意在大地行走！在繁华浮梦降临之时，他们轻易放下了救赎苍生的心愿而忘记了自己的职责，他们忘记了本应肩负起的时代重任而只是埋头追求山顶之荣耀、流连山腰之美景。是啊，既然我们选择了立足山脚悲悯苍生，那么，即便是历尽辛酸也当勇往直前我们为什么不能像曾子那般，心系苍生，行走人间，执道义而行，从容地表示虽千人吾独往矣？我们为什么不能如张载一般，心系苍生，行走人间，挥笔写下为天地立心，为生民立命？他们虽奔走繁杂人世，心却因此而澄澈空明脚踏实地，才是真正的人生，为生民奔波，亦可无怨无悔。
我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。
多年前邓小平对祖国饱含深情的一句告白至今仍催人前行。正如九十多年前那群热血沸腾的先驱从云端从山腰走到地面，就此扭转了历史的车轮一般，百年过后，行走于人世的青年们定然也会发出振聋发聩的声音。因为那声音承担了社会，承担了历史，亦承担了苍生。
愿心系苍生，行走人间成为我们当代青年不变的选择！
孟子主意乐以天下，忧以天下。这句话被多少世人赞美，但我却认为，孟子说此话是为臣主，其目标在于弛缓封修统治者和国民民众之间的抵触，保护封建社会的安宁、协调倒退。
由此，尔更添倾心于说肺腑之言的北宋有名政乱家、思维野范仲淹。我老是记得《岳阳楼记》中的这句万古淌芳的名句：先天下之愁而忧，后天下之乐而乐。在天下百姓忧虑之前先忧愁，在天下庶民快活之后才钝乐。佳一个范仲淹，恶一个后人后彼。赖一个心系苍生，襟怀天下。这是怎么的胸襟和睦度啊！纵观历史谁能取之比肩？谁又能将幻想抱背赋夺履行呢？
范仲淹出生清贫，幼年丧父，从小就历经磨难。他曾在应天府的南皆学舍读书。五年中，他常常是红天甜读，简直不吃饭，直到日头偏西才吃一点货色。他经常是深夜苦读，很少睡觉，有时夜里觉得昏昏欲睡，就把凉水浇在脸上。范仲淹有弘远的抱负，总是把管理天下作为本人的义务，发奋图强，耐劳教习，苦难磨砺了他的人生。仕进当前,每大方论天下事,舍生忘死。为政清廉，体贴民情，刚直不阿，并有了一番不小的作为。塞下秋去景致异衡阳雁往无留心，四周边声连角起。千嶂里，长烟降日孤乡关。镇守东线边防，他对某些军事轨制跟策略办法的改良，使边地稳固了相称长时代。起初范仲淹力主改造，实施庆历新政，北宋社会有了新的景象。却果忠直诬谤，数度被贬，尔后的生涯即日不如前。而他仍涨红不是无情物，化息春泥更护花，二心系国忧民。恰是此时才引发了他先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的我生感慨。
缓缓回忆范仲淹的毕生，细细体味范仲淹那高贵的念想，我由衷地领没一声感慨:美一个‘先天下之忧而忧后天下之乐而乐啊！由此，我总想讫杜甫的感叹安得广厦千万间，大庇天下冷士俱欢颜；我总记得瞅炎武说：天下兴灭，匹妇有责；也总想伏周总理12岁时说：替中华突起而读书；也总咀嚼鲁迅学生：寓意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。历史的长河面，忧邦忧官的思惟到顶鼓励多多仁己志士呢？
楼以人传，人以楼传，人以文传，文以人传。我想，文正私，你要告知众人的便是要超出集体的忧和乐，以天下为人免，以害民为主旨，剜救时弊，踊跃入弃的信心吧！而我，将永遥倾心于你，倾心于你那心系苍生，胸怀天下的思想的精华。
沙沙沙，沙沙沙我一边在树叶上弹奏着美妙的乐曲，一边唱着轻柔、舒缓的歌。
花坛露着秀气的脸对我说：雪花,请和我的伙伴们来做伴吧！不一会儿，小草枕着白白的绒被香甜地睡了；树们伸着手臂说：雪花，请到我的枝上来吧！不一会儿，树骄傲地挺直身子，在空中伸的更加秀挺茁壮；屋顶说：雪花儿，请快快给我铺上棉被吧！广场听见了，抢先说：雪花，还是快点到我这里来吧，你看我给你提供了多大的舞台......只有朴实的庄稼地，默不作声，只是满眼期待地望着我!
亲爱的庄稼地，我怎会忘了你！
当得知由于拉尼娜的影响，华北、黄淮大地就要冬春连旱的时候，我心急如焚，历尽惊险，找到拉尼娜,恳求她发发善心，让我早些上岗；告诉她：这里的庄稼地已经龟裂、麦地满眼枯黄、水库早已干涸......苍生苦啊！
可那位傲慢的小女孩，不等我说完，就对我下了逐客令！亲爱的庄稼地，我没有灰心，没有退却！我潜伏在她附近，耐心等待......
终于，她倦了，睡了；那就该是我粉墨登场登场的时候啦！
我漫空飞舞着，纷纷扬扬地洒落。鸟儿们慌乱了，在远远近近的天空里喜悦着，惊叫着，嬉闹着；伏牛山被雪雾迷茫，黑的线条，白的铺展，拉远又拉近；黄河洛水被扯成黑白的几片，看起来那么宏阔，又很飘渺。让我不由得想起那句江山不夜月千里，天地无私玉万家......
我是平凡朴实的雪花，我没有牡丹那鲜艳的花瓣，没有米兰那娇小的`身资，更没有桂花那扑鼻的清香，但是我拥有一颗无私的心，一颗天使一样的纯净的心，为了天下的苍生，我宁愿洒落人间，将自己消融在华夏这片热土！
苍生万物啊，我要怎么说，才能证明我这颗赤诚的心？
憨厚的庄稼地笑了：善良的雪花啊，不用说，不用说，现在麦盖三层被，丰收枕着馒头睡。老百姓记着你的好呢！
正在堆雪人的小朋友，小手冻得发麻，小脸冻得通红，她拥抱着我，亲吻着我，悄悄对我说：我知道，每一片雪花，都是一颗天使纯净的心，我爱你，美丽的天使！
农业专家专注地凝视着我，不住地点头：这回好了，今年一定是个丰收年！
多情的才子诗人吟颂到：一场雪，就是一次滋润，一个温暖，一次心灵的洗涤。你滋润了我的心灵，温暖了我的情怀，给我的梦想插上飞翔的翅膀
华夏大地的苍生啊，我爱你们，今年冬天，我一定早些来！
亲爱的苍生万物啊，祝愿你们一切安好！
尼采曾写道：别爬上山顶去，也别站在山脚，打从半高处看，这世界最美好。诚然，立于山顶，意味超凡出尘，可如谪仙一般霓为衣兮风为马，尽享一世逍遥；矗足山腰，可与庄子一道与天地精神往来，亦是其乐无穷。然而，我却愿于人间行走一世，不羡山顶云霓，不慕山腰盛景，我愿站在山脚看世界，心系苍生，行走人间。
我贴在地面步行，不在云端跳舞。维特根斯坦的声音犹在耳边。是的，山顶缥缈高妙，地面平凡低微；山腰山花烂漫，地面苦行踉跄，然而，我还是愿在地面行走一生。也许，站在山脚看世界，并不能够看到最美的那个世界，然而，只因地面有苍生，我们却能够看到一个真实的世界。我坚持认为，如今，众生的疾苦之声依旧在耳，时代的接力棒已然交接到我们手中，此时此刻，我们应当做的，便是低下仰望的头颅，扎根于凡尘之中，在关注民生疾苦的时候也救赎我们自己。
大仁之极，而大勇生焉。回望历史，当革新的火种即将被暴政熄灭之时，谭嗣同发出如此宣言。才华横溢，意气风发，这个本应继续他大好青春而登上人生高峰的青年，却毅然决然地投身于地面救亡图存的大潮之中，谭嗣同心系苍生，行走人间，于大清王朝风雨飘摇之际挺身而出，喊出我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！的时代最强音，谭嗣同虽因此成为变法流血的第一人，却同时唤醒无数志士的斗志。或许，谭嗣同的字号复生便是他一生最好的写照——复生，复生，虽身死，志尤生。
可悲复可笑的是，这世上又有多少人却一直在功名利禄的山路上攀爬而不愿意在大地行走！在繁华浮梦降临之时，他们轻易放下了救赎苍生的心愿而忘记了自己的职责，他们忘记了本应肩负起的时代重任而只是埋头追求山顶之荣耀、流连山腰之美景。是啊，既然我们选择了立足山脚悲悯苍生，那么，即便是历尽辛酸也当勇往直前——我们为什么不能像曾子那般，心系苍生，行走人间，执道义而行，从容地表示虽千人吾独往矣？我们为什么不能如张载一般，心系苍生，行走人间，挥笔写下为天地立心，为生民立命？他们虽奔走繁杂人世，心却因此而澄澈空明——脚踏实地，才是真正的人生，为生民奔波，亦可无怨无悔。
我是中国人民的儿子。我深情地爱着我的祖国和人民。多年前邓小平对祖国饱含深情的一句告白至今仍催人前行。正如九十多年前那群热血沸腾的先驱从云端从山腰走到地面，就此扭转了历史的车轮一般，百年过后，行走于人世的青年们定然也会发出振聋发聩的声音。因为那声音承担了社会，承担了历史，亦承担了苍生。
愿心系苍生，行走人间成为我们当代青年不变的选择！