今天爷爷给我买来一只可爱的小鸟，我特别兴奋，但当我高高兴兴给它喂食的时候，它不停地叫着，好像在对我说：“不要把我关在笼子里”。并且不停地跳来跳去，眼睛一直注视着笼子外面的天空。
看到这，我感到很伤心，觉得小鸟太可怜，它看上去是那么的孤单。我忍不住伸手去打开笼子，想放飞这只小鸟。
可是妈妈制止了我，妈妈说：“现在是寒冷的冬天，小鸟飞出去第一,找不到食物，第二,天气太冷，它会因为饿和冻而死去”。
于是，我伸出去的手又收回来。我决定好好照顾它，把它养好，等到明年春天再把它放飞到天空中，让它自由地飞翔。
我盼望着春天早点到来。
俗话说的好“笼子大了什么鸟都有”。目前来看，中国这个笼子可是不小，随着广播、电视、报纸、网络等众多媒体的普及，让我们更加清晰的看到了这个变态的世界！
我个人认为，在我生活的这个世界中存在三大类变态人群，总的来说分为三派：不男不女派、惨无人道派、不知廉耻派。下文将逐个进行阐述。
一、不男不女派
代表人物：春哥、曾哥、著姐、师洋等
写着这些名字我就想吐，随着中国经济快速发展，人民生活水平逐步提高，百姓饮食结构发生重大变化，随之诞生了目前变态的不男不女派！春哥的阳刚气质让人惊叹，曾哥绵羊的嗓音让人发指，著姐幽美的脸蛋让人销魂，师洋妩媚的身姿让人恶心。这种变态人群的出现和媒体的变态宣传是分不开的，那些不知美丑的编导，让此派人群得以发扬光大。哥啊，姐啊，一个个变态的人（这里用“人”这个字定义有些不够恰当了）在舞台上尽情施展着变态的才华，中国上下五千年的文化在21世纪的今天就得到了这样的体现？杯具啊！
二、惨无人道派
代表：富士康、综合执法、拆迁办
13跳刚刚结束，竞相跳楼的员工着实让富士康火了一把，纠结原因，富士康惨无人道的工作方式是根本原因，每天超工时、超体力、超封闭的工作环境让工作在一线的员工身心备受煎熬，员工思想活动都极度封闭，加之领导层的层层施压和管理制度的约制，最终导致了13跳的悲惨结果。根据最新报道，富士康在加薪30%后再次加薪66%给员工，我想说一句话，就一句“你TM早干嘛去了？！”
对于综合执法和拆迁办的惨无人道，我想大家从一个个暴力的视频和一张张血腥的照片已经领略到了。作为国家执法机构竟然屡屡出现暴力执法的行为，不如去开家武馆，就算习武之人，也有这么句话“习武先习德”，就目前的这种状态，这帮人，顶多算个B社会群体。执法人员擅自损毁摊位，殴打商贩，一个个被打商贩倒在血泊中，让我们看了不禁感到心寒。综合执法人员和拆迁办人员的暴力执法，让我想问问，你爸没教过你“君子动口不动手么”，你爸没教过你我教你，说你们“君子”简直玷污了这美丽的词汇，你丫就是个孙子。庚寅年“两会”提出“讲文明，促和谐”的口号，如果社会中继续存在这些执法的人渣，文明从何而来？和谐从何而来？行政执法部门应该好好反思！
三、不知廉耻派
代表人物：凤姐、周立波
此派也是借助媒体的力量诞生的，个人认为广电总局整天封BT、封黄片、封**的，是不是先把这些变态的人和媒体封一封啊，还我们一个正常的生活环境。
对于凤姐，我想问问你妈，你是胎生的吗？你妈生你的时候吃了啥违禁药物了。引用口才帝——小河北对你的形容“悟净的发型，八戒的脸，京巴的鼻子，吉娃娃的眼，齐天大圣见了您都情不自禁的喊一句，妖怪你哪里跑？”我们是要有自己的理想，和心目中的那个他/她，但是我们更要现实，古人云“窈窕淑女，君子好逑”就您那模样，除了瞎子和牲口，恐怕很少有人求了~
对于周立波，周老师，我真的无法定义你是不是一个中国人了，其精彩的“海派牲口”演说已经达到了男人看了半身不遂，女人听了不孕不育的非凡效果了。为了讨好自己身边那1300号观众，把全国人民都得罪了，这种恬不知耻的行为值得全国人民的唾弃。这里不得不再次引用小河北对于周立波的评论“无论科技怎么发达，社会怎么创新，人的外表怎么改变，我们的心底决不能忘本，每位艺人都有自己固定的圈子和铁杆的粉丝，你爱你的舞台，没有错，但你不能为了抬高自己的一亩三分地儿践踏别人的艺术地位。什么南方人北方人，我们长在亚洲的东方，我们都是中国人！”你配做中国人么？！如果反对你的人比支持你的人多的话，你应该反思一下了，你还有没有必要存活在这个舞台上！
在世界文化、管理相互融通的当今，各种文化管理元素和理念走进中国，但我没有在任何国家看到如此变态的现象（除了打八辈祖宗就变态的小日本）也许激烈的竞争让我们压力过大，欲求以这种变态的方式来释放压力。如果这种变态的现象形成了一种气候，乃是中华民族的一大悲哀啊！现在从根本上要解决的是国民的总体素质，教育首当其冲，就目前这种教育方式，只能创造出越来越多极端变态的人群。
眼前，国家要做的就是：取消高考，还学生一片蓝天！
一只正在捉虫子的青蛙被一个人捉住放进笼子里，那只虫子高兴得又蹦又跳，飞到笼子前对它说：“老兄，被捉住的感觉怎么样？哈哈哈！你真是个大笨蛋。”“你这个坏蛋，竟敢嘲笑我，看我怎么收拾你！”青蛙气愤地说。“你想收拾我？你这个大白痴，你已经自身难保啦！”说完，虫子“咔嚓，咔嚓”大口地吃庄稼，吃饱喝足了，又哼着歌儿飞走了。这下可把笼中的青蛙气坏了。
第二天早上，虫子又飞来了，只见青蛙站在笼子里跳来跳去，尽管跳得很高，但由于笼子被锁住了，它就是跳不出去。正当虫子准备再嘲笑青蛙时，一个大石头从天而降，将笼子的门打碎了。这时，青蛙迅速地跳了出来，一口吃掉了虫子。
这只可恶的虫子终于被青蛙消灭了。
自由，是人一生的诉求。我们渴望自由如同雏鹰渴望蔚蓝天空一样的迫切，如同搁浅鱼儿渴望无垠的大海一样的企盼。然而，真的有无边无际、无拘无束的自由吗？
康德曾笑言：“一只轻捷的鸽子分开空气自由飞翔，感觉到了空气的阻力，它或许会想象在空气里飞行得更加轻快。”但我们知道鸽子一旦身处真空之中便会因为气压而走向灭亡。康德以此颠覆了柏拉图凭依理念的羽翼超出感觉世界，去往纯粹知性真空里的观念。同样，卡夫卡在“自由意志三点式”中提到，我们因为可以穿越沙漠的道路和方式而自由，却也因为必须穿越这片沙漠而不自由，因为无论哪条路，由于其谜般的特点，必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。从某一方面上看，庄子在《逍遥游》中提到的“逍遥”——那种妄想逃避现实，追求无条件的精神自由的思想是一种消极的，不可能实现的绝对主观唯心主义观点。
因此，没有绝对自由，只有相对自由。而自由需要束缚。
感觉束缚是产生自由意识的前提，所以如果人们不感到有约束，那么人们就不会有渴望自由的意识。正如康德的鸽子如果没有感觉到空气阻力就不会产生要在真空中飞翔的念头一样。
自由的实现也需要枷锁。在中纪委第二次全体会议上指出要加强对权力运行的制约和监督，把权力关在笼子里，形成不敢腐的惩戒机制，不能腐的防范机制，不易腐的保障机制。而实践证明，制约缺失、监督失效，往往使某些干部手中的权力如脱缰野马恣意而为，成为牟取私利的工具，直至触犯党纪国法，走上不归路。没有束缚，自由将走向放纵，过度的自由实际上是在提倡野蛮。
事实上，所谓的约束大概也是相对自由而言的。在某个范围内有你需要遵守的规则就是约束，不触犯规则的情况下你就能得到相对而言的自由。在生活中经常出现“不能”“不准”“禁止”等词眼往往令人感到窒息般的拘束、压抑。然而，对某些方面的禁止和限制并不是对自由的约束，相反，它赋予了自由的权利。这意味着，在这些前提条件下，你可以自由地选择去做任何事情。自由是束缚的目的和归宿。
只有把自由关进笼子里，才能实现自由的最大化。
这两只鸟儿原先都是野生的，我在鸟市上买了它们，我把它们的愤怒是显而易见的，不太爱吃东西，也不叫，只是在笼子里不停地飞，冲撞着笼子。
一年以后，它们对这个人工环境已经习惯，它们在笼子里歌唱着，显得很高兴。每天早晨6点钟，就能听见它们的歌声，它们用歌声醒我，和我的全家。
有一天，单位里的同事告诉我，这种鸟儿还可以防到笼外养，它们不会离开笼子很远，到了晚上，会自己回到笼里。回到家我打开笼子，看见那两只鸟儿并不往外飞，它们围着笼子飞来飞去，跳跃着，好象在试探这敞开是不是真实，或者在考虑这是不是一个更大的危险。
当它们最终确认，这确实是一种自由，才小心翼翼地从笼子里蹦了出来。然而它们却没有飞远，我发现，这鸟好象已经不太会飞，它们飞的高度不超过一尺。它们更擅长的是蹦，它们的翅膀不过是在帮助它们蹦得远一些，离开笼子不久，它们又回到笼子上。它们站在笼顶上，抬起翅膀琢着羽毛，它们的自由和不自由，原来不过是几厘米的距离。
还没有等到傍晚，它们就又自愿回到笼子里，它们在笼子里吃着食，喝着水，互相琢着羽毛，快乐地嬉戏着。它们对那个敞开的笼门看也不看，在这个有吃、有喝、有快乐的环境里，敞开的笼门又算什么呢？