告别在沙滩拾贝堆沙的童年，或许我们还很懵懂，再已是翩翩少年；挥别仰望天空，做好则美梦的昨天，如今我们步入成年。
童年，我们嬉戏在卵石间，光着脚丫，拍击河面，溅起折射着阳光的水涟，映着孩童那天真的笑脸；少年我们徜徉在满目青翠的山林逐渐，大字型背靠着地，呼吸浅浅，眼望着澄净的天，畅想着无限美好的明天。
今天，我们步入了成年，漫步在幽深的校园小径之间，步履缓缓，手抱着书本，用头脑的智慧去点亮脚下的世界。
我们，积蓄了是十八年的能量，将于此刻做前进路上的里程碑，开始新的吸收，等待将来那一天的释放。
十八年，怒放的生命，跳动的心脏，澎湃的血液，激活着每一个细胞，欢跃的流淌，此刻的心在徜徉，此刻的情在激荡，此刻的梦在飞翔，此刻的血液在沸腾，此刻的年轻人搏杀在没有硝烟的战场。
我们成年了，意味着我们的心智应该渐趋成熟了，应该认识到，自己的一生十靠自己去创造，这是幼稚美梦的终点，将是为未来奋力进取的起点。破茧成蝶，扇动其执着幻化的翅膀，坚强的飞翔。
我们成年了，意味着我们的感知力渐趋深入。应该意识到，自己索取了如此之多，如今是时回报。只是凡是依赖他人的终结，将是学会独立，对社会肩负起责任的开篇。滴水恩，涌泉报，称其感恩的帆，毅然启航。
在生命的十八年里，我们尝试过失败，我们收获过欢喜。
在生命的第十八年里，我们将调整自己，以溪的长度去待人生，海的广度去待社会，潭的深度去待生命，以一个成年人的声音高亢呐喊。
今天，我们成年了！
未来，我们准备好了！
世界上有座山叫作“梦想”，世界上有条路叫作“人生”，世界上有一种精神叫作“坚持”。每个人都有梦想，或大或小，可能是长大后的某种职业，可能是未来取得一定成就。但是任何梦想都离不开坚持，否则一切都是镜中花，水中月。我们少年更是从小就要有一颗恒心，有坚持到底实现梦想的信念。
有人认为成就梦想难于上登天，对抱有此心态的人，我们只能遗憾地说声“你将会与你的梦想越来越远！”。事实上，在追梦的过程中，路途难免崎岖不平，坎坎坷坷。有人认为梦想远在天边，遥不可及；有人认为梦想近在眼前，指日可待。大家都学过《徐悲鸿励志学画》这篇课文吧，徐悲鸿就是一个最好的例子。他刚到国外开始画画时，画得并不好，受尽了外国学生的嘲笑，但他置之不理，走自己的路，让别人说去吧！终于，凭他的坚持，成了美术界的一代宗师，为中国争了一口气。他的事例，说明了坚持对梦想的重要性。但是坚持不是一时半会儿，而是努力不懈。这就是为什么追梦路上人山人海，到头来攀上梦之顶峰的人屈指可数。
同样有一个故事也可以证明这一点：有一对姐妹出去打工，同时被一家公司聘用，工作是上门推销产品，几天下来，两人都没有什么收获。妹妹看不到希望，决定转业。而姐姐准备干一行，爱一行，继续坚持下去。果然，在她的努力下，几个月后终于叩响了机遇之门，有了第一个顾客，从此便越战越勇，顾客源源不断，职位也芝麻开花——节节高，而妹妹却依然一事无成。
徐悲鸿和姐姐的成功原因就是坚持不懈，努力奋斗，用坚持换来成功。这些事例告诉我们一个道理——有梦想就要坚持朝着梦想努力，唯有这样才能通向成功，我们又何尝不是？
我也有自己的梦想——当一名医生。自从我对“医生”这个职业有了认识后，便认为医生的品格就如他们的衣服一样洁白无瑕。南丁格尔、白求恩、叶欣……他们的故事我早已烂熟于心，他的的品格我更是钦佩不已。为了实现梦想，我有空便从书籍或电脑上了解医学知识。当然我也深知：在通往梦想的道路上，有许多困难要去克服，我要一步一个脚印，坚持不懈，相信不久的将来，会多出一位救死扶伤、以心为灯的优秀医者。
如果梦想是一道门，坚持便是开启这道门的钥匙；如果梦想是一片海，坚持便是在海里自由航行的船只；如果梦想是一支火箭，坚持就是供火箭冲上太空的燃料。我坚信，只要每个朝着梦想前进，坚持努力，便会成功。所以，朋友们，就让梦想引导我们的人生，坚持带我们走向成功吧！
皱褶，年轮，画不圆的圈；年轮，古币，磨不平的圆；古币，孤月，醒不透的缺憾。
——题记
花开花落，繁华一季；春梦秋云，聚散容易；鼎盛时的凋零，团圆时的别离；谁成了谁胸口的朱砂，谁又是谁头顶的月光。
楚歌天
帐外，战场的厮杀愈演愈烈。她知道这是他的劫，张良的计策像壶鸩酒，注入他的咽喉。而她只能是他的负担，若是这样，那是不是告别的时候到了？
入夜，他回来，皱着愁苦的眉，她上前“王，让我为你跳支舞吧，”最后一支了，“王，请将你的佩剑借我一用可好？”说着她上前，将他的佩剑取下。霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。凄寒的冷器在她绝妙的舞姿竟显得柔美。他看呆了，随着她的舞步轻轻和“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何。”楚王本不善诗词，能为她这样，她也算死而无憾了吧。这样想着，将腕中的剑舞到颈项前，划过。鲜血映红了楚王的眼，他想上前，却已来不及。只有一句“大王意气尽，贱妾何聊生。”
乌骓嘶鸣对月愁，
血泪相思镂红豆。
剑舞一曲断肠毒，
只君怜卿死生同。
梧桐雨
入夜，惊坐起。寒意，彻骨的寒意袭来。他离开几年了，一年，两年……早已忘却了。只知道，再没有“倚梅回首”的娇羞，也没有“才下眉头，却上心头”痴缠，只剩下满衣清泪，剩下伤心枕上，剩下断香残酒，剩下往事愁肠，剩下人间天上。
犹记得，那年云鬓斜簪，她嫁他；记得，那年藕花深处，他陪她；却也记得被弃后的“人比黄花瘦”，记得“离怀别苦”，记得“烟锁秦楼”如今这些也没有了，什么都没有了。只剩下凄风苦雨黄昏后，梧桐夜雨锁清秋。剩下那载不动的许多愁，和“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的心绪。
寂寞寒窗空对月，
红烛泪尽无人解。
云鬟绕尽倾城雪，
谁怜玉臂清辉诀。
月夕成玦，又该如何溯得百转千回的爱恋；月夕成玦，又该如何追寻执子之手的痴缠；月夕成玦，怎样才能留住落花流水的美。
或许你早已不记得了我，因为我也是偶然才想起了你。
――题记
适才与父亲电话中闲聊，他的一句话让我深有触动，倒不是语言多么美丽，只不过似乎有些道理。我确信在那一刹那间，我的脑子里深深印刻上了这句不美丽但有道理的话，并一度想要将其记录下来。但通话结束，提起笔的此时此刻，饶是绞尽脑汁，愣是记不得父亲刚才说了什么，这种似乎记得却实则忘记的挫败感，就像一段感情无疾而终，明明双方都说不出分手的理由，却泪眼婆娑的道了一声珍重，五味难陈。
若是从医学角度去看，这种现象或许该称之为“健忘症”也叫做暂时性记忆障碍，指的是大脑的思考能力暂时出现了障碍，但有趣的是这种病情多发生在老年人身上，青年则鲜少出现。所以又想起电影《东邪西毒》中的一句台词，“你越想忘记一个人时，就会将他记得越牢固。”这就是所谓的“白熊效应”，思维中情绪性的内容让人们更容易与强制的企图对抗而回到意识层面。百度的解释极其拗口，大概的意思就是，人的大脑也是有叛逆期的，会做出一些违背人们主观意念的举动。
既然如此，我们平时所说的时间会冲淡一切记忆，或许就有待考究了，更多时候记忆像酿酒一般，时间过得越久，酒香愈纯。
那么，反过来，我是非常想要去记住那句话的，却因为执着的想要记住，记忆叛逆了我的想法，进行了选择性的遗忘，但是这种遗忘又不同于电脑的粉碎文件将之彻底消亡，只是暂时的存档，待某个恰当的时机又会被调取出来。或许这也是为何我会在这个时间想起记忆中擦肩而过的一些人。
时间太久已不记得她的容颜，大概是瓜子脸，有着和煦的笑容。那是12年寒假结束返校的火车上，熙熙攘攘的学生挤满了列车。我与同学比较幸运提前买上了返程的车票，不至于在长达十个小时的路途中沦为长廊里站着的众人中的一员。她就坐在我们对面，是谁先开口的已然记不清了，应该是她吧，因为我并不是一个喜于主动与陌生人搭话的人。她也是一名学生，已经大四，面临找工作的难题。大概当时相聊甚欢，不然也不会互留了联系方式，虽然随后便被束之高阁，顾封在了列表中。
为什么我会想起她，自然不是因为铭记，在我们短暂的人生旅途中，总会有这样一些人不经意间闯了进来，留下深浅不一的脚印，然后扬长而去。她便是其中一位，不过脚印比较深一些罢了。
旅途的列车是个神奇的地方，总有着或平淡、或喜、或悲的相逢。去年的天津之行，返程的火车上也有着那样一个女孩，素不相识，坐在二姐对面，笑看着我们玩着牌局，那浅浅的笑容让人很舒服。而我们座位边上的一个男生则睡得天昏地暗，更是流出了哈喇，可笑又可趣，不过那不时地响着的鼾声，倒也羡煞旁人。
也记得有那么一个大叔，本来是有座位的，但因为晚上坐着睡觉不方便，就把座位让给了别人，自己却钻到了排座的下面，和衣而眠……
人生何处又相逢，某一天，我们擦肩而过，或许已认不得曾经与自己一路之缘的友人，但，形形色色的人啊，感谢你们一次次的闯进的我的生活，留下串串脚印，为我编织成如此精彩的一段人生故事。
尽管庄周有着妻死鼓盆而歌的豁达，尽管他把生死看作没有隔扇的一条长廊，但他演绎的只是笑对死亡的洒脱，毕竟没有看到生之快乐，执拗地认为“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”因此，他的一切，都只是逃避，最后他选择了“无为”。
“人生不如意者十之八九”，于是世人，自然而然地接受了“人间苦”这无奈的慨叹和伤感。
孔子“未知生，焉知死”的发问，绝不是简单的回避，也不是单纯的启发，而是兼而有之的规避与引导。引导人们珍惜“活着”，淡化“死亡”，这恰好体现了至圣先师积极的入世哲学。
庄周主张“无为”，是缘于他的“人间苦”；孔子宣扬入世，是因为他的“人性善”。前者希望众生采取避让的方法，少与周边的一切冲突，让人间少几分苦难；后者激励人们积极进取，将身边的一切改变，让生活多几分欢乐。
他们从两个截然不同的角度对生与死，福与祸等人生的宏论阐释了自己的见解与理念。然而，他们毕竟都是哲人，都有着一种宠辱不惊、去留无意的豁达与度量，普通人哪能有这等洒脱与胸襟，也不可能有那样深奥广博的辨证与思考。更多的人，面对生与死，总是一腔难以尽诉的矛盾、痛苦和惆怅——既有对生之留恋，又有对死之恐惧；既有对人生多艰之苦闷，又有对死亡超脱之向往；既有长生不老之渴望，又有撒手西去之闪念……尽管如此，但是毕竟绝大多数的人，眼下能做的只有活着。死亡与活着一样，更需要勇气。面对死亡，更多的人，是畏惧和怯懦。尽管有人蹈死不顾，尽管有人视死如归。于是，绝大多数的人选择了活着。
于是，人们开始寻找活着的理由。开始为活着寻找动力。
好在圣人早已给我们准备好了极其充分的理由。自我是先辈生命的延续，子孙是自己血脉向未来的延伸……所有的人都肩负着传递“香火”的职责，没有人可以拥有做或者不做的自由，“不孝有三，无后为大”，也是圣人的训言。于是，活着成了我们的责任——我们要把前人的重托接过来，我们要把手中的火种传下去——因此，我们生活在一种使命与幻想的荣耀里，因而也必然地站在历史与未来的交汇点上，被使命鞭策着，宛如李存勖背负的“三矢”；被荣耀招引着，就像孔明辅佐着阿斗。我们已经没有了停止不前的权力和可能！
无论是战死疆场，还是谏死朝堂，为的都是祖辈的荣耀，后世的荣光；无论是受尽胯下之辱，还是行乞街市，为的都是有朝一日，来日方长；无论是科举为官，还是驰骋商场，为的都是光宗耀祖，是恩荫永长……一切的一切都是“活着”的结果。然而，活着的甘苦，活着的屈辱，活着的悔恨，活着的悲伤，活着的无奈……一切的一切，都只能独自吞咽，暗暗收藏。于是，前人们深味了庄周的慨叹——“生亦何欢，死亦何忧？怜我世人，忧患实多！”于是，就有了功成身退的张子房，就有了禅位出家的顺治帝，就有了死不为官的介之推，就有了放浪形骸的阮嗣宗……
就这样，我们整个的民族都在这种“人生苦短”、“华年难再”、“人生多舛”的阴影里徘徊，挣扎，思索，跋涉，一直艰难地走到了今天。
“人生苦短”，是不争的事实，任何人也无法将时光拉长；“华年难再”，是铁的法则，没有人可以从头再来；“人生多舛”是前人给我们留下的苦酒。你不能用祖辈的苦难养育自己的子孙！再苦，你也要走下去，再难，你也要挺过来。因为，我们秉承的不仅仅是光大过去、荣耀祖辈的使命，更重要的是还肩负着造就未来的重担。我们用笔记录前人的甘苦，可却要用双脚和双手创造我们自己的历史。
记住庄周的慨叹吧，对生活不要有一帆风顺的奢望；记住孔子的告诫吧，对生活多一点向上的心劲。记住自己始终站在历史的荣光与未来的期盼中，记住自己始终站在苦难与幸福的交汇里。历史与未来，继承与创造，保持与光大，始终就在你的手上，我的手上，他的手上。前人无法为我们叹息，但后人却可以将我们评点。后人的评价，才是我们真正的命运！持久不变的命运，是你来不及享受的后人的供奉。
生命，就是这样的倔强偏执，生性刚烈。刚烈塑造了她的公平，但正是这种公平，磨练了我们的毅志；生命，就是这样的酸涩美好，禀赋芜杂。芜杂幻化出她的魅力，但就是这种魅力，吸引着我们的好奇；生命，就是这样的清晰迷离，姿容多变。多变组成了她的美丽，但正是这种美丽，招引着我们的探索；生命，就是这样的多情绝义，情绪乖戾。乖戾诉说着她的无理，但就是这种无理，铸造着我们的抗争……
我们只能在幸福的苦难里享受着生命。我们无法在未来的荣光里看到拥有着怎样生命的自己。因为我们看到的只是自我生命开出的花朵，不能也无权品尝我们培育的果子。
一、至少有2次求职因外貌被拒
马云第一次高考落榜后的梦想是去酒店做服务员，也梦想做警察，统统因为外貌被拒绝。
二、翻译社靠卖袜子补贴
海博翻译社是马云最初的创业，马云为了支撑它，背着麻袋去义乌批发袜子来卖，还上门推销商品，学生们也帮他四处发传单做宣传，受尽白眼。
三、怎么证明别人都没见过的互联网
“中国黄页”业务开展时，国内还没有互联网。马云不断对人讲互联网的神奇，除了打印网页，还请老板打免费越洋电话，问在美国的亲戚朋友，让美国人上网查证……
四、这个事情你应该先约
马云1996年到国家某委推销时，得到的答复是：“这个事情你应该先约，你要是不约呢，我很难给你一个满意的答复。”闭门羹和白眼一直是阿里巴巴创业之初最常见的。
五、连续4次创业失败
阿里巴巴团队曾在北京干过项目，最后马云决定回杭州再次创业。在京的最后一晚，众人在小饭店大碗喝酒，抱头痛哭……这也意味着马云连续4次创业失败。
六、最少时银行里只有200元
阿里巴巴最窘迫时银行里只有200元。有次马云去见上海的投资商，对方出了一个苛刻的条件。虽然当时账上已经没钱了，但他还是放弃了这笔投资。
七、公司差点因“非典”崩溃
阿里巴巴“非典”时遭遇大规模隔离，但员工坚持在家工作，连家里老人拿起电话都是：“你好，阿里巴巴。”当年5月10日淘宝网上线，马云只能举着酒杯隔空庆祝。
八、被大象全面封杀
淘宝网创立之初，国内C2C市场霸主eBay对其全面封堵，还和各大主流网站签署针对淘宝的排他性广告合同。至于结果，呵呵……
九、汶川捐款被泼污水
汶川地震时，一篇污蔑马云只捐1元钱的文章引发了网友愤慨，其实当时正在国外的马云，听到消息就立刻捐出100万，随后整个公司、员工累计捐款4744.7万元。
十、“偷走支付宝”闹剧
“偷走支付宝”事件让马云承受了巨大压力，最后发现转让的原因主要出于符合央行的规定，并可持续支撑淘宝等业务的发展的需求，而马云在支付宝占的股份不到8%。
所以，别眼红马云，如果你也想成功，先看看你能否像他一样跨过这十道槛。
“穷则独善其身，达则兼济天下”是一句古代名言，出自《孟子·尽心上》。这里面有一个名言故事（原文）是这样说的：孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游：人知之，亦嚣嚣；人不知，亦嚣嚣。”曰：“何如斯可以嚣嚣矣？”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
以上原文大意是：孟子对宋勾践说：“你是喜欢游说各国的君主吗？我告诉你游说的态度：别人理解安详自得；别人不理解也应安详自得。”宋勾践问：“怎样才能做到安详自得呢？”孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就可以安详自得了。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安详自得；显达时不背离道德，所以老百姓不失望。古代的人，得志时，恩惠施于百姓；不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身，显达时兼善天下。”
其实，往明白些说，就是穷时应好好学着做人，富贵显达后当思忖如何做好事、干大事、帮助别人乃至于天下人。
从以上可以看出，原来孟子说的原句是：“穷则独善其身，达则兼善天下”。后人改“兼善”为“兼济”，但并未失孟子原义。孟子的话，道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论，就是首先要实现个人的生存和发展，再实现个人于社会的价值。
也就是说，若一个人如运气来了，事业通达了，飞黄腾达了，发了大财，做了大官，有了权力或财富之后，就应该想到要造福天下百姓。而不要像现在的某一些人那样，有了钱就跑去澳门豪赌、或花天酒地、吃喝玩乐；或看不起穷苦人；或开着跑马、奔驰横冲直闯那样的胡搞，只会让人的精神越来越空虚甚或出事，这就是中国文化的理想所在。
其中，非常明白不过地告诉我们，这些财富权力是用来“兼济天下”的`，不是一个人或一家人独享，或高高在上，颐指气使的；而是用来帮助别人、帮助更多的人，甚至于帮助天下人。
而所谓“穷则独善其身”。是说若一个人命运不济、或遇人生的逆境，甚至于身逢乱世当中，你同样也可以做到独善其身、自由自在、逍逍遥遥，在人间潇洒走一回。
如《三国演义》中的诸葛亮出山之前，就隐居南阳，躬耕陇亩。虽不得志，但他的人生目标很清楚，那就是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。其意思是：“我没有必要在乱世中到各个诸侯势力中去扬名，追求富贵显达；在这乱世之中，我只要能够保全自己的性命，能够平平安安地过一生，这就足够了”。
这是诸葛亮在穷困潦倒时的想法，也就是“穷则独善其身”。但是，当他时来运转，遇到刘备“三顾茅庐”，真心诚意地请他出山打拼一番事业时，他做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备取得“三分天下”的局面，且把整个蜀国治理得井井有条。