1、为之于未有，治之于未乱。
2、目击而道存矣，亦不可以容声矣。
3、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
4、丹道以炼己为始，以温养为终。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、无名者道之体，而有名者道之用也。
7、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
8、多欲亏义，多忧害智，多惧害勇。
9、治难於其易，去恶於其微。
10、患生于多欲，害生于弗备。
11、同类相从，同声相应，固天之理也。
12、物壮则老，是谓不道，不道早已。
13、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
14、真人潜深渊，浮游守规中。
15、播种有不收者矣，而稼穑不可废。
16、日极则仄，月满则亏。
17、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
18、世事千般俱不真，俗缘恩爱最伤身，一刀两断无牵扯，解脱场中作个人。
19、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。
20、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。
1、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
2、水积而鱼聚，木茂而鸟集。
3、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
4、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
5、治身养性，务谨其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。
6、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
7、修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。
8、积爱成福，积怨则祸。
9、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
10、南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。
11、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
12、见一叶落而知岁之将暮，睹瓶中之冰而知天下之寒。
13、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
14、勿助勿忘而养，勿寂勿照而温。
15、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
16、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。
17、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。
18、沮舍之下，不可以坐；倚墙之旁，不可以立。
19、必死之病，不下苦口之药；朽烂之材，不受雕镂之饰。
20、恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此交相入，未见如何想得成。
1、少则得，多则惑。
2、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
3、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。
4、小知不及大知，小年不及大年。
5、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
6、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
7、吞舟之鱼荡而失水，则制于蝼蚁，离其居也。
8、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
9、百川易源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。
10、其动，止也；其死，生也；其废，起也。
11、若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。
12、圣人常无心，以百姓心为心。
13、人而无义，唯食而已，是鸡鸣也。
14、乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。
15、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
16、鱼处水而生，人处水而死。
17、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
18、荆棘须教划尽芽，性中自有妙莲花，一朝忽现光明象，识得渠时便是他。
19、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。
20、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
1、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。
2、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
3、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
4、其耆欲深者，其天机浅。
5、亡国之法有可随者，治国之俗有可非者。
6、释正而追曲，倍是而从众，是与俗俪走，而内行无绳。
7、人之所畏，不可不畏。
8、计其患，虑其反，就其利，辞其害
9、天地无为也而无不为也。
10、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
11、巧者劳而智者忧，无能者无所求。
12、一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。
13、凡人有呼吸，则有生死；无了呼吸，即无生死。
14、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
16、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
18、图难于其易，为大于其细。
19、盖胎者，非有形、有像，而别物可以成之，实即我之神炁也。
20、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
1、先天炁，后天气，得之者，常似醉。
2、百昌皆生于土而反于土。
3、圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
4、资生资始总阴阳，无极能开太极光，心镜勤磨明似月，大千一粟任昂藏。
5、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。
6、有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。
7、仙道贵生，无量度人。
8、天与地卑，山与泽平。
9、只有正视差距，才能奋起直追，青出于蓝而胜于蓝。
10、吾生也有涯，而知也无涯。
11、合异以为同，散同以为异。
12、钩曲之形无绳直之影，参差之上无整齐之下。
13、真橐龠，真鼎炉，无中有，有中无。
14、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。
15、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。
16、兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止体。
17、超俗拔萃之德不能立功于未至之时。
18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
19、人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
20、弗爱弗利，亲子叛父。
1、人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。
2、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
3、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
4、目见百步之外，不能自见其眦。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
7、慎终如始，则无败事。
8、玄之又玄，众妙之门。
9、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。
10、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
11、夫小惑易方，大惑易性。
12、形不得神不能自生，神不得形不能自成。
13、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。
16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
17、见之不可用，用之不可见。
18、仙道以精、霖、神三元为正药。以炼三合一，喻名炼药。
19、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
20、正复为奇，善复为妖。
1、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。
2、为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
3、致虚极，守静笃。
4、知不知，尚矣；不知知，病也。
5、知人者智，自知者明。
6、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
7、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
8、神住则精凝。精凝则气归，气归则丹结。
9、众人重利，廉士重名，贤士尚志，圣人贵精。
10、塞翁失马，焉知非福？
11、道生一，一生二，二生三，三生万物。
12、三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
14、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。
15、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。
16、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
17、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
18、国无义，虽大必亡。人无善志，虽勇必伤。
19、小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对素心花。
20、要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。
1、小惑易方，大惑易性。
2、大成若缺，大巧若拙，大辩若讷，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
3、不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
4、焚林而猎，愈多得兽，后必无兽。
5、企者不立，跨者不行。
6、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。
7、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
8、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
9、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
10、天生万物，唯人为贵。
11、圣人终不为大，故能成其大。
12、养形必先以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。
13、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
14、气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。
15、广车不能胁其辙以苟通于狭路，高士不能樽其节以同尘于隘俗。
16、病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
17、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。