1、佛和众生的关系，不是救世主和被救赎者的关系，而是老师和学生的关系.师父和徒弟的关系。
2、斋是素食，戒是规矩；珍惜自我生命，更要尊重万物生灵。
3、然念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜.烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵真心念佛人，于惧喜烦恼中，必然念念不间断，是以烦恼也动他不得，欢喜也动他不得。欢喜烦恼既不能动，死生境上自然不惊怖。今人念佛，些小喜怒到前，阿弥陀佛便撇在脑后了，如何能得念佛灵验？若依我念佛，果能于憎爱关头，不昧此句阿弥陀佛，而现在日用不得受用，临终不得生西方，我舌根必然破烂！（明）真可《紫柏尊者全集》卷八，法语示众念佛
4、【天天禅语】遇事，若能平心面对，很快就会度过。
5、风水格局之形成：人是风水的灵魂！如果我小，心的空间就大，容量就大。对应的房子里，东西也放得多，非常的拥挤，自然格局也不大！福人居福地，什么样的人住什么样的房。
6、【学禅小故事】一行路人走得太疲惫，躺在路边睡着了。一条毒蛇从草丛里钻了出来，爬向那个沉睡的路人，昂头吐着红色的毒信子。就在这时，另一个过路人经过这里，他赶走了那条毒蛇，却没有惊醒行路人的好梦，就悄悄走开了。人一生很多时候都生活在别人的恩泽之中，但很多时候他可能永远都不知道。
7、【天天禅语】只要有信心，没有做不好的事；只要肯忍耐，没有担不起的重任。
8、不好责彼，务自省身。《法句经》卷上，双要品常省己过，不说彼短。《大集经》卷十三
9、所谓生活禅，即将禅的精神.禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境.禅的精神和禅的风采。
10、【天天禅语】结合人人的善，才是真正的大善；有大善对的力量，才能风调雨顺人人平安。
11、一句阿弥陀佛保你往生，但并不保你现世可以端坐受供，盘剥大众。
12、从四大身，能生四病：所谓身病.心病.客病及俱有病。如是众病，贫***少，多劳役故，富贵人多，过优乐故。四十华严卷十一
13、把每一件简单的事做好，就是不简单；把每一件平凡的事做好，就是不平凡。
14、拘泥于文字的解说，无疑是邯郸学步，最终只能一事无成。
15、执著有余，变通不足，有一根筋之嫌。
1、个人的利益与大众的利益永远是一致的，只有把个人的利益与大众的利益紧密地联系起来，个人利益才是永久的。
2、一切众生皆集善.不善业，力相障故不得并受，如负二人物，强者先牵。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷八业道如秤，重者先牵。
3、遇到挫折和失败，最有价值的事是挽回损失和调整心情，而不是追究责任。在没有明确的责任人的时候，不妨将自己当第一责任人，然后迅速原谅自己。
4、【一句禅语一种人生】的事，认真投入；远离不对的事，就能转苦为福。
5、常有人把修行误认为是出家人的专用名词，其实修行表现在日常生活中，是人人应有的生活修养。修是修心养性，行是端正行为。
6、名利就像一只皮箱，在我们用它时，就将它提起，不用时就把它放下。倘若不用时，你仍然把它提在手上，便是累赘。为了名利终其一生，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神堕入痛苦深渊。
7、竹子有多少种形态？这个问题要问万芝老师；竹子有几重魂 魄？这个问题同样要请教万芝老师。万芝老师画竹几十年，结果就将 自己画成了一竿竹。与竹语，知竹音，乐竹之乐。万芝老师是我的小 学启蒙老师之一，有人说他是竹痴，痴得有点不食人间烟火。
8、许多时候，许多美好的事物，能得到的是秋之一叶，是值得珍重的缘分，而
9、细雨迷蒙，已不须记得是几度秋凉。时光薄如云水，旧事且随清风。既已从昨天的巷陌走出，再无谓那些擦肩的背影。以后的岁月，半炉香，一盏茶，几卷经书。光年似水，日子如禅。
10、佛家禅语：恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
11、不好好管理自己的家庭，一定会带来痛苦。南传《佛教格言&苦行品第十》
12、在这样一个浮躁的时代，你的心不会安静。心的凌乱反过来又加 重了时代的浮躁，从而造成一种恶劣循环。常言道，人作有祸，天作有 雨，时代在作，人心在作，导致天灾人祸层出不穷，致使我们美丽的蓝 色星球越来越黯然失色，越来越不宜居。在星际旅行还是一缕梦想的时 候，我们是否应该设法安静？
13、我毫不讳言自己是一个理想主义者，虽然没有改变和左右历 史的能力，但愿意在力所能及的范围内，挖掘和颂扬一切善良和美好 的事物，力争为这个世界多增添一点希望和亮色，即使因此被讥笑、被拍砖也在所不惜。
14、惭耻之服，于诸庄严最为第惭如铁钩，能制人非法。愧是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法，若无愧者，与诸禽兽无相异也。《佛遗教经》
15、也许有的事情.有的人还是不尽如人意，但如果懂得包容，我们自己的心情会轻松很多。其实，没有什么大不了的。
1、譬如我们对很多天象不了解，但这并不影响想象的翅膀划过它们。万 物的呈现各不相同，因缘聚散的过程千差万别，但遵循的可能都是一 个道，我们只对道用心就是够了。
2、如来之藏，全体是一众生一毛孔性，全体是一众生一切毛孔性；如毛孔性，其余一切所有世间一一法性，亦复如是。（陈）慧思《大乘止观》卷一
3、你我相识皆有缘，面带笑容结人缘，布施欢喜种善缘，你对我错相惜 缘，顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘，果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛 缘。愿我们心中有佛，与佛结缘。
4、心为系缚解脱本，是故说心为第《正法念处经》卷二十
5、【最有禅意的句子】只要有信心与爱心，每天都是健康与平安。
6、境地缘无好丑，好丑起于心。愚人除境不除心，智人除心不除境。心即除矣，境岂实有？《法语四》
7、一切众生悉有佛性。忏四重禁，除谤法心，尽五逆罪，灭一阐提，然后得成阿耨多罗三藐三菩提。是名甚深秘密之义。《大般涅槃经》卷二十五，高贵德王菩萨品
8、【佛心禅语】 一切众生，祸从口出，恶语伤人，有如矛刺心，若能话到口边留半 句，则是积口德。
9、寂天菩萨在《入行论》中说：一嗔能摧毁，f劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。意思是说，即使是千劫中通过布施与供奉诸佛等获得的善业福报，只要你生气发怒一次，就会将全部福善功德抵消干净。
10、【天天禅语】人若不知福.不懂得感恩，只是多消福。
11、赢得祝福，解除诅咒！人要收集助力（阳气），消除阻力（阴气）。说对方不好是收脏，看对方都好是聚灵。看人不对就是把别人不好的东西收到体内，那就是病毒！看人好就是收集阳气，随时补充好的能量！任何人只要你把他看成佛，就可以得到佛的加持，反之你把他看成傻瓜，就只能得到傻瓜的结局！
12、【净莲出泥不染尘，拈花微笑慈悲心常修心】简单快乐的真谛。积善就是积福，爱人就是爱己。心净如镜，胸怀似海。抱朴守拙，无欲则刚。
13、法界众生界，究竟无差别，一切悉了知，此是如来境。《华严经》卷十三，光明觉品
14、如今有些人，内心充满了邪见与颠倒之心。将真理视为谬论，这就是邪见；将谬论视为真理，这就是颠倒。芸芸众生，由于无明之故，追求真理之人寥寥无几，追逐谬论之人却比比皆是。请佛菩萨加持，愿一切如母有情众生的心中树立正知正见！
15、你曾觉得孤独？但没尝过孤寂，又怎知何为璀璨的人生？孤寂又岂非人 生之必经？人很奇怪，每每要到失去才懂得珍惜。其实，幸福早就放在你的 面前。肚子饿的时候，有一碗热腾腾的泡面放在你眼前，幸福；累得半死的 时候，能有张床睡觉，也是幸福；难过的时候，递来的一张纸巾，也是 幸福。
1、与其说我念佛号，不如说名号吞噬了我。被名号吞噬，成为如来法身腹中的众生，又岂能不往生？蚕吃进桑叶，吐出柔软洁白的丝。名号吞噬了我的烦恼，吐出安心的喜悦。
2、我们要照顾好自己的心，并且发挥爱心去爱人爱
3、佛陀告诉我们，人只能生活在今天，也就是现在的时间中，谁都不可能退回昨天或提前进入明天。昨天是存在过的，不可及；明天仅是可能存在的，同样不可及。
4、佛说，当凡夫执著于五蕴假合之身为我，其实那是妄我，要像佛那样具有八大自在之我，才是真我。你虽然不能和佛相比，但你却可以努力根除身上的妄执。
5、想想也牙酸。也不会天天缠绵到死的样子。看到雪小禅这样说的时候，我笑。多年前与他说话的时候，总想听到一些
6、只有你的不羁跋扈，带着激情澎湃的汹涌，震撼了，我爱你的魂魄；还有你的顾盼生姿，恰到好处地让我领略了一回，什么才是诱惑的美女；更有你那薄如禅意的丝绸，若即若离般，摇曳着神秘的色彩，纵然你是一个人在独行，留给我的，却有一种，情不自禁的惊喜。
7、不修于梵行，不得少财宝，犹如老鹳鸟，守死于空池。《杂阿含经》卷四十二，第1159经，佛见老夫妇而说不寐夜长，疲倦道长，愚生死长，莫知正法。《法句经》卷上，暗愚品
8、成功从设定目标的那一刻开始，以前的日子，只不过是在绕圈子而已。目标不在远处，就在心底，每个人都应给自己一个期望，确定一个可以实现的目标，朝着这些目标笔直前行，如此才能消除迷惘，走好自己的人生之路。
9、【一句禅语一种人生】恶习应及时戒除；忍一时辛苦，能得一世幸福。
10、佛法告诫我们：处于下等根器阶段时，要以修持净戒为主，通过听闻佛法来认识烦恼，才能对轮回生起真正的出离心；处于中等根器阶段时，要以修持禅定为主，通过思维佛法来降伏烦恼，才能对众生生起广大的菩提心；处于上等根器阶段时，要以修持智慧为主，通过实修佛法来根除烦恼，才能建立正确的空性见。
11、在生意场上，守信是一种基本道德；而谨慎则能避免因对方的失信给你造成巨大的损失。
12、趋利避害，这也正是放弃的实质。放弃是为了更好地拥有，是一种超脱，一种气度，更是一种升华，一种境界。
13、佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达深佛理，悟无为法；内无所得，外无所求，心不系道，亦不结业；无念无作，非修非证，不历诸位而自崇最，名之为道。《四十二章经》
14、责己要严，待人要宽。以责人之心责己，以恕己之心恕人。当要责备人的时候，先要检讨自己。（当代）星云《人间佛教的戒定慧》
15、甚至，西方的有识之士冷静地指出：西方社会能否生存，取决于能否吸收东方首先是中国天人合一的思想，这将是一场真正意义上的文化革命。
1、大善之人的布施，是真正的清净布施，行善而不求福德的果报。正如孔子所说：求仁而得仁。本是出于善良之心，想做一件有利于人的事，现在按自己的心愿去做了，可以心满意足，还要求什么呢？
2、自己就是自己最好的知己，最懂自己，最爱自己，最心疼自己的人，永远爱自己，会一直爱自己到生命的尽头。
3、爱心和智慧是最好的心灵良药。爱心能感化他人，智慧可净化自己。拥有爱心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有价值的人生，更是有意义的人生。
4、禅坐当身体疼痛时，我们的散乱心才能收回来.才安住在身体上.此时的昏沉才赶跑.欲望才消失，往住在身体稍作舒服后又会出现昏沉.散乱.欲望，所以说初期修禅疼痛反而有利于产生定力.淸明.智慧等一系列的基础。
5、坚守一份情，一份爱，等一个前世约好的人。等续还了这份情，再去与佛同修。修得一颗平常心，坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一菩提。
6、爱出者爱返，福往者福来，一句智慧的禅语，包含着人生全部的真谛。不是拥有幸福的人才幸福，只是能够感受幸。
7、宠，是得意的表象；辱，是失意的代号。当一个人功成名就时，如果平素就有淡泊名利的真修养，就不会欣喜若狂，喜极而泣，甚至得意忘形。得意中不忘形，顺境中居安思危，就能在功名加身时保持心境的淡然。如果面对一时的失意也依然挺直脊背，坦然面对挫折，就能时刻守住心灵的平和，在逆境中奋发，最终走出失意的阴影。
8、禅房里一尘不染，一杯淡茶由热转凉。蒲一团一，木鱼，经书，诉说着佛的寂寞，却也是看透红尘的空灵冷静。听着一声声梵音，看着刻满梵文的钟，心不知不觉受到感染，变得清澈，宁静。我想，前世我一定是佛堂里的一粒尘埃，每天听着梵音，听着佛祖的教诲。心为菩提，受尽尘世苦，仍可浅笑如初。
9、若是精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。《宗教箴言录》
10、【天天禅语】清清淡淡地生活，自然就平平安安。
11、生活的禅法在于与生活相互默契的活泼与创造力，打破那些自我的固执与狭隘，从自我狭隘的视野中突破，去认识与更新在人生中历经的障碍，也就在于能够拥有一份化解烦恼的距离与态度，意识与能力，每一天，每一个念头，都是人生的启迪与改变。
12、【天天禅语】人生如梦一般的短暂.虚幻，但这并不意味着四大皆空，什么都不值得去追求，而是提醒我们把握当下，珍惜拥有，感受幸福。先生与妻子之间.父母与子女之间.兄弟姐妹之间，要彼此包容，与睦相处。短暂的人生路途中不应为鸡毛蒜皮的小事而争吵或发生矛盾，应该在幸福温暖的家庭里过快乐的日子。
13、厌嫌恶行，却不认为有恶人；如果有的话，那只有一个我。
14、人处世间，利益往来，免不了彼此有意无意的冲撞，谁都有倒霉的时候。既然人人都会遇到，那就是一件很正常的事，好比冬天必然挨冻.夏天必然受热一样，用不着大惊小怪，又好比得了一场流行感冒一样，没什么大不了的。除非人身权益严重受损，可以借法律讨回公道，才值得一争；对法官根本不受理的小事，与其耿耿于怀，不如用忏悔法，自宽自解，然后一笑了之。
15、恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑扬起伏，也有理智的冷静思索，它是低沉的.舒缓的，又是适度的.坚定的。
1、欲教化调伏一切众生悉无余故，发菩提心；欲承事供养一切诸佛悉无余故，发菩提心；欲严净一切诸佛国土悉无余故，发菩提心；欲护持一切诸佛正教悉无余故，发菩提心；欲成满一切如来誓愿悉无余故，发菩提心。《华严经》卷六十四，入法界品
2、境随心转，我们一思一念决定着我们的成功与失败，决定着我今生会遇见什么人.做什么事.吃什么饭.挣多少钱.住什么样的房子，走什么样的路，这一切都是由我们自己决定的。
3、祭神以求福，从后观其报，四分未及一，不如礼贤者。《法句经》卷上，述千品
4、生命非常短暂，所以要加紧脚步，快速前进，不可拖泥带水，切勿前脚已经落地了，后脚还不肯放开。一证严法师
5、供给于恶人，欲益反遭损，如人饲猛兽，无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》
6、泡一壶淡定吧，让沧桑了无痕。有些遇见，是惊艳，亦是温暖。有些离别，是注定，亦是随缘。就让我们以一颗如简的素心，将所有的阳光与明媚，都植于红尘深处，让每一个平凡的日子，都沾染些许禅意，些许诗意，些许花香。
7、分秒不空过，步步踏实过；善念不间断，好事日日做；妙法时时用，法喜多
8、生活的真滋味，来自专注的心境。关注现在正在做的事.所在的地方.周围的人，全心全意地认真接纳.品尝.投入和体验这一切。没有过去拖在我们后面，也没有未来拉着我们往前，全部的能量都集中在这一时刻，不自苦.不自恼，也就没有为不干之事烦忧.苦恼的时间，生命便会具有强大的张力。
9、真正聪明的女人懂得如何扮演她的各个社会角色妻子.母亲.女儿.上司.下属。
10、有一句口号：学一行，爱一行。这是一个很不现实的目标。做一件事，认真做好，这不难，对原本不爱好的事，勉强让自己爱上它，这很难。从事自己不喜爱的工作，久必生厌，不如选择一份真正热爱的事业，并努力干好它。
11、又云：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据 之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。 此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有 一善策，能转弯早耳。
12、【天天禅语】智慧让爱不变质.不染着。
13、真正的布施，是把烦恼.忧虑.分别.执着.通通放下。一念放下，万般自在。
14、别人在想些什么，具有他心通的人真的都知道吗？师言：只要我们能抱着坦诚的心意，体谅他人，事事为他人设想，那么他人对我们就没有任何隐瞒。如此，我们怎会不了解他人的心思呢？
15、学佛之前，生命像一张白纸，横写竖画，随心所欲尽可由他。学佛之后，生命像在纸上学写字，要端正规格才能给人看。证严法师
1、【骄傲的人类】城市，大清早便如此喧嚣；不，她一夜未曾休息。忙碌的人群，忙碌的城市，忙碌的人类，昼夜不停的脚步，你要走向何处呢？哪里是尽头？哪里可以歇息？何时可以恢复日是日.夜是夜的生活？只要人类还不能避免战争，它还只是幼稚的群类，未脱荒野与野蛮；只要个人还有贪嗔痴，他依然是一个罪恶生死凡夫。
2、朋友问行者，你为什么那么热爱早晨？行者答，因为每个早 晨都是全新的，新事物总能打动我快乐愉悦的神经，我会因此按捺不 住内心的激动，并不可遏制地想给大家传递这种激动。如果你足够细 心和敏感，就一定会发现早晨与早晨并不一样，鸟鸣和鸟鸣的韵律千 差万别，霞光的味道也如此不同。
3、世间的一切事物都在彼此的因缘际会中生生不息地存在着，存在即为合理。即使人类成为了自然界的最高生命体，我们依然不能去主宰大自然，因为我们也是大自然的一部分，而且要依赖大自然而生存。
4、【天天禅语】以认识烦恼让不安定的心安定，以降伏烦恼让安定的心稳同，以根除烦恼让稳同的心发挥功用。
5、【佛说】：苦海无边，回头是岸。【我问】：岸是何？苦海又是何？
6、【天天禅语】真诚的爱，是天下与平.亮丽的力量。
7、所谓菩提心.大悲心，就是指彻底地实现了自我否定之后而产生的一种无私无欲.悲智双运的精神。
8、汲取井小时，不管汲取多少，井中之水依然不减；但是，井水也不会因不汲取而增高水位。布施就好比汲取井水，唯有不断地布施，才能造福.增福；否则，福亦不增。
9、每个人都只能做力所能及的事，对根器上乘的人，可以高标准.严要求，对根器下乘的人，只能低标准.严要求，对根器下乘的人要求太高，往往是致乱的原因。
10、当我们把追求外在的成就或者过得比别人好作为终极目标的时候，就会陷入物质欲望设下的圈套之中。很多时候，我们受内心深处支配欲和征服欲的驱使，虚荣心不断膨胀，着了魔一般去同别人攀比，一番折腾下来，尽管钱赚了不少，也终于博得了别人羡慕的眼光，但除了在公众场合拥有光鲜和热闹以外，我们过得其实并没有别人想象的那么好。
11、学会用自己高尚的人格去塑造他人高尚的人格，以一个博大宽容的胸怀去接纳他人，建立一个温馨和谐的氛围。当我们用贼眼看人时，人人都是贼。当我们用佛眼看人时，人人都是佛，做人讲究的是要要温。
12、不管何时，何地，何境，保持一颗宁静的心都是一种美好的生活状态，静是一种品格，可以沉淀浮躁。静是一种智慧，能感悟生命的大慈大悲。
13、人生就是一台大戏，生旦净末丑，唱什么的都得有，缺了哪个角色，戏都不精彩。有得意就有失意，有成功就有失败。失意并不可悲，失败也并不可怕，只要能够坦然面对.顽强拼搏，失意也会变成得意，失败也能带来成功。如能淡看得失，笑傲成败，命运又能奈我何？要做到不计较，要成为无事人，最重要的一点是宽容。
14、观无常苦
15、固执己见，虽闻佛法而不信，一句话业障重。业障重，不能信佛，反而自诩，愚痴之极。
1、法四依依于义不依语，依于智不依识，依了义经不依不了义经，依于法不依人。《维摩经》卷下，法供养品
2、有些人看起来口齿笨拙，其实是在隐藏自己的才干，遇事却往往成竹 在胸，计谋过人。过去说宰相肚里能撑船，是说大人有大量，这大量 也包括深藏不露，胸中自有百万雄兵，能藏得住秘密，不会显山露水。
3、能够正视自己的人，会虚怀若谷，谦虚谨慎，从而才有更严格的要求与更 高的追求，人生才能达到新的高度。
4、庄子在谈到人与物时，也提出类似的思想。《庄子》写道：至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。即叫人来去随缘，而不是执著地求取，要随时放下，而不是贪念丛生。
5、心净则土净，度人先度己欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。《维摩经》卷上，佛国品
6、不如实知故，于色爱乐赞叹.摄受染着；缘爱乐色故取；缘取故有；缘有故生；缘生故，老病死忧悲恼苦增，如是纯大苦聚斯集起。受.想.行.识，亦复如是。是名有流。《杂阿含经》卷六
7、做人要谦虚，不要骄傲自满，你不容人，人不容你。
8、生活的禅法，是一种心地回归自然的生活体验，不要固执的认为生活是多么的复杂，而用一种自我的固执去描述生命的过程，从而误读了生活。生活需要一种宽容慈悲的人文情怀，去活出生命的历程，与对生命积极的影响，每一个念头都是一段生命向前的历程，简单而深刻。
9、【悟禅】人生譬如烧香，随着情与欲，竭力追求名声显著，遗憾的是终究逃不出香尽名灭。欢喜也罢.懊恼也罢，大限来临时，回首望去，天地间惟余一缕青烟。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲动的欲望导演，才出幻梦，又入幻想，劳碌奔波，苦恼一生却不知。
10、以赤子的眼光去打量这个世界，世界一片清澈；以赤子的心 去爱这个世界，世界便充满爱。如果每个人都能在内心留一角赤子的 纯真，那么人世间或许就不会这样浑浊.肮脏.动荡和绝望。
11、如果以达观的心态面对死亡，就不会看到令人恐惧的无常鬼。看见无常鬼的人，是因为他仍未觉悟，心中装着无常鬼。明白了生死的真谛，就能以一种达观的心态面对生死。若能由生到死都无忧无惧，无牵无虑，这样的人生将是何等潇洒啊！
12、如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐。菩萨道亦如是，或者勤行精进，或有以信方便易行疾至阿惟越致者。阿弥陀等佛，及诸大菩萨，称名一心念，亦得不退转。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷四
13、即使听闻佛法，若不能认识烦恼，就不是听闻的智慧，而是听闻的妄想；即使思维佛法，若还未降伏烦恼，就不是思维的智慧，而是思维的分别；即使禅修佛法，若没有根除烦恼，就不是禅修的智慧，而是禅修的执著。正如噶举祖师冈波巴大师所说：若不如法而行，仍是种下因法反而堕落恶道的因，实在无益。’
14、我执越重的人，烦恼就越重；烦恼越重的人，痛苦也就越多。五蕴是生活，照见五蕴皆空就是禅。
15、自见断十恶道，念十善道已，便生欢悦；生欢悦已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自觉乐；身觉乐已，便得一一心。《中阿含经》卷四，《波罗牢经》
1、用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。《坛经&定慧第四》
2、然则无解行之戒，非戒也；无戒行之教，非教也；无戒教之禅，非禅也；无戒教及禅之密，非密也；非戒非教非禅非密，则非净土真因也。非有四种净土，则戒教禅密无实果也。非真因实果，则不显非因非果之心性也。（明）澫益《法海观澜序》
3、其实，人生本来就没有烦恼，或者说原本就不是烦恼。如果你不给自 己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
4、人的欲望是无穷无尽的，如不懂控制必将带来无穷烦恼。
5、放不下的原因有三：不认识执著的过患；即使认识，也不相信；即使相信，也不愿意断除。若能体认到杀生会导致多病短寿，并堕地狱，就会放得下杀生；若能体认到邪淫会导致家庭矛盾，并堕近边地狱，就会放得下邪淫；若能体认到偷盗会导致财物贫困与福报减少，并堕饿鬼道，就会放得下偷盗。
6、在一切善恶境界上不起分别，不等于没有分别。自性分别还是有的，只是不执著。
7、【最有禅意的句子】造福人群，就是富有自己。
8、若起不善，入无相际而通达者，是为人不二法门。《维摩经》卷中，入不二法门品
9、改过宜勇，迁善宜速，这是古人的经验之谈。有许多人有自识的 能力，但是如果只是停留在自识阶段而不落实于行动，那只能是自我作 茧式地品味痛苦。人不可随意地看待恶，不可在心中说：我如此远离 恶，它沾染不上我。滴水可满缸，一点一点地作恶，人便会成为恶贯 满盈的疯子。穿上新鞋的人会小心翼翼地绕过泥泞，但只要他一失足弄 脏了鞋子，他就不再那么珍惜了，而当他看到鞋子完全弄脏了时，他就 会放开胆子踏进泥泞，将鞋子弄得越来越脏。因此，改过宜勇，迁善 宜速。
10、不随于心，能为心师，以心师故则能得为一切法师。若能于心得自在者，则于诸法而得自在。《大乘宝云经》卷五
11、明明本是无家客，逢人却说是故乡。禅本无言，却找本来。没有必要说的东西，反而一番纠缠。漫步在人间，思索在心头，曾经多少纠缠放不开，到头来不过一场痴迷。既然是漫步，那就悠然散步，散了，散了。
12、因为不信佛，佛祖不会气恼怨怪我们，降罪伤害我们，所以信佛固然对人生有很大的助益，不信佛也不会产生不好的后果。但是不信因果.不明因果.不知因果.不顺因果而行，则后果不堪设想。因为因果
13、不依靠任何人而独立生存的人是没有的，包括佛在内，因为没有了众生就没有了佛。
14、为令众生，心满足故，内外悉舍，而无所着，是则能净檀波罗蜜。《华严经》卷十八，明法品
15、慎交游何等为善知识具足？若有善男子，不落度，不放逸，不虚妄，不凶险，如是知识能善安慰，未生忧苦能令不生，已生忧苦能令开觉，未生喜乐能令速生，已生喜乐护令不失，是名善男子善知识具足。《杂阿含经》卷四，第91经
1、又说：知足的人，虽卧地上，犹如天堂；不知足的人，虽处天堂，亦如地狱。我们可以从佛陀的弟子大迦叶冢间修行，从孔子的门人颜回居陋巷，得到证明。从这些道理来看，苦就是由于多欲而来，多欲就是苦的根源。
2、有一些人我们不喜欢，却无法不与之相处；有些事我们很反 感，却不得不认真去做。世界很广袤，但极少有你独处的地方；事情 千万件，但极少能够选择。我们能做的就是不断扩展自己的心，让所 有不能包容的都全部包容，再将心的领地一分为二，一半留给快乐， 一半留给自己在不快乐中寻找快乐。
3、降伏烦恼应从少欲知足做起，过度的欲望会导向贪婪一一一种极度扩张的欲望，根植于不切实际的期盼。想要矫正贪婪，需要从内在的满足开始。若能做到少欲与知足有什么好处呢？保持少欲知足的人不但没有痛苦，无有疲劳，还会获得身心自在。正如《涅槃经》中说：少欲者，不求不取；知足者，得少不悔恨。
4、【最有禅意的句子】天天苦恼不够.不足，是富有的穷人。
5、问：如何是清净法身？师日：红日照青山。《镜清道怂禅师》
6、服务社会有四项原则：慷慨施舍；体贴的言谈；互相合作；行为合乎时节而且彬彬有礼。这四项原则宛如车子的轴，能带动车轮转动。《佛陀的格言》
7、信一切法即空即假即中，无一二三，而一二（隋）智颧《摩诃止观》卷一
8、人人做自己的警察，也做社会的警察，共同来维持秩序。（当代）星云《如何建设人间净土》
9、【天天禅语】付出之后心有所得，表现于外就是德。
10、真情，历历在目，不曾忘记。痴情，淡淡风趣，就如禅语。
11、人只能在自己的知见范围内做力所能及的事，那些暂时看不见的.不喜欢的或抓不住的机会，其实并不是自己的机会，没有必要将失去这样的机会当成损失账，变成心灵的负累。面临人生选择时，只需按自己真实的渴望大胆去做，不用怕三怕患得患失；作出选择之后，只需按自己的能力努力去做，事情该怎样就是怎样，那都是自己应得的收获或该有的损失，用不着后悔。
12、细雨打湿枝头，凝成叶尖上的晶莹；凉风吹动鸟羽，传递清 澈的婉转。自然的交响催开早晨的序幕，我们越过梦境赶往全新的舞 台。没有现成的剧本，没有情节的设置，没有定好的角色，众生都是 舞台上的主演。朋友，让我们互致问候，彼此携手，相互给力，一起 登台，演好自己吧。
13、【最有禅意的句子】时间用过以后有成果，即够用；用很多时间却无所得，即不够用。
14、永嘉玄觉 正如一枚硬币有两面一样，事物都有正反两面对应，不管我们干什么， 总会有人满意，有人觉得不理解。其实，我们大可不必等所有人都同意你的 行为和满意你的做法，只要使一部分人满意就够了。因为，在有些人看来是 丑恶的东西，在另一些人眼里恰恰是美好的。
15、生命是一种声音，从啼哭一开始的随意阴晴，到高山流水的激昂磅礴，最后躺在云水禅心里聆听花开的过程。人生路一边行走一边领悟，世事无常太多的风云变幻，沧海桑田的变迁让我们学会承受，人情聚散的无奈让我们懂得感恩。我们可以痴守一份不变的情感，却握不住渐瘦的流年，一声珍重往往温暖一生。
1、烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲会偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚会偷走爱心之财，让你饱受怨恨之苦；愚痴会偷走才智之财，让你饱受无明之苦；妒忌会偷走随喜之财，让你饱受嫉妒之苦；我慢会偷走恭敬之财，让你饱受消福之苦。学佛，就是认识烦恼；修行，就是解决烦恼；成就，就是战胜烦恼。
2、我们可能做不到像先觉的贤圣那样仁慈博爱，也可能做不到像善人那样积极行善，但有一件事是人人可以做到的：礼敬贤圣，为好人鼓掌喝彩。
3、智岩舍弃仕途，进山修行，在世俗的眼里，无疑是一种发狂的举止，而在智岩看来，则是远离荣华富贵.功名利禄等身外之物。人若陷于世俗名利之中，就会成了物质的奴隶，在金钱.仕途的诱惑下，迷乱了人清净的本性，这是悲哀的。
4、人命危脆，朝夕有变，无常宿对，卒至无期。《法句譬喻经》卷一日夜常迁流，寿亦随损减，人命渐消亡，犹如小河水。《杂阿含经》卷三十九，第1084经
5、法国思想家帕斯卡尔有一句名言：人是一支有思想的芦苇。作为肉身的人，并无高低贵贱之分，但由于内心世界的巨大差异，人才有了高贵和平庸之分。
6、不想尝试第二次失败的人，有一个绝招，那就是一败到底，向整个世界，每一个人.花.草.事物，高举双手投降；从此溜单，走向阿弥陀佛。
7、【天天禅语】行正道.走正门，以外在行动表现内心正念。
8、很多人嘴上说不信因果，但他的所作所为却离不开因果的规律。人们为了秋天的好收成而努力耕种，为了未来的好前途而培养孩子，为了富足的生活而拼命赚钱，为了生老病死的保障而购买保险就连口渴时要喝水，饥饿时要吃饭都是因果的现象。人们的生活点滴都离不开因果，又有什么理由不信善恶果报呢？
9、生命实实在在能够把握和感受的只有当下这一念，错过了这一瞬间，那就叫做时不再来。
10、弥陀替了我们所有的罪，给我们无量功德，让我们平白无故去净土成佛，我们怎么不可以替众生担一点点罪呢？代人受过，受人冤枉，即是代众生的罪，就是行菩萨道.报弥陀恩。何况我们也只是作顺水人情而已，真正担罪的还是阿弥陀佛。
11、懂音乐的人太着调，什么东西都讲个调调，因为内行无调就没成效；不懂音乐的人，总爱跑调，因为外行无所谓成调，只图热闹。内行看门道外行看热闹，专业的东西内行懂，外行不懂；生命的东西外行懂，内行永远都不懂。内，缘于太近，有的只是占有；外，缘于爱，有的只是空间。有空间就有呼吸，有呼吸就有生命。
12、其实，坚持.百折不挠，那是有前提的，方向错误一定会南辕北辙，可 是就算方向正确又怎样？一路冲着顶峰狂奔而去，能不能攀上顶峰不说，那 份不肯左右枉顾的劲儿，会屏蔽掉沿途多少大好风光？
13、心理因素对肤色的影响更大.更直接，心理上的一点点变化，都会通过不同表情反映出来，肤色也随之而变，例如，一个人高兴时，往往红光满面.喜形于色；一个人暴怒时，往往脸色铁青或面红耳赤；一个人受到惊吓时，往往面色惨白.目光痴呆；一个春风得意的男子，往往印堂发亮，脸有光泽，而一旦倒霉了，则印堂发暗，一脸晦气；一个热恋中的女子，往往神情愉悦.肤色光润柔美，而一旦遭遇失恋等痛苦，则面色灰暗.无精打采
14、大地宇宙间，没有一项不是我们学习的对象，没有一项不是佛法，也没有一项不是修心的功夫。只要肯用心去想.用心去修.用心去做，就没有不能成功的事。
15、小念及细念，存留于心间，无明不自知，必使轮回延。正念精进者，以慧除诸念；知谛佛弟子，诸念连根断。《即兴自说&弥凯耶经》
1、想成就大的事业，必须肯从小事做起。因为你连一枚硬币都不要，只是一味地盯着大钱，就很难发现和把握生活中的机会小钱都抓不住，怎么能抓住大钱呢？
2、心灵相通的人，不会因为时空的阻隔而疏远，反而会更加亲近。如弹簧两端，越是被拉伸.延长，其向内的聚合力越大。
3、在精神层面，越是贪图享受的人，精神世界越是贫乏；抓住吃饭的本质，将兴趣从享乐转向精神追求，精神会日益丰富。
4、你有意见，提了不一定有用，不提就肯定无用，两者相权， 提还是比不提好。微博上聚集了一批意见领袖，他们提出的意见是否 正确，能否产生作用姑且不论，单就敢于提出自己意见的勇气而言， 他们还是很值得大家敬重！
5、世间万物虽有显现，但因其因缘和合而生灭不已，故为空性，然而众生 心于万法攀缘执取，以为实有，灭而留恋，未生而期盼，当生之时又因 分别之念而或喜或忧，亦成心之滞碍。若要真正学佛参禅，入手处就在 诸念生时.诸缘起时，妄念顿歇，歇即菩提。
6、不要把这些当做迷信看待，许多看似偶然的事件，其实是在向我们发出警示，让我们自身及时反省，最近是否有做违缘的事？如果有，及时忏悔和弥补并不为晚，如果等酿成大祸再来后悔便悔之晚矣。这绝对不是危言耸听，在天灾人祸频频发生的现在，平时积善多的人总能化险为夷，而平时自以为是，趾高气扬的人，不懂惜福和积福，自然会被厄运缠身。
7、大乘佛法的超胜之处就是菩提心，大乘佛教以菩提心为庄严，以菩提心为核心，以菩提心为根本，以菩提心为精髓。能够遇到殊胜的菩提心教法，就像乞丐遇到如意宝一样，应当极其珍惜。无论我们在轮回中如何流转，菩提心永远没有离开过我们，就像油没有离开过芝麻，酥油没有离开过牛奶一样。
8、修禅者的心境，是以慈悲之心，普度众生。
9、人间寿命因为短暂，才更显得珍贵。难得来一趟人间，应问是否为人间发挥了自己的良能，而不要一味求长寿。
10、行善的出发点在于引路。引路，是一种智慧，是行善的一种最高境界。人生恰如一次旅行，繁华似锦亦或海市蜃楼，每一刻，都在我们微笑的招手中渐行渐远。是呀，生命如此短暂，但却留下了最蕙质兰心的音符善良。人之初，性本善，然而当我们步人红尘之中，有谁还能保持着这人性的美好与光辉？穿行于匆匆的岁月之中，有谁还能倾听到来自灵魂深处的呼唤？