1、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
2、后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——孔子
3、 施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
4、 不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
5、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无杌，其何以行之哉？
6、 默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
7、苛政猛于虎。——孔子
8、 不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
9、 益者三友，损者三友： 友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣; 友 便辟( 性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。 ——孔子 《论语》
10、 《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
11、 学如不及，犹恐失之。
12、 迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。
13、 朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛? ——孔子 《论语》
14、 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
15、 子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
16、 君子周而不比，小人比而不周。
17、与朋友交，严而有信。
18、 所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
19、 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
20、 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
21、孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
22、其身正，不令而行;其身不正。虽令不从。——孔子
23、 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
24、 不迁怒，不二过。(此三句意为人有过失是不可怕的，谁会没有过失呢?但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的、事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也)
25、不学礼，无以立。——孔子
26、 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
27、君子固穷，小人穷斯滥矣。——孔子
28、 君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
29、 有教无类。
30、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
31、 君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。 ——孔子 《论语》
32、君子成人之美。不成人之恶。——孔子
33、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
34、 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
35、 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
36、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
37、 多闻，择其善者而从之;多见而识之。
38、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。——孔子
1、 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
2、 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
3、有德者必育言，有言者不必育德。
4、 知之为知之，不知为不知，是知也。
5、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
6、 君子和而不同，小人同而不和。
7、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
8、 举一隅不以三隅反，则不复也。
9、 知之为知之，不知为不知，是知也。
10、 今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎? ——孔子 《论语》
11、 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
12、 不义而富且贵，于我如浮云。
13、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
14、 君子喻于义，小人喻于利。
15、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
16、 诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?
17、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
18、 君于疾没世而名不称焉。
19、 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
20、 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
21、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
22、 岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。
23、 诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。” ——孔子 《论语》
24、 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。 ——孔子 《 论语 》
25、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。
26、 小人同而不和，君子和而不同 ——孔子 《论语·子路》
27、 知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
28、有教无类。——孔子
29、割鸡焉用牛刀。——孔子
30、 关雎，乐而不淫，哀而不伤。 ——孔子 《论语》
31、 与朋友交，言而有信。
32、 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
33、 人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
34、当仁，不让于师。——孔子
35、 君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
36、 鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
37、 无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
38、 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
1、 有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
2、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣;学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。——孔子
3、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
4、 工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
5、 不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
6、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
7、 君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
8、 未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?
9、 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。 ——孔子 《论语》
10、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
11、 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
12、 不学礼，无以立。
13、 君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
15、 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
16、过而不改，是谓过矣。——孔子
17、 天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
18、 与朋友交，严而有信。 ——孔丘
19、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ——孔子 《中庸》
20、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
21、 当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
22、 或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
23、 “举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。” ——孔子 《论语》
24、 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
25、 巧言令色，鲜矣仁。
26、 君子欲讷于言而敏于行。
27、 德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。 ——孔子 《论语》
28、 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
29、 吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
30、恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子
31、 君子喻于义，小人喻于利。 ——孔子 《论语·里仁》
32、 名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
33、知耻近乎勇。——孔子
34、 过而不改，是谓过矣。
35、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
36、 入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也;从道不从君，从义不从父，人之大行也。
37、 君子矜而不争，群而不党。
38、 好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
1、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
2、 其身正，不令而行;其身不正，虽令不行。 ——孔丘
3、 八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也! ——孔子 《论语》
4、 饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔子 《 论语》
5、孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。——孔子
6、 小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
7、 礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
8、 里仁为美，择不处仁，焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?
9、 执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
10、 君于疾没世而名不称焉。
11、 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
12、人不知而不愠，不亦君子乎。——孔子
13、 质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 ——孔子 《论语》
14、 不义而富且贵，于我如浮云。 ——孔丘 《论语》
15、 君子欲讷于言，而敏于行。
16、 放于利而行，多怨。
17、 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。(忠信仁义者可行于天下。)
18、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——孔子
19、 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 ——孔丘 《论语》
20、 三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
21、 君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。 ——孔丘
22、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
23、 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
24、 其使民也义。
25、 孔子论学习
26、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至。
27、 君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
28、 君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
29、 君子周而不比，小人比而不周。 ——孔子 《论语》
30、 君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
31、 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
32、 唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。
33、知之为知之，不知为不知，是知也。
34、 君使臣以礼，臣事君以忠。 ——孔子 《论语》
35、 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
36、 贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
37、 巧言乱德。
38、 学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
1、 往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
2、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子
3、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
4、知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子
5、 君子欲讷于言而敏于行。 ——孔子 《论语》
6、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。——孔子
7、辞达而已矣。——孔子
8、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
9、 言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。
10、 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
11、 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
12、 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
13、 温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
14、 众恶之，必察焉;众好之，必察焉。
15、有教无类。
16、 礼之用，和为贵。
17、居下而无忧者，则思不远，处身而常逸者，则志不广。庸知其终始乎?——孔子
18、以直报怨，以德报德。——孔子
19、 乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
20、 君子谋道不谋食，忧道不忧贫。 ——孔丘