1、Wherever goodness lay, it did not lie in ritual, unthinking obeisance before a deity but rather, perhaps, in the slow clumsy, error-strewn working out of an individual or collective path、不论善在什么地方，它总不会包含在对神灵无须思考的礼仪式的服从之中，说不定个人或者集体的缓慢而笨拙、一错再错的努力中倒包含有更多的善。
2、“可是，塔伊爷爷，您真的有多少岁啦？”（面向未来的长着红胡子的成年的阿齐兹大夫，记得有一天他又问了这个没法问的问题。）刹那间，寂静无声，但这种寂静比瀑布还要吵闹。老头的独白停了下来，只听见船桨击水的声音。他是在塔伊的小船里，蹲在一堆干草上，身边有好几只山羊，他完全明白等下回家少不了有棍子和澡盆伺候。他是来听老头讲故事的――但这个问题一问，老头便不作声了。
3、话说有一天……我出生在孟买市。不，那不行，日期是省不了的――我于一九四七年八月十五日出生在纳里卡尔大夫的产科医院。是哪个时辰呢？时辰也很要紧。嗯，那么，是在晚上。不，要紧的是得更加……事实上，是在午夜十二点钟声敲响时。在我呱呱坠地的时候，钟的长针短针都重叠在一起，像是祝贺我的降生。噢，把这事说说清楚，说说清楚――也就是印度取得独立的那个时刻，我来到了人世。人们喘着气叫好，窗外人山人海，天空中放着焰火。
4、We all owe death a life、我们都欠死亡一条命。
5、我的故事，讲的是一个血统高贵的混血儿如何垮台失宠：我，莫赖斯・佐格意比，绰号“摩尔人”，在我人生的大部分时间里，是科钦的香料巨商达伽马―佐格意比家族的唯一男性继承人；我完全有资格认为自己理应享有的那种生活，却被横加剥夺；我被母亲放逐了。
6、《午夜之子》之所以会引起如此大的轰动，一是因为其题材独特，场面恢宏。它以印度次大陆为背景，内容涉及印巴分治前后的政治动乱、社会变革、宗教纠纷等复杂的现象；鲁西迪以文学的语言再现了这段历史的内涵，通过一个家族的故事和一个人的遭遇折射出这个“后殖民”的时代。二是作者的想象力丰富，他突破了关于小说形式的传统观念，将现实和虚构、小说和历史糅合在一起，在现实的社会政治讽刺中，加入了奇特的幻想，把神话、寓言、通俗文化、社会现实和历史事件结合在一起，小说情节曲折多变，可读性非常强。
7、曾有人把她俩――我母亲奥萝拉和我的爱人乌玛――称为“美利坚”和“莫斯科”，用两个超级大国的名字给她们取绰号。大家说她俩长得很像，但我从来不这么觉得，一点都不觉得。她俩现在都死了，都是死于非命。而我身处一个遥远的国度，死神在我背后穷追不舍，她俩的故事在我手上。在我Zui后经过的地方，我传播这故事，将它钉在门上、篱笆上、橄榄树上。这个故事，指向我自己。在逃亡途中，我把世界化为自己的私人藏宝图，它充满了线索，径直引向Zui后的宝藏，也就是我自己。追赶我的人循迹而来的时候，会发现我已经毫无怨言、气喘吁吁地等待，已经做好了准备。我就站在这里。别无他法。
8、在一天ZUI后一抹余晖的照耀之下，宫城下方的湖面闪闪发亮，看起来仿佛是融化了的黄金形成的海洋。日落时分，一位旅人从湖畔大道走来――走在这条路上的旅人可能会认为，自己走到了一位富甲天下的君王的宝座跟前，这位君王实在是太富有了，竟然容许他的一部分黄金倾倒在地上一个无比巨大的深坑之内，使客人目瞪口呆、万分敬畏。尽管这个金色的湖泊并不算小，但与君王那数不清的金银财宝相比，也只能算是大海中的一滴水罢了――旅人觉得自己根本无法想象君王的金库到底有多大！在这个人们一知半解的世界上，每一天都会传来一些令人着迷的新闻。每天的那些带有启示性的富于诗意的幻梦还没有被干巴巴的具有蒙蔽性的事实所粉碎。他善于讲故事，他就是受到一些离奇的故事的吸引而离家出走的，尤其是一个特定的故事，这个故事很可能使他飞黄腾达，也可能会要他的命。
9、我很快就要三十一岁了。也许是吧，要是我这使用过度而垮下去的身体能够撑得住的话。但我并没有挽救自己生命的希望，我也不能指望再有一千零一夜。要是我想最终留下一点什么有意义――是的，有意义――的东西的话，我必须加紧工作，要比山鲁佐德更快。我要承认，在所有的事情中，我最怕荒唐无稽的东西了。
10、生活本身，就是一场被钉在十字架上的酷刑。
11、我的外公往后竖直身子，做出了决定。他站了起来，卷起了“雪茄烟”，朝湖面望去。他永远给卡在那个中间地带，他无法崇拜真主，但又无法完全不相信他的存在。始终处在一种彷徨犹豫的状态之中，这就是个窟窿。