1、秉天地清明灵秀之气所生， 其聪俊灵秀之气，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必为奇优名倡。
2、还是个明朝的笑话：苏州有个愣伽山，山上有个愣伽寺，寺内墙壁上题满了诗，大抵都是歪诗。终于有一天，有人看不下去了，在墙上找了个空白地方，愤然写道：“多时不见诗人面，一见诗人丈二长，不是诗人丈二长，缘何放屁在高墙。”后面还有跟帖：“放屁在高墙，高墙应轰倒，及至那边看，那边抵住了。”
3、江湖流落，听起来有多潦倒就有多浪漫。一些年轻人就是这样被所谓的江湖，被那风尘中的诗意吸引，被心灵深处动荡不安的渴望驱使，行走在了漂泊的路上―我到现在还有这样的一点后遗症，想到从此以后，再也不能想去某个地方就拔脚而行，再也不能无牵无挂，没心没肺过日子，就觉人生实在局促，已然老朽了。
4、爱读书的人手不释卷，偶尔抬起头，看看外面的世界，叹一口气，都觉没有书本里好，世上的路，都没有书乡里好走。还要自我吹嘘：“眼前直下三千字，胸次全无一点尘”他读书不为功利，却是为了安抚自己的心，这一来才最麻烦。因为人心乖张，不知餍足。读书使人愉悦，但过后你也会发现，自己越来越敏感，容易忧伤。读书使人开悟，但你也终会看到，那些倚仗着书来解生活之围的人，笑容豁达，眼神沧桑。书，提炼生活的美好，也浓缩人生的苍凉。
5、书，提炼生活的美好，也浓缩人生的苍凉。
6、若在江南谈一场恋爱，有多醉人，那一点点在湿润中吸吮的爱情，甜得像蜜，清得像露水。天地间一切都在纵容你的缠绵。
7、两宋，是这个东方民族农业文明最后的辉煌，在到达高峰之后由蛮族的武力打破，慢慢涣散，此后，中国社会发展陷入了长久的凝滞，难以有新的动力，农民问题，成了这个农业社会的最大困扰。 崖山之后，再无中国”这话是日本学者讲的，某种程度某个角度上说，它是有一些道理的。最淳厚优美的古中国，从南宋灭亡之后也就渐渐不存在了。现在年纪长了一点，回过头来，省视自己的年轻时代，才发现，很多次抉择都莫名其妙，毫无站得住脚的理由。东撞西撞，争抢过放弃过后悔过，只是因为根本不明白自己想要的是什么。住过很多地方，换过很多工作，忽然辞职，对下一步毫无打算。只有心里那股“要走啊要远方啊要变动啊”的冲动，那像是青春的并发症，怀着茫然的激情，对世界抱盲目向往，从此处到彼处，不停奔赴，又不停离开。迷恋的只是一种“在路上”的感觉，一个“去往彼方”的动作。
8、顾客：“这个猪头切一半给我，谢谢！”八戒：“猪头不卖，猪鞭要不要？《大话西游》风靡的时候，我和我的朋友们，对台词倒背如流。那些煽情与无厘头的对话，转过时间的长廊再听，沾染了青春的记忆，变得意味深长。你以为你是天才，别人看你不过是个待售猪头。扭捏着摆到市场上，想卖的人家不要，不想卖的，倒还值几个钱。世事就是这样滑稽，倒不如做和尚，大家西天取经去。猪八戒忘了春三十娘，孙猴子忘了紫霞和白晶晶。放下红尘的背影，换来一句：“你看，他好像一条狗啊！
9、长安，所有年轻人为了梦想而汇聚的那个地方，让人甘在繁华与诡谲中耗尽一生，一事无成也不肯返回家乡的那个地方。在汉是洛阳，在唐是长安，在宋是东京，是临安。在今天，是北漂族们爱恨交缠的北京。未必就为争名逐利，都城它本身具备对个体灵魂的魔力：更包容的意识，更广阔的空间，更多的同类，更多实现个人价值的机会……宁肯老死长安无人问，亦不回家乡含饴弄孙。